文化道德建設

『壹』 如何通過文化建設提高公民的道德素養

一、從個人做起,努力培育高尚的道德情操
作為個人,應該加強自身道德修養的提升,從一點一滴做起,培養自己成為一名,知行合一,言行一致,熱愛祖國、關系集體、誠實守信、樂於奉獻的人.具體表現在社會做一個好公民,在單位做一個好職工,在家庭做一個好成員.養成科學、文明、健康的生活方式和行為習慣,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養正確的幸福感.
二、以各種創建活動為載體,全面開展公民道德基本規范教育
公民道德基本規范的教育和培養,應採取群眾喜聞樂見、通俗易懂、生動活潑的形式進行,不斷把公民道德建設實施綱要的要求灌輸到人們群眾的頭腦之中,使人們潛移默化地受到文明的熏陶,把道德創建活動與具體工作結合起來,貼近基層、貼近群眾、貼近生活.如開展「文明職工」、「文明單位」、「文明家庭」創建活動,繼續開展「五講四美三熱愛」活動,還可邀請先進人物作報告,開座談會等方式互相交流,寓教於文、寓教於樂、寓教於各種創建活動之中.樹立可親可敬、可信可學的道德典型,使職工群眾學有榜樣,趕有目標,見賢思齊.利用廣播、電視、報紙、網路等媒體,傳播先進文化,塑造美好心靈,追求真善美,使人們群眾在自覺參與中思想感情得到共鳴,精神生活得到充實,道德境界得到提高.
三、立足長遠,堅持不懈提高公民道德素質
公民道德素質建設培養的是觀念,塑造的是精神,樹立的是風尚.每一種觀念的培養,每一種風尚的樹立,都需要一個相當長的過程.同樣,提高公民道德素質是一個長期的行為養成過程,是一個由量變到質變的循序漸進的發展過程,不可能搞幾次活動,做幾場報告,公民道德素質就會有突飛猛進的提高.需要做大量的、細致的、長期的工作,我們絕不能急功近利,否則欲速則不達.因此,提高公民道德素質,必須從一點一滴做起,要經常抓,抓經常,做到規范化、制度化.
四、以身作則,充分發揮黨員幹部的模範帶頭作用
公民道德建設是一個宏偉的系統工程,由於公民的群體性和層次性,對公民道德素質的要求也應有所不同.黨員和領導幹部代表社會道德發展的方向,對現實道德生活起著基本的價值導向作用.黨員、領導幹部不但要模範遵守公民道德規范,還要帶頭發揚,起到表率作用.因此,充分發揮黨員幹部率先垂範、以身作則的先鋒模範作用,從而帶動職工群眾的道德素質由低級向高級、由一般性向先進性發展,使公民道德素質不斷提高.
五、提高公民道德素質,堅決反對形式主義
提高公民道德素質是一項具體的實實在在的基礎性工作,要真抓實干,絕不能雷聲大,雨點小,搞形式,走過場.必須結合我國現階段的特點,找准突破口,要在工作中始終貫穿道德教育.工作要細致,要春風化雨,潤物無聲,使人們群眾自覺養成科學、文明、健康的生活方式和行為習慣,提高人們群眾的文化品位.倡導和弘揚求真務實精神、團結互助的人際關系和懲惡揚善的社會風尚,讓良好的道德規范成為人們群眾的行為准則,從而使公民的道德素質不斷得到提高,精神文明建設不斷得到加強.
提高公民道德素質,是時代的呼喚,是改革開放和建設有中國特色的社會主義的需要.只有不斷提高公民道德素質,加強社會主義精神文明建設,形成「知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧」的文明風尚,才能把我國真正建設成為富強、民主、文明的社會主義強國.

