知榮辱有道德論文
❶ 關於立大志，知榮辱，講文明，促和諧的文章
社會在進步祖國在發展。然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，人生觀扭曲了，價值觀錯位了。就在這時候胡錦濤總書記及時提出了「八榮八恥」 它像一把准確直觀的道德標尺擺在了我們面前。 作為祖國未來的我們更應該知榮辱樹新風從我做起。
在我們身邊有很多這樣的事例。去年冬天的一個星期天早晨，我剛剛起床，就看見天空中陰雲密布，大片大片的雪花從天上落下來。一陣風吹過雪花在天空中打了一個滾，又繼續往下落。頓時，萬里江山成了銀白色的世界。
到了8點多，地上的雪積成了1寸厚，由於氣溫並沒有下降，所以地上非常泥濘，一不小心好像就會陷下去的似的。路上的行人都一腳深，一腳淺的走著。
剛到中午，上完補習班我就沖向回家的路上。我看到地上留著水，路變得更加泥濘難走了，雪已經全化了，只剩下一攤攤的雪水在陽光的照射下閃著銀光。人們小心翼翼的走著，生怕被濺賞污水和泥點。
這時，有一位老爺爺，他的腿腳好像又寫不靈通，一瘸一拐得慢慢的從樓上下來。他面對街道，陷入了沉思。這是一位小弟弟，對老爺爺說：「老爺爺你是不是有困難呀？」老爺爺說：「嗯，我兒子生病了我去看看他，可是路這么滑,我的腿腳又不靈便,這可怎麼走好呢?」這位小弟弟二話每說,扶著老爺爺就走了,泥點濺到了他們身上,可他們一點也不顧,繼續向前走……
曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美醜錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。前不久我看到了這樣一則報道: 5月14日傍晚，就因女服務員提醒新郎，其客人損壞了餐廳廁所門上的玻璃，他竟惱羞成怒，和其他客人一起摔杯砸瓶，用不堪入耳的臟話辱罵該女服務員，對其拳打腳踢，而後推倒在地進行踩踏。在爭執中，新郎竟然拉開褲子拉鏈，掏出生殖器羞辱在場的眾女服務員。這伙人中有教師，也有黨政機關的領導幹部……」
更有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為「假做作」，把服務群眾視為「愛逞能」，把崇尚科學視為「書獃子」，把辛勤勞動視為「沒本事」，把團結互助視為「冒傻氣」，把誠實守信視為「老古板」，把遵紀守法視為「不開竅」，把艱苦奮斗視為「老保守」，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了「鬥士」，背離人民成了「本事」，愚昧無知成了「時尚」，好逸惡勞成了「瀟灑」，損人利己成了「能耐」，見利忘義成了「聰明」，違法亂紀成了「勇敢」，驕奢淫逸成了「榮耀」，如此等等。
我們應該造點醒悟，知榮辱，樹新風，從我做起，從大家做起。
我已記不得這是第幾次想起長征，它如長長的《荷馬史詩》，我至今才讀懂它的幾個小章節。
黃河滔滔，忘不了，那一條紅色巨龍越過高山崖峭；看得到，騰飛的祖國飛速升高。
千里冰封，萬里雪飄，皚皚白雪壘砌的高峰，稀薄的空氣令人窒息；一望無盡的草原，水窪下埋藏萬丈深淵，一步一揪心，空氣污濁彷彿凝固了。你領略到雪山的「美麗」了嗎？你了解大草地的「別致」了嗎？對於我們，那是遍地荊棘的旅途，而對於紅軍戰士那是通向勝利的航道。
從1934年10月到1936年10月的整整兩年中，中國工家紅軍離開了原根據地，舉行了震驚世界的二萬五千里長征，是共產黨領導人民軍隊創造的英雄創舉，是人類戰爭史上的奇跡。「堅定不移的信仰，不屈不撓的求索，無所畏懼的前行」，高度的概括了「長征精神」。世界上沒有哪個詞句象「長征」 那樣包含了人世間最崇高的精神。
毛澤東曾經說過：「長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書；長征是宣傳隊；長征是播種機。」足見長征意義之重大，長徵人之堅韌與頑強。曾記起那可愛的軍需長，把自己和衣服讓給了其他士兵，自己化作不朽的晶瑩的豐碑。還有傷殘的士兵，為了隊伍的行程，把自己留給了雪山。長征不僅象徵堅毅和忍耐，也同樣充滿了關愛和團結。長徵人以團結互助為榮，以損人利已為恥，激勵著後輩人的堅定的信念。長征猶如一顆明星，光輝的永存在了中華民族復興的偉大史冊中。長征的榮辱也在中國現代化建設中發揮重要作用。
憶長征，知榮辱。「不知榮辱乃不能成人。」古人也懂得這個道理，今人更應傳承這種思想。周光裕與歹徒作斗爭，犧牲了生命，但他光榮地精神永生；孔繁森用自己微薄的薪水和獻血而得的營養費供藏族貧困孩子讀書；平凡的劉春華，兩代人收養了16個孩子，自己卻一個月難吃到一頓飽飯。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。若沒有榮辱道德觀，小到一個家庭妻離子散，大到一個國家衰敗落沒。作為新一代的我們，應謹記「八榮八恥」，從小處著手，處處注意榮辱觀念的培養，像紅軍，像任長霞、焦裕祿一樣，分辨是非，嫉惡如仇。數風流人物不看今朝。
忘不了紅軍血散湘江的慘烈！
忘不了敵人狂舞砍刀的猙獰！
忘不了叛徒接受懲罰的快感！
更忘不了三軍會師的壯觀和長征勝利會師的喜悅！
紅軍長征路，每走一步，都灑下了將士的鮮血，這條曲折坎坷之路、勝利之路，我們永遠忘不了！
我們也忘不了，青年興則國家興、青年強則國家強。走進二十一世紀的中國青年，一定能夠接過革命前輩長征的火炬，讓偉大的長征精神和榮辱觀世代相傳，在實現中華民族偉大復興的新長征路上，譜寫出更加壯美的青春之歌
❷ 跪求「知榮辱，懂感恩，盡責任」論文1500字左右
知榮辱，懂感恩，盡責任
自古以來就有「滴水之恩當湧泉相報」、「誰言寸草心 ，報得三春暉」的古訓。學會感恩、知恩圖報是中華民族的優秀傳統，值得我們不斷繼承和發揚。我們要懂得感恩，感激生命賜予我們的一切，包括我們得到的，也包括我們失去的——
我們要感激上蒼，她讓我們來到這個世界，來到這個並不完美，但卻是很真實的世界，她給了我們十幾年、幾十年的時間，讓我們融入這個世界，看到身旁美麗的風景，結識真誠的朋友，享受五彩紛呈的生活。
我們要感激父母，他們給了我們生命，給了我們情深似海永不圖回報的父愛和母愛，他們哺育我們，他們培養我們，他們教我們做事的原則，做人的品質。
我們要感激我們美麗的校園。是它給了我們一個溫暖的愛，讓我們感受到學生時代的可貴。
我們要感謝老師，他們教給我們知識，傳授經驗給我們，教我們做人的道理，在學習上，生活上，給我們一次又一次的啟迪。
我們要感謝我們的朋友，是朋友在我們困難時伸出友愛的手，是朋友在我們孤獨時送來了溫暖，是朋友在我們生病之時給予了深情的問侯，是朋友在我們迷路時，指出正確的方向。
我們要感謝書本，當然是好書本，感謝那些寫書的人。是那些人，那些書，讓我們明確世界的博大，自然的神聖，而自己卻是渺小的，卑微的，讓我們讀懂生命的本質，生活的真諦……
不知你是否知道《凡事感激》這首小詩嗎？
「感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心態；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視你的人，因為他塑造了你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立，凡事感激，學會感激，感激一切使你成長的人！」
感恩，是一種歌唱生活的方式。
一株花，它努力地吸吮每一滴甘露，吸收每一片陽光，以微笑的綻放感謝太陽。
一根小草，它決不自卑，以它頑強的生命力生存下去，不棄不餒，微笑著感謝每一縷春雨。
