道德經里的名句
① 老子道德經十大名句
老子道德經十大名句如下：
1、上善若水，水善利萬物而不爭。
【譯文】最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。
【譯文】狂暴的颶風刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
3、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
【譯文】滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災殃。
4、致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
【譯文】使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
5、見素抱朴，少私寡慾。
【譯文】保持本質淳樸無華，減少私心貪欲（就能為道無憂）。
6、信不足焉，有不信焉。
【譯文】誠信不足，就會失去信任。
7、道常無為，而無不為。
【譯文】大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【譯文】人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
9、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
【譯文】能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。
10、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
【譯文】最方正的東西卻看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
② 道德經十大名言_道德經名言名句
《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕.辯證的去看待它,取其精華,棄其糟粕,對我們人生的指導是大有裨益的。以下是我精心推薦的《道德經》十大 名言 數篇，歡迎閱讀 收藏 ，希望對您有所幫助。
《道德經》十大名言篇一
1. 居無為之事，行不言之教。
2. 有之以為利，無之以為用。
3. 執古之道，以御今之有。
4. 國家昏亂，有忠臣。
5. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
6. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7. 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
8. 天下萬物生於有，有生於無。
9. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
10. 治大國，若烹小鮮。
《道德經》十大名言篇二1. 知不知，尚矣;不知知，病也。
2. 天網恢恢，疏而不失。
3. 天道無親，常與善人。
4. 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
5. 天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
6. 後其身而身先，外其身而身存。
7. 金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
8. 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
9. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。
10. 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
《道德經》十大名言篇三1. 是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
2. 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。
3. 無為而無不為，取天下常以無事;及其有事，不足以取天下。
4. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
5. 禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
6. 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也。
7. 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動，善時。
8. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?信不足焉，有不信焉!
9. 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。
10. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。
《道德經》十大名言篇四1. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
2. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
3. 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
4. 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
5. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
6. 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 知者不言，言者不知。
7. 天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
8. 為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
9. 江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。以其不爭，故天下莫能與之爭。
10. 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
③ 《道德經》名言名句有哪些
1、窮則反，終則始。
2、則仄，月滿則虧。
3、治人事天，莫若嗇。
4、道常無為而無不為。
5、元氣生萬物而不有。
6、玄之又玄，眾妙之門。
7、安危相易，禍福相生。
8、大天之內，復有小天。
9、天網恢恢，疏而不失。
10、天與地卑，山與澤平。
11、天道無親，常與善人。
12、金石有聲，不考不鳴。
13、民不畏威，則大威至。
14、百昌皆生於土而反於土。
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、飄風不終朝,驟雨不終日。
17、甚愛必大費，多藏必厚亡。
④ 道德經的十句名言
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出處】《道德經》第一章。
【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
【出處】《道德經》第二章。
【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
【出處】《道德經》第二章
【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與後相互聯接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣平等；聖人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數窮，不若守於中。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】有的版本為「多言數窮」。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。
6、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
【出處】《道德經》第七章。
【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
【出處】《道德經》第八章。
【解釋】最大的善就應當像水一樣，水善於滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低窪之處，所以水性最接近於道。
8、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。
9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】金玉滿堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。
⑤ 道德經 名句
1.道可來道，非常道。
2.上善若水。源
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.千里之行，始於足下。
5.道生一，一生二，二生三，三生萬物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下萬物生於有，有生於無。
8.民不畏死，奈何以死懼之。
⑥ 道德經中的名言
道德經名句及解釋匯總如下
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出處】《道德經》第一章。
【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
【出處】《道德經》第二章。
【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
【出處】《道德經》第二章
【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與後相互聯接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣平等；聖人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數窮，不若守於中。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】有的版本為「多言數窮」。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。
6、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
【出處】《道德經》第七章。
【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
【出處】《道德經》第八章。
【解釋】最大的善就應當像水一樣，水善於滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低窪之處，所以水性最接近於道。
8、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。
9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】金玉滿堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。
⑦ 《道德經》經典名言名句
《道德經》經典名言名句 篇1
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
