木心中國法治
『壹』 情人節出生的木心，文筆總是充滿詩意，他有哪些代表作
木心
中國當代男作家
代表作《溫莎墓園日記》
木心，男，1927年2月14日—2011年12月21日，本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心，出生於浙江嘉興市桐鄉烏鎮東柵，中國當代作家、畫家，出版多部著作。畢業於上海美術專科學校。
在台灣和紐約華人圈被視為深解中國傳統文化的精英和傳奇人物。2014年2月14日，廣西師范大學出版社推出《溫故》第二輯紀念專號，首次發表木心的《海伯伯》（未完成）、《如是我燈（序）》。2016年開始，一系列特刊易名為《木心研究專號》，向有志於研究木心先生的讀者朋友竭誠開放。依循過往的體例，專號共分三輯。作品《溫故》《瓊美卡隨想錄》《西班牙三棵樹》等。
2011年12月21日3時逝世於故鄉烏鎮，享年84歲。
『貳』 《木心作品集（13本）》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源
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書名：木心作品集（13本）
作者名：木心
豆瓣評分：8.9
出版社：INK印刻出版公司
出版年份：2013-2-18
頁數：4264
內容介紹：
《西班牙三棵樹》是木心自1982年旅居海外的詩作精選，共分三輯，輯一多處對於葉慈、托爾斯泰、巴斯卡、波赫士、杜思妥也夫斯基……等大師們的祭奠；輯二則多為敘事詩，描述歌手艾華利兄弟情誼、尤查斯與莎麗四十年的愛情故事、第二個滑鐵盧的寓言故事；輯三非常特殊，全篇無一標點符號，像詩又像小品
作者介紹：
本名孫璞，1927年2月14日生於浙江烏鎮，自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮，赴杭州求學，1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫，不久師從林風眠門下，入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫，直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代，任職上海工藝美術研究所，參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論，自訂二十二冊，「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間，秘密寫作，成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約，重續文學生涯。1986至1999年，台灣陸續出版木心文集共12種。1989至1994年，為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」，為期六年，陳丹青為其學生。2003年，木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴，畫作受大英博物館收藏，這是二十世紀中國畫家中第一位作品被該館收藏，2006年，木心文學系列首度在大陸出版，同年，應故鄉烏鎮邀請，回國定居，時年七十九歲。年底，紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄制紀錄片。2011年12月21日凌晨三時，在故鄉烏鎮逝世，享年84歲。
『叄』 如何理解木心的「款款獨行,才不致傾溢」
理解如下：
「款款獨行，才不致傾溢。」的意思是一個人緩緩前行，踏踏實實地走，不會好高騖遠，也不會半途停滯不前。這是大師木心對特立獨行意義的闡釋。
「沒有人是一座孤島，在大海里獨踞」是詩人約翰·多恩對人與社會關系的解讀。我們永遠無法真正脫離社會做到完全的「獨 行」便能避免隨波逐流，我們應當做到的，是在「隨波逐流」中特立獨行。
木心：
木心（1927年2月14日—2011年12月21日），本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心。中國當代作家、畫家。1927年出生於浙江省嘉興市桐鄉烏鎮東柵。畢業於上海美術專科學校。2011年12月21日3時逝世於故鄉烏鎮，享年84歲。
著有散文集《瓊美卡隨想錄》《散文一集》等；詩集《西班牙三棵樹》《巴瓏》等；小說集《溫莎墓園日記》等；畫集《木心畫集》等；口述作品《文學回憶錄》等。
以上內容參考網路-木心
『肆』 如何理解木心眉目里那句「你這點兒才貌只夠我病十九天」
我覺得意思是如十九年，之後看到的就不只是你的眉目了，更有心扉，我的病便因你而起，因你而愈了。
木心（1927年2月14日—2011年12月21日），本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心。中國當代作家、畫家。1927年出生於浙江省嘉興市桐鄉烏鎮東柵。畢業於上海美術專科學校。2011年12月21日3時逝世於故鄉烏鎮，享年84歲。
