陳道德之光

① 為什麼看完《城市之光》後內心的感受很復雜

卓別林仍然用一種戲謔荒誕的手法給你講述了一個小流浪漢的愛情故事，樂呵呵完了之後，靜下心來一想，可全是悲哀。記得周星馳之前談過他的喜劇觀，他說，喜劇的本質就是悲劇。

城市之光，是流浪漢樂觀的生活態度，是賣花女最後復明的奇跡，是兩人在經歷磨難之後重新認出彼此的愛情，更是生活的希望之光。電影最後當然是happy ending，盡管卓別林完全拋棄了賣花女復明原因和卓別林出獄原因的講述，但這有什麼重要的呢？生活不是戲劇，沒有戲劇裡面的跌宕起伏和過於誇張的劇情設定，我們也沒有被編劇拿著筆桿子操縱人生。生活是自己的，沒有那麼狗血的劇情，努力過好每一天才是正解。

② 美國認為人性本惡，需要用法律約束，中國認為人性本善，誰對

中國曾經引領世界幾千年，現在只是區區落後西方200年，按中國的覺醒，只要西方不在中國發展的過程添亂，反超他們是必定的。不要把自己的文化看得那麼差，一時的落後，並不代表永遠落後！

人性與善惡的關系，我認為是一個動態關系。如果把人放在一個類似於世外桃源的無競爭壓迫奴役與生存壓力時。人性也趨於純厚溫和。如果把人放在類如現代社會充滿競爭壓力，不平等的社會里人性趨於虛偽虛榮自私以及罪惡。這就是定律。

還有種族歧視還有白人隨意剝奪黑人性命的事情發生？而恰恰是在以人性為善的中國，從上至下以講德為美，在災難面前，萬眾一心，憐憫之心，同情之情，團結合作，親如一家，積極戰勝困難，輕易渡過難關，這才是大放人性之光，生命之光，其間也沒見誰端著槍逼誰去搶險救災呀？也沒見誰是受法律約束才奔走災場，甚至是犧牲自已生命，也決不退卻？而中國人民為什麼有如此之凝聚力？這完全是受道德約束為先的結果。

我們沒有高談闊論去爭論人性的善惡，我們是建設法制化的國家。我們提倡道德教化，並不否認健全的法制對國家的貢獻。而某些國家在對外關系中沒有法律的約束，其惡的一面展露無遺。國際法合則用，不合則棄，根本看不到宣傳的法制精神。對外的戰爭中只要是以自由的名義，其它的什麼手段都不重要。

美國體制設計的精華：不信任“任何個人”，因為人性無底線。千萬不要相信人性，因為只有規則和制度，才能讓人性的陰暗無處發揮！人性本私，遏制人性的陰暗，唯有一個辦法： 合理的組織制度，必然是授權與監督同時存在的，既相信你的能力，又懷疑你的本性。 要用制度來激發人性格中天使的一面，還要用制度來威懾人惡魔的一面。

③ 新文化運動的代表人物簡介

陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培。

1、陳獨秀

陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。

中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。

他是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產黨最重要的創始人。

2、李大釗

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學校 ，1913年畢業後東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。

李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。

3、魯迅

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向」。

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

4、蔡元培

蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。

教育家、革命家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長。

1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開「學術」與「自由」之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。

5、胡適

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學家、哲學家。 州績溪人，以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世。

1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。

(3)陳道德之光擴展閱讀

1915年9月15日，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》（第二捲起更名《新青年》），次年《新青年》雜志編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人，他們高舉「民主」和「科學」這兩面旗幟，發表了大量抨擊尊孔復古的文章，提出了全面否定儒家學說的新主張。

1916年12月，蔡元培出任北京大學校長後，邀請了胡適、魯迅、周作人、李大釗等許多具有新思想的學者到校任教，並提出了「兼容並包」的學術思想。就這樣，《新青年》和北京大學成為新文化運動的主要宣傳陣地。

在《新青年》影響下創刊的《新潮》、《每周評論》以及《國民》、《北京大學月刊》、《新教育》等先後加入了宣傳新文化的行列。五四運動之後，宣傳新思潮的刊物更如雨後春筍，短時間內竟達到數百種之多。

