道德經所說的道是什麼

① 老子道德經里的道是什麼意思

道德經所謂的道並非道德,而是一種存在的規律,也是一種崇高的信仰.不過這些都要自己去體會,別人是只能點撥卻不能傳道.這就是「道可道,非常道」的精髓.道存在於任何空間,任何地方.不以人的意志為轉移,道千變萬化只有掌握道的真諦,才能理解到的真髓.能到達這種境界的時候,道就是實際存在的.這就是所說的「人法地,地法天,天法道,道法自然」自然是什麼?自然遠遠超過我們所想的空間,也不是一個宇宙能概括的了的.自然是一切事物的本源,自然本來就是「無」的,「無」生的「有」也就是我們現在認知的空間即我們能理解的空間.此所謂：「故常無,萬物之始.常有,萬物之母」.總而言之,道德經所講的道是片面的,不是老子本意的道.老子以道入道,早就超越了現在的認知.萬物可以以萬道入道,「道」就是一樣的也是唯一的就是「一」.此所謂「道生一,一生二,二生萬物」的道理.世人生於道卻不知道,這就是人的悲哀.

② 老子口中所說的「道」，究竟是什麼是唯物的還是唯心的

老子口中所說的道是唯物論，是探索宇宙間萬事萬物出現、發展演化及運行軌跡的根源。

老子說的道「道」涵蓋了宇宙的一切，這里主要論述其中三個方面的基本含義：1，「道」是宇宙衍生的環境及天地萬物與自然產生的根源。2，「道」是宇宙萬物形成發展的過程及運動演變的趨勢。3，「道」是萬事萬物及自然衍生、形成、運動的軌跡及規律。

（三）「道」是宇宙、自然、事物衍生、形成、運動的軌跡及規律。老子是這樣解釋的，一切事物都有陰陽兩面的對立，有「有」「無」兩種性質，是可以互相轉化的。他覺得，「道」創造天地萬物，萬物出現以後，要守住原本的規律，依「道」而行，順其自然。

也可以這么理解，天地萬物都遵循著某種軌跡在運動，在變化發展。這一切現象形成了一種規律，自然發展的規律，這種軌跡和規律就是道。

老子口中所說的道，就是宇宙的奧秘。道之本是道，先天之道；道之末是道，左右之道；道之中是道，後天道。

③ 老子在《道德經》中說的「道」，到底是什麼

老子在《道德經》中說的「道」，到底是什麼？

作者：耿閣

老子在《道德經》中說的「道」，到底是什麼？
答曰：「老子在《道德經》中說的「道」，按其老子先生在《道德經中》所論述所描述的文字所顯示的本來本然的結論及其所蘊含的意思現概言簡略式的恭世敬世於下：
（一）：「老子的道既不是宇宙的本體也不是宇宙的本源」。（二）：「老子的道既不是宇宙的生源也不是宇宙的成緣」。（三）：「老子的道既不是不能說清楚也不是不可說概全」。（四）：「老子的道既不是胡亂的帽冠也不可隨便的杜撰」。（五）：「老子的道既則是無極自然律又則是無極宇宙觀」。（六）：「老子的道既則是有無相生戀又則是空無之零圓」。（七）：「老子的道既則是規律之始末又則是道理之終端」。（八）：「老子的道既則是大遠逝反攬又則是混物帝先斷」。（九）：「老子的道既則是道常無名伴又則是道常無為宣」。（十）：「老子的道既則是無極宇宙鑒又則是眾妙之門傳」。極簡言之：「老子的道就是與之其那個無極宇宙無極自然是同名同姓同本然同一切的之其道理的並之是與之其那個無極宇宙無極自然的客觀規律客觀真理的道德理寓的道理是一模一樣的之其道理的；如若按其哲理哲慧的寓理之論辭而言之的話也就是說：「道就是那個【』名無叫大』】的無極宇宙是也；道就是那個【』名無叫大』】的無極宇宙的道德之規律•無極宇宙的道德之真理•無極宇宙的道德之道理是矣」。！！！！！本文用時約35分鍾。【耿閣：語】編輯於 2021-07-17