著有散文集《瓊美卡隨想錄》《散文一集》等；詩集《西班牙三棵樹》《巴瓏》等；小說集《溫莎墓園日記》等；畫集《木心畫集》等；口述作品《文學回憶錄》等。
真正將木心帶到大陸讀者面前的，是畫家陳丹青。陳丹青是木心的學生。1982年，陳丹青在紐約求學，在地鐵上因為朋友介紹而認識木心。1989年，木心在紐約開設「世界文學史」課程，陳丹青聽了五年，記了厚厚的五六本筆記。
陳丹青一直覺得，木心的作品好，要介紹給國人。陳丹青將這個想法付諸實施。2006年，木心著作《哥倫比亞的倒影》由廣西師范大學出版社出版，並配有《關於木心》小冊子一本。
木心將2008年的畫作展覽命名「塔中之塔」，一個是生活中囚禁他的「雷峰塔」，一個是他內心營造的「象牙塔」。正如巫鴻所說，木心先生所做的一切並不是對現實的反抗，而是精神的升華。
從技法上看我們很難將之稱其為國畫，因為木心很少單純地使用筆墨而是將中國傳統與西方當代藝術中的多種繪制技巧融為一體，以創造出他想像中的風景，而這風景是他精神的唯一安頓。與這批風景一同展出的還有木心寫於獄中的詩文雜記，這裡面完全沒有對時世不平的抱怨，而是想像了大量世界精英分子間的對話。
『伍』 作家木心的語錄
木心先生說：歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。下面語文迷為大家整理了木心經典語錄，一起來看看吧。
木心的語錄【1】
知識學問是偽裝的，品性偽裝不了的。
愛情顯好時，不是愛情，是智慧和道德。
人是可以貌相的。
一個思想過度的人，行動非常軟弱。
說尼采是哲學家，太簡單了，我以為他是：一個藝術家在竭力思考。
莎士比亞對他的時代，毫不關心，他最傑出的幾部作品，都不寫他的當代。
托爾斯泰的《復活》筆力很重，轉彎抹角的大結構，非常講究，有點像魏碑。
中國近代文學：琳琅滿目，一片荒涼。
乾隆時期的文字獄，主要和重要文人都沒受累。明朝文字獄才叫厲害，讓文人不敢寫，顧晚明盡出小品。
大藝術家都有深厚的自我背景。
天才幼年只有信心，沒有計劃。天才第一特徵乃是信心，信心就是快樂。
說到底，還是貴族出生有骨氣。小市民一得勢，如狼似虎，一倒霉，貓狗不如。
一個藝術家，人生看透了，人生成熟了，還有什麼為人生，為藝術，都是人生，都是藝術。
生活要保持最低程度的瀟灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丟盡，客死旅館。
「那個才氣超過你十倍的人，你要知道，他的功力超過你一百倍。」剛才來講課的路上，我想到這么一句話。自己耕耘，自己收獲，自己培養自己，自己養兵千日用在一時。
普希金關注時事，但一到藝術，就十分純粹。
寫長篇，要靠強大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩和哲學底子不夠，寫不成長篇。
二十世紀實在是個平民的惡俗世紀。
許多人說話不誠懇，尼采誠懇。
快樂來自智慧，又滋養了智慧。
事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
藝術的神聖也許就在於容得下種種曲解誤解。
活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
找好書看，就是找一個制高點。
肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。
人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
人類的地獄是人類自己造成的。
生活是什麼?生活是死前的一段過程。
藝術本來也只是一個夢，不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢，更美一些，更持久一些，藝術，是個最好的夢。
可當眾朗誦的詩歌，是粗胚。
文字不是讀給人聽的，是給人看的，詩人的加冕之夜是寂靜的。
群眾的眼睛是雪亮的，群眾是沒有眼睛的，群眾還沒有記憶。
什麼是你的局限性：神，智，器，識。
彌爾頓說：「每一行都要表現自己的性格。」
木心的語錄【2】
佛教吸引中國最有學問的人去研究，說明佛教的文學性，哲理性之豐富。近者如章太炎，魯迅，都涉入。章的學說就是以佛經與老莊哲學的融合。研究佛經，是東方智者和知識分子的一個底。今天的中國學者就缺這個底。
嵇康的詩，幾乎可以說是中國唯一陽剛的詩。中國文學是月亮的文學，李白，東坡，辛棄疾，陸游的所謂豪放，都是做出來的，是外露的架子，嵇康的陽剛是內在的，天生的。漢賦，華麗的體裁，現在沒用了。豪放如唐詩，現在也用不上了。凄清委婉的宋詞，太傷情，小家氣的，現在也不必了。要從中國古典文學汲取營養，借力借光，我認為有三個方面：諸子經典的詭辯和雄辯，今天可用。史家述事的筆力和氣量，今天可用。詩經，樂府，陶詩的遣詞造句，今天可用!
