大商之道道德經的商業智慧

1. 何為大商之道

這個太廣泛了，商要以利益為重。就是不管其在什麼時候是什麼處境都能看到商機切不會虧損

2. 大家怎樣看待大商之道

大商之為商者，奉義也，興辦義學。此所謂。其一，行義也，大商之為商者，達則兼濟專天下，取之屬有道為准則，大商之為商者，不欺不詐，必以君子愛財，非以聚財富家為目的，樂善好施，而以經世濟民為己任，而是為富尚仁，築路修橋。雖居身於市井闤闠：「義利並舉，內聖外強，卻能立志於天下眾生。此所謂，信義也。其二。誠信克己；小者賑災濟荒。大者保家為國，興邦安境。

3. 何為大商之道

陶朱經商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。

大商之道何處尋，半部論語治天下。

聖人亦求達，達則兼濟天下；

君子不畏窮，窮則獨善其身。

內聖外王 外圓內方

何謂大商：貨通天下，利射四海。何謂名賈：字型大小立百世不朽，財富積萬貫有餘。夫大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣，其學通於大道，其功接於社稷，其勢耋入驚風雨，笤出泣鬼神，也正所謂良賈何負名臣，大商笑看書生。大商之經商，有如伊尹、姜子牙之於治國，孫子、吳起之於用兵，商秧之於變法，其學問之精深，道法之奧妙，意氣之閎遠，境界之高明。

商者的區別：

於己有利而於人無利者，小商也，於己有利而於人亦有利，大商也，於人有利而於己無利者，非商也，損人之利以利己之利者，奸商也。

無事時如有事般提防，方可彌遭外之變；有事時如無事般鎮定，才能消局中之危。

先予而後取，是大智慧

曲中有直，直中有曲。

境界、作為大商要站得高，看得遠！要有，地到天邊天作界，山登絕釘我為峰的精神。

4. 如何從道德經體現商道等道的層面

老子非常注重於品牌的建設，在他看來，品牌的重要性就好象是「含回德之厚的赤子」一樣，任答何危害都很難傷及它，在建設品牌時，一定要有長期的戰略打算並不能脫離實際的冒進，「善建者不拔，善抱者不脫」（《道德經·第54章》），在營銷策劃中，還應該進行伏筆策劃，危機策劃，以「為之於未有，治之於未亂」、「慎終如始，則無敗事」。（《道德經·第64章》）
老子的《道德經》思想，也是現代「競合」理論的最早提出者，老子認為「以道佐人主者，不以兵強天下」。反對競爭而崇尚競合，推崇雙贏和多贏。因為「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」，從道的角度講：商業競爭中，沒有永恆的朋友，也沒有永恆的敵人，有的，更多是合作、共贏！

5. 道德經的主要智慧是什麼

老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，道德經中充滿了智慧。
《道德經》
是一部版歷朝歷代學者已經研究了兩千多權年的皇皇巨著。
內容涉及廣泛，
被譽為
「萬
經之王」
、
「網路全書」
。
《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想文化史，而
且也受到了西方思想家的重視，
已經成為世界性的哲學寶典。
作為充分體現中國
古代樸素辯證法神韻的《道德經》用僅
5000
多字辯證闡述了道家對宇宙本原和
基本存在的方式，
事物的產生，
發展，
變化的規律及社會觀，
人生觀的基本思想。
從四大方面詮釋了自然樸素的無形之道，天地，人，萬物的有形之道，聖人內化
的人化之德，以及道德之悟修弘的化人之用
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6. 什麼是「大商之道」

大商之為商者，奉義也，興辦義學。此所謂。

7. 道德經怎麼用在商業上呢

可以去了解一下《道商》的提出者李海波老師，他對《道德經》的商用智慧演繹與創新很有見地，而且又是師出名門正宗的道教修行者，在道教界、學術界、策劃界都有影響力。網上關於他道商課程的視頻很多，你可以去搜索一下，以下是關於他的介紹。

李海波是當代知名的商務策劃實戰權威專家之一，也是將高深莫測的黃老道學理論成功嫁接於商業領域，並率先提出系統性「道商——中國式經營智慧學」的道學學者、國學講師、職業謀士。這是由他的獨特經歷、研究領域、國際見識、國內實踐、智慧資源掌控等方面復合而成的。