一艘船，它沒有停泊，沒有隨波逐流，而是升起高高的風帆，登陸那沒有人到達過的海域，它則給大海回報一個溫馨的微笑。……我們能為春風的和煦而感動嗎?能為建築物的堅毅而感動嗎?能為腳下小草的翠綠而感動嗎?能為一個關切的眼神而感動嗎?能為一次起不了作用的幫助而感動嗎……
我們要永遠用一顆感恩的心看自然、看人類、看命運、看所有我們身邊的一切……，要學會厚待，學會寬容，學會對待挫折與失敗、不再耿耿於懷。感恩，會讓我們變得富有，知道快樂，享受溫暖；感恩，讓我們明白愛，然後去愛，最後得到愛。
擁有一顆感恩的心，我們才懂得要感謝父母生養之恩，以「辛勤勞動、艱苦奮斗」為榮、以「好逸惡勞、驕奢淫逸」為恥，孝敬父母，勤儉節約，幫助勞動；懂得要感謝祖國的養育之恩，「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」，增強愛國心，愛祖國河山，愛祖國人民，愛祖國文化，熱愛自己的學校，熱愛自己的班級；懂得要感謝老師教導之恩，「以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥」，尊敬老師，尊重老師的勞動，聽從老師的教導，勤奮學習，不忘師恩；懂得要感謝他人幫助之恩，以「服務人民、團結互助、誠實守信」為榮，以「背離人民、損人利己、見利忘義」為恥，團結友愛，和諧相處，助人為樂，服務他人，拾金不昧，誠實守信。
榮辱.感恩.責任
以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，並且必將隨著時代的發展而歷久彌新。知榮明恥，既是維護道德的防線，也是一種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為，廉恥是「立人之大節」。龔自珍說：「士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。」陳寅恪說：「士大夫無恥，是為國恥」。新中國成立不久，毛澤東指出「治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國，如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國永遠沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。」
只有引導青少年從我做起，從現在做起，從身邊做起，從點滴做起，把實踐「八榮八恥」轉化為每個青少年的自覺行動，才能切實推動建設和諧社會的健康發展。
感恩，是對別人給予自己付出的回報、對別人給予自己幫助的感謝、對別人給予自己贊賞的感動，是一種最樂觀、最豁達、最陽光的人生態度和處世哲學。美國前總統羅斯福家一次被盜，丟了許多東西。一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他，沒想到羅斯福卻給朋友回了一封信，他說：「親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」對任何一個人來說，失竊絕對是很不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由，從中我們可以悟出這樣的道理：心存感恩，海闊天空！
感恩，是樸素高貴的情感，是不可磨滅的良知，是深藏於內心的品質，是善良人性的標簽！感恩，是一種人生智慧，是一片肺腑之言，是一份銘心之謝！感恩更是我們這個民族千古相傳的傳統美德，「飲水思源」的古訓家喻戶曉，「滴水之恩當湧泉相報」的道理老少皆知。山感恩大地，方成其高峻；海感恩溪流，方成其博大；天感恩飛鳥，方成其壯闊。我們感恩樹木的蔥蘢，花草的芬芳；我們感恩清風的多情，雨水的滋潤；我們感恩生命的偉大，生活的美好；我們感恩父親的仁厚，母親的慈祥；我們感恩老師的教誨，朋友的幫助。擁有一顆感恩的心，這個社會就會多一些寬容與理解，少一些指責與隔閡；多一些和諧與溫暖，少一些紛爭與冷漠；多一些謙虛與知足，少一些驕傲與放縱；多一些平淡與從容，少一些浮躁與喧嘩。
「天下興亡、匹夫有責」，這是我們中華民族千百年來流傳的一句古訓，也是我們中華兒女具有強烈的歷史責任感和使命感的真實寫照。
美國前總統林肯說：每一個人都應該有這樣的信心，人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我也能負。英國作家惟克多 弗蘭克說：能否負責是人類存在最重要的本質。法國作家羅曼 羅蘭更直接地說道：一切責任的第一條就是不要成為懦夫。責任，是一種高尚的道德品質，是一種崇高的精神境界；責任，是一種催人奮進的力量，是一種敢於擔當的使命。孫中山的「革命尚未成功、同志仍需努力」是一種責任，毛澤東的「為有犧牲多壯志、敢叫日月換新天」是一種責任，雷鋒的「把有限的生命融入到無限的為人民服務當中去」是一種責任，鄧小平同志那一句「我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民 」，更是一種胸懷天下和心繫人民的大責任。
洪戰輝曾經在他的作文《我的責任》中寫到：是一棵小草，就要為大地增添綠意；是一支花朵，就要為周圍增添光彩；是一株參天大樹，就要為人們帶來一片綠蔭；是一個人，就要為自己的父母獻出孝心，就要為自己的兄弟姐妹營造溫暖。對洪戰輝而言，對自己負責就是不要喪失生活的勇氣，對家庭負責就是要讓家庭變得美好幸福。洪戰輝的言行，體現了勇於擔當的責任感。正如洪戰輝在日記中寫到的：我會堅持，我覺得每個人都有責任，不單對自己、對家庭、還有對社會。
作為當代中學生，尤其要樹立一種敢於知榮辱的理念、培養一種懂得感恩的精神、錘煉一種敢於負責的作風，做一個堂堂正正、磊磊落落的人。
「同學們，大家起來，擔負起民族的興亡…我們今天桃李芬芳，明天是國家的棟梁」。也許我們再也不會經歷那個民族存亡的特殊年代，但是我們卻應該具有那個時代的熱血青年一樣的榮辱心，感恩情，責任感，把獻身社會作為自己畢生的人生信條和價值追求；一個民族有些關心天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學們經常地仰望天空，知榮辱，懂感恩，盡責任，肩負起建設國家的使命吧，我們一定會在這個世界留下自己閃光的足跡……
希望你能夠滿意，O(∩_∩)O謝謝
❸ 求思修論文一篇！~題目：試談繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統。800字左右
大學時期是人生道德意識形成，發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養，做一個知榮辱，講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是我們大學生自身全面發展，健康成長的重要條件。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，全面把握社會主義道德建設的核心，原則，自覺恪守公民基本道德規范，努力養成良好的道德品質。
人類道德的發展具有其內在的規律性，是在繼承和弘揚優良道德傳統的基礎上不斷發展和進步的。要以馬克思主義為指導，緊密結合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統，推進中國特色社會主義道德建設。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人健康成長的重要條件。
