道德家趙明德

Ⅰ 跳出影視劇，還原一個真正的天地會

18世紀的中國，外表看起來是一個生機蓬勃的和諧社會。然而，就在這樣一個所謂的「盛世」下，史無前例的人口爆炸和商業擴展漸漸引致一個遊民社會誕生。他們紛紛投入山堂，藉此呼朋引類，互援互助，一個「江湖」由此成形。

晚清乞丐，這樣的遊民就是秘密會社誕生的基礎

在鄭開的青少年時期，中國的社會經濟已經從明朝的崩潰與滿清的征服中恢復過來，隨著白銀的輸入，物價緩慢而持續地上升，商業重新繁榮昌盛起來，尤其是閩粵一帶發展速度更快。

商品經濟密集的商業網路連接起了村莊和市鎮。商業的發展不止意味著可以致富，反而可能意味著在充滿競爭的世界裡，生存空間更小了。尤其是人口大爆炸的壓力，大量的勞動人口流入市井，無所歸依。

鄭開選擇出家當和尚，正是當時無業遊民們的出路之一。他應該未曾在官府注冊在案，可能只是一位邊緣僧侶。

有學者考證洪二和尚是在四川創辦了天地會，不是沒有這種可能，他完全有可能隨西遷的移民們到四川討生活。在那裡和那些傳統的自然經濟容納不了的遊民階層廝混，結成幫伙，患難與共，斂財分用。

於是，獨立於以血緣為紐帶的宗族組織和工商業為基礎的行會組織之外，第三種社會組織「會黨」產生了。

於是，販夫走卒、散兵游勇、星相醫卜，那些謀求不正當生活來源的盜匪和家業衰敗了地主，都投入山堂，藉此呼朋引類，互援互助。那些頭腦靈活富於想像力之人，便乘勢而出，做了領袖。

在表面的盛世之下是一個被人口過度增長、個人所得資源比例惡化和道德墮落的社會。「忠義堂前無大小，不貪富貴不欺貧」——天地會的信念吸引著那些生存無著流離失所之人和四方浪盪打劫偷盜之人。

這個秘密社會分解著傳統的封建帝制和自然經濟。在洪二和尚身後，歷經嘉慶、道光兩朝，天地會組織激增。

以此為肇端，哥老會、袍哥、青紅幫等秘密會黨和白蓮教、天理教、拜上帝會等秘密教門最終加速了清王朝的滅亡。

（作者：庄秋水）

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Ⅱ 張學良為什麼叫老六

1901年2月18日，正值大年三十，張作霖遭到了遼西巨匪金壽山的突然襲擊，狼狽逃跑。此時趙氏夫人已懷孕多月，行動極為不便，為了擺脫後面的追兵，張作霖先將妻女藏在八角台西北的胡家窩堡張景惠家，而後又轉送到桑林鎮以東的張家窩堡趙明德家，轉送途中，6月4日，趙氏在馬車上生下了一個男嬰，馬車顛簸得厲害，嬰兒的哭聲更響亮，趙氏憐愛地拍拍兒子，幸福而又疲倦地閉上了眼睛。在叔伯侄趙明德家朝南明亮的東屋裡，趙氏和嬰兒被安頓了下來。

此時張作霖已擺脫當初的窘迫，重新擁有了二百多號人馬，並頭一次打了個勝仗，正在喜出望外之時，又聽說夫人趙氏平平安安地為他生下一個白白胖胖的大小子，不禁高興得蹦了起來，雙手合十，連聲念道：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」剛剛打了勝仗，又得貴子，真是雙喜臨門啊，張作霖難掩內心的喜悅，當下大宴賓客，擺酒慶賀，並給剛出生的兒子起了個小名叫「雙喜」，視為掌上明珠，寵愛有加。