新文化運動的主要內容包括宣傳科學、倡導民主和批判舊思想這三個方面。

宣傳科學：包括自然科學知識、科學精神與科學思想的宣傳，尤其重視科學的原則與方法。他們將生物進化論、創造進化論、實證主義、唯物主義等等都作為科學介紹到國內，還介紹了一些西方自然科學家的思想和自然科學知識。

倡導民主：包括民主政治、民主精神兩方面的宣傳內容，重視個性解放、人格獨立。從而使民主、科學觀念得到了廣泛的傳播。

批判舊思想：新文化運動的發動者意識到，如果不對傳統的倫理道德、價值觀念進行徹底的批判，新的文明觀念便無法立足，新的國民性格也就無從建立。

因此，他們在宣傳民主與科學的同時，對傳統文化進行了猛烈批判，發起了「反傳統、反孔教、反文言」的思想文化革新運動，使得傳統文化、倫理道德及人生哲學等觀念受到沉重的沖擊，為西方現代思想（包括馬克思主義）的大量傳入打開了局面。

在新文化運動的推動下，西方不同國家、不同派別、不同時代的思想家和思想觀念紛紛被介紹到國內。其中，杜威的哲學、馬克思主義、羅素哲學、托爾斯泰與克魯泡特金的思想、柏格森與杜里舒的哲學尤為引人注目。

由於胡適在美留學時受業於杜威門下，蔣夢麟、陶行知也曾從學杜威，並對杜威教育哲學頗感興趣。他們都力圖將杜威哲學推廣於國內，於是便有了五四時期杜威夫婦訪華講學之行，從而使杜威思想在中國得到了廣泛傳播。