第 2 章 居無為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 後其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無之以為用。
第 14 章 執古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
第 23 章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。
第 40 章 天下萬物生於有，有生於無。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國，若烹小鮮。
《道德經》經典名言名句 篇2
1. 有無之相生，難易之相成，長短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先後之相隨，恆也。
【譯文】有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和
後互相接隨——這是永恆的。
2. 不知常，妄作凶。
【譯文】不認識事物的運動變化規律，盲目亂干、胡作非為，就會出現凶險。
3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【譯文】因為大道廢棄了，才提倡（有了）「仁義」。聰明智慧（逐權奪利、投機取巧的心機）出現了,
有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，才出現貞節、忠誠之臣。
4. 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低窪反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
5. 飄風不終朝，驟雨不終日。
【譯文】狂風刮不到一個早晨，暴雨下不了一整天。
6. 企者不立，跨者不行。
【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。
7. 輕則失根，躁則失君。
【譯文】輕舉就會失去自身存在的根本，狂躁妄為就會失去主控的權能。
8. 物壯則老。
【譯文】事物強壯了就趨於老化。
9. 以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。
10. 故貴以賤為本，高以下為基。
【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎。
11. 固至譽無譽。
【譯文】最高的榮譽無須贊美稱譽。
12. 天下萬物生於有，有生於無。
【譯文】天下萬物產生於看得見的有形質，看得見的有形質產生於看不見的無形質。
13. 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
【譯文】萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪交沖下而成新的和諧體。
14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。
最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動作可以戰勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無為才能統治天下。
16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。
【譯文】災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福
呢？它們並沒有確定的標准。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的。
17. 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
【譯文】以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生於小，多起
於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有「道」的聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的聖人總是看重困難，所以就終於沒有困難了。
18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九
層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時
容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做准備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高台，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
19. 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
【譯文】人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就
沒有辦不成的事情。
20. 禍莫大於輕敵。
【譯文】禍患再沒有比輕敵更大的了。
《道德經》經典名言名句 篇3
1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【譯文】不恃己能、不居功。由於不居功，所以其功勞不會失去。
2. 是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護了自己的性命。不正是因為他對自己的無私？反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水，水善利萬物而不爭。
【譯文】上好的行為典範就像水一樣，水善於滋潤萬物而不與之爭，
4. 夫唯不爭，故無尤。
【譯文】最善的人的所作所為正因為不爭，所以沒有過時。
5. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【譯文】金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行為准則。
6. 是以聖人為腹不為目。
【譯文】因此，聖人致力於基本的維生事務，不耽樂於感官的享樂。
7. 寵辱若驚，貴大患若身。
【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的.大患看得和自身生命一樣重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】正因為他不自滿，所以能去故更新。
9. 見素抱朴，少私寡慾。
【譯文】保持純朴的本性，減少私心雜欲。
10. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】因為他不執著於爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。
11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。
12. 知其雄，守其雌。
【譯文】雖深知什麼是雄強，卻安守於雌柔取態而處事。
13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
【譯文】了解別人叫做明智，能認識自己才是聰明。戰勝別人的叫做有力量，戰勝自己才是強者。知道滿
足就是富有，堅持力行就是有志。
14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。
【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動，但終無所得；下士聽了傳道言談，
大加嘲笑。
15. 甚愛必大費，多藏必厚亡。
【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。
16. 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。知道到滿足的人，永遠是滿足的。
17. 塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。
【譯文】塞住慾念的孔穴，閉起慾念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開慾念的孔穴，就會增添紛
雜的事，終身都不可救治。
18. 善建者不拔，善抱者不脫。
【譯文】善於建立自身道德的人不會動搖，善於秉持自身道德的人不會喪失信心。
19. 含德之厚，比於赤子。
【譯文】道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知。
【譯文】聰明的智者不多說話，只有總想表現自己、欲示己能的人，才誇誇其談，而這種人才是「不知」
之人。
21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯文】我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居於天下人的
前面。
22. 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
【譯文】善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易被激怒；善於勝敵的人，不與敵人正
面沖突；善於用人的人，對人表示謙下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有
缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
24. 是以聖人自知不自見，自愛不自貴。
【譯文】因此，有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。
25. 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
【譯文】因此，聖人做成了什麼並不執為仗恃，成就了什麼並不居功自矜，他不願意使自己顯得過分突出。
26. 天道無親，常與善人。
【譯文】自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
《道德經》經典名言名句 篇4
1. 為無為，則無不治。
【譯文】以「無為」的方式治理政事，就沒有不天下太平的。
2. 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
【譯文】天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作"芻狗"來看待；聖人也不執求仁愛之心，把百姓也當作"芻狗
"來看待。
3. 多言數窮，不如守中。
【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。
4. 悠兮，其貴言。
【譯文】最好的統治者是悠閑的，他很少發號施令。
5. 希言自然。
【譯文】少發聖言號令擾民，就可以任運自然。
6. 是以聖人無為，故無敗，故無失。
【譯文】因此聖人不妄為，所以不會失敗；不妄執，所以不會被拋棄。
7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危
險。
8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
【譯文】想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；
想要執取它，必須暫且給予它。
9. 治大國，若烹小鮮。
【譯文】治理大國，好像煎烹小魚那樣，不要經常翻弄。
10. 大國者下流也，天下之交也。