他少年時代即投師道門，學習領悟《道德經》智慧；26歲初登北京大學百年紀念堂，作《道德經與策劃大智慧》學術報告，30歲完成兩部學術著作——《勢》、《道商》，獲得業內專家的高度贊譽，其中《勢》被視為現代版「六韜」而廣受好評，《道商》更是開啟了「中國式經營智慧學」研究之先河。

作為道學學者，李海波的研究領域是道家謀略學與道家商業學，他是這個學科的領先者，是「中國式經營智慧學」的首倡者，是國內公開講授黃老道學與商業實戰智慧的第一人。第16屆中央委員，解放軍總後勤部原政委張文台上將為其親筆題詞勉勵「商道興國」；全國政協常委，中國道教協會會長任法融親筆為其題詞賜封「中國道商」。

8. 何謂大商之道

孟洛川與大商之道 看完央視熱播的電視劇《一代大商孟洛川》後，對孟洛川其人有所了解，對大商之道也略知一二。觀後為中華文化之博大精深所感動，更為現在商家之不擇手段，追求暴利見利忘義的行為憤慨。 出於好奇，我想了解歷史上真實的孟洛川，於是從網上收集了孟洛川的資料。 孟洛川（1851～1939.9.7）名孟繼笙，字洛川。章丘縣舊軍鎮人。祖輩為地主兼商人，清嘉慶年間已負有「直隸一集（辛集），山東一村（周村）」的財東聲望。父孟傳珊早逝；母高氏，系章丘城西關資本家高赤誠之妹，知書達理。孟洛川幼年得母教良多。18歲時，為其三伯父孟傳觲所器重，到北京掌理慶祥、瑞生祥等企業。孟洛川從此掌管企業70年，經營綢緞、洋貨、皮貨、百貨，數年間獲利頗巨。孟洛川善於經營。進貨注重質量，經常研究市場需求，不斷更新貨物品種；銷售做到貨真價實，童叟無欺，禮貌待客，服務周到；用人注重能力，管理十分嚴格。孟洛川一生多次舉辦慈善和公益事業，諸如設立社倉，積谷備荒；修文廟，建尊經閣；設義學，經理書院……等，被譽為「一孟皆善」。…… 1939年9月7日病逝於天津，年88歲。作為一代儒商，孟洛川立下的店訓是「貨真價實，童叟無欺」。劇中的孟洛川大體忠於原形。 在影視作品中寫商人的不少，如「錢王」、「大宅門」、「喬家大院」……等等，但表現「大商之道」的作品還少見。劇中論述「大商之道」的台詞十分精彩，令人回味無窮。 孟洛川的第四任師傅李世朋，剛入師門就問其志。孟答曰：「志為大商名賈。」師再問：「何為大商名賈？」 孟答曰：「大商者，貨通天下，利射四海。名賈者，字型大小立百世不朽，財富積萬貫有餘。」其師曰：「大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣，其學通於大道，其功接於社稷，其勢糴入驚風雨，糶出泣鬼神。也正所謂名賈何負名臣，大商笑看書生。」從師徒的對答看，師生所闡述的層面、見解的層次均不同。學生講的只是現象，而老師講的才是「大商之道」的本質。 當孟洛川身陷絕境，其母將李世朋老師留給他的《論語》交給他。他獨自關在屋裡三天三夜讀「論語」，終於悟出老師在書中的題詞：「陶朱經商石中玉，鬼谷兵法璧有瑕。大商之道何處尋，半部論語治天下。」所謂「半部論語治天下」不是文字上的半部，而是要懂得如何變通活學活用。作為一個大商，不僅心中要裝有「大算盤」，還要裝上「半部論語」。論語講述的是正心、修身、齊家、治國的大道理，並無經商的謀略技巧。然而作為「商人」，第一屬性首先是「人」，第二職業屬性才是「商」。所以，首先要學會做人，其次才是學會經商。正所謂以德為本，以德載技。只會經商，不會做人是奸商。 何為大商之道？孟洛川用高價售《論語》尋覓的大商之才沙聞英的高論更為具體：「大商之為商者，非以聚財富家為目的，而以經世濟民為己任；奉義也。必以君子愛財取之以道為准則，誠信克己，不欺不詐，此所謂，信義也。富裕後並非耽於個人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達則兼濟天下；此所謂，行義也。」 