④ 汶川地震學生名單

譚千秋 男，51歲，綿竹市東汽中學教導主任
杜正香 女，48歲，四川省平武縣南壩小學老師
吳忠洪 女，四川崇州市懷遠鎮中學老師
張米亞 男，29歲，汶川縣映秀鎮小學老師
劉繼軍 男，四川省汶川龍居小學老師
嚴 蓉 女，四川省汶川映秀小學老師
張來亞 男，四川省汶川映秀小學老師
聯 芳 女，四川省汶川映秀小學老師
方 傑 男，四川省汶川映秀鎮漩口中學老師
苟曉超 男，24歲，通江縣永安壩村小學老師
翟萬容 女，綿竹市遵道鎮歡歡幼兒園老師
郭小琴 女，四川省都江堰向峨鄉中學老師
康基磊 四川省都江堰向峨鄉中學老師
李 瑩 四川省都江堰向峨鄉中學老師
錢富波 男，29歲，都江堰向峨鄉中學老師
代中偉 男，四川北川中學教務處主任
孫春艷 女，四川北川中學高三5班班主任
向 麗 女，四川省什邡市龍居小學老師
張輝兵 男，四川什邡市紅白鎮中心學校老師
吳忠紅 男，四川省崇州懷遠中學老師
周 浩 男，15歲，都江堰向峨鄉中學學生
趙 雪 四川省都江堰聚源中學初三學生
趙佳佳 趙琪琪 女，雙胞胎，15歲，聚源中學
施 文 四川省聚源中學學生
蒲 桐 四川省聚源中學學生
劉 怡 四川省北川縣第一中學初三一班學生
陳 婭 四川省北川中學高三4班學生
李王自國 男，17歲，四川省北川中學學生
李 夢 男，17歲，四川省北川中學學生
馮佩佩 女，16歲，什邡市紅白鎮中心學校學生
袁 亞 女，23歲，四川青川縣醫務工作者
鄧 沛 男，6歲，都江堰
馬明珍 女，6歲，汶川縣水墨鎮馬家營村
楊澤森 男，北川縣常務副縣長
王 剛 男，卧龍自然保護區公安分局副局長
王發珍 女，53歲，綿竹市天池集團退休職工
陳 堅 男，26歲，綿陽縣秀水人
張小平 男，46歲，地點都江堰五金公司家屬區
陳 竹 綿竹市東汽中學
湯 宏 男，四川什邡市紅白鎮中心學校
何滿滿 男，安縣茶坪鄉
尚 魏 男，6歲，江油市二郎廟渭河村1組
王成英 女，27歲，江油市太平新華村6組
李寅鋒 男，30歲，武都水泥廠
程黎軍 男，37歲，武都水泥廠
劉漢清 北川桂溪永成瓦工
寵加巒 女，72歲，武都公坪五組
李正康 男，35歲，四川省洛縣
羅桂珍 女，78歲，江油市太平石皇村2組
蒲長芳 女，78歲，江油市紅廟1組
陳義中 女，82歲，江油市永勝高嶺2組
周小林 女，36歲，江油市青蓮鎮天寶街29號
萬國瓊 女，83歲，江油市永勝鎮9大5組
唐秀英 女，78歲，江油市大康星火4組
張茂華 女，63歲，江油市涪園小區
袁發清 女，80歲，江油市大康4大9隊
陳長德 男，71歲，江油市三合白至6組
徐 英 女，47歲，大英縣
楊金會 女，42歲，江油市太平會昌六組
沈瑞陽 女，15歲，江油一中
謝喬菊 女，37歲，江油市八一東岳村6組
向孝春 男，80歲，江油市武都南河小學
林妙仙 女，86歲，江油市青蓮1大3
徐紹友 男，80歲，江油市青蓮8大7隊
賴培祥 男，77歲，江油市青蓮4大2隊
何術真 女，74歲，江油市永勝鎮水排樓村
趙興俊 女，61歲，北川縣陳家壩鄉雙埝2組
吳姍霖 女，3歲，江油市西屏8-5組
徐蘭英 女，46歲，江油市武都金龍7組
李瓊英 女，60歲，綿陽市
蔣德學 男，84歲，江油市大康水口廟五組
程文雯 女，51歲，江油市武都南塔一組
高貴芳 女，55歲，江油市中壩城北村一組
楊啟高 男，47歲，江油市永勝雙廟3組
安繼坤 女，90歲，北川曲山鎮水磨漆廠
蔣玉華 女，31歲，遂寧市蓮溪縣天福橋木村
張金蘭 女，46歲，江油市二郎廟明鏡5組
趙 鳳 女，44歲，江油市生產街235號
羅繼英 女，87歲，江油市永勝高林村1組
張光元 男，77歲，江油市永勝金鳳8組
徐 華 女，40歲，江油市新安鎮新中路
張開奎 男，62歲，江油市涪園小區5幢
董桂芳 女，80歲，江油市太平鎮五星村
劉尚全 男，80歲，江油市太平紅旗村1組
林素珍 女，80歲，江油市二郎廟的鏡5組
朱玉丹 女，14歲，江油市太平月愛4組
尚光榮 男，63歲，江油市大康因明村
李建平 男，43歲，江油市太平新華3組
范紅紅 女，40歲，長城新村4組
龍川雲 女，40歲，長城新村4組
張學仁 男，67歲，小溪壩神龍河村2組
任元瓊 女，50歲，大康下庄村2組
佘左罡 男，5歲，大康鎮下庄村2組
劉 剛 男，18歲，東大街市場
張桂珍 女，76歲，金輪村6組
李嘉欣 女，5歲，西柏鄉柏中村2組
楊仲平 男，45歲，武都涪陽村10組
先金蓮 女，79歲，大康鎮舊縣村母組
趙春艷 女，36歲，陽光小區6號樓1單位
周家彬 男，56歲，三合羊河7隊
王桂鑫 男，6歲，山東省濟寧市嘉洋縣
灤 路 女，17歲，義新鄉4大3組
陳 勇 女，46歲，金輪村6組
陸遠林 男，34歲，三合鎮新開發村7組
龍道珍 女，80歲，香水鄉治安一隊
石中菊 女，51歲，厚壩香水村5組
王紹成 男，52歲，厚壩香水村5組
王 雪 女，14歲，太平龍門村10組
陳道德 男，84歲，永勝鎮雙廟7組
周 正 女，17歲，重慶梁平縣興隆村1組
萬廷香 女，72歲，大康因明村6組
張 蘭 女，51歲，都江堰市巴士有限責任公司工會主席
朱秀英 女，50歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
楊津樂 男，43歲，都江堰市巴士有限責任公司巴士司機
閆存花 女，37歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
閆存華 男，35歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長，閆存花之弟
劉 波 男，30歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
徐先國 男，42歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
林立軍 男，42歲，都江堰市巴士有限責任公司行車隊長
楊國階 男，54歲，都江堰市巴士有限責任公司行車隊長
尚家英 女，41歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
王建兵 男，46歲，都江堰市巴士有限責任公司行車隊長
黃 霞 女，37歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
朱光華 男，46歲，都江堰市巴士有限責任公司財務科副科長兼會計
徐 雁 女，25歲，都江堰市巴士有限責任公司安全運營科 工作人員
李貴夫 男，38歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
劉 軍 男，37歲，都江堰市巴士有限責任公司安全運營科 工作人員
唐 莉 女，35歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
唐生智 男，50歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
胡曉燕 女，46歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
彭秋霞 女，42歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
胡麗蘭 女，45歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
劉志強 男，39歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
康 蕾 女，27歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
陳 麗 女，26歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
胡立群 女，44歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
王文學 男，39歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
周 剛 男，37歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
王 健 男，37歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
楊群慧 女，40歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
楊永梅 女，39歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
胡毅剛 男，35歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
胡永洪 男，37歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長
張 磊 男，30歲，都江堰市巴士有限責任公司行車組長