【譯文】大國要像居於江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。
11. 是以聖人慾上民，以其言下之；欲先民，以其身後之。
【譯文】因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他
們的後面。
12. 以其不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
13. 民不畏威，則大威至。
【譯文】當人民不畏懼統治者的威壓時，那麼，可怕的禍亂就要到來了。
14. 民不畏死，奈何以死懼之。
【譯文】人民不畏懼死亡，為什麼用死來嚇唬他們呢？
⑧ 道德經的名句
老子是我國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是"無為"，《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的.`永恆意義。以下是我精心整理的道德經的名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
2、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
5、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
6、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
7、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
8、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
9、天網恢恢，疏而不失。
10、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
11、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
12、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
15、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
17、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
18、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
20、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
22、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
23、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
24、道可道，非常道；名可名，非常名。
25、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
27、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
28、知者不言，言者不知。
29、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
31、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
32、聖人常無心，以百姓心為心。
33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
34、寵辱若驚，貴大患若身。
35、治人事天，莫若嗇。
36、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
38、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
40、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
42、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
43、飄風不終朝，驟雨不終日。
44、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
45、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
46、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
47、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
48、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
49、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
50、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
51、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
52、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
54、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
55、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
56、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
57、物壯則老，是謂不道，不道早已。
58、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
59、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭……
60、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
61、道常無為而無不為。
62、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
63、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
65、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
66、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
67、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
68、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
69、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
70、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
71、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
72、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
73、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
74、人法地，地法天，天法道，道法自然。
75、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
76、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
77、天下萬物生於有，有生於無。
78、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
79、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
80、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
81、民不畏威，則大威至。
82、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
83、治大國，若烹小鮮。
84、上善若水，水善利萬物而不爭。
85、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
86、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
87、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
88、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
89、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
90、多言數窮，不如守中。
91、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
92、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
93、為無為，事無事，味無味。
94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
95、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
96、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
97、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
98、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
99、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
100、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
101、不言之教，無為之益，天下希及之。
102、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。
103、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
104、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
105、人之所畏，不可不畏。
106、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。
107、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」
108、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
109、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
110、天道無親，常與善人。
⑨ 《道德經》的經典名句
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——老子《道德經》
2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
3、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》
