道德的譜系

❶ 西方哲學家排名

1.柏拉圖：古希臘最傑出的哲學家。

2.亞里斯多德：古希臘哲學及科學的集大成專者。

3.培根屬：第一個提出了實驗法、歸納法，進入近代的第一人。

4.笛卡爾：大陸唯理論的創始人，確定了理性的價值。

5.洛克：對於經驗論哲學進行了最系統的闡述。

6.休謨：將近代哲學中的根本矛盾揭示出來。

7.康德：哲學大師，完成哲學哥白尼式的革命，由本體論向認識論轉型。

8.黑格爾：辯證法大師，全面總結了近代哲學。

9.馬克思：提出辯證唯物主義與實踐哲學，極大的影響了歷史。

10.尼采：他的唯意志超人哲學讓人深受震憾，

11.羅素：邏輯實證主義權威，學富五車的人物。

12.維特根斯坦：哲學天才，也屬邏輯實證主義

13.胡塞爾：現象學宗師。

14.海德格爾：存在主義大師。

15.薩特：存在主義大師，對時代風氣有重要影響。

❷ 尼采關於道德的論述，主要集中於哪一本著作中

《道德系譜學》、《論道德的譜系》本來就是一本書，譯名不同而已，一般還翻譯為《內道容德的譜系》。這本著作就是主要論述道德的。

尼採的寫作風格不像大多數哲學家專門圍繞某一個主題展開寫成一篇長長的論文。也就是說大多數的著作都是多主題的，多元化的，相對短小的。一本著作里的文字往往會相對獨立，類似於一本作文集或者格言集。幾乎他的每一本書都有論述道德的部分。比如《善惡的彼岸》、《査拉圖斯特拉如是說》、《人性的，太人性的》等等。

❸ 深層地解釋一下尼采「你凝視著深淵時，深淵也在凝視著你」這句話

深淵即是人們因為缺失「更高價值」追求而形成的空洞，沒有「更高價值」追求的人越多空洞就會越大。其實深淵一直都在凝視著我們，只是我們沒有哲學家深邃而敏銳的洞察力，看不見它的存在而已。

基督教的價值觀是強調人應該抑制自己的慾望、學會謙卑、把痛苦看做是神對自己的考驗，人不應該太關注今世的事情，而需要把眼光放到來生，祈求死後能夠進入極樂天堂。當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出，整個信仰就崩潰了。尼采說，「更高價值」的坍塌會形成一個巨大的空洞，這個空洞會使得文化混亂，精英文化會被擠壓到邊緣，大眾文化則在空洞中匯集成湍急的漩渦。

尼采認為這是非常危險的，因為大眾會把空洞變得永垂不朽。失去正確引導的人們，只能在迷霧中徘徊，他們不僅拒絕接受具有挑戰性的想法，並且滿足於現狀，盡力避免大悲大喜，完成呈現出人類平庸的一面，以自我為中心且僅關注生活的日常，謹慎地追求著這種幸福生活。人類的文明將會停滯不前，而人類也終將被空洞吞噬。

(3)道德的譜系擴展閱讀：

尼采來說，哲學思索是生活，生活就是哲學思索。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什麼理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。

尼采，在他的第一部學術著作《悲劇的誕生》中，就已開始了對現代文明的批判。他指出，在資本主義社會里，盡管物質財富日益增多，人們並沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，使人們失去自由思想的激情和創造文化的沖動，現代文化顯得如此頹廢，這是現代文明的病症，其根源是生命本能的萎縮。

尼采指出，要醫治現代疾病，必須恢復人的生命本能，並賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那裡受到啟示，也指出世界的本體是生命意志。

尼采認為，在沒有上帝的世界上，人們獲得了空前的機會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀。為此，要對傳統道德價值進行清算，傳統的道德觀念是上帝的最後掩體，他深深的滲透於人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判西方的傳統道德所崇尚的美德。