（此名單中部分引自媒體報道，部分經新京報報前方記者核實）

⑤ 求三略全文和對應的翻譯.

夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
含氣之類，咸願得其志。
《軍讖》曰：「柔能制剛，弱能制強。」柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施；弱有所用，強用所加；兼此四者，而制其宜。端末未見，人莫能知；天地神明，與物推移；變動無常，因敵轉化；不為事先，動而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國服。《軍讖》曰：「能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰；純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。」
夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救；天道自然，其巧無間。軍國之要，察眾心，施百務。危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者復之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。
世能祖祖，鮮能下下；祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞；則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄則敵國窮。英雄者，國之干；庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：「軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言飢。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。」是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍讖》曰：「將之所以為威者，號令也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命也。」故將無還令，賞罰必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰則奔北。是謂老兵。兵老，則將威不行；將無威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒逃亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪。
《軍讖》曰：「良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。」故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。
《軍讖》曰：「軍以賞為表，以罰為里。」賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
《軍讖》曰：「賢者所適，其前無敵。」故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順；將憂，則內外不相信；謀疑，則敵國奮。以此，攻伐則致亂。夫將者，國之命也。將能制勝，則國家安定。
《軍讖》曰：「將能清，能凈；能平，能整；能受諫，能聽訟；能納人，能采言；能知國俗，能圖山川；能表險難，能制軍權。」故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從焉。夫將，拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同，則功臣倦；專己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財，則奸不禁；內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國。
《軍讖》曰：「將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。」將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結；攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢；外窺內，則禍不制；財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：「慮也，勇也，將之所重；動也，怒也，將之所用。」此四者，將之明訁戚也。
《軍讖》曰：「軍無財，士不來；軍無賞，士不往。」《軍讖》曰：「香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。」故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則求者至。故禮而後悔者士不止；賞而後悔者士不使。禮賞不倦，則士爭死。
《軍讖》曰：「興師之國，務先隆恩；攻取之國，務先養民。」以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者民也。故良將之養士，不易於身；故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：「用兵之要，必先察敵情：視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。」故國無軍旅之難而運糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有飢色；樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧百里，無一年之食；二百里，無二年之食；三百里，無三年之食，是國虛。國虛，則民貧；民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
《軍讖》曰：「上行虐，則下急刻；賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國。」
《軍讖》曰：「內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。」
《軍讖》曰：「群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。」
《軍讖》曰：「強宗聚奸，無位而尊，威無不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權；侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。」
《軍讖》曰：「世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國奸。」
《軍讖》曰：「吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜；莫適禁御，延及君子，國受其咎。」
《軍讖》曰：「善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。」
《軍讖》曰：「枝葉強大，比周居勢；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國受其敗。」
《軍讖》曰：「佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動違於眾；無進無退，苟然取容；專任自己，舉措伐功；誹謗盛德，誣述庸庸；無善無惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作其政，變古易常；君用佞人，必受禍殃。」
《軍讖》曰：「奸雄相稱，障蔽主明；毀譽並興，壅塞主聰；各阿所以，令主失忠。」
故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘岩穴，士乃得實；謀及負薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
中略

夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下太平；群臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞；有功，美而無害。王者，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無斗戰之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸者，制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不用命。
《軍勢》曰：「出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。」
《軍勢》曰：「使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權也。」
《軍勢》曰：「無使辯士談說敵美，為其惑眾；無使仁者主財，為其多施而附於下。」
《軍勢》曰：「禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。」
《軍勢》曰：「使義士不以財。故義者，不為不仁者死；智者，不為暗主謀。」
主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制；故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂，則叛逆生；王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策，無以決嫌定疑；非譎奇，無以破奸息寇；非陰謀，無以成功。
聖人體天，賢者法地，智者師古。是故《三略》為衰世作：「上略」設禮賞，別奸雄，著成敗；「中略」差德行，審權變；「下略」陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉「上略」，則能任賢擒敵；深曉「中略」，則能御將統眾；深曉「下略」，則能明盛衰之源，審治國之紀。
人臣深曉「中略」，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功；中州善國，以富其家；美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不可卒離，威權一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。故霸者之作，其論駁也。存社稷羅英雄者，「中略」之勢也；故世主秘焉。
下略
夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。求賢以德，致聖以道。賢去，則國微；聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。
賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金石絲竹也；謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。
釋近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過制，雖成必敗。
舍己而教人者逆，正己而化人者順；逆者亂之招，順者治之要。
道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體；不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也；討賊報仇，義之決也；惻隱之心，仁之發也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣，名曰命；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。
千里迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。
廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。
眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。
一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。治民使平，致平以清，則民得其所，而天下寧。
犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。而後士可致，而名可保。
夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。
聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。所以優游恬淡而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。豪傑秉職，國威乃弱；殺生在豪傑，國勢乃竭；豪傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。
賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。
大臣疑主，眾奸集聚；臣當君尊，上下乃昏，君當臣處，上下失序。
傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。
利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。

⑥ 美國第一位散文作家是誰

美國第一位散文作家是馬克·吐溫，他是美國批判現實主義文學的奠基人，馬克·吐溫一生寫了大量作品，體裁涉及小說、劇本、散文、詩歌等各方面。

馬克·吐溫（Mark Twain，1835年11月30日-1910年4月21日 ），原名薩繆爾·蘭亨·克萊門（Samuel Langhorne Clemens），美國作家、演說家，「馬克·吐溫」是他的筆名，原是密西西比河水手使用的表示在航道上所測水的深度的術語。

12歲時，父親去世，他只好停學，到工廠當小工。曾做過密西西比河的領航員、礦工及新聞記者工作。漸漸地手寫一些有趣的小說，開始了自己的寫作生涯。代表作品有小說《百萬英鎊》《哈克貝利·費恩歷險記》《湯姆·索亞歷險記》等。

作品主題:

批判美國虛偽的政治

馬克·吐溫在創作游記《在密西西比河上》這部作品時一針見血地揭露過政黨和新聞媒體的沆瀣一氣，馬克·吐溫提到：「那個時候領航員是世界上所有的人當中唯一不受任何約束和完全獨立的人物。國王是貴族社會不自由的僕人；國會帶著選民鑄成的鎖鏈開會；而報紙的編輯總和某一個政黨聯系在一起；如果不照顧自己的信徒的意見，就沒有一個傳道者能夠自由發言和全說真話；作家只不過是讀者的奴僕，作者寫作的時候坦率而無畏，但後來，到排印之前又要或多或少地減掉自己作品的銳氣」。由此可見，馬克·吐溫是看穿了美國政黨和選舉的真實性的，並且毫不隱諱地給以了抨擊。《競選州長》更是馬克·吐溫對美國社會民主政治制度進行的全方位揭露和抨擊。小說風格幽默詼諧，用短小的篇幅，挖掘出了美國選舉制度的腐敗與黑暗，思想極為深刻，它揭露了美國所謂「民主」的選舉制度的黑暗內幕，暴露了資本主義選舉制度的虛偽性。

⑦ 「被荷裯之晏晏兮,然潢洋而不可帶」的翻譯是什麼

翻譯：披著荷葉短衣很輕柔啊，但太寬太松不能結腰帶。

原文選段：

堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。何險巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。何況一國之事兮，亦多端而膠加。被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。

既驕美而伐武兮，負左右之耿介。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。農夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。事緜緜而多私兮，竊悼後之危敗。世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！

今修飾而窺鏡兮，後尚可以竄藏。願寄言夫流星兮，羌倏忽而難當。卒壅蔽此浮雲，下暗漠而無光。堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適。

白話譯文：

堯帝舜帝的高尚德行啊，光輝赫赫上與天接。為何遭險惡小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名難以洗雪?那晝日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡現黑斑的時節。何況一個國家的政事啊，更是頭緒紛繁錯雜糾結。