中華民族在長達數千年的歷史發展中，形成了源遠流長的優良道德傳統。這些優良道德傳統內涵豐富，博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。這些優良道德傳統，概括起來主要有：一，注重整體利益，國家利益
和民族利益，強調對社會，民族，國家的責任意識和奉獻精神。二，推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。三，講求謙敬禮讓，強調科克驕防矜。四，倡導言行一致，強調恪守誠信。五，追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。六，重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。
❹ 小學生知榮辱樹新風徵文
知榮辱，樹新風，從我做起
社會在進步祖國在發展。然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，人生觀扭曲了，價值觀錯位了。就在這時候胡錦濤總書記及時提出了「八榮八恥」 它像一把准確直觀的道德標尺擺在了我們面前。 作為祖國未來的我們更應該知榮辱樹新風從我做起。
在我們身邊有很多這樣的事例。去年冬天的一個星期天早晨，我剛剛起床，就看見天空中陰雲密布，大片大片的雪花從天上落下來。一陣風吹過雪花在天空中打了一個滾，又繼續往下落。頓時，萬里江山成了銀白色的世界。
到了8點多，地上的雪積成了1寸厚，由於氣溫並沒有下降，所以地上非常泥濘，一不小心好像就會陷下去的似的。路上的行人都一腳深，一腳淺的走著。
剛到中午，上完補習班我就沖向回家的路上。我看到地上留著水，路變得更加泥濘難走了，雪已經全化了，只剩下一攤攤的雪水在陽光的照射下閃著銀光。人們小心翼翼的走著，生怕被濺賞污水和泥點。
這時，有一位老爺爺，他的腿腳好像又寫不靈通，一瘸一拐得慢慢的從樓上下來。他面對街道，陷入了沉思。這是一位小弟弟，對老爺爺說：「老爺爺你是不是有困難呀？」老爺爺說：「嗯，我兒子生病了我去看看他，可是路這么滑,我的腿腳又不靈便,這可怎麼走好呢?」這位小弟弟二話每說,扶著老爺爺就走了,泥點濺到了他們身上,可他們一點也不顧,繼續向前走……
曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美醜錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。前不久我看到了這樣一則報道: 5月14日傍晚，就因女服務員提醒新郎，其客人損壞了餐廳廁所門上的玻璃，他竟惱羞成怒，和其他客人一起摔杯砸瓶，用不堪入耳的臟話辱罵該女服務員，對其拳打腳踢，而後推倒在地進行踩踏。在爭執中，新郎竟然拉開褲子拉鏈，掏出生殖器羞辱在場的眾女服務員。這伙人中有教師，也有黨政機關的領導幹部……」
更有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為「假做作」，把服務群眾視為「愛逞能」，把崇尚科學視為「書獃子」，把辛勤勞動視為「沒本事」，把團結互助視為「冒傻氣」，把誠實守信視為「老古板」，把遵紀守法視為「不開竅」，把艱苦奮斗視為「老保守」，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了「鬥士」，背離人民成了「本事」，愚昧無知成了「時尚」，好逸惡勞成了「瀟灑」，損人利己成了「能耐」，見利忘義成了「聰明」，違法亂紀成了「勇敢」，驕奢淫逸成了「榮耀」，如此等等。
我們應該造點醒悟，知榮辱，樹新風，從我做起，從大家做起。
我已記不得這是第幾次想起長征，它如長長的《荷馬史詩》，我至今才讀懂它的幾個小章節。
黃河滔滔，忘不了，那一條紅色巨龍越過高山崖峭；看得到，騰飛的祖國飛速升高。
千里冰封，萬里雪飄，皚皚白雪壘砌的高峰，稀薄的空氣令人窒息；一望無盡的草原，水窪下埋藏萬丈深淵，一步一揪心，空氣污濁彷彿凝固了。你領略到雪山的「美麗」了嗎？你了解大草地的「別致」了嗎？對於我們，那是遍地荊棘的旅途，而對於紅軍戰士那是通向勝利的航道。
從1934年10月到1936年10月的整整兩年中，中國工家紅軍離開了原根據地，舉行了震驚世界的二萬五千里長征，是共產黨領導人民軍隊創造的英雄創舉，是人類戰爭史上的奇跡。「堅定不移的信仰，不屈不撓的求索，無所畏懼的前行」，高度的概括了「長征精神」。世界上沒有哪個詞句象「長征」 那樣包含了人世間最崇高的精神。
毛澤東曾經說過：「長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書；長征是宣傳隊；長征是播種機。」足見長征意義之重大，長徵人之堅韌與頑強。曾記起那可愛的軍需長，把自己和衣服讓給了其他士兵，自己化作不朽的晶瑩的豐碑。還有傷殘的士兵，為了隊伍的行程，把自己留給了雪山。長征不僅象徵堅毅和忍耐，也同樣充滿了關愛和團結。長徵人以團結互助為榮，以損人利已為恥，激勵著後輩人的堅定的信念。長征猶如一顆明星，光輝的永存在了中華民族復興的偉大史冊中。長征的榮辱也在中國現代化建設中發揮重要作用。
憶長征，知榮辱。「不知榮辱乃不能成人。」古人也懂得這個道理，今人更應傳承這種思想。周光裕與歹徒作斗爭，犧牲了生命，但他光榮地精神永生；孔繁森用自己微薄的薪水和獻血而得的營養費供藏族貧困孩子讀書；平凡的劉春華，兩代人收養了16個孩子，自己卻一個月難吃到一頓飽飯。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。若沒有榮辱道德觀，小到一個家庭妻離子散，大到一個國家衰敗落沒。作為新一代的我們，應謹記「八榮八恥」，從小處著手，處處注意榮辱觀念的培養，像紅軍，像任長霞、焦裕祿一樣，分辨是非，嫉惡如仇。數風流人物不看今朝。
忘不了紅軍血散湘江的慘烈！
忘不了敵人狂舞砍刀的猙獰！
忘不了叛徒接受懲罰的快感！
更忘不了三軍會師的壯觀和長征勝利會師的喜悅！
紅軍長征路，每走一步，都灑下了將士的鮮血，這條曲折坎坷之路、勝利之路，我們永遠忘不了！
我們也忘不了，青年興則國家興、青年強則國家強。走進二十一世紀的中國青年，一定能夠接過革命前輩長征的火炬，讓偉大的長征精神和榮辱觀世代相傳，在實現中華民族偉大復興的新長征路上，譜寫出更加壯美的青春之歌
❺ 知榮辱，樹新風（徵文）800字左右
樓上不知道從哪裡抄來幾篇,字數也不對
我來試試吧:
知榮辱 樹新風
中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統美德和優秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，，並且在社會主義革命和現代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容；然而隨著物質生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣，被所謂「現代人的生活理念」影響的很多人，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，向國家的法律挑戰，民族的傳統美德和社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。