雙喜長到3歲時，體質孱弱，張作霖愛子心切，就請了個算命先生給他批「八字」，看看兒子的命相究竟如何。算命先生問得小雙喜的生辰八字，掐指盤算，一陣念念有詞之後，慢條斯理地說：「這位公子大富大貴，將來必定高官得做，駿馬得騎，榮華富貴，享受不盡。」在一旁緊張期待著的張作霖，聽到此話，頓時喜上眉梢，正想把酬金奉上，「不過，」就聽得算命先生突然話鋒一轉，皺著眉說，「這位公子的命太硬，恐怕要克爹克娘克兄弟。」張作霖大驚，忙問：「有法子破嗎？」算命先生沉吟了好半天又掐算了一陣才說：「法子倒是有，不過，公子要到廟里跳牆，拜寄給和尚，還要換個名字，這樣才能消災滅禍。」張作霖聽說有救，這才如釋重負，重謝了算命先生。

為了給兒子破災，張作霖特地選了一個黃道吉日，讓人挑上干鮮果品，帶上香燭，抱著小雙喜，來到八角台鎮南的廟里。在去廟里的路上，聽見村裡有人在叫「小六子」。按當時的迷信說法，拜寄時聽到別人叫的第一個名字，取來做小名可以逢凶化吉。張作霖一聽這個名字就樂了，連連說：「小六子，好！小六子就是『小留子』，我這寶貝兒子算是留住了！」到了廟里以後，張作霖吩咐隨從在大雄寶殿的佛像前擺上供品，點上香燭，自己則領著小雙喜跪在蒲團上，恭恭敬敬地向釋迦牟尼佛像磕了三個響頭。每磕一次，站在邊上的和尚就敲一下銅盂。參拜過後，張作霖又讓小雙喜背對著佛像站著，請和尚一面念經，一面用手摩挲小雙喜的腦袋。念完經，和尚又在小雙喜的腦袋上輕輕地拍了一下。這樣，小雙喜的災算是破了，命也留住了。按照算命先生的說法，從此以後，張作霖不再以「雙喜」的小名稱呼張學良，而是改叫他「小六子」。

Ⅲ 為什麼張作霖叫張學良為六子

因為張作霖是因為一次機緣巧合才給張學良取名為六子。

據張學良回憶，父親張作霖在他出生後算過一次名，算命先生告訴張作霖，張學良到廟里換一個名字，不然身體不好，會有夭折的危險。

於是，張作霖就去廟里給張學良求簽拜佛。他的名字是一次在廟里求簽而得的。當張作霖進廟里求簽的時候，忽然聽見旁邊有人喊了一聲小六子。根據求簽的說法，進廟里聽到的第一個名字就適合給孩子做名字，於是張作霖就給張學良取名為六子。

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張作霖自幼出身貧苦農家，參加過中日甲午戰爭，後投身綠林，勢力壯大，清政府無力征剿，就將其招安。張作霖協助清廷剿滅杜立三等土匪勢力，後又消除蒙患，維護國家統一，逐步提升，先後擔任奉天督軍、東三省巡閱使等，號稱「東北王」，成為北洋軍奉系首領。

Ⅳ 明德這個詞是什麼意思

.「明德」語出《大學》開篇：大學之道在明明德，在親（新）民，在止於至善———— 彰顯高尚的道德，使受教育者的思想革舊從新，使受教育者的思想達到至善至美的最高境界

Ⅳ 明德是什麼意思.要詳細

明德， 光明之德。出自《大學》首句：大學之道，在明明德，在親（qin）民，在止於至善。

含義：大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。

明德《尚書.咸有一德》中指一德，又稱天德、乾德、大德、俊德、正德、元德、上德，在於弘揚一心，弘揚精一之德、專一之德、惟一之德、純一之德。只有精一、專一、純一，學業和工作事業才能日新月異的進步發展、創新。引自月牙山人（朱金城）作品《大學正解》。

天德源於恆星的德，屬於自發光體，具有永恆、惟一性。包括億萬銀河恆星。

(5)道德家趙明德擴展閱讀

原文

大學之道，在明明德，在親（xīn）民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也

翻譯

《大學》的宗旨，在於弘揚明德（弘揚精一之德、專一之德、惟一之德、純一之德。），在親（qīn）民愛民，使人得到更新的發展，在於達到更好（惟精惟一）的境界。

知道要達到「至善更好」的境界方能確定目標，確定目標後方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩不亂，安穩不亂方能思慮周詳，思慮周詳才能有所得。物有本有末，事有終有始，知道了它們的先後次序，就貼近符合道了。