披著荷葉短衣很輕柔啊，但太寬太松不能結腰帶。驕傲自滿又誇耀武功啊，辜負左右耿直臣子的忠愛。憎恨赤誠之士的美德啊，喜歡那些人偽裝的慷慨。群奸邁著碎步越發得意啊，賢人遠遠地跑得更快。

農夫停止耕作自在逍遙啊，就怕田野變得荒蕪起來。事情瑣細卻充滿私慾啊，暗自悲痛後面的危險失敗。世人都一樣地自我炫耀啊，詆毀與贊譽多麼混亂古怪。如今認真打扮照照鏡子啊，以後還能藏身將禍患躲開。

願托那流星作使者傳話啊，它飛掠迅速難以坐待。終於被這片浮雲擋住啊，下面就黑暗不見光彩。堯帝舜帝都能任用賢人啊，所以高枕無憂十分從容。

此文出自先秦·宋玉的《九辯》

(7)陳道德之光擴展閱讀

寫作背景：

《九辯》，王逸定為宋玉作於楚頃襄王時期。朱熹《楚辭集注》：「《九辯》者，屈原弟子楚大夫宋玉之所作也。閔惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志雲。」

明代焦竑《焦氏筆乘》、清代牟庭相《楚辭述芳》及吳汝綸在《古文辭類纂》評語中，均以為屈原所作，但所提出的理由還不足以推倒王逸及朱熹之說。

《九辯》的主題是悲秋。它把秋季萬木黃落、山川蕭瑟的自然現象，與詩人失意巡遊、心緒飄浮的悲愴有機地結合起來，人的感情外射到自然界，作品凝結著一股排遣不去、反復纏綿的悲劇氣息，勾起人們對自然變化、人事浮沉的感喟。

關於「九辯」名稱的意義，王逸釋「辯」為「變」；但又說「謂陳道德以變說君」。王夫之說：「辯猶遍也。一闋謂之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體為新裁，可以被之管弦。其詞激宕淋漓，異於風雅，蓋楚聲也。後世賦體之興，皆祖於此。」（《楚辭通釋》）今人多從此說。

《九辯》現傳本子中，有分為九章的，也有分為十章的。根據洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》的分法，《九辯》分為十章。

作者簡介：

宋玉，戰國末期辭賦家。生卒年不詳，戰國時鄢（今襄樊宜城）人。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。出身寒微，曾事楚頃襄王，為小臣，不得志。

好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·藝文志》錄有賦16篇，今多亡佚，篇目已不可考證。《隋書·經籍志》載有《宋玉集》三卷，現已亡佚。署名宋玉所作流傳至今的作品，有人懷疑非宋玉之作。

