中華民族優良道德傳統

⑴ 中華民族優良道德傳統

一、崇尚威武不能屈的民族氣節和立志報國的民族精神。 中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，「殺身以成仁」的民族氣節。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的「精忠報國」、魏源的「師夷長技以制夷」、孫中山的「驅除韃虜，恢復中華」。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。 二、主張建立和諧協調的社會人倫關系。 中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。 「義」是指民族利益和國家利益，「利」是指個人利益。強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根於社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。 三、倡導「仁愛」的人道主義精神。 孔子提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。 四、提倡身體力行的基本道德觀念和行為准則。 中華民族傳統美德，倡導「修身、齊家、治國、平天下」的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為准則。它正確反映了人類社會發展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優秀的遺產。 傳統道德一般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂「治平尚德行，有事賞功能」。古人說：「以史為鏡，可以知興衰」。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發揮它穩定社會、緩和矛盾、調節人際關系的社會功效。當代中國已進入相對穩定的和平發展時期，社會穩定、政治穩定是中國的大局。為實現構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質，道德建設水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標志。 加強道德建設必須承接中華民族的傳統美德。道德從來就是現實性與歷史性的統一。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根於民族文化的沃土，是傳統美德的延續和升華。承接中華傳統美德，就是要以中華傳統道德的背景為基礎，把傳統道德中的這些符合時代要求，有助於經濟社會協調發展的內容承接下來，推廣到全體人民中去。梁啟超在《新民說》一書中曾說：「中國要想建設一個新國家，必須先要有新民。新民是不同於舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德。」在新的經濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結構發生了重大變化，出現了一些新領域、新趨勢。進行道德建設既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優秀傳統，也要學習和借鑒世界各國道德建設的優秀成果，還要激發人們與時俱進、開拓創新的精神，創造出適應社會主義市場經濟發展要求的新道德、新觀念。與此同時，我們還要發揚黨在領導人民進行革命、建設和改革實踐中形成的優良道德。中國傳統美德規范、引導著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統美德，就必須使之隨著時代的發展而發展。 建設和諧社會，惠及全體人民，體現了人民群眾的根本利益和共同心願。和諧社會不會憑空而至，也坐等不來。構建和諧社會，人人有責。人是社會關系的總和，也是社會建設的主體。和諧美好的社會，需要腳踏實地的艱苦奮斗，需要全體人民的共同參與。每一個社會成員都各司其職，承擔起自己的職業角色和社會角色，盡職盡責，做好本職工作；每一個社會成員都各守其則，具有法律意識和誠信意識，自覺遵循社會規則、規章制度和公共秩序。人人有行動，人人有貢獻，這樣，我們的社會才能更快更好地實現和諧。

⑵ 簡答中華民族優良道德傳統主要有哪些內容

中華民族優抄良道德傳統的襲主要內容是：第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、國家、民族的責任意識和奉獻精神。第二，「仁愛」原則，追求人際和諧。第三，講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。第四，倡導言行一致，強調恪守誠信。第五，追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體在完善自身中發揮自己的能動作用。

⑶ 中華民族的優良道德傳統體現在哪些方面

1、整體至上。

整體至上，「克己奉公 」的社會責任感和使命感。在中國傳統倫理結構中，為國利民，「興天下人民之大利」（《墨子·經上》）乃是道德的最高表現，是最大的「義」。堅持這個原則，以此來規范人們的行為，一切服從這一準則，乃是「仁人志士」的體現。從多的思想家、政治家和文學家們一直倡導這種人生的境界。

孔子曰：「有殺身以成仁，無求生以害仁」（《論語·雍也》），孟子曰：「生，我所欲也；義，我所欲也。兩者不可得兼，捨生而取義也」（《孟子·滕文公上》）。

范仲淹主張「居廟堂之高，則憂其民：處江湖之遠，則憂其君」。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」（《岳陽樓記》）；杜甫詠嘆「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山」（《茅屋的秋風所破歌》） 。

2、仁愛兼利。

在中國傳統倫理中，特別重視和強調對人的尊重和關心，提倡人和人之間的相互關心，愛護和幫助，力圖構建和諧親善的溫和氣氛。孔子以「仁」作為自己倫理道德的核心內容，將「仁」同「愛人」相聯系，把「愛人」作為「仁」的根本要求。

倡導「己欲立而立人，己欲達而達仁」，「博施濟眾者，可謂仁矣」（《論語·述而》）。

主張人與人相和，就從自己的慾望、情感、意志和利益的切身感受上，設身處地地為別人考慮，增強理解，彼此相互體貼，照顧，給對方以便利，特別是對有困難者以幫助和救濟。

3、自強不息。

中華傳統文化數千年的流變，化育而成中國人的人格精神，表現為相互聯系而又相對而生的兩方面：一曰「自強不息」，二曰「厚德載物」。在《易經·易大傳》中，最早提出「剛健」學說，「剛健而不陷，其義不困窮矣」、「天行健，君子以自強不息」。