在古代，想要將明德（天德、一德、大德、俊德）弘揚於天下的人，則先要治理好自己的國家；想治理好自己國家的人，則先要齊家；想要齊家的人，則先要修養自身的技術和品德；想要修養好自身的人，則先要端正自己的心；想要端正自己心的人，則先要使自己的意念真誠；想要使自己意念真誠的人，則先要獲取知識技能；獲取知識技能的途徑則在於專業探究各自領域的事物，保持專一，達到精一。

專一探究自己的事物後才能獲得更好的專業知識技術，有了更好地專業知識技術才能意念真誠，意念真誠後才能端正心意，心意端正後才能修養好品德，品德修養好後才能治理好家族，家族治理好後才能治理好國家，國家治理好後才能平天下。

從天子到普通百姓，專一是一切修身的根本。人的根本亂了，末節反倒能調理好，這是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我這樣的事情，還未曾有過。這就叫知道了專一務本，這就是認知的最高境界。引自月牙山人《大學正解》

Ⅵ 張學良的小名是什麼

張學良的小名是小六子!
張作霖稱張學良為「小六子」，並非張學良排行老六，其實他是張作霖的長子，乳名小六子，這一昵稱傾注了父親張作霖所有的慈愛和關懷，還有著一個美麗的故事
1901年2月18日，正值大年三十，張作霖遭到了遼西巨匪金壽山的突然襲擊，狼狽逃跑。此時趙氏夫人已懷孕多月，行動極為不便，為了擺脫後面的追兵，張作霖先將妻女藏在八角台西北的胡家窩堡張景惠家，而後又轉送到桑林鎮以東的張家窩堡趙明德家，轉送途中，6月4日，趙氏在馬車上生下了一個男嬰，馬車顛簸得厲害，嬰兒的哭聲更響亮，趙氏憐愛地拍拍兒子，幸福而又疲倦地閉上了眼睛。在叔伯侄趙明德家朝南明亮的東屋裡，趙氏和嬰兒被安頓了下來。

此時張作霖已擺脫當初的窘迫，重新擁有了二百多號人馬，並頭一次打了個勝仗，正在喜出望外之時，又聽說夫人趙氏平平安安地為他生下一個白白胖胖的大小子，不禁高興得蹦了起來，雙手合十，連聲念道：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」剛剛打了勝仗，又得貴子，真是雙喜臨門啊，張作霖難掩內心的喜悅，當下大宴賓客，擺酒慶賀，並給剛出生的兒子起了個小名叫「雙喜」，視為掌上明珠，寵愛有加。

雙喜長到3歲時，體質孱弱，張作霖愛子心切，就請了個算命先生給他批「八字」，看看兒子的命相究竟如何。算命先生問得小雙喜的生辰八字，掐指盤算，一陣念念有詞之後，慢條斯理地說：「這位公子大富大貴，將來必定高官得做，駿馬得騎，榮華富貴，享受不盡。」在一旁緊張期待著的張作霖，聽到此話，頓時喜上眉梢，正想把酬金奉上，「不過，」就聽得算命先生突然話鋒一轉，皺著眉說，「這位公子的命太硬，恐怕要克爹克娘克兄弟。」張作霖大驚，忙問：「有法子破嗎？」算命先生沉吟了好半天又掐算了一陣才說：「法子倒是有，不過，公子要到廟里跳牆，拜寄給和尚，還要換個名字，這樣才能消災滅禍。」張作霖聽說有救，這才如釋重負，重謝了算命先生。