在這種風氣和思潮不斷向社會擴散，企圖顛覆中華民族傳統道德觀和嚴重影響社會主義精神文明建設的時候，胡錦濤總書記作為一個黨和國家領導人適時地提出「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，充分表現了一個領導人對人民，一個執政黨對國家和民族的負責。 「八榮八恥」的提出，正是對社會這種道德危機的莊重回應，是對中華民族傳統美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內容，更是依法治國的有力保障和重要補充，「八榮八恥」為整個社會樹立了正確的道德標准，是所有已經認識到社會道德危機的人的應有的行為准則和與導致道德缺失的不正之風和丑惡現象斗爭的強大武器。
「堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背 離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」，胡總書記的「八榮八恥」的講話一提出，立即受到社會各界的關注和積極響應，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風氣的強烈願望，胡錦濤總書記還特別指出：「我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。」作為一名大學生更作為一名青年人，我能理解總書記對青年同志的特別關注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業的繼承者和建設者，因此我們的思想道德培養和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這並不是杞人憂天，現實生活中道德缺失現象中也不乏當代大學生，無論是助學貸款欠款不換所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛者和宏揚者，反而湮沒於道德缺失者之中，所以「八榮八恥」的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德准則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務於社會和國家，服務與自己的良知和道德，爭榮而避恥。作一個民族和國家，個人和社會都認可的有德，有榮，知恥之人。
「八榮八恥」讓我清晰地認識了應有的道德准則和思想操守，我作為一名大學生，一個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼籲，繼承民族傳統美德，樹立「八榮八恥」的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！
見笑了,不知樓主是否滿意.
❻ 議論文 談榮辱
"2006年3月4日,胡錦濤書記在看望政協委員時提出了:'以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥;以服務人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮,以損人利己為恥;以誠實守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥'的要求·」聽完報道,不禁陷入沉思:一個知榮辱的人,才有健全的人格;一個知榮辱的人,才有正確的人生觀、價值觀;一個知榮辱的人,才不會在人生的道路上迷失自我.
"以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥."久久在耳旁回盪.艱苦奮斗是中華民族的傳統美德,從名句『生於優惠，死於安樂』『憂勞可以興國，逸豫可以亡身』『艱難困苦，玉汝於成』『篳路藍縷，以啟山林』中折射出艱苦奮斗的光彩。當然，這也是一個高中生應有的品質。在學習中，枯燥，乏味，但我們依然要抱著『書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟』的態度。不經歷風雨，怎能見彩虹；不辛勤耕耘，怎麼會有收獲。奮斗，是因為有著收獲的希望。
孟子曰；」富貴不能淫，貧賤不能移。」人富時，不該驕奢淫逸，人窮時，不該動搖艱苦奮斗的精神。哪一個人的成功不是因為有了艱苦奮斗？哪一個人的失敗不是因為有了驕奢淫逸？越王勾踐在敗給吳王夫差後，被俘虜了，在吳國受了十年的屈辱，勾踐在會到越國後，卧薪嘗膽，艱苦奮斗，越國不斷強大起來，最終將吳國吞並。相反，夫差驕傲自大，自以為是，不聽伍子胥的勸告，整日紙醉金迷，沉迷酒色，過著奢侈的生活。歷史已證明一切：艱苦奮斗才是國家興旺發達的保證。
王勃曾說過；「窮且益堅，不墜青雲之志。」處境艱難就應更加堅定，不失去自己崇高的志向。在中國有一個乞丐村，由於環境的因素，全村幾乎人人都曾上街乞討，後來，村民發現乞討比種地來錢快，他們就甘願淪為職業乞討者，他們在享受著舒適生活的同時，還不停的向善良的人們叫窮，他們的人格已跪在地上，比別人矮了一截；相反，一個從乞丐村走出來的大學生，他發表了一篇文章，呼喚他的鄉親們「站起來，別跪在地上。」自己能夠做，卻由於懶惰，偏要別人施捨，真是恬不知恥，而我更敬佩這位大學生，他能擺正自己的人生觀、價值觀，讓自己的人格放出光彩。
現在，我國發展了，並不意味著我們不需要艱苦奮斗的精神，艱苦奮斗是社會主義建設的需要，是國家和民族精神的象徵，是我們民族興旺發達的法寶。高中生應有艱苦奮斗的精神，如果把吃喝玩樂作為人生的唯一目標和最大樂趣，那你就只能過著低級庸俗的生活，這種人生是腐朽的人生。
艱苦奮斗是一把鋒利的寶劍，為你鏟除路上的荊棘；驕奢淫逸是一個溫柔的陷阱，將你引入萬丈深淵。
擺正自己的人生觀、價值觀，銘記八榮八恥。
❼ 錘煉道德品質,塑造完美人生論文1000字
大學生「思想道德修養與法律基礎」課，是幫助我們大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的一門課程。在未涉足這門課程之前，一直以為它與我們高中所學的政治是差不多的。但接觸了這門課程之後開始發現，比起我們高中所涉及的政治，大學的「思想道德修養與法律基礎」這門課所涉及的領域更廣，更接近社會。它是針對我們這些即將踏入社會的大學生設立的一門課程，有助於幫我們打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養，對於促進大學生德智體美全面發展具有重要意義。該課程的緒論是針對我們初來大學的一些指導，首次進入這樣的環境，我們對一切都是陌生的，都說大學相當於半個社會，那對於我們這些已經初涉半個社會的大學生來說我們的人生是有點迷茫的。而「思想道德修養與法律基礎」這門課程的緒論恰恰是為了我們這些迷茫的大一新生而開設的。它引導我們如何適應大學這個不同於以前校園的人生的新階段；告知我們大學生所肩負的歷史使命以及如何學習和踐行社會主義核心價值體系；學習「思想道德修養與法律基礎」課的方法。讓我們充分的認識了大學生的歷史使命，明確了當代大學生的成才目標，對於塑造當代大學生的嶄新形象也有了一定的目標。更重要的是我們了解了學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義，踐行社會主義核心價值體系的過程，是我們大學生加強修養、完善自我的過程。僅僅對大學有一定的了解和認識是遠遠不夠的。