道德例外論

① 名詞解釋 道德的階級性

道德是一種社會意來識形態，自它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
在階級社會中，道德是指維護統治階級利益的行為規范。
它是統治階級根據自身利益的需要而創造的精神產物。目的是使被統治者自願的放棄自己的利益，心甘情願的接受統治階級的奴役。
因此階級社會的道德往往是一種最卑鄙的雙重標准，對於不同的階級有不同的行為規范。
統治階級往往把自己的利益等同於全體社會成員的利益，要求被統治者的個人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統治階級的利益），甚至必須毫不猶豫的犧牲個人的生命。

② 什麼是例外主義 普京批美國「例外主義」是怎麼一回事

在歷史上，此辭意指美利堅合眾國因具獨一無二之國家起源、文教背景、歷史進展、以及突出的政策與宗教體制，故世上其他發達國家皆無可比擬。 美國例外主義的概念為，美利堅合眾國與美國人在世界上地位獨特;因其為人類提供機會與希望，由注重於人身與經濟自由的憲政理想所治理，衍生出獨一無二的公私利益平衡。 美利堅合眾國有多項特徵在政治學上獨一無二，如反專制獨裁的傳統、個人主義、各社會主義政黨不成氣候、美洲大陸與世界其他地區在地理上的區隔、受到宗教——尤其是基督教——的大力影響。這些特徵和開發程度相近的西歐與斯堪的那維亞半島(Scandinavia，即北歐)國家、共產國家、或影響拉丁美洲大量人口的馬克斯主義國家全不相類。 若干評論家指責美國例外主義不過是民族優越感(ethnocentrism)的一種形式。 另有人將之解釋為美國人道德優越感的一種展現方式;或以其為美國人自認擁有之卓越理想(實際上不一定為政府或人民所維護)。反對者主張，「美國例外主義」為共有的民族優越感，比直截了當的宣傳口號好不了多少。就本質來說，是在為承襲了沙文主義(Chauvinism)與極端愛國主義(Jingoism，主張對外實行戰爭政策)精神的美國中心世界觀找理由。史學家與政治學家以此辭論說與美式特質相關的若幹事例，而非美國人由美式特性所導致的，與生俱來的優越感。美國例外主義之支持者們論斷，美利堅合眾國之獨特性在於其為一系列共和主義之理念所形塑而成，非由共有傳承之種族，或精英統治者們奠基。亞伯拉罕林肯總統於其蓋茨堡演說中表述，美國『於自由中孕育，並致力於凡人生而平等之念。』依此觀點，身為美國人無可避免須愛護並捍衛自由平等。如此這般，美國於境外廣為推行這些理念，尤其是在兩次世界大戰與冷戰期間。批評家論斷，美國於這些沖突時期的各項政策多受經濟上與軍事上之自私自利所鼓動;大多數觀察家則承認，理想主義性格與自私自利同時存在，而程度互有不同。實際上，美國雖可說是第一個，卻非唯一一個，由諸般崇高理想所形塑之共和政體，巴西與法蘭西共和國可為例證。 普京奧巴馬論戰「例外主義」 俄羅斯外交世界最聰明 這次敘利亞危機的交鋒中，世界普遍認為普京更勝一籌，相反，奧巴馬倒顯得捉襟見肘，疲於應付。近日，普京更是在美國《紐約時報》撰文批評奧巴馬的敘利亞政策，引起美國各界反駁。 對此，德國洪堡大學國際政治學者霍爾特曼認為，美國的反映說明了他們國家自信的下降。他說：「普京直白的批評就像公然扯下皇帝的新裝。美國各界急著反駁普京，似乎說明美國國民、國家的自信處在一個低點。」

③ 什麼是道德

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。例如，在對待恐懼時，有三種選擇，魯莽，勇敢和怯懦。

勇敢這種選擇就被認為是合乎道德的，而另外兩種選擇就被認為是違反道德的，所以說道德是一種良好的選擇。但是，一隻燕子帶不來春天，一次良好選擇也不能成就道德，所以還要多加一個限定，即養成習慣。綜上所述，道德是一種良好的選擇習慣。

(3)道德例外論擴展閱讀：

一、道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

二、道德准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

④ 柯爾柏格的道德發展論如何改變規則就是規則,沒有例外

沒有規矩，不成方圓，克爾伯格的道德發展論當中說，如果改變規則就是沒有規則，那意思就是說呢，要有一定的規則去管理。

⑤ 道德的標准如何判定如何來評判是否算是道德低下呢

道德其實是人類為了自己所生活的群體不發生混亂，而設定的一些干預手段。
也就版是設定了一權些標准和尺度，一旦觸碰就會成為喪失了道德。
在法律不能很好的落實和判定的情況下，所謂的道德標准，便成了審判和遵循的標准。
其實感情這東西，根本沒有一個准確的定義評判。
誰能說誰的感情是卑微是錯的或者是罪惡邪惡的。？
在不傷害周圍人的情況下，根本不足以成為問題。
道德的標准尺度也會隨著時間而不斷變化的。
在以前，根本沒有所謂的近親結婚，表兄妹之間也都不存在問題。
在當今社會，這肯定是不予接受的，不論是法律還是世俗的觀念。
這便是一種轉變，一種更新。
說到道德，以前的社會白髯翁新娶小嬌妻的情況很常見。
即便在現在，楊翁還不照樣娶了翁帆。
很多時候，社會和世俗並不是死守不變的，對同樣一個事情，對同樣一個方式。
報以怎樣的態度和言論，其實，更多的。
是取決於當事人如何，假設事件人是可以被他們接受的，便所謂的道德尺度就會寬容許多，人們的接受觀念也會寬松很多的。
所以，決定的關鍵，不是在所謂的道德尺度和標準是多少，而是在於「你」，
是否有做好了准備啊。。。。。

相信你可以明白，問題的實質是什麼了。

⑥ 道德的局限性體現在哪些方面

道德的局限性體現在人們共同生活及其行為的准則和規范，道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動。

當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

(6)道德例外論擴展閱讀：

對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

具體來說，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。

⑦ 什麼是道德,道德的功能和作用有哪些

道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范版。道德通過社會的或一權定階級的輿論對社會生活起約束作用 。

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

(7)道德例外論擴展閱讀

不可以強求古人遵循今人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。

這種說法反過來也是正確的，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求成人遵循小孩的道德，也不可以強求男人遵循女人的道德，也不可以強求富人遵循窮人的道德，也不可以強求發達國家遵循發展中國家的道德。

參考資料來源：網路-道德