『貳』 以企業「奮斗者文化」促進新時代公民道德建設

無論在哪個時代，奮斗精神都是中華民族最核心的精神追求和價值取向之一。《新時代公民道德建設實施綱要》指出，要「弘揚民族精神和時代精神」，倡導「幸福源自奮斗」的精神價值，培育國民健康向上的精神狀態與行為方向。從企業角度看，隨著新時代競爭環境的日益復雜多變以及數字化時代的到來，倡導奮斗者精神、培育奮斗者文化，正成為企業重鑄競爭力的重要手段。同時，企業奮斗者文化的建設，也將在社會層面對新時代公民道德建設產生重要的推動作用。

一、企業語境中的「奮斗者」

從企業角度看，奮斗者文化來自華為。瀏覽有關華為企業文化的材料，關於奮斗，任正非的定義較為經典：「什麼叫奮斗，為客戶創造價值的任何微小活動，以及在勞動的准備過程中，為充實提高自己而做的努力，均叫奮斗。」而關於「奮斗者」，華為似乎也沒有一個十分標准化的答案。吳春波在《華為沒有秘密2》中認為，「在華為的定義中，奮斗者的定義只有三個標准：高績效、勞動態度考核、任職資格提升」。而黃衛偉在《以奮斗者為本：華為公司人力資源管理剛要》中引用任正非的觀點，從一個相反的視角闡釋了奮斗者：「每周只工作40小時，只能產生普通勞動者，不可能產生音樂家、舞蹈家、科學家、工程師、商人……如果別人喝咖啡，我們也有時間喝咖啡，我們將永遠追不上別人」。

目前，隨著華為影響力日隆，中國企業在學習華為的過程中，紛紛將奮斗者文化作為企業價值觀的核心取向，大力倡導奮斗精神。那麼，如何定義奮斗者？綜合目前諸多企業相關材料，我們可以將奮斗者的內涵表述為以下諸方面。

1. 目標明確，價值觀共享

首先，奮斗者既不是等待上級分配任務的員工，也不是一個得過且過的工作者，而是一個有信念、有追求、目標明確、知道自己要什麼並且願意為之付出任何努力的人，即有強烈的個人成就動機。這個目標，既包括工作過程中的具體任務目標，也包括職業生涯發展的最終目標。有了自己的目標，奮斗者最希望得到的獎勵，不再是工作中的短期收益，而是最終達成自己的目標。基於此，在工作中，他會將企業所給與的各種條件和遇到的問題，當作達成自己目標的基礎和過程，而不是約束和困難。

其次，目標明確的奮斗者，一定是有使命感、有職業責任感的人，他會在加入企業之前考察與衡量企業的價值觀是否與自己期望的一致。一旦確認自己與組織的價值觀相契合，就會在精神底層上達成與組織的共識，與企業擁有共同使命。在這樣的前提下，奮斗者會與企業較長期保持戰略共識，建立起相互之間的信任。同時，奮斗者也會在工作過程中尋找價值觀趨同的工作夥伴，自覺地融入團隊之中，在充分發揮自身優勢基礎上，既出於自身考慮也出於工作需要而與團隊成員協同合作、勇於擔責，以創造最佳績效。所以，所謂價值觀共享，既指奮斗者與企業價值觀一致，也指奮斗者與團隊成員的價值觀一致。

2.自我驅動，自主管理

自我驅動、自主管理，實際上是上一個問題的延續。奮斗者既然有了明確的工作目標，也認同所在企業的價值觀，並且希望在工作中尋找志同道合者。那麼，他們在工作中一定是「不待揚鞭自奮蹄」。美國互聯網企業奈飛公司有一條文化理念：「只僱用、獎勵和容忍完全成熟的成年人」，就是希望「尋找最好的、最具備執行力的創作者，然後給他們自由空間，讓他們可以實現自己的理想」。愛奇藝CEO龔宇在《奈飛文化手冊》推薦序中對此十分認同：「是啊，我們為什麼要花時間去和一個思想幼稚、任性沖動的員工打交道呢？我們為什麼要花時間教育員工不撒謊、不遲到早退、不可以無故請假呢？如果是一個心智健全的成年人，這些都不是問題，心智成熟的成年人最需要的是空間」 。值得贊許的是，像海爾這樣的中國企業，已經在嘗試讓員工「自創業、自組織、自驅動」，胡泳等在《張瑞敏思考實錄》中引述張瑞敏的話說，自創業就是你自己發現市場機會並由你來創業，然後自己組織一個創業團隊，去整合全球資源，而自驅動就是所有收入都靠抓住市場機會，通過這樣的「三自」，最終「讓員工成為自己的CEO」。