對於我們大學生來說，追求遠大理想、堅定崇高信念才是我們應該樹立的目標。「思想道德修養與法律基礎」的第一章就在很大程度上給了我們較多的指導。它講述了理想信念對我們大學生成長成才的重要意義，教育我們如何樹立理想信念，只有確立了理想信念，我們才不會像一隻漫無目的的小船四處漂泊。只有有目標才能有方向的前進。它還教導我們確立馬克思主義的科學信仰，馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想是中國人民長期探索的結果。還告誡我們理想是具有長期性、艱巨性和曲折性的。理想的實現是一個過程，只有經過艱難曲折的錘煉才回閃現出更加耀眼的真理之光；正確的對待實現理想過程中的逆境與順境。只有善於利用順境，勇於正視逆境和戰勝逆境，才能實現遠大的理想。課程的第二章是強化我們的愛國主義精神的。我們要秉承中華民族的愛國主義傳統，做忠誠的愛國者。天下興亡匹夫有責，只有充分的意識到我們肩上的重任，才能發揮我們大學生以愛國為己任的遠大抱負。第三章和第四章講述的是我們大學生的人生價值和道德修養。只有樹立正確的人生觀，創造有價值的人生，科學的對待人生環境我們才能正確的明辨是非、善惡、丑美的界限，對於我們大學生領悟人生真諦、創造人生價值是至關重要的。在此同時，我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養，做一個知榮辱、講道德的大學生，這是黨和國家對我們的殷切希望，也是我們大學生自身全面發展、健康成長的重要條件。我們要弘揚中華民族的優良道德傳統，全面把握社會主義道德建設的核心和原則，自覺恪守公民基本道德規范，努力養成良好的道德品質。只做好個人修養是遠遠不夠的，我們在提升個人修養的同時還要遵守社會公德，養成良好的文明習慣。有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件，是經濟社會健康發展的必要前提，是提高社會成員生活質量的基本保證，是國家現代化和文明程度的重要標志。作為大學生，我們要遵守社會公德，文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法，養成遵守社會公德的良好行為習慣。我們還要了解公共生活中的相關法律規范比如一些《治安管理處罰法》、《集會遊行示威法》、《環境保護法》、《道路交通安全法》等，只有知法，懂法，守法，通過法律來保障自己的權益，我們才能提升自身文明素質，積極維護社會公共秩序，促進社會主義法治國家建設。去年國慶節前的釣魚島事件，因為一些不良分子的惡意參與，導致了青島佳世客超市的慘烈現象，其實這場遊行示威並不是合法的，它並沒有按照《集會遊行示威法》的要求來做，沒有通過政府機關和行政單位的認可，最終不但沒有駁回任何權益反而給自己的國家造成了巨大的損失。對於大學生來說，我們除了自覺遵守社會公德和社會公共生活中的法律外，還需要認真學習職業道德和職業活動中的法律知識，樹立正確的擇業觀和創業觀，正確認識和對待愛情，了解、掌握道德和法律對婚姻家庭的基本要求，為走上工作崗位、解決好立業成家的人生重大課題打下良好的基礎。雖然我們還沒有完全的走向社會，但對踏入社會所需要具備的各項技巧卻是一項也不能少的。當我們有了自己的職業，我們要愛崗敬業，誠實守信，事公道，服務群眾，奉獻社會，以此來加強我們的職業道德修養。同時，我們還要做足踏入社會的准備，了解職業活動中的主要法律，提高職業道德意識和法律意識，努力鍛煉實際履行職業道德規范和法律規范的能力，這對於我們求職就業等問題具有很大的幫助。此外，我們還要樹立的正確的擇業觀與創業觀，正確認識當前我國的就業形勢，在鍛煉和實踐中堅定自己的信念和意志，這對於我們順利就業是具有極大幫助的。事業固然重要，愛情婚姻也是必不可少的，我們要樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守戀愛道德，包括尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。尤其是我們大學生的戀愛，不能把友誼當愛情，錯置愛情的地位，片面的或功利化的對待戀愛。只重過程不重後果。只要合法的愛情才會得到社會和家庭的認可，我們要正確的認識到《婚姻法》的重要性，正確的看待愛情和婚姻，不要混淆愛情和婚姻的概念。對於愛情和婚姻，我們要負起責任，要為了以後的發展而從長計議，不能只關注眼前，畢竟婚姻是兩個人長久的事情，如果只為了逞一時之快就妄下決定，對雙方都會造成不好的後果和影響。綜上所述，「思想道德修養與法律基礎」這門課程有效的幫助大學生開拓了視野，確定了理想和信念，人生觀和價值觀，提高了我們的道德品質修養，為我們將來的就業樹立了正確的擇業觀和創業觀。我們會自覺踐行社會主義社會主義，堅持馬克思主義的指導思想，牢固樹立社會主義榮辱觀，以愛國為己任，艱苦奮斗，服務人民，為了祖國的未來而艱苦奮斗，爭取早日成為社會主義的建設者和可靠接班人！
❽ 「用小事做道德大廈的基石」的議論文 不少於600字 快 快 ！！！
3月29日，中央文明辦、教育部、共青團中央、全國婦聯以「做一個有道德的人」為主題，共同發起未成年人「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動。動員全國未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的一點一滴做起，做有道德的人。
胡錦濤總書記指出：「一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。」我們要構建社會主義和諧社會，塑造社會主義核心價值體系，加強社會主義公民道德建設，必須從娃娃抓起，從未成年人抓起，從家庭抓起，從學校抓起。 的確，在家長們的「精心呵護」下，有些孩子在走向社會的過程中，缺乏基本的社會公德意識，鑽空子、撿便宜、投機取巧，久而久之，在社會交往中出現問題卻不自知。有些孩子養成了無所事事、養尊處優的壞習慣，自私、冷漠、怕吃苦，缺少集體意識、包容意識。
我們欣喜地看到，在不久前道德模範的評選中，有兩名中學生入選。一個是全國道德模範、甘肅省平涼二中高三應屆畢業生張曉，4歲喪父，母親重病卧床。張曉自小挑起家庭的重擔，克服常人難以想像的困難，不僅精心照顧癱瘓在床的母親，還以頑強的毅力完成了小學到高中的全部學業，用自己14年的行動實踐著「百善孝為先」的傳統美德。另一個是山東省道德模範、煙台市水運技校學生孫園娜。從7歲起，她就背著身患殘疾的同學去上學，風雨無阻，一直背了9年，直到把同學背進煙台市一所職業中專。人們常說，做一件好事容易，做一生好事難。張曉和孫園娜用他們平凡卻持久的行動讓我們看到了道德的力量，感受到了沉甸甸的責任和滾燙燙的友誼。他們用執著的行動，日復一日地堅守著自己心中的道德，將那些枯燥的教條豐潤成道德的頌歌，我們有什麼理由不為之震撼？
從我們身邊來看，由我們學校五一班首先發起的「紅手鏈」優雅行動—— 「讓座」行動從策劃、個人行動、到全校參與、至兄弟學校聯盟、再至如今，「紅手鏈」發展成一個由全區中小學生，街道社區居民、機關幹部、部分大學生5萬多成員組成的廣泛的聯盟。長沙市每月的11日定為「排隊日」，每月的22日定為「禮讓日」的確立。不都說明：道德並非高不可攀，而是觸手可及的；不是口頭說教，而是一個個具體的行動；不是虛假作秀，而是真心地付出。
只有成為一個有道德的人，在家庭里才會是個好成員，在學校里才會是個好學生，在社會上才會是個好公民。不僅是未成年人，大家都要做一個有道德的人，從關心你身邊的人做起，從一點一滴小事做起，並長久地堅持下去，這樣才能建立起一個更加完善的社會道德體系。