為了給兒子破災，張作霖特地選了一個黃道吉日，讓人挑上干鮮果品，帶上香燭，抱著小雙喜，來到八角台鎮南的廟里。在去廟里的路上，聽見村裡有人在叫「小六子」。按當時的迷信說法，拜寄時聽到別人叫的第一個名字，取來做小名可以逢凶化吉。張作霖一聽這個名字就樂了，連連說：「小六子，好！小六子就是『小留子』，我這寶貝兒子算是留住了！」到了廟里以後，張作霖吩咐隨從在大雄寶殿的佛像前擺上供品，點上香燭，自己則領著小雙喜跪在蒲團上，恭恭敬敬地向釋迦牟尼佛像磕了三個響頭。每磕一次，站在邊上的和尚就敲一下銅盂。參拜過後，張作霖又讓小雙喜背對著佛像站著，請和尚一面念經，一面用手摩挲小雙喜的腦袋。念完經，和尚又在小雙喜的腦袋上輕輕地拍了一下。這樣，小雙喜的災算是破了，命也留住了。按照算命先生的說法，從此以後，張作霖不再以「雙喜」的小名稱呼張學良，而是改叫他「小六子」。

轉眼間，小六子就到了上學的年齡，張作霖請來當地名流給他正式取名學良，意為學習西漢開國元勛張良。張良是漢朝大臣，臣者，卿也，因此，又取字為漢卿，張作霖對這個名字非常滿意，因為他對張學良的期望很高，一心希望兒子將來能夠成就一番驚天地、泣鬼神的事業，就像兒子的名字所含的深深寓意，如漢高祖劉邦的謀士張良那樣，成為國家的棟梁。

張學良幼年喪母，因此與張作霖的父子之情異常深厚，張作霖一直以「小六子」的昵稱稱呼兒子，即使張學良長大成人，統領軍隊，成為長官也是如此，而敢叫張學良「小六子」的，也只有張作霖一人。張作霖被日本關東軍謀害臨終前最後一句話是：「告訴小六子，以國家為重，好好乾吧！」他閉眼之前，還念念不忘「小六子」。這是他最後一次稱呼小六子，從此以後，再沒有人親昵地稱呼張學良「小六子」了，「小六子」作為父親生前對張學良的專稱，在父親死後，則成了張學良紀念父親的方式。

Ⅶ 天地會是鄭成功創立的嗎

天地會的起源傳說眾多，但我個人根據自己對史料的掌握和辯證，一直認為天地會並不單純是清代一個朝代突然崛起的組織，更不是為了反清復明而建立的單一組織的社團。天地會只不過是中國民間自東漢太平道建立後一直存在，並且在許多朝代更迭中起到重要作用的民間反政府組織的一個階段性名稱，它沒有固定的組織、宗旨，甚至沒有固定的信仰，它唯一的目的就是造反，清代打著反清復明的旗號，元代打著白蓮教旗號，宋代還有外來的明教旗號，不一而足。這里就不一一論述了，不過還是在下面給樓主找了一些關於天地會的資料，請你自行參考吧。

天地會一直深處民間，逃避滿清公家的查緝。其起源有下列諸說。

反清復明說
反清復明說：認為天地會是明朝遺民所創辦，或鄭成功麾下陳永華參與草創的組織，有「反清復明」的宗旨。

互助團體說
互助團體說：認為天地會是社會下層人士組織的互助團體，成立之初並無「反清復明」的宗旨。

軍人團體說
退伍綠營、湘軍、楚軍等軍人，有武無職，遂時常參與江湖黑道組織，謀取所得，卻屢遭公家查禁，憤而抗清，託言「延平王克復之志」，行黑幫擄掠不法之實。四川一帶稱之為袍哥會。

關於天地會起源的主要傳說

傳說中康熙帝征調福建莆‎田南少林高手為軍官，遠征西藏之虜，凱旋後，卻有人誣告這些高手意圖造反，於是朝廷派八旗兵，火燒南少林寺，將之除滅。有五個少林俗家高手逃脫不死，從此痛恨清朝，建立洪門，是為「「洪門五袓」」，以「天父地母」，立誓反清復明，故稱天地會，尊鄭成功為開山老祖。