【★】道的終極定義是什麼？
答曰：「 —— 道的終極定義就是「無」 ·就是「無極」·就是「無極自然宇宙」 ·就是「無極道德宇宙」的之其無極自然宇宙事物的道德行為或之無極自然宇宙事物的行為道德的之其客觀規律客觀真理的規律之道理 」。
若用其極簡極簡的辭語而論之的話實乃就是「無極自然宇宙事物的道德行為或之無極自然宇宙事物的行為道德的之其客觀規律客觀真理的之其規律道理」。「這就是道的終極意義的終極定義的終極答案」。耿閣：著於2019年7月14日晚上8點45分。本文原創首發。

④ 老子在《道德經》中說的「道」，到底是什麼

古代文言文表達的含義非常豐富，很簡短的幾個字就包含有大量的理解信息，一念之差也能造成理解上的差異。所以許多人對老子的道德經也有各種討論說法，幾乎每個人都有自己的獨到見解，在此講一下個人看法，僅供大家娛樂。老子在道德經中所說的道，個人認為包括了天道、人道和修煉之道。

老子所說的修煉之道，其實就是道教弟子修煉的方法，這種方法在道教中就被稱為“道”，也叫“修道”；這種修煉之道如果放到佛學裡面來表達，就會被稱為“法”，有時候也被稱作“佛法”，即“修佛的方法”。自古以來便有“道法自然”一說，意思就是不管是道教所修的道，還是佛教所修的佛法，都必須遵循自然法則才會有所成就。

⑤ 道德經中的道是什麼意思

道：起點。道的甲骨文金文象形是開始挑水掘土修建道路，引申為起點。
德：心行、行為。德的甲骨金文象形有目有心有行。
《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
譯文：
「博學的起點，在於弘揚光明正大的行為，使人改邪歸正，以臻圓滿善境。」
《大學》起始的「道」只有一種翻譯：「起點、出發點」，即「從頭開始行走到尾」。
《道德經》現在可見的最早版本，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《郭店楚墓竹簡》中的《老子》篇章，該版本最為原始、古樸，也是最接近原文的，在內容、章節順序上與其他版本有很多不同，與現在的通行本差別更大，可以斷定現在的通俗通行本是經過了不同朝代不少人的增刪修改之後形成的版本。
以通行本老子《道德經》第十九章（引自網路）為例：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」
對其中「絕聖棄智，民利百倍」的各家解讀可謂是多如牛毛，然而在最早的郭店楚墓竹簡《老子甲》對應的第一簡中根本就不是「絕聖棄智，民利百倍」這幾個字，
《郭店楚墓竹簡·老子甲》第一簡
從通行本與《郭店楚墓竹簡》的諸多對比中可發現，文字內容已被改得面目全非，一字之差即會導致意思全變，所謂「失之毫釐，謬以千里」，有的甚至完全變成相反含義，可見通行本已發生了很大的流變，與原本的老子思想已沒有多少關系，現代人以通俗通行本為基礎解讀出的老子思想乃是後人以老子之名創造出來的一個偽老子思想，它是建立在幻影基礎上的空中樓閣，是以玄解玄、故顯高深的自娛自樂；如果想要了解真正的老子思想，從郭店楚墓竹簡中的老子篇章入手是最好的，可惜需要有很好的甲骨文基礎才能正確誤讀，也因此，能真正了解老子思想的永遠是少數人，正如一句名言所說：真理往往只掌握在少數人的手中。