（《易經·象傳》）「剛健」表現為人生的主動性，能動性和剛強不屈的性格，奮發圖強的斗爭精神，「剛健自強」的思想，歷來被歷代思想家所崇尚，成為人們激勵鬥志、克服困難的精神支柱。而「厚德載物」則是中華傳統倫理所孕育的人文情懷，也是實現剛健自強的現實途徑。

《易經·象傳》中指出，「地勢坤，君子以厚德載物」。主張君子應象大地那樣以博大的胸懷、孕育、承載與容納萬物，從而使自己成為博大精深的聖人。

4、修身自律。

注重加強個人道德品質的修養，是中華傳統道德中獨具特色的倫理文化，在這個方面可資借鑒繼承的精神遺產也最為豐富。

在中國古代各思想流派中都有關於道德修養的論述，而儒家一派在這方面的思想資料最為系統，儒家學派為人們構畫著「三綱八目」的修養系統。

「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」的「三綱」，明確了個人道德品質修養的根本目的，「古之欲明明德於天下者，先治其國、欲治其國者，先各其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意、欲誠其意者，先致其知，致知在格物」。

(3)中華民族優良道德傳統擴展閱讀

中國的傳統節日。

1、春節

春節即夏歷（農歷）新年。

時間：漢代前春節為干支歷的立春，後來演變為夏歷正月初一（即農歷正月初一）。現今春節時間為：狹義農歷正月初一，廣義農歷正月初一至正月十五。 [18]

別稱：歲首、新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年等。

春節簡介：

春節，即農歷新年，是一年之歲首，亦為傳統意義上的「年節」。俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。

春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。

春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；

這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統文化精華。

2、元宵節

時間：農歷正月十五

元宵節簡介

元宵節，，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，為每年農歷正月十五日，是中國的傳統節日之一。正月是農歷的元月，古人稱「夜」為「宵」，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為「元宵節」。

根據道教「三元」的說法，正月十五日又稱為「上元節」。元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。

⑷ 中華民族優良道德傳統的主要內容有哪些

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任回意識和奉獻精神。答

2、推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

(4)中華民族優良道德傳統擴展閱讀：

中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容並包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統。

傳統道德一般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂「治平尚德行，有事賞功能」。古人說：「以史為鏡，可以知興衰」。

大學生學習和繼承中華傳統美德有著十分重要的意義。大學生社會的精英分子，是祖國未來建設的主力軍，是中國特色社會主義事業的接班人。大學生的思想道德狀況如何，直接關繫到中華民族的整體素質，關繫到國家的前途和民族命運。

⑸ 中華民族優良道德傳統主要內容有哪些

孝敬父母、尊師敬長、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人版、人貴有恥權、見義勇為、整潔健身、求索攻堅、勤勞節儉、見利思義、敬業盡責、清正廉潔、愛國愛民，天下為公
本著「古代存在，現代需要」及批判繼承、整體優化、針對實效、知行統一等系列原則，中國倫理學會中華民族傳統美德教育研究會理事長欒傳大先生領導的中華民族傳統美德教育研究課題組從豐厚的中國古代道德資源中挖掘、選擇，確定了中華民族傳統美德基本德目：孝敬父母、尊師敬長、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索攻堅、勤勞節儉、見利思義、敬業盡責、清正廉潔、愛國愛民，天下為公。這18條德目，內容實在目標明確，有利於農村學校開展德育教育，有利於農村學生了解掌握中華民族傳統美德知識，弘揚繼承中華民族傳統美德，提高區別真善美與假丑惡的道德判斷能力，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，養成良好的文明道德習慣。

⑹ 中華民族優良道德傳統的主要內容

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任版意識和奉獻精神。權

2、推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

(6)中華民族優良道德傳統擴展閱讀：

中華民族傳統美德，倡導「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為准則。它正確反映了人類社會發展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優秀的遺產。

傳統道德一般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂「治平尚德行，有事賞功能」。古人說：「以史為鏡，可以知興衰」。

⑺ 中華民族的優良道德傳統表現在哪些方面

（1）注重整體利益、國家利益和民族利益,強調對社會、民族、國家的責內任意識和奉獻精神；容（2）推崇「仁愛」原則,追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓,強調克驕防矜；（4）倡導言行一致,強調恪守誠信；（5）追求精神境界,把道德理想的實現看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履,強調修養的重要性,倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用.