辯證

鄭成功創立說：延平王鄭成功擊敗荷蘭東印度公司，佔領台灣（繼承人鄭經、下任鄭克塽，1683年滅亡），仍矢志恢復中原，所以建立了洪門，以「漢留」為代號，成立了洪門派駐於中國大陸的反抗組織。
為表示不服從「清朝」，以「天父地母」取別號為「天地會」，是洪門對外的習稱。往後屢遭查禁，演衍出乾坤會、添弟會、三點會、三合會、三河會、圈子會、漢流(留)、八卦會等，據載有五十多種名稱。
洪門五袓應是隨史可法抵抗清兵的將領，又轉隨鄭成功之洪門，留在中國大陸『漢留』組織，廣招反清義士，聽候台灣參軍陳永華（化名陳近南）的命令。 陳永華化名陳近南，並有許多聯絡人，皆用「陳近南」之名發布命令。據說陳近南在湖北時，曾居襄陽城南「白鶴洞」，號「白鶴道人」，藉傳道為名，游歷四方，聯絡仁人義士。「白鶴仙師」的圖像即代表漢留組織的標志。台灣有很多地方，現在都有供奉白鶴仙師或鶴母等風俗。
明鄭王朝鄭克塽投降清廷後，他們在閩粵留下之中國武術門派，統稱為南少林『功夫』，兩廣人士稱武術為功夫。
乾隆二十六年（1761年）僧人鄭洪二，化名萬雲龍，在福建創立天地會，倡議反清復明，白日誦經禮佛，夜間聚眾賭博，累聚銀錢，預謀起事，子鄭繼，部下陳彪、陳丕、張普、張狗（破臉狗）、盧茂、李少敏、趙明德等數百人。
乾隆三十三年（1768年）雲龍派手下盧茂，率領會眾三百餘人，攻漳浦縣衙門。但部眾未曾到齊，事即敗露，被殺數十人，會眾三百餘人皆被俘虜。乾隆三十五年（1770年）初，雲龍派李少敏奉明朝宗室朱振興為「振興大王」，不料官府聽聞風聲，縱兵掠捕，事件立刻失敗。雲龍兩次起事皆敗，折損數百人。眾人被捕時，畏懼雲龍報復他們的親屬，都不敢供出雲龍，雲龍佯作僧徒，依然於廟中飲酒狎妓，安居行樂，官府不知。雲龍死後，其子鄭繼接管天地會，法號「行義」。
林爽文事件後，朝廷敕命嚴查閩台天地會，因而揭露上述兩次起事主謀為萬雲龍。其子「行義」被捕。乾隆五十四年（1789年），閩浙總督伍拉納、福建巡撫徐嗣曾的奏摺內容：「臣等查提喜於乾隆二十六年倡立天地會…….該犯俗名鄭開，僧名提喜，又名塗喜，又名洪二和尚。」
為了紀念萬雲龍，天地會會眾常自稱為「萬家兄弟」，甚至把「萬」當作姓氏的暗語：如，「您老哪個萬兒？」

Ⅷ 張學良為啥叫小六子

張作霖稱張學良為「小六子」，並非張學良排行老六，其實他是張作霖的長子，乳名小六子，這一昵稱傾注了父親張作霖所有的慈愛和關懷。

Ⅸ 古人所講「明德」的內涵是什麼,「修齊治平」有如何理解

明德是：光明正大的品德。

修齊治平是：指提高自身修為，管理好家庭，治理好國家，安撫天下百姓蒼生的抱負。

出處：《大學》

原文（節選）：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

譯文：

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

(9)道德家趙明德擴展閱讀：

賞析：

《大學》提出欲明明德於天下者，要經歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環節（即朱熹所稱的大學「八條目」）。其中，修身以上，「格物、致知、誠意、正心」四者，專注於心性修養，屬儒家的「內聖」之學；

修身以下，「齊家、治國、平天下」，系君子之行為規范及治政之事，屬儒家的「外王」之學，其意主要在彰明儒家「為政以德」的觀念和「道德轉化為政治」的思想。

Ⅹ 明德與明明德的意思指什麼可以具體點嗎

明德：「明」，一為明白、清楚，二為懂得、了解，三為弘揚、彰現；「德」，指品行、品質、道德。「明德」，語出《大學》（「大學之道，在明明德」），即認同、踐行和彰顯美德。
個人認為，明德就是光明的德行，就是好的行為，明明德是指弘揚這種好的行為。