「積小善，成大德」，「一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便」，這些傳統的道德箴言無不昭示著日常生活小事在一個人的道德養成中所發揮的作用。
中華民族歷來崇尚道德。無論是儒家思想，還是道家思想，無不以高尚的道德作為他們的至高境界和做人的基本准則。魯迅先生曾這樣描述「養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。」 當然，做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。比如說，待人以寬，責己以嚴；喜聞己過，樂道人善；不甘人後，敢為人先；無辯息謗，不爭止怨；能容小人是大人，肯為小善成大善；靜以修身，儉以養德……只要我們能夠從小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。
❾ 以道德為話題 作文 議論文 擬一個題目
很多，自己看看，在自己寫
做一個有道德人徵文
道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂「高山仰止，景行行止」，就是這個意思吧。
「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。當代未成年人將承擔起開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的歷史重任。把廣大未成年人培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，是事關國家前途和民族命運的戰略任務，是黨和國家事業興旺發達、後繼有人的保證。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段，黨中央、國務院制定了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，黨的十七大進一步動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分體現了黨和國家對這項工作的高度重視。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，是深入貫徹黨的十七大精神，在未成年人中進行社會主義核心價值體系教育的重要載體，是進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。
做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。少年時期是長身體時期，也是思想道德觀念形成時期，要做到德智體美全面發展，思想道德方面的健康成長不可或缺。「德者才之帥」（司馬光語），思想道德是未成年人健康成長的主導，關繫到他們將來成為什麼人，走什麼路，能否成為對社會有用的人才。要讓未成年人健康成長、全面發展，就要教育和引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的新一代。
在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學習當中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎。
我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。
道德是最美麗的花兒,最聖潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦盪。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。
作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。
道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信「失敗乃是成功之母」；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定「天生我才必有用」的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。
讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌！
樂於助人，是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜志社對學生最贊賞的品質進行調查，「樂於助人」被排在第一位。雷鋒，被人們傳唱了30多年，因為他總是樂於助人，好事做了一火車，扶老攜幼，解囊相助，雪中送炭，成為當之無愧的楷模。秋雲，一個身殘志堅的好姑娘，用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌，使那些「孤帆遠影」的人們重新「直掛雲帆濟滄海」。徐虎，上海灘上最受歡迎的老百姓，十幾年如一日上門排憂解難，把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅，表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說：「在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。」
但在回答另一份調查「你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待」時，一些人卻作出「悄悄走開」的選擇。的確，「悄悄走開」的選擇省得了一時的麻煩，但你同時卻背離了社會道德的准則。在美麗的西子湖畔，有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲劇：一位小孩掉進湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一相救，居然有人提出「出價一百才救」的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，黑發送幼童的悲劇終於上演，可悲，可惡，可嘆！伸出你的手，足以使一個生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現。
什麼是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規則：要幫助比你弱小的人，心中這種規則多了，道德也就隨之形成了。
規則與道德是相輔相成的。
沒有道德，規則是無法支撐一個社會正常運轉的，規則是人定的，如何嚴密也不能夠到「天衣無縫」。若沒有道德的支撐，規則是很容易被人鑽空子的。你說不許「隨地」吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許「亂塗亂畫」，那我就「認認真真」地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那麼簡單了。律師們大可鑽法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要「六月飛雪」了。