3. 挑戰自我，持續奮進

這一層的涵義依然與前兩者聯系緊密，是明確目標和自我驅動在工作中的進一步延伸。華為的奮斗者文化首先來自對「狼文化」的闡釋，如任正非所說，「企業要發展一批狼」，有敏銳的嗅覺，有不屈不撓、奮不顧身的進攻精神，同時能夠「群體奮斗」。如果一個奮斗者目標明確，在一定程度上就可以說，他在企業工作實際上是將企業提供的條件看成一種為實現自身價值的「公共服務」，而不再僅僅是企業的員工。在這樣的前提下，奮斗者會基於自身目標，和團隊成員聚在一起，努力激發自己和的工作熱情，持續奮進，不斷接受挑戰。當然，在身體上的艱苦奮斗以外，如任正非所說，思想和精神層面的艱苦奮斗更加重要：「思想上的艱苦奮斗」，是「為了比別人做得更好一點，為了得到一個科學上的突破，為了一個點的市場佔有率，為了比別人價格低些……他們在精神上承受了難以想像的壓力，殫精竭慮……比起身體上的艱苦奮斗，思想上的艱苦奮斗更不被人理解，然而也有更大的價值」。

    4. 高績效主義，關鍵看結果

如前所述，華為公司關於奮斗者定義的第一條就是「高績效」，「只認功勞，不認苦勞」。如果說奮斗者內涵的前三個方面是過程，那麼「高績效」就是結果。也就是說，衡量奮斗者的最終標准，是看他能否為企業（同時也是為自己）產出更高績效、最佳成果。作為一個以贏利為目的的組織，企業的績效指標至關重要，一個員工如果無法為企業創造高績效，哪怕他的目標再明確、工作再努力，也不能成為一個真正的奮斗者。因此，奮斗者要用事實說話、用結果證明，與工作中的高績效、高目標緊密相連。正如吳春波在《華為沒有秘密》中所說，華為在企業文化上堅持高績效導向，「華為不是以人為本，而是以事為本，用我們人力資源的話說就是高績效導向」，華為「把以人為本作為結果，而很多企業則把以人為本作為前提」。

二、培育「奮斗者文化」的路徑與方法

在基本釐清了奮斗者的內涵之後，更重要的問題是如何培育企業的奮斗者文化。所謂奮斗者文化，是指企業全體成員在日常工作中秉承的一種主流思維模式與行為方式；或者說，企業工作中時時處處充滿著昂揚向上的奮斗精神，人們以奮斗為樂、為奮斗為榮。

那麼，怎樣創建這樣一種讓人羨慕的文化？這就涉及企業文化建設的一般方法了。約翰·科特等在《企業文化與經營業績》中認為，企業文化是按照這樣的模式產生的：（1）企業高級管理人員制定並努力實施一種經營思想；（2）企業員工用受這種經營思想指導的行為方式開展工作；（3）企業通過運用各種措施取得成功並持續相當長一段時期；（4）企業出現企業文化，包含企業價值取向和經營策略，同時也反映了人們實施這些策略的體會。著名企業文化學者沙因在《組織文化與領導力》一書中也說，「我們最終稱之為『文化』的東西常常是植入的產物，創立者或領導者設計它們，並運用它們對群體施加影響。」「領導是群體信念和價值觀的最初來源，這些信念和價值觀幫助群體處理內外部問題。如果領導的提議發揮作用並且能夠繼續發揮作用，那麼，曾經僅僅是領導個人所持有的假設會逐漸變成群體所共同信奉的假設。」

基於上述，我們可以簡單描繪出奮斗者文化產生的一個基本過程：企業領導人重視和倡導奮斗精神，會努力招聘、選拔和任用那些具有奮斗精神的員工，會通過匯聚此類員工營造一種奮發向上的組織氛圍，同時在制度和機制上支持奮斗者，並最終給與卓有成效的奮斗者以物質和精神層面的激勵。長此以往，一家企業就會逐漸形成一種奮斗（者）文化。