⑧ 中國哲學史學會的理事成員

中國哲學史學會成立於1979年，至今已八屆。
第一屆主要領導人有：名譽會長侯外廬；會長張岱年；副會長馮契、石峻、任繼愈、肖萐父；秘書長衷爾鉅。
第二屆主要領導人有：名譽會長侯外廬；會長張岱年；副會長王明、馮契、石峻、任繼愈、肖萐父；秘書長衷爾鉅。
第三屆主要領導人有：名譽會長侯外廬；會長張岱年；副會長王明、方克立、馮契、石峻、任繼愈、肖萐父；秘書長楊憲。
第四屆主要領導人有：名譽會長張岱年；會長任繼愈；副會長馮契、湯一介、方克立、方立天、肖萐父、蒙登進（兼秘書長）。
第五屆主要領導人有：名譽會長張岱年；會長任繼愈；副會長方克立（常務）、方立天（常務）、蒙培元、陳來、劉文英、周桂鈿、陳衛平、郭齊勇、李振霞；秘書長宋志明。
第六屆主要領導人有：名譽會長任繼愈；會長方克立；副會長：方立天、劉文英、陳來、郭齊勇、周桂鈿、陳衛平、李存山、宋志明、楊國榮、馮達文；秘書長張利民。
第七屆領導人有：名譽會長任繼愈、方克立；會長陳來；副會長周桂鈿、郭齊勇、李存山、宋志明、陳衛平、楊國榮、馮達文、李翔海，秘書長張利民。
中國哲學史學會第八屆領導機構及理事名單
按照《中國哲學史學會章程》規定，2013年4月20日，中國哲學史學會第八屆理事會在武漢進行換屆會議，選出了新一屆領導機構。另外，對原來的理事進行了個別調整，新增加了常務理事和理事。
名譽會長：方克立
會 長： 陳來
副會長（9人，以姓氏筆畫為序）：
宋志明、李存山、李景林、李翔海、楊國榮、陳衛平、陳少明、張學智、郭齊勇
秘書處 秘書長：楊立華 副秘書長：周勤勤、劉豐
常務理事（會長、副會長、秘書長為常務理事。新增常務理事10人，以姓氏筆畫為序）：
王博 方光華 朱漢民 何 俊 楊朝明 吳根友 柴文華 景海峰 詹石窗 顏炳罡
理事（93人，以姓氏筆畫為序）：
丁為祥 丁四新 干春松 王中江 王傑 王國良 王思義 王博 王路平 方光華 馮耀明 盧國龍 白奚 喬清舉 樂愛國 劉成有 向世陵 托合提汗·司馬義 許蘇民 朱漢民 朱曉鵬 嚴正 吳光 吳根友 吳震 宋志明 張風雷 張汝倫 張志強 張連良 張利民 張學智 李廣良 李立山 李存山 李宗桂 李振綱 李曉 李曉春 李祥俊 李景林 李翔海 李霞 何俊 楊玉輝 楊立華 楊國榮 楊澤波 楊柱才 楊朝明 汪學群 邱高興 邵漢明 阿旺丹增 陳衛平 陳少明 陳代湘 陳來 陳啟智 陳寒鳴 陳道德 陳靜 歐陽禎人 鄭宗義 周山 周可真 周勤勤 范鵬 俞世偉 俞學明 胡軍 胡海波 趙繼明 洪修平 徐儀明 徐孫銘 徐洪興 柴文華 郭齊勇郭曉麗 郭淑新 高秀昌 高瑞泉 黃玉順 黃敏浩 景海峰 董平 蔣國保 詹石窗 賴永海 蔡方鹿 顏炳罡 魏長寶

⑨ 西方學者誰第一個提出宇宙不僅包括空間，也包括時間

好像是哥白尼。他的<日心說〉。《天體運行》等。
都說宇宙是神造的，可是第一個提出日心說的人卻被宗教用火燒死了（被燒死的並不是哥白尼，而是支持他的布魯諾）。難道神沒告訴他的徒子徒孫們地球是圓的並且是圍著太陽轉的嗎 ！！因為這個人揭了「上帝」的老底，所以，它的徒子徒孫們要燒死他。

⑩ 含有光成語

波光粼粼、波光鱗鱗、晨光熹微、春光漏泄、春光明媚
刀光劍影、刀光血影、電光朝露、電光石火、風光旖旎
風光月霽、浮光掠影、浮光略影、浮光躍金、和光同塵
湖光山色、暉光日新、輝光日新、回光反照、迴光返照
火光燭天、吉光鳳羽、吉光片裘、吉光片羽、金光蓋地
駒光過隙、零光片羽、流光瞬息、流光易逝、明光爍亮
明光鋥亮、明光錚亮、目光炯炯、目光如豆、目光如炬
目光如鼠、片光零羽、奇光異彩、潛光匿曜、潛光隱德
潛光隱耀、容光煥發、山光水色、十光五色、水光山色
韜光晦跡、韜光斂彩、韜光斂跡、韜光滅跡、韜光俟奮
韜光養晦、韜光隱晦、韜光隱跡、韜光用晦、韜光韞玉
五光十色、霞光萬道、血光之災、油光晶亮、油光可鑒
油光水滑、游光揚聲、餘光分人、重光累洽、珠光寶氣

闡揚光大、發揚光大、化日光天、霽月光風、絕後光前
磊落光明、魯靈光殿、陸離光怪、石火光陰、星滅光離
一寸光陰一寸金、一而光、油頭光棍、正大光明

暗淡無光、黯淡無光、八面見光、扯空砑光、穿壁引光
德厚流光、東壁餘光、返照回光、刮垢磨光、赫赫之光
晦跡韜光、渾俗和光、混俗和光、積厚流光、斂鍔韜光
漏泄春光、漏泄春光、魯殿靈光、掠影浮光、滿面紅光
暮景殘光、謙尊而光、日月無光、日月重光、石火電光
鼠目寸光、水色山光、弢跡匿光、韜曜含光、無私之光
煦色韶光、迅電流光、養晦韜光、一掃而光、旖旎風光
鑿壁偷光