❹ 道德的譜系的介紹

《道德的譜系》是2003年中國政法大學出版社出版的圖書，作者是尼采（Nietzsche）。

❺ 求尼采《道德的譜系》第三章

可是第二：那種關於"好"的價值判斷的起源的假說除了在歷史上是完全專站不住腳的以外，在屬心理分析方面也是荒誕不經的。不自私的行為的功利被說成是該行為受到稱贊的根源，而這個根源卻被遺忘了——怎麼可能遺忘呢？也許這種行為的功利曾在某時失效？情況恰恰相反，事實上這種功利在所有的時代都司空見慣，而且不斷地得到重新強調；因此，功利不是從意識中消失了，不是被遺忘了，而是必然地越來越清晰地顯現在意識中。這樣一來那種反對派理論倒是更為清晰合理了（那理論並不因此而更正確——）。例如赫伯特·斯賓塞就表述了這派理論：他認為"好"的概念就其本質來說與"有益"、"實用"相通，因此在"好"和"壞"的判斷中人類總結並確認的正是他們關於有益——實用和有害——不實用的那些未被遺忘和遺忘不掉的經驗。根據這種理論，"好"即是那種迄今一直被證明是有益的：因此，好被看成"最高等級的有價值的"效用，被看成"自身有價值的"效用。正像我所說的，這種解釋方法也是錯誤的，但是它本身至少是清晰合理的，而且從心理的角度上看也是站得住腳的。

❻ 什麼叫譜系學

譜系學的概念是法國哲學家福柯哲學中的核心概念之一，此概念來自尼采《專道德的譜系》（屬On the Genealogy of Morality）。譜系學不僅僅是一種分析方法，而且也是一種深刻的哲學觀點，一種基於尼采權力意志之上的哲學。

❼ 為什麼論道德的譜系沒有再版

論道德的譜系還算好讀的

❽ 尼采《論道德的譜系》

尼採的書沒看
但是我可以就這幾點談談
1.當人類發明語言，良心的懺悔已經孕育其中，語言就是一種思維的控制，有控制必然有壓抑和反抗，控制與所控制是一對對立的矛盾。良心的懺悔實質上是對自身的行為違背語言系統的一種反思，既是對道德 對文化的重新追溯的過程，懺悔的人認為此種追溯將會讓自己重新找回道德的歸屬感，但這是極為幼稚的思維方式.....
2.心理需求有哪些？人類最基本的心理需求有安全感的需求 娛樂的嚮往 痛苦的規避，當然安全感可以說是概稱，你獲得了食物的保障，在飢餓的年代便實現了某種安全感。基督耶穌本來不是罪惡，但是當眾人以基督的名義 言語去尋找安全感便被罪惡控制了。因為這種宗教擴充的行為本身就是基於安全的需要，基於對美好的嚮往，以以天堂的名義依然是為了實現自己的慾望只不過是形式上的改變。所以在本質上這就是一種不安的表現，一中欲求的實現過程。那些以宗教名義殺人的人覺不是偉大 的，那些以國家名義閃人的人也不是正確的。
宗教可以成為逃避的途徑，但是絕不是解決問題的最好方式。這種種宗教都能彌補你心裡的需求--對安全 對認同 對某種自我實現的需求，但是人類的關系如果建立在需求的基礎上是危險的，是沒有理性的。
3.不知道尼采如何表達或許你提問的方式不正確，但是慈悲無法被否定也無法被肯定。真實的東西不需要你的否定與肯定，你看見它，它就在那裡，你看不見它，它依然在那裡，任何肯定與否定都毫無意義。能被否定的只有虛幻與虛假，對虛假的否定本身就是對真實的肯定而不是刻意強調什麼是慈悲--否則這將是另一種虛幻。
4.他可能是還沒有理解早期的殘酷。人類早期是自然而為，是一種不需肯定與否定的狀態，我們所說的肯定與否定是一種觀念上的作為。人類文明至今而言是否定自然而為的，所以很多哲學家都去試圖否定。
但是認識現代文明不是這么簡單的事情，需要完整的探索，這不是一個哲學家僅僅依據一些偏頗的理念所能做到的

❾ 道德類的書哲學類的書值得百遍閱讀的書名

中國的：儒家的有《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《荀子》、《內二程集》、《西銘容》、《傳習錄》等。儒家之外的，《道德經》、《莊子》、《金剛經》、《心經》等。
西方的：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》、《倫理學》。奧古斯丁《論自由意志》，斯賓諾莎的《倫理學》，斯密《道德情操論》，休謨的《道德原理研究》，邊沁的《道德和立法原理》，盧梭的《愛彌爾》，康德的《實踐理性批判》、《道德形而上學基礎》、密爾《功利主義》，尼采《論道德的譜系》、羅爾斯的《正義論》、麥金泰爾《德性之後》等。

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