4、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。——老子《道德經》
5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。——老子《道德經》
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經》
8、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經》
9、知者不言，言者不知。——老子《老子》
10、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》
11、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》
12、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經》
13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經》
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經》
15、天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。——老子《道德經》
16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德經》
17、民不畏死，奈何以死懼之。——老子《道德經》
18、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》
19、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》
20、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經》
21、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》
22、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經》
23、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——老子《老子》
24、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然《道德經》
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經》
26、"萬物之始，大道至簡，衍化至繁——老子《道德經》"
27、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》
28、道常無為而無不為。——老子《道德經》
29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》
30、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經》
31、天下萬物生於有，有生於無。——老子《道德經》
32、多言數窮，不如守中——老子《道德經》
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》
34、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。——老子《道德經》
35、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經》
36、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經》
37、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經》
38、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經》
39、聖人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》
40、江海所以能為百穀王者，以其善下之。——老子《道德經》
41、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經》
42、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經》
43、千里之行，始於足下——老子《道德經》
44、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。——老子《道德經》
45、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。——老子《道德經》
46、明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。——老子《道德經》
47、天網恢恢，疏而不失。——老子《道德經》
48、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》
49、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長」——老子《道德經》
50、知人者智，自知者明。《道德經》
51、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》
52、勇於敢則殺，勇於不敢則活。——老子《道德經》
53、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。——李耳《道德經》
54、道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《道德經》
55、天道無親，常與善人。——老子《道德經》
56、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。——老子《道德經》
57、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。——老子《道德經》
58、天下皆知美之為美。——老子《道德經》
59、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經》
60、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
61、"自伐者無功，自矜者不長。——老子《道德經》"
62、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經》
63、大道至簡——老子《道德經》
64、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的.那點力量。所以，從事於道的人得到道；從事於德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂於得到他；得到德的人，德也樂於得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂於得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經》
65、見素抱朴，少私寡慾。《道德經》
66、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》
67、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若痴——老子《道德經》
68、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經》
69、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經》
70、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經》
71、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
72、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經》
73、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。——老子《道德經》
74、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經》
75、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經》
76、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》
77、勝人者力，自勝者強。——老子《道德經》
78、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。《道德經》
79、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。——老子《道德經》
80、江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。——老子《道德經》
81、無為無不為《道德經》
82、自見者不明，自是者不彰。——老子《老子》
83、有道無術術尚可求有術無道止於術——老子《道德經》
84、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德經》
85、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德經》
86、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。——老子《道德經》
87、故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經》
88、出生入死。——老子《道德經》
89、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。——老子《道德經》
90、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——老子《道德經》
91、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經》
92、「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」——老子《道德經》
93、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。——老子《道德經》
94、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。————老子《道德經》
95、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，反而能長期有所長進。自己不要別人爭利，那麼所有人都會為你讓路。）——老子《道德經》
96、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。——老子《道德經》
97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。——老子《道德經》
98、聖人處無為之事。——老子《道德經》
99、聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經》
100、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。——老子《道德經》