1. 領導人的作用

領導人對「奮斗者文化」建設的作用，包括他日常工作中重點關注和控制的問題、企業危機時刻的反應、分配稀缺資源的標准、行為榜樣的塑造、分配報酬和地位的標准等等。整體上看，企業領導者應該成為奮斗者文化建設的首倡者、示範者、宣傳者和實踐者。領導人的這些角色，會在不同的人和不同的事情上有不同的體現。比如，亞馬遜的重要理念是「痴迷客戶」，而貝佐斯每次公開演講、接受采訪、召開內部會議幾乎都會提到亞馬遜矢志不渝地聚焦客戶。吳春波《華為沒有秘密2》中記載任正非的話說，「我承諾，只要我還飛得動，就會到艱苦地區來看你們，到戰亂、瘟疫地區來陪你們。我若貪生怕死，何來讓你們去英勇奮斗……」任正非的行為，就是對「奮斗者文化」的真實踐行。

    2. 招聘和篩選真正的奮斗者

不可否認，不是人人都可能成為奮斗者的，相對來說，奮斗者總是少數。所以，企業要創建奮斗者文化、從而激勵更多的員工去奮斗，一個重要的前提是要招聘、識別和選拔那些真正的奮斗者，以他們的高績效工作和榜樣的力量促進企業持續成長。在這一方面，國內外先進企業無一例外地在實踐著。比如，海爾以小微和創客機制吸引全世界的創業者加入，華為倡導「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」，提拔「少將連長」，「讓聽得見炮聲的人，來呼喚炮火」。又如，谷歌會投入大量精力物色善於獨立思考的人、設定遠大的目標，他們認為，管理者「工作中最重要的事情」是招聘人才、建立偉大的團隊。亞馬遜的貝佐斯則認為，企業成敗的關鍵在於人，招募才華出眾且真正有主人翁精神的優秀人才是企業最重要的決策。

3. 樹立榜樣，營造奮斗氛圍

樹立榜樣是企業文化建設常規的做法。特倫斯·迪爾等在《企業文化：企業生活中的禮儀與儀式》中認為，培育企業英雄有很多好處，比如為普通員工提供榜樣的力量、表現企業獨特的魅力、樹立較高的績效標桿、激勵員工的積極性等等。總之，企業英雄會「提供一種『組織內部的持久影響力』」。在奮斗者文化建設過程中通過樹立榜樣弘揚奮斗精神，除了上述作用外，更為重要的是吸引更多的奮斗者和高績效者加入到企業。正如毛大慶在《奈飛文化手冊》一書中所提到的，「人們最希望從工作中得到的東西，是加入到讓他們信任和欽佩的同事團隊中，大家一起專注於完成項偉大的任務」。因為不管怎麼說，公司競爭力與創新成長的最根本動力，永遠是持續地引進有主人翁意識和奮斗精神的人才。

4. 創建有利於奮斗者成長的制度與機制

制度會在很大程度上促進企業文化的生成，已經逐漸成為理論界與實踐界的共識。《新時代公民道德建設實施綱要》也指出，在公民道德建設中要注重「發揮制度保障作用」。胡泳等的《張瑞敏思考實錄》記載，張瑞敏認為，「沒有這些機制，文化就是空話。就好像說『法治』和『德治』的關系。」企業要創建有利於奮斗者成長的制度與機制，首先需要精確地了解奮斗者的工作任務與工作需求，盡可能地通過企業內外部的資源配置給與支持，如華為將機會和資源向奮斗者傾斜；其次，通過搭建平台，為奮斗者提供更多的自由度和自主性、更靈活的組織和機制、更高的流動性及更積極的績效評價，以便讓他們的專長與興趣與工作目標和客戶的需求更好地匹配，如海爾一直持續進行組織變革，就是為了為員工提供機會公平、結果公平的組織與制度環境，以持續激發組織的活力、夯實員工自驅動基石；最後，在企業內部創建良好的溝通與共享機制，全面實現資源、信息、知識與驅動等方面的共享。