⑥ 道德經中的道是什麼

「道法自然」，道德經中的道，是自然的規律，但是道德經有時對「道」有點人格化，「吾不知其誰之子，象帝之先」，老子說他不知道「道」是誰的兒子，好像比天帝更早。又對「道」有很多描述：「有物混成」，「獨立而不改，周行而不殆」。老子認為「道」是宇宙萬物的起源：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」是唯一的標准，不能既是這樣，又是那樣，但是這唯一的標準是通過正反兩個方面體現出來的，正反兩面進行排列組合，就出現第三個事物，就依照排列組合出第三個事物那樣的方法，可以排列組合出萬物。
老子，否定了：德、仁、義、禮，唯一推崇「道」，「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」。

⑦ 《道德經》中的道是什麼，德又是什麼

《道德經》的「道」是老子勉強對宇宙最本質的一種稱呼，有點像是一種源動力和法則。「德」是老子把這種法則運用到人類身上的規則，人應該做什麼，不應該做什麼。通常「德」會跟「道」一起使用，就是宇宙的法則需要我們必須做的事情，合稱為「道德」。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

⑧ 《道德經》中「道」的含義到底是什麼道指的是什麼

老子所說的」道」是產生整個物質世界的總根源，是絕對精神之類的東西。「道」是最原始的，存在於物質世界之前，正是由於「道」的存在，萬物才得以產生。「道」產生萬物的過程則是:「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」(四十二章)這里的「一」可以解釋為元氣，亦即指原初的物質。原初的物質是從「道」產生出來的，然後又進一步產生出宇宙萬物來。老子第一個提出了「道」作為哲學的最高范疇，它構成了他的整個唯心主義體系的核心。由於老子的「道」是不依賴於人而獨立存在的，所以他的哲學體系據說是客觀唯心主義。德國黑格爾的「絕對理念」類似於老子的「道」，但年代差遠了。

⑨ 《道德經》中的「道」究竟是什麼

道，就是規律。規律，就是道。按規律辦事方能做到過猶不及，從而得以水到渠成。生活中處處都是道，比如在規律的時間吃飯，睡覺。規律的時間上學，放學。人與人之間的交往，也是道。我對你好，你對我好。我希望你好，幫助你，同時也成就了我，使我變得更好。「平時肯幫人，急時有人幫」。反之，加害別人的同時，也會累及自身，家庭，乃至整個家族，這就是道。「入圓則圓，入方則方」，「種瓜得瓜，種豆得豆」，「贈人玫瑰，手有餘香」，「人幫人成牆，土幫土成王」。幫助別人，就是幫助自己。要想人愛已，必須已愛人。一人行善，全家受益。一人作惡，禍連子孫。「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」。

「道可道，非常道。名可名，非常名」。道」，就是規律，是自然界的規律，人生的規律，客觀的規律。

講個比喻：地球就是一艘太空船。你、我、他，全世界的人們，都同處在這一艘太空船上。當我們視野狹窄的時候，就會對立、廝殺，把對方的環境、設備破壞掉。當我們打開視野之後，才會發現：毀掉對方，就是在毀滅我們自己。新冠狀病毒同時也說明了這個道理，人一旦生病，眾人都有被傳染的風險，只有大愛合一，才能保護我們自己，保護地球，保護這個世界！

《道德經》告訴我們：「道」、宇宙的運轉法則是什麼。大自然、人體都有自動的調節機制、免疫系統。我們順天之道，不去破壞，就會風調雨順，國泰民安。我們破壞生態環境，才有所謂的風不調、雨不順。我們作息混亂、飲食無度，才會生病，再來被葯物所傷。道，就是掌握在我們自己的手中。

道法自然，一切順其自然，符合道德理念，就是一種大智慧。很多事情，就是圍繞著道來的，道也是形容這一種自然規律，一個人只有符合道的時候，就是符合一種自然規律。自然會得到萬物的一種賞識與幫助，而他違反道的時候，也就違反了自然規律。