101、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德經》
102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅持讓自己的行為符合德行，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人。《老子》
103、勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。——老子《道德經》
104、生命，除了生命本身之外，一無所有。——老子《道德經》
105、天下難事必作於易天下大事必作於細是以聖人終不為大故能成其大——老子《道德經》
106、澹兮其若海，飂兮若無止。——老子《道德經》
107、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。——老子《道德經》
108、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生——老子《道德經》
109、聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經》
110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經》
111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。《道德經》
112、虛極靜篤——老子《道德經》
113、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。——老子《道德經》
114、曲則全多則惑——老子《道德經》
115、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。——老子《道德經》
116、上士聞道，勤而行之。——老子《道德經》
117、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？——老子《道德經》
118、授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。——老子《道德經》
119、自知而不自見，自愛而不自貴。——老子《道德經》
120、致虛極，守靜篤。——老子《道德經》
121、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）見素抱朴，少私寡慾。（清修之人，守真朴之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟）——老子《道德經》
122、不尚賢，使民不爭。——老子《道德經》
123、道可道，非常道名可名，非常名無名天地之始以觀其妙有名萬物之母以觀其徼同出於玄，玄之又玄，眾妙之門——老子《道德經》
124、天地不仁，以萬物為芻狗。——老子《道德經》
125、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。——老子《道德經》
126、"企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形，物或惡之。故有道者不處。——老子《道德經》"
127、和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。《道德經》
128、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無《道德經》
129、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。——老子《道德經》
130、能受國之詬，是為社稷主。——老子《道德經》
131、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。（是謂守柔曰強）勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。綽然而善謀，天網恢恢，疏而不失。天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之也。故柔之勝剛，弱之勝強。天下莫不知，莫能行。（天下人只知爭一時之勝而弗能遠慮，剛則折乃必然之勢，作人應如水，柔韌有餘最佳。）——老子《道德經》
132、聖人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》
133、道隱無名上德若谷，上善若水大象無形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德經》
134、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀之王，善處其下也。上善若水——老子《道德經》
135、為無為，事無事，味無味。——老子《道德經》
136、"無為則無心，無心則無欲，無欲則無求——老子《道德經》"
137、上德不德而有德下德不失而無德——老子《道德經》
138、聖人後其身而身先，外其身而身存。——老子《道德經》
139、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。——老子《道德經》
140、夫唯不爭，故無尤。 ——老子《道德經》
141、 載營魄抱一，能無離乎？——老子《道德經》
142、天下失道而後德；失德而後仁；失仁而後義；失義而後禮。《道德經》
143、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。——老子《道德經》
144、第八十一章善者不辯？信言不美，美言不信。譯文：真實可信的言語不華美，華美的言語不可信。善者不辯，辯者不善。譯文：善良的人忠厚老實不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。知者不博，博者不知。譯文：有真知灼見的人不求知識廣博，有廣博知識的人不可能有真知灼見。聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。譯文：聖人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。天之道利而不害，聖人之道為而不爭。譯文：天的法則是利於眾人而不妄加傷害，聖人的法則是施惠眾人而不與人爭奪。——老子《道德經》
145、抗兵相加，哀者勝矣。——老子《道德經》
146、用兵有言：」吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。——老子《道德經》
147、知人者智，勝人者有力，自勝者強。——老子《道德經》
148、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。——老子《道德經》第四十章——老子《道德經》
149、視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。（紀：原為線，有傳統、綱紀、原則、秩序、本質等意）（希夷子之號與此有關？且有清微之境？亦聯想到混元聖紀）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈滿才能永遠有可盈之機，做人如此才能經得住風雨）——老子《道德經》
150、善建者不拔善報者不脫——老子《道德經》
151、信言不美，美言不信。——老子《道德經》
152、專氣致柔，能如嬰兒乎？——老子《道德經》
153、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若朴，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德經》
154、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。（故為人處謙為下而能以下為上，統萬人之心。）——老子《道德經》
155、靜為躁君——老子《道德經》
156、千里之行，始於足下。——老子《道德經》
157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財。——老子《道德經》
158、重為輕根，靜為躁君①。是以君子②終日行不離輜重③，雖有榮觀④，燕處⑤超然。奈何萬乘之主⑥，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧，躁則失君。——老子《道德經》
159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德經》
160、埏植以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經》
161、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。——老子《道德經》
162、正言若反——老子《道德經》
163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆」——老子《道德經》
164、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。——老子《道德經》
165、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。——老子《道德經》
166、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。——老子《道德經》
167、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。——老子《道德經》
168、眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。——老子《道德經》
169、愛民治國，能無為乎？——老子《道德經》
170、寵辱若驚，貴大患若身。——老子《道德經》
⑩ 老子道德經十大名句
老子的道德經10大名句：
1、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
天下所有的難事都是由簡單的小事發展而來的，天下所有的大事都是從細微的小事做起來的。由此可見，一個人要想成就一番事業，就得從簡單的小事做起，從細節入手。
2、人法地、地法天、天法道、道法自然。
天地萬物都有規律，人應當效法自然，遵循天地間的規律，以此安排自己的耕作與生活。
3、知人者智自知者明，勝人者有力自勝者強。
能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人才是真正的強者。
4、為之於未有，治之於未亂。
要在事情尚未發生之時就預防處理，要在禍亂產生之前就早做准備，防微杜漸。
5、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。這段話充分體現了老子「柔弱勝剛強」的哲學思想。老子所謂「不爭」，不是放棄一切，而是要以不爭反立於不敗之地。
6、金玉滿堂莫之能守，富貴而驕自遺其咎；功成身退天之道也。
金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
7、大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華。
大丈夫應當立身敦厚，不居於輕薄；存心朴實，不居於虛華。
8、知足不辱、知止不殆、禍莫大於不知足、咎莫大於欲得。
一個人懂得知足就不會受到別人的屈辱，做事情懂得適可而止，就不會遇到太大的危險，人生最大的禍根就是不知道滿足，人生最大的過錯就是貪得無厭。
9、方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。
一個懂得道的人做事方正而不會莽撞，有稜角講原則也不會去傷害別人，為人正直而不會放縱自己，有了成就也不會因此而炫耀。
10、行善者不巧辯，巧辯者不良善。
善良的人不文過飾非無理狡辯，文過飾非無理狡辯的人不良善。