5. 給奮斗者提供恰當的回報

如同高績效是奮斗者的「標配」一樣，給與奮斗者及時和恰當的回報，是奮斗者文化形成的關鍵。只有當員工從一種文化中真真切切地感受到「收獲感」時，這種文化才可能真正形成。在這一方面，華為公司無疑是中國企業的榜樣，他們的「以奮斗者為本」的企業文化十分強調價值評價，認為價值分配「要向奮斗者、貢獻者傾斜，給火車頭加滿油。我們還是要敢於打破過去的陳規陋習，敢於向優秀的奮斗者、有成功實踐者、有貢獻者傾斜。在高績效中去尋找有使命感的人」。以奮斗者為本的文化，就是倡導「不讓雷鋒吃虧」，對那些有使命感、自覺主動貢獻的人，組織不會忘記。因此，如何通過物質與精神層面、乃至創建平台型組織引入合夥機制，促進奮斗者的持續涌現，是企業奮斗者文化建設中不可或缺的要素。

三、「奮斗者文化」對公民道德建設的促進作用

新時代公民道德建設是一項系統工程，需要全社會各個層面在多個領域共同努力。作為社會的有機組成部分和重要「器官」，企業在現代社會扮演者越來越重要的角色，企業的行為，無論是生產經營方面的還是管理方面的，無論是好的或不好的，都會對社會道德與文化產生影響。基於此，企業奮斗者文化的建設，也將在多個層面對公民道德建設期待一定的促進作用。

首先，企業是社會的一個重要組成部分，企業文化和企業道德的建設，本身就是社會道德的一部分。奮斗者文化一旦形成，就會通過企業的經營行為、管理行為、品牌形象及員工等多種渠道自然「溢出」到社會的各個層面，對各種利益相關者產生一定的「示範效應」，從而達到引領社會良好道德風尚、促進社會層面「奮斗精神」形成的目的。一個十分顯著的例子就是華為，近年來，隨著華為企業品牌價值的日益凸顯，全面學習華為、將奮斗精神確定為企業文化理念的中國企業越來越多。海爾基於「自創業、自組織、自驅動」的「人單合一管理模式」也是如此。

其次，奮斗者文化既是中華傳統美德，也是一種民族精神和時代精神，其豐富的精神內涵會在多方面對社會道德建設起到理念引領的作用。比如，從奮斗者角度看，他們在奮斗過程中會展現出來的奮發向上、自主自強、勇於擔當和創新創造精神；而從企業角度看，為了持續激發奮斗者的創業激情、創建企業群體的奮斗氛圍，需要在奮斗者的牽引機制、評價機制、激勵與動力機制等方面做大量的工作，這些工作的一個底層邏輯就是公平公正、共創共享，也就是華為所說的「不讓雷鋒吃虧」。這些來自員工個人和企業組織的理念與行為，會以多種渠道、多種形式向社會傳播，對公民道德建設產生較大的影響。

最後，與我們一般理解的道德建設不同，企業奮斗者文化的建設，除了傳統的教育、引導、氛圍營造等措施之外，更加註重製度機制的建設，同時也將物質與精神的持續激勵作為引導文化形成的重要方式。這些方法與手段，對於新時代公民道德建設有一定的啟發作用，就是道德建設要擺脫簡單的「說教」，與社會和組織的管理、激勵約束機制等緊密結合，通過公民的「榮譽感」「獲得感」等體驗，強化其遵從社會道德的意識。（刊發於《企業文明》2020年第9期）

『叄』 為什麼說文化對人的思想道德有建設作用

優秀文化塑造人生優秀文化，能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。所以對人的思想道德建設也有重要的作用。

『肆』 傳統文化對道德建設的影響

以儒釋道為精神基礎的，包含禮儀道德，人際關系，行為規范，科學技術，國家政策，戰爭思想等全方位的內容。能夠被有形描述（這里是指文字、圖畫等形式）的傳統文化約等於傳統文人階層的文化。而無形的文化影響可能更加深刻但不常被人注意。反應的更多的是傳統文人眼中的世界和思想。這部分傳統文化，盡管如今官方大力宣傳，但是事實上對今人的精神世界影響力微乎其微。例如貫穿漢人歷史的華夷之辨，帶有強烈的世界民族史上都罕見的文化民族主義色彩。但是我們知道今日之中國彌漫著兩種傾向，一個是逆向民族主義，一個是漢族虛無主義。很明顯二者不僅不存在繼承關系，甚至是截然相反的。