沒有規則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的，也不是所有人都能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。「路不拾遺」或許還有可能，而「夜不掩戶」卻怎麼聽怎麼像一個美麗的神話傳說，當道德不足以約束人們的行為時，規則將會適時地補上這個漏洞。「個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規則劃出來的。
理想的社會應是規則與道德並存的。規則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也填補了規則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規則和內在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規則挽在手上，勇敢地面對未來。
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
現時期的道德是什麼？以什麼為標桿？那就是胡總書記提出的「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀。做到「八榮」要求就是有道德的人，高尚的人；有「八恥」言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。
有道德的人應該是熱愛國家、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統美德，這是公民基本的道德規范，這是我們日常行為的准則，也是我們全體師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，「八榮」是我們生存發展，開拓創新的生命。
但在社會和校園里，我們也看到一些與「八榮」相背的現象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西佔為己有；有人思想混亂不思進取；有人頂撞教師，打罵同學；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴重損壞了學校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。
學校是物質文明，精神文明，政治文明的窗口，是神聖的，崇尚科學文明的地方，應該首先做到「八榮八恥」。抵制「八恥」充分體現中華文明，做到四個注重：
一、「以民為本」，尊重人的尊嚴和價值；
二、注重自強不息，不斷革故鼎新；
三、注重社會和諧，強調團結互助；
四、親仁善鄰，講求和睦相處。
職教中心校要求樹立文明美好的形象，讓家長放心，社會滿意，不斷進步，立志成才，就必須弘揚民族精神，樹立社會主義的榮辱觀，人人都要做一個有道德的人，高尚的人，光榮的人，對社會有用的人。
金錢與道德
現在的社會在飛速發展，人們的生活水平在日益的提高，而人們的公民意識和道德修養卻在呈下降趨勢。
社會進步了，科學技術提高了，人們的辦事效率和方法也照比以前有了很大的進步。如今的社會上，廣告紙滿天飛，你不要還不行，他是硬往你的車筐里仍，為了方便，還折成飛機狀，他也知道那樣會減小阻力，投得更准些。在街上也就算了，不想要那些垃圾的話，可以繞道而行，避開他。可是讓人接受不了的是，廣告紙竟送到家門口來了。不一定什麼時候一開門，會被那討厭的東西砸一下，真是又氣又恨。
不管你走到哪個居民樓里，你都會看到長方形的已經褪色的小廣告紙，不是『通下水』就是『上門開鎖』什麼的。竟然把這種東西貼到家門口來了，嚴重的道德問題！有關部門已經關注到這個問題了，並下令清除以貼的廣告紙。經過一翻努力之後，廣告紙是被清除了，但那些廣告商們的技術也更進了一步，取而代之的是郵戳，也不知道是誰出的「好」主意，這個人一定會受到老闆的贊賞，說不定還會有獎金呢。郵戳一用可不要緊，想把它除掉都很難了。每天出門的第一風景線就是這些紅紅黑黑的郵戳廣告，真可謂是近距離接觸啊！我看他們就差把這些垃圾廣告印到住戶家裡來了。難道真的沒有可以抑制的方法嗎？
生產技術提高固然是件好事，但也要看用在什麼地方啊。人們為什麼只會為自己的利益著想，而從不為別人考慮呢？為了賺錢，連最基本的道德修養都可以不要了嗎？
可悲啊。
❿ 知榮明恥學做人 論文2篇
「八榮八恥」 做人為先
日前，胡錦濤總書記在全國政協十屆四次會議中發表了關於樹立社會主義榮辱觀的講話，強調要引導廣大幹部群眾特別是青少年倡導「八個為榮、八個為恥」，即堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
總書記提出的這一民族傳統美德和時代精神相結合的榮辱觀，實際上是回答了在生活多樣性越來越突出的當今時代，一個人，一個社會，究竟應該確立怎樣的價值標准和道德原則問題。
現代社會生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，在大是大非面前必須要有正確的態度，不能以丑為美，以惡為善，以恥為榮，混淆黑白。「八榮八恥」應當成為這個社會的共識，也應當成為每個人做人的准則。
細想下來，其實「八榮八恥」不是在講大道理，就是在講最基本的做人道理。有句話說，人是要有點精神的。而身處在物慾橫流的社會中的我們更需要精神的指引，這種精神實實在在的是體現在如何做人。「八榮」就是一種比金錢更重要的做人需要的道德精神，是真善美的體現。
做人，首先要有榮辱感，要分清社會生活中的「榮」與「恥」。中華民族曾經是一個有著強烈榮辱意識的民族。「不知榮辱乃不能成人」、「寧可毀人，不可毀譽」、「寧可窮而有志，不可富而失節」等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。但是，在當今這個大轉型、大碰撞的年代，坦率地講，一些人已經辨不清什麼是「榮」，什麼是「恥」了。應該堅持什麼應該反對什麼，應該倡導什麼應該抵制什麼，應該崇尚什麼應該批判什麼，都變得模稜兩可，人們幾乎失去了應有的判斷力。人一旦不辨榮辱，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、做官就不會當好官。「八榮八恥」，如同一把尺子，量出了是非、善惡與美醜，及時明確地告訴我們何為榮，何為恥；知榮則必為之，知辱則切不可為。在我們認識模糊、思想動搖、行動猶豫的時候，用這把尺子量一量，就能辨明是非，不走歪路，不跌跟頭。
做人，要「立德」為先，做一個道德品質高尚的人，其次才是「立功」、「立言」。司馬光曾把人分為四種:「德才兼備為聖人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。」這也突顯出了要想做好事，須先學會做人的道理。
對於我們來說，腳踏實地、勤勤懇懇，將本職工作做好，成為一個對部門、對單位、對社會來說都是有益的人，便是我們做好人、做好事最好的體現。如果大家每個人都能夠如此，何愁我們的事業不能蒸蒸日上、我們的社會不能溫馨和諧。