宋玉是屈原的學生，為老師寫過賦。杜甫年幼時不敢自比屈原，宋玉，只是個景仰者，到他寫這首詩時，無疑是大詩人了，絕不在宋玉之下。但杜甫還稱宋玉為師。
李商隱是唐代唯一直通現代的詩人。唯美主義，神秘主義。偶爾硬起來，評古人，非常刻毒凶惡。
抱著原諒的`心去看這些識(日本古典文學)，很輕，很薄，半透明，紙的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中國的白話詩。平靜，恬淡。我是日本文藝的知音，但不知心——他們沒有多大的心。日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解的很好。
我同意惠特曼的意見：人體好就好在是肉。不必讓肉體升華。所謂靈，是指思想，思想不必被肉體拖住。讓思想歸思想，肉體歸肉體，這樣生命才富麗。
現代作家，自己應該又是伯樂，又是千里馬。伯樂是意識，潛意識是千里馬。一個偉大的小說家應該是潛意識特別旺盛，豐富，而意識又特別高超，精密，他是伯樂騎在千里馬上。
文學是腦的藝術，無聲無色，和感官沒有關系，卻感動你，魔術性最大的就是文學，你感動了——就幾個字啊!
世界本來是庸人製造的世界。新小說派，失落的一代，迷茫的一代，說穿了，是「智者的自擾」，誇大了世界的荒謬。世界上是健康的人多，還是病人多?在他們的作品裡，全是病房，病人。
愛情，是性為基點，化出種種非性的幻想和神話——歸結還是性，都說性徵是性器，其實第一性徵是臉。真不好意思，人類每天頂著性徵走來走去。毛發，皮膚等等，都是性徵。可見造物主用意之淫。
幸也罷，不幸也罷，創作也罷，不創作也罷，只要通文學，不失為一成功。清通之後，可以說萬事萬物——藝術家圓通之後，非常通。
歌德是偉人，四平八穩——偉人是庸人的最高體現。而拜倫是英雄，英雄必有一面特別超凡，始終不太平。英雄，其實確是搗蛋鬼，皮大王，搗的蛋越大，扯得皮越韌，越發光彩燦爛。
什麼是藝術家?要把天才用到生活上而不配，去用到藝術上，就是藝術家。
『陸』 木心簡介
木心（1927.02.14～2011.12.21），男，原名仰中，號牧心，1927年生於烏鎮東柵。上海美術專科學校畢業。1982年定居紐約。木心先生是陳丹青的導師，在台灣和紐約華人圈中被視為深解中國傳統文化的精英和傳奇人物，曾出版多部著作。2011年12月，木心先生在浙江烏鎮逝世，享年84歲。
『柒』 中國歷史上最早將禮和法結合起來，以「法治」充實「禮治」的思想家是誰
“禮制不俗，刑不醫”是西周“禮制”的基本特徵。 “禮不為庶人”主要是指禮贈給各級貴族的世襲特權，平民和奴隸所沒有的特權。 “刑非醫”主要是指刑罰的尖銳，不是針對醫生之上的貴族，而是針對奴隸和平民。 在貴族內部，由於等級不同，待遇也不同。 因此，西周的“禮制”下，等級制度十分嚴格，“天有十日，人有十度”； “不同的名字有不同的儀式。” 老百姓除了能穿絲綢的老人外，只能穿麻布和格布製品，所以老百姓自稱“俗衣”。
漢代《漢書·十貨志》畝含“三石粟”，相當於現行制度281斤/畝，漢代《淮南子·朱書訓》畝含稻米2.77石， 相當於現行制度的260斤/畝。
『捌』 如何去理解木心:「一天比一天的百轉柔腸的冷酷起來」
讓我們更珍惜眼前的人，人生很多事情都一樣，你得模糊或者糊塗些。