『伍』 什麼是中華文化精髓是道德建設的不竭源泉

中華傳統美德是中華文化精髓是道德建設的不竭源泉。中華傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，為「修身」、「齊家」、「治國」三個方面，包含了個體對自己，對他人，對社會的期待和要求。
儒家經典《大學》中說：「身修而後家齊，家齊而後國治。」
「修身」的目的是為了齊家、治國，修身的標準是個人達到較高的美德素養。個人美德主要包括：志向高遠、誠實守信、剛正不阿、自強不息、重德貴義、律己修身等。
「齊家」，是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，「家和萬事興」。家庭美德主要包括：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、兄友弟恭、勤儉持家、鄰里團結等。
「治國」，是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，主要內容有：精忠報國、勤政愛民、秉公執法、見義勇為、助人為樂、講求公正、禮貌謙讓、公平交易、尊師重教、勤勞敬業、救死扶傷等。

『陸』 如何加強全民思想道德文化建設

1、要確定一個社會普遍的，能夠被大眾認可的社會價值方向。讓公民找到目標。在古代，我們國家提倡盡忠、盡孝。現在西方說出人權、民主的口號，其實就是在樹立方向。
2、應該確立一個積極的，能夠凝聚全社會力量的，具有明確是非的道德判斷標准，幫助群眾分辨是非對錯。我們現在社會上道德建設的困難，很大程度上是過去很多道德標准被破壞了，但新的又沒有建立起來。
3、需要做好宣傳教育。西方整天在喊的「人權」、「民主」並不見的正確，也不見得就真是那些國家領導人執政的標准，但是他們在利用各種渠道進行灌輸式甚至填壓式的宣傳，甚至進行軍事侵略時也作為借口，使這種思想推廣。當前的金融危機、布希給富人減稅的政策就證明西方的領導並不是真正的相信和推廣「民主」「人權」，但是他們卻採取了很全面的包裝手段。我們國家在建立道德建設時，需要改掉西方的缺點，但是，他們傳教士式的推廣精神，需要我們學習。
4、任何道德思想的建設都不可忽視那些最能影響道德建設的社會部分。這些最有影響的社會部分，是在一個社會階段，大眾都仰慕和追求的那些人。現在我們國家正在大力的進行經濟建設，群眾最渴望成為的就是富人等。那麼現在最有影響力的就是我國先富起來的那些人。做好這些人的思想道德建設，既有益與道德思想的推廣，又利於成果的保持。通過這些人，可以很快的宣傳思想，同時，如果這些偶像做出有損道德建設的事，也會給道德建設造成很大的傷害。
5、樹立全社會的道德規范信心。由於我國當前經濟情況比西方許多國家要差，科技比西方許多國家落後，因此，我們個別人可能對我們的道德價值觀產生懷疑。但是我們也應該看到，我們在短短30年裡取得這么多成績的原因。
6、充分與我國的歷史和當前國際環境中的道德思想相結合，避免脫鉤。我國許多傳統的道德思想具有廣博的內涵和長久的經歷了長時間的檢驗。西方思想則具有宣傳優勢。同時西方的一些思想因西方經濟的發達，讓許多人誤以為正確，但是這些還都需要社會和時間的檢驗。
7、我們的道德建設要以團結、和睦、合作、長遠、包容、大度、富強、開放、推廣、自省做基調，同時不能忽視我們的生活周圍還有許多威脅和挑戰，也就是說在建立的思想道德規范里要有危機意識、獨立意識和防範意識。
8、要管好各種文化宣傳通道，對網路、書籍、電視、電影及各種可以進行宣傳的工具和途徑的管理，杜絕危害我們社會的思想的傳播，幫助社會辨別是非。

『柒』 如何加強道德建設

如何加強思想道德教育呢?
首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養。
其次，建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由於我國經濟落後，教育投資相對於發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫「以優遮百丑」，這樣學生進入大學以後就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多麼重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。
最後,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