一旦我們的行為違背道，它就會毫不客氣的懲罰我們。道是永恆的，也是恍惚虛幻的。沒有等級，沒有獨立，遍及整個宇宙，從整個意義上說，它繁衍了天地的根源。

對於我們很多人來說，天地在我們眼裡是神秘莫測，非常虛幻的，蘊藏著一種巨大的一個力量，我們遵循道的自然規律。其實顯示出來的是我們人類的一種渺小，無法與天地和巨大的力量去對比。

因為人是非常渺小的東西，這是一個自然規律，如果說你一味的從自己內心認為自己是一個非常高大，非常巨大的一種力量，那就是一個錯誤的一種心態。這樣的心態讓你得不到好處，反而會遭受痛苦和災禍。

所以，做人做事要順從「天道」，順天而為，執守本心。按規律辦事，尊重人和大自然，尊重天和地，不違背天道，不做違背良心的事情，誠懇做事，真誠做人，互幫互助，大愛合一。順天道，應人道，得正道。不僅不會給自己帶來災難，反而積福積德，造福自己，造福子孫後代。人人都做到這一點，就能風調雨順，國泰民安。

⑩ 老子的「道」是指什麼

老子所說的「道 」有以下幾層意思：

第一、世界的本原（本體），世界由以出發、由以產生的基礎

第二、世界的本質或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具體現實性）的決定力量

第三、世界形成、產生和發展全部歷史的述說，也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述說。

春秋時期老子用道的概念否定了上帝的至高無上的地位和權威，這在當時人的思想觀念中是一個重大的變革。「道」生成演化萬物就屬於「宇宙論」問題；「道」決定萬物的存在就是「本體論」問題。

(10)道德經所說的道是什麼擴展閱讀

1、道的客觀性

道是客觀的，它是萬物的基礎，道與自然是同一的，它就是自然。老子說，「道法自然」。「道之為物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精」，「夷希微」三者混而為一，它是沒有形狀的形狀，無物卻有象。

道是真正的混沌，混沌是客觀存在的，它是無序的有序。「無」和「有」是道的別名，都是客觀的。道創生了萬物，而且養育萬物，道對萬物「生之畜之」。

2、道的普遍性

道是普遍存在的，「大道泛兮，其可左右」，道象泛濫的江河，到處流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道無時不在，「自古及今，其名不去」，道是永恆存在的。道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。

「道之在天下，猶川穀之於江海」，它把大江大海都能包容，可見它的普遍性與無限性。「上善若水」，「水幾於道」。水是普遍存在的，當然道也是普遍存在的了。

3、道循環往復

道的運動過程是周而復始、循環往復的。道永恆存在，運動不息，循環運行。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反，」道從起點離開，越離越遠，達到一定限度，又返回來。它「獨立而不改，周行而不殆」，循環往復的運行，沒有衰敗的時候。它總是從起點開始，最終又回到起點，形成一個圓圈。

這與太陽一天的視運動形成的圓圈是很相似的，也與一個太陽年的周期類似，二者存在著同構性。東西南北的方位順序，與春夏秋冬的時間順序相認同。空間聯系著時間，時間聯系著空間，時空是統一的。從時間可以認識空間，從空間可以認識時間。

4、道對立統一

道是一個復雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾，這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。「萬物負陰而抱陽」，「一陰一陽謂之道」。陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統一。與此相聯系的是「無」與「有」的矛盾，這二者是道的別名、道的化身。

它們是相輔相成，相互轉化的。沒有「無」就沒有「有」，沒有「有」，就沒有「無」。此外，還有一系列矛盾關系，諸如：難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國歷史上第一個辯證法大師，在他的論述中，包含著豐富的辯證法思想。

5、道無為

無為是道之子，它是道的本性，道的體現。天道自然無為，道「無為而無不為」。它什麼也不做，但是什麼都做成了。天得到它，變得清朗；地得到它，變得寧靜。無為的思想貫穿《道德經》全篇。

老子把道的自然無為，轉化到人身上，要求人們象道那樣自然無為。他指出「為無為，則無不治」，人們只要堅持無為的原則，什麼事情都能辦好。