概括起來，大商要奉行「仁」、「義」、「信」。艾隆標雖身懷經商絕技，在濟南舉行的綢布行職業技能大賽中技壓群芳連連奪冠，然而卻心地狹窄，只記家仇而忘大義，最終淪為與日本人和土匪為伍，與人民、民族為敵死無葬身之地。「謙祥益」的商務主管耿某，被譽為「商海蛟龍」，本事不惟不大，商號實力又強，但卻唯利是圖，損人利己，缺乏操守，是典型的奸商。 再看當前國內世界百強排行榜中的商家（多為國企壟斷行業者）和福布斯排行榜所列「富人」（即所謂的民營企業家）其資產和名氣或許也可居「大商」之列，他們所擁有的財富可能遠勝於孟洛川，但又有多少人能有資格享有「大商者」的美譽呢？也許是宣傳得太少，也許是本人孤陋寡聞，知之不多。在我的印象里霍英東、曾憲梓、邵逸夫等巨商，富後不忘回報社會致力於公益事業，也許可算「大商」。在國企管理者中，青島港港務局局長常德傳他善於將中西方文化，傳統和現代，做人與做事，政治與經濟，人格的魅力與制度的力量相結合創造了奇跡，也許算得上「大商」。 再看社會上屢禁不止的摻雜使假、坑蒙拐賣、短斤少兩、價格欺詐、虛假廣告、造假、制假、販假比比皆是。不久前的《三鹿奶粉事件》和近日鬧得沸沸揚揚的《黃色手機網站》事件都與國企有關。照說「國企者」國有企業也，即資產非資本家個人所有，而是「全民所有」，但一旦黑起心來撈錢，卻毫不比資本家遜色，甚至有過之而無不及。手機運營商都是國企，為了區區蠅頭小利，竟然毫不猶豫的將黑手伸向未成年青少年的口袋，為了自己賺錢而摧殘了一代人的心靈，道義何在？公理何在？此行為為何得不到嚴懲！？至今連一聲「道歉」都沒有！如果與這些國企相比，商人之見利忘義也就不足為怪了！在劇中當孟洛川知道，因自己發行「襄餉債券」，客觀上是幫助朝廷鎮壓了義軍而痛心疾首悔恨不已，還親到義軍墳上祭奠表示悔過，可見他是一位有良心的商人。 孟洛川過人之處還在於其拳拳愛國之心和恪守商道。成立綢布商行與日本人斗，為平抑棉紗價格維護棉紗行商人的利益，點火燒毀了自己價值百萬兩銀子的棉紗……。這是一般唯利是圖的商人難以做到的。 孟洛川在商業上不斷創新：第一個推出襄餉債券首開證券市場的先河；推廣「洋經土緯布」不僅解決了棉荒，還讓人們初識了先進的近代紡織業；推行「貸紗放織」更是現代「公司＋農戶」的鼻祖；開辦商務學堂培養商務人才；舉行綢布行職業技能賽、贊助畫展產生哄動的廣告效應……等等，這些都是他創新之作。 貫穿全劇的傳統文化也是一大看點。 孟洛川之師李士朋教授他的十二字箴言----十二顆珠子充滿了辯證法：即「道」與「術」，「取」與「予」，「利」與「害」，「常」與「變」，「方」與「圓」，「生」與「死」。這六組十二個字，正是教我們辯證的看待社會、辯證的處理身邊的事務。 此外，本劇片頭、片首的歌詞很有韻味。抄錄如下供欣賞： 疆域無邊 商機無限 關山重重路萬千 仁愛在心 達江通海 帆影叢叢接九天 誠信在胸 走北闖南 君子愛財道不偏 經天緯地 利民為先 長我中華大商風范 大象無形 大愛無言 大道無名 大商無算 大道無名 大商無算 總之，本劇不僅故事情節吸引人，主要演員的表演也很到位。特別是深厚的傳統文化內涵和如何做人的道理發人深省，很值得一看。

麻煩採納，謝謝!

9. 什麼是大商之道

大商之為商者，奉義來也，興辦義學。源此所謂。

10. 商道，大商之道，非販夫走卒。

大商與小商來的區別: 於已有利而於人源無利者，小商也;於已有利而於人亦有利者，大商也;於人有利，於已無利者，非商也;損人之利以利已之利者，奸商也。 大商之經商，故大商之道在於境界，大商之道在於"無算"。 二、大道無名 在老子《道德經》第四十一章中，在說到"道"的至高至極境界時，有"大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"的說法