⑻ 簡答中華民族優良道德傳統主要有哪些

中華民族的優良道德傳統主要有四個：

1，整體至上：克己奉公的社會責任感和使命感。在中國傳統倫理結構中，為國利民，興天下人民之大利（《墨子·經上》）乃是道德的最高表現，是最大的義。堅持這個原則，以此來規范人們的行為，一切服從這一準則，乃是仁人志士的體現。從多的思想家，政治家和文學家們一直倡導這種人生的境界。

2，仁愛兼利：仁愛兼利的人際和諧原則，在中國傳統倫理中，特別重視和強調對人的尊重和關心，提倡人和人之間的相互關心，愛護和幫助，力圖構建和諧親善的溫和氣氛。

3，自強不息：自強不息的剛健精神與厚德載物的寬闊胸襟。中華傳統文化數千年的流變，化育而成中國人的人格精神，表現為相互聯系而又相對而生的兩方面：一曰自強不息，二曰厚德載物。

4，修身自律：修身自律，躬行實踐的道德修養原則，注重加強個人道德品質的修養，是中華傳統道德中獨具特色的倫理文化，在這個方面可資借鑒繼承的精神遺產也最為豐富。

(8)中華民族優良道德傳統擴展閱讀

中華民族的優良道德傳統的主張：

1，整體至上：主張，都堅持從國家利益和整體利益至上的原則出發在個人對他人、對社會、對群體的關繫上，義以為上、先義後利。考慮個人利益時應不違背道德原則，不得傷害社會和他人利益。所謂義然後取、不義而富且貴，與我如浮雲（《論語·雍也》）。

2，仁愛兼利：主張人與人相和，就從自己的慾望、情感、意志和利益的切身感受上，設身處地地為別人考慮，增強理解，彼此相互體貼，照顧，給對方以便利，特別是對有困難者以幫助和救濟。

3，自強不息：主張君子應象大地那樣以博大的胸懷、孕育、承載與容納萬物，從而使自己成為博大精深的聖人。這一優秀的品質表現在兩個方面：

（1）其一是以喜悅的情懷容納別人，善待別人，善待人生，凡事多從好處看，在生活中發現美，發現對人類，對自己有益的東西，與人相處，多發現共同點，求同存異，共同發展；

（2）其二就是以謙遜的態度，發現自己的不足，學習別人長處，取長補短，而克服自己的缺陷與不足，這種廉和態度促使人不斷充實自己，從而使自己日益壯大起來。

4，修身養性：一個高尚的人，即使在個人獨處，無人監督時，也應堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹慎，不做任何不道德的事。因為在無人所知，無人關注的地方，更能體現出一個人的品德的高低，故而必須自覺主動地保持自己的道德信念。

⑼ 如何正確對待中華民族的優良道德傳統

對待中華民族道德傳統，我們應該：

一、將傳承發展中華傳統美德與弘揚社會主義核心價值觀有機結合起

當前，傳承發展中華傳統美德，一個重要目的是用其滋養社會主義核心價值觀。

中華傳統美德承載著中華倫理文化的基因，對應著中華民族長期形成的文化心理結構，具有易於為廣大人民群眾所接受的天然優勢，對人們良好道德品行的養成能夠產生「潤物細無聲」的作用，是我國社會主義思想道德的重要來源，是培育社會主義核心價值觀的重要資源。

二、站在黨治國理政的高度傳承發展中華傳統美德

中華民族在長期實踐中培養和形成的傳統美德規范，是中華民族在漫長歷史長河中能夠生生不息、不斷壯大的一個重要支撐力量。

這就告訴我們，中華傳統美德是中華民族發展壯大最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別於其他民族的獨特標識。當前，我們應站在黨治國理政的高度來傳承發展中華傳統美德。

三、繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德

要把中華傳統美德融入社會生產生活，轉化為人民群眾的行為方式和習慣，在全社會形成崇德向善的風尚。傳承發展中華傳統美德需要不斷推進、持續發力，不可能畢其功於一役。

要有戰略眼光，從民族繁衍發展和復興強盛的高度對待中華傳統美德的傳承發展。要腳踏實地，著眼現實需要，吸取歷史經驗教訓，把握中華傳統美德傳承發展的基本規律，健全體制機制，持續推進中華傳統美德的傳承發展。

(9)中華民族優良道德傳統擴展閱讀:

中華民族道德傳統表現為：

一、愛國

中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁」的民族節氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。

歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的「精忠報國」、魏源的「師夷長技以制夷」、孫中山的「驅除韃虜，恢復中華」。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。

二、利義

中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。

「義」是指民族利益和國家利益，「利」是指個人利益，而得是指得到的。強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根於社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。

三、仁愛

孔子提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產

參考資料來源：人民網—人民日報：用中華傳統美德成風化人

⑽ 中華民族有哪些優良道德傳統

1、注抄重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。
2、推崇仁愛原則，追求人際和諧。
3、講究謙敬禮讓，強調克驕防矜。
4、倡導言行一致，強調恪守誠信。
5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。
6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。