『捌』 文化建設和思想道德建設的關系

思想道德建設在文化建設中的地位：

1、社會主義思想道德建設是發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環節。

2、思想道德建設規定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。

社會主義精神文明作用：

1、中國特色社會主義是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設相輔相成、協調發展的社會。

2、建設中國特色社會主義，必須大力發展先進文化，建設社會主義精神文明。

3、社會主義精神文明，是改革開放和現代化建設的重要目標，也是搞好改革開放和現代化建設的重要保證。

(8)文化道德建設擴展閱讀

廣大人民應採取的做法：

1、加強思想道德建設：

以實際行動弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，自覺履行「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的公民基本道德規范，樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，提高思想道德水平和境界。

2、加強社會主義思想道德建設：

要牢固樹立「八榮八恥」的社會主義榮辱觀；建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系；大力倡導「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的公民基本道德規范。

參考資料來源：網路-思想道德建設

『玖』 如何加強企業道德文化建設

1.樹立典型，學習先進。加強職工的職業道德教育要注意運用身邊的典型，為職工樹立看得見、摸得著的職工道德楷模，讓廣大職工學有目標，趕有方向。使廣大職工從先進模範人物的事跡和品質中受到教育和鼓舞，從而建立起良好的職工道德。
2.加大宣傳教育力度。要充分利用宣傳專欄、研討會、演講比賽等靈活多樣的輿論形式，大力宣傳職業道德建設工作，向職工宣灌職業道德基本規范，以規范行業行為，禮儀標准，樹立行業新風，鼓勵職工努力學習物業管理專業知識，學習物業服務技能，練好從事本職工作的本領。
3.嚴格制度，加強管理。在管理、考核、獎懲制度中，要把職工遵守職業道德的情況作為重要內容。制定職業道德的考核辦法，從制度上強化職工的職業道德意識，通過制度的約束和經常性教育，使職工逐步養成良好的職業習慣，全身心地投到本職工作中去，發揮自己應有的才能和作用。
總之，加強職業道德建設，必須深入研究新形勢下職工道德建設新特點、新方法，增強針對性、實效性。對職工職業道德建設行之有效的好傳統、好辦法要堅持，更重要的是要適應新情況、新形勢，在內容、形式、方法、手段、機制等方面，努力改進創新，在加強針對性、實效性和區別層次、有的放矢上下功夫，使職工職業道德建設更加貼近實際、貼近基層、貼近群眾，為廣大職工住戶更好的服務。