對於新時代的青少年人而言，從小就要「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，嚴格要求自己，做一個品行端正、情操高尚的人，成為一支推動社會文明進步的積極力量。梁啟超曰：少年強則國強。作為抱負滿懷的「少年」，今日的「強」又體現在何處？我認為，積極向上，奮發有為，心系國家，胸懷天下，這便是。也就是說，青少年要正確選擇自己的人生道路，做一個對國家和社會有益的人。
回頭想想，其實總書記所講的「八榮八恥」都是我們身邊能夠做到的事情，它體現在辛勤的工作中，腳踏實地、善於學習、互相幫助、團結向上；它體現在生活的細枝末節中，一份關心、一聲問候、一把攙扶、一片誠摯……這些都是責任，都是美德。做好人，做好事，其實不難。
http://www.scgz.cn/deyu/zhengjiaochu/200604/294.html
「八榮八恥」是做人處世起碼的准則
誠信立業是我們亞太生存和發展的基石。不論過去還是現在，我們亞太秉承這一的崇高理念，創造奉獻，志於天下。踐行「八榮八恥」榮辱觀，立足點就是誠信。
然而，在我們的發展之中，仍有一些不和諧的音符：有的人言語粗魯，舉止輕浮；有的人斤斤計較，為一點雞毛蒜皮的小事鬧矛盾，爭高下；有的見利忘義，損人利己；有的人滿足現狀，不思進取……諸如此類現象的出現，正是源於員工榮辱觀的缺位。這個缺位，將導致員工們精神萎靡，人格衰落，進而損害企業形象。因此，在員工中開展「八榮八恥」教育非常及時，也很有必要。
「八榮八恥」是做人處世起碼的准則，無須刻意求取。只要在日常的生活和工作之中端正態度，從點滴做起，便不難使自己的榮辱觀日臻完善：
一是要恪盡職守，愛廠如家。企業是一個大家庭，興衰成敗，每位員工都有責任。我們定要認認真真做好本職工作，不消極，不貪求，不謀私，把自己的身心融入到企業發展之中。
二是要誠實守信，寬容仁愛。誠信，能使人心地坦然，辦事踏實，它是事業成功的基礎。反之，言而無信，弄虛作假，會使人的心境處於一種煩躁不安的狀態之中，對身心健康和工作事業有百害而無一利。同時，要學會寬容，在我們的工作和生活中建立起仁愛之心。有矛盾，有意見，不要緊，要學會化解處置。須知，寬容別人，恰恰表明自己的強大。
三是要好學自律，不懈進取。市場形勢瞬息萬變，企業發展日新月異，我們必須努力學習，不斷提高，否則就必然落伍，終被淘汰。學習能使人睿智、充實、富有、自信，使人的道德修養水平得到提升，使人的自我價值得到實現。同時，自律也是提高我們自身修養的主要方面。首先要做到衣著容貌整潔，儀態大方，舉止得體，情趣高雅，品德優秀，志向遠大，有真才實學，塑造表裡如一的形象。其次，應時常自省，自控，仔細檢點自身的毛病和缺點，並加以改過修正，而不能只是怨天尤人。要控制好自己的情緒和行為，該做的事必須做，不該乾的一定不幹，自覺遵守企業制度，自覺規范自己言行。
修己以圖自強。願每一名亞太員工把「八榮八恥」作為做人處世的准則，坦坦盪盪，堂堂正正。
汪學堯
榮辱觀和做人
時下，「八榮八恥」成了高頻詞。
何為「八榮八恥」？即「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥」。
這是胡錦濤總書記在今年「兩會」期間提出來的社會主義榮辱觀。作為中國公民道德建設新標桿，隨著時間的推移，將在中國經濟社會發展中產生十分積極的影響。
「八榮八恥」的提出，有其特殊的背景。
中國改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會主義市場經濟建設以來，中國經濟迅速發展。據國家統計局發布的消息：2005年，中國人均國內生產總值(GDP)達到1703美元。中國成了發展中國家中成長性最好的國家。
然而，從各國經濟發展規律來看，當一個國家經濟社會發展處在人均GDP1000美元至3000美元的關鍵階段，相對應的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發的嚴重時期。在這個嚴重時期，經濟容易失調、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規需要重新確立和創建。
是的，此時一些客觀存在的醜陋現象，誰也無法置若罔聞：政府官員的腐敗和墮落、專家學者的欺世盜名、商家的坑蒙拐騙以及教育和醫療衛生等公共領域的唯利是圖……如果，這些醜陋現象是以「點狀」出現的話，似乎沒有什麼大不了的。毛澤東說，只要有人的地方，就有左中右。但問題是，這些醜陋現象，又多以「圈狀」出現的。「點狀」，畢竟是「點」—是一兩個人的事；而「圈狀」，就不一樣了，是一批人、一群人的事，那就不能等閑視之了。圈子文化是一種非常厲害的力量。一個圈子裡的價值觀扭曲了—是非顛倒了，這個圈子裡人的靈魂就「腐爛」了。比如，某村是以偷盜詐騙為生的，那麼，誰偷得多騙得多，誰就是好漢，誰便該獲得「榮譽勛章」。又比如，某行政機關是以收取賄賂、賣權尋租見長的，那麼，誰收得多賣得多，誰就是英雄，誰便該獲得「金質獎牌」。若此，這個「圈狀物」便成了一個大染缸，人進入其中，很容易變色。不變色，便屬異類，不會有立錐之地。因為，在這里：榮則為恥；恥則為榮。
所以，一旦這種「榮辱觀」在「一批人、一群人」中—或者在某地某區中「蔚然成風」，那才是最可怕的事了！因為，到了那種田地，法律也會無能為力。自古以來，法不罰眾。甚至，法都會因此而被「修正」。
不破不立。對假丑惡，只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是輿論。在法律不斷完善的基礎上，對違法亂紀者(或者是在由公德問題發展成為法律問題的時候)，要進行堅決而有力的懲罰，要讓違法亂紀者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀者便會有恃無恐，視法律如兒戲。當前，對違法亂紀者的「心慈手軟」，常常令百姓沮喪和郁悶。前幾天就有這樣的消息傳來：南方一個叫余振東的銀行行長貪污公款8247萬美元，挪用公款1.32億美元、2.73 億人民幣和港幣2000萬元，僅被判了12年。盡管此案有其特殊性，但如此輕判，真不知是在糊弄誰忽悠誰！至於輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對「八榮」，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚；對「八恥」輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無論是謳歌宣揚還是抨擊鞭笞，一定要形成常態形成聲勢。這樣，胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價值取向的新標桿。
希臘智慧神殿門前有一句話：「認識你自己」。言外之意是，你如何做人。所以，在講過法律和輿論二法後，我們還得「吾日三省吾身」。自從人類邁入文明社會以來，有許多基本的做人原則似乎是亘古不變的。比如「辛勤勞動」、「團結互助」，早在100多萬年前的古人類，就有這種「規矩」了。面對惡劣的自然條件，古人類知道一個人的力量遠不如一群人的力量大，於是就有了以血緣關系為「鏈條」的部落。為了不被部落驅逐，我們的祖先都自覺地「遵紀守法」、「團結互助」，並為了生存而「辛勤勞動」。公元前1755年，古老的漢穆拉比法典被刻在了石碑上，共有282則條文。其中就有「倘若兒子打其父親，則應切去其手」之類的「規矩」。可見，做人的價值觀，古今中外都是相差無幾的。馬斯諾的「人的基本需求 」中說，人有「被人尊重的需求」。所以，人活著，不該是只為自己。人同時還得多為他人著想。這樣，才能獲得「被人尊重 」的快樂和尊嚴。