『拾』 如何建設中國道德文化

應如何建設中國的道德文化？
第一，開展多方面的教育活動。加強和改進大學生思想政治工作，要在全面做好各項工作的基礎上深入進行以下幾個方面的教育。
一要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。使所有大學生都明白，黨和人民對當代大學生寄予殷切期望，全面建設小康社會和實現社會主義現代化需要大學生去建設，中華民族的偉大復興需要大學生去奮斗，青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業才能閃閃發光。
二要以愛國主義教育為重點，深入進行民族精神教育。引導大學生增強民族自尊心、自信心、自豪感，做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。
三是以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。公民道德教育是加強和改進大學生思想政治教育的主要任務之一。道德素質是民族精神的重要內容，道德水平是社會文明程度的重要標志，高尚的道德是凝聚和激勵全國各族人民團結奮斗的重要力量。一名合格的大學生，必須具備良好的道德情操和道德修養，能夠自覺遵守道德規范，進行道德自律。這是大學生適應社會的基本要求，是大學生自我發展和完善的客觀需要，也是大學生成長為中國特色社會主義事業建設者和接班人的必然要求。
大學生所處的年齡段正是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，也是良好的道德品質、行為習慣和健全人格形成的重要時期。在這個時期形成的思想道德觀念對他們一生的影響很大。以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育，對於幫助和促進大學生形成良好的道德素質和道德修養具有重要的意義。
要引導大學生認真學習貫徹《公民道德建設實施綱要》，廣泛開展社會公德、職業道德和家庭美德教育，積極開展道德實踐活動，把道德實踐活動融入大學生學習生活之中，引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，養成良好的道德品質和文明行為。要以基本道德規范為基礎，
在大學生中深入進行以基本道德規范為基礎的公民道德教育，必須充分發揮學校道德教育主陣地的作用。高校要把教書與育人緊密結合起來，把道德教育滲透到學校教育各個環節；要結合大學生的年齡特點和文化層次，開展豐富多彩的學習教育活動和社會實踐活動，使大學生在社會實踐中形成道德理念，強化道德素質，升華道德境界；要引導大學生遵守日常行為規范，從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養良好的道德品質和文明行為。
四要加強對大學生進行為人民服務思想的教育。深化對為人民服務思想的認識，積極探討為人民服務的實現形式，從大學生的現實思想覺悟和實際道德水平出發，教育、引導大學生不斷地追求更高的道德目標。
五要引導大學生深刻領會集體主義精神。正確認識和處理集體和個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中，在對社會奉獻中體現自己的價值。
六要加強法制教育和誠信教育。增強大學生的法律意識和守信意識，使大學生提高守法守規的自覺性，認識誠實守信的品德是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，講誠信，講道德，言必信、行必果。
第二，充分發揮共青團在大學生素質教育方面的作用。共青團在全面推進大學生的素質教育方面，具有其自身的獨特性。主要表現在以下幾方面：
一是先進性。「堅持先進性與群眾性的統一」是團的建設的基本要求之一。寓教於樂、寓教於活動之中是共青團工作又一項重要原則。堅持對青年的教育和引導，堅持用馬克思主義理論教育武裝青年，幫助他們樹立遠大理想，抵制各種腐朽思想的侵蝕，不斷提高他們的思想道德文化素質是共青團的一貫任務。
二是自主自律性。校園文化活動的重要性是非強制性。學生多是從個人的興趣、愛好、志向出發，自覺自願地參與各類活動。讓學生自己管理自己，自己教育自己，突出學生的自主性，有利於他們的個性發展，充分發揮自身才能，同時又注意調整自己，增強人際交往能力，促進個人和集體的共同發展。
三是時空廣延性和靈活多樣性。從團員個體來看，團的意識伴隨團員的身份作用於主體活動的一切時空；從高校團組織的活動情況來看，它涉及課內課外，校內校外。團的教育伴隨著團員時時刻刻，而且團的教育活動形式是多樣的，有思想教育活動、文體活動、組織活動等等；在各項活動中，又包含著多樣化的活動形式，且很多活動為適應形勢的發展，任務的改變，需求的變化，又不斷做出靈活多樣和富有針對性的變化和創新，從而使團的教育更具吸引力和生命力。
四是氛圍感染性。高校共青團通過自身組織及其指導下的學生會、社團組織，作為校園建設中一支令人矚目的有生力量，以其廣泛參與，積極建設和注重引導的精神，大力營造創新、團結、拼搏、實踐、成長的濃厚氛圍，學生身在其中，深受感染。此外共青團通過宣傳學習先進典型人物，通過大量的評先評優、推先創優等活動，教育、激勵著廣大學生。
五是創造性。一方面高校共青團為了適應不同時期學生成長的不同需求，總是在其工作內容和形式上不斷進行創新。另一方面，廣大團員學生在參與集體活動中，青年人爭強好勝求新求異的本能在同等群體氛圍的刺激下，較容易轉化為求新的慾望，進而在一次又一次的創新實踐中不斷地發展自己的創新能力。
第三，發揮高校陣地作用。高校是培養人才的重要基地，必須把培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。
一要解決好培養什麼人、如何培養人這個根本問題。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發展。
二要堅持教育與自我教育相結合，既充分發揮學校的教育引導作用，又充分調動大學生的積極性、主動性。要堅持政治理論教育與社會實踐相結合，既搞好課堂教育，又注重引導大學生深入社會、了解社會、服務社會。
三要堅持解決思想問題與解決實際問題相結合，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育的實際效果。要堅持教育與管理相結合，把思想政治教育融入學校管理之中，建立自律與他律、激勵與約束有機結合的長效工作機制。
四要堅持繼承優良傳統與改進創新相結合，堅持黨的思想政治工作的優良傳統，積極探索新形勢下大學生思想政治教育工作的新途徑新辦法。
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