人有一種失落，也有一種理解，有多少不辜負，藏著多少祝福，有多少眼，隱藏著一種委屈，隱藏著一種善良，回首著對時間的感知，隱藏著太多的委屈，但內心深處，隱藏著一種寒冷，一種生命的感覺，回望著失去。冷漠的心，隱藏著一種理解，迷失了表情，抹去了最好的傾聽。
人的感知，從生活中，不了解人，從風景，藏心的無知，多少抹去，只是一杯錯，只是一段時間的生活。
木心簡介：
木心，本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心，中國當代作家、畫家，在台灣和紐約華人圈被視為深解中國傳統文化的精英和傳奇人物。出版多部著作。1927年生於浙江嘉興市桐鄉烏鎮東柵。畢業於上海美術專科學校。1982年定居紐約。2011年12月21日3時逝世於故鄉烏鎮，享年84歲。
2014年2月14日，廣西師范大學出版社推出《溫故》第二輯紀念專號，首次發表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我燈(序)》。
『玖』 找木心的簡歷
木心先生，本名孫璞。1927年生，浙江桐鄉烏鎮人。上海美術專科學校西畫系畢業，曾任杭州繪畫研究社社長，上海市工藝美術協會秘書長，《美化生活》期刊主編，交通大學美學理論教授。1982年移居紐約，從事美術及文學創作。著名作家，原籍中國浙江。上海美術專科學校畢業。一九八二年定居紐約。著作：散文集《瓊美卡隨想錄》、《散文一集》、《即興判斷》、《素履之往》、《馬拉格計畫》、《魚麗之宴》、《同情中斷錄》。
散文集《瓊美卡隨想錄》《散文一集》《即興判斷》《素履之往》《馬拉格計劃》《魚麗之宴》《同情中斷錄》
詩集：《西班牙三棵樹》《巴瓏》《會吾中》《我紛紛的情慾》
小說集《溫莎墓園日記》《the windsor cemetery diary》
作者偏愛以第一人稱構造小說（也通用於散文和詩），因受兒時看戲的經驗影響，使作者以寫小說來滿足一種「分身」「化身」的慾望。
木心先生的書在大陸已經能買到了，廣西師范大學出版社出版，各大新華書店有售，希望喜歡的讀者可以如願以償！
原名仰中，號牧心，筆名木心，中文原名的拼音為SunPu，海外華人文化界傳奇式大師，畫家，作家。 1927年2月14日出生於烏鎮東柵欄桿橋老宅，5歲時遷居東柵財神灣的孫家花園。
木心是一位在中國並不出名，在國外卻聲名遠揚的當代作家和藝術家。他從小受到良好的傳統私塾教育，1946年的時候進入了由劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫，但沒過多久又轉到了與他的哲學理念更為接近的林風眠門下，入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫。建國後木心一直在一家工藝品店工作，並堅持著自己的藝術創作。1971年，木心在文革期間被捕入獄，囚禁18個月，所有作品皆被燒毀。獄中，木心用寫「坦白書」的紙筆寫出了洋洋萬言的The Prison Notes。文革結束後平反，任上海工藝美術家協會秘書長。
1982年木心離開中國，旅居紐約至今。到國外後，他把主要經歷放在寫作上，自1984至2000，他已出版了十多本小說 、散文和詩集，著作：散文集《瓊美卡隨想錄》、《散文一集》、《即興判斷》、《素履之往》、《馬拉格計畫》、《魚麗之宴》、《同情中斷錄》；詩集《西班牙三棵樹》、《巴瓏》、《我紛紛的情慾》、《會吾中》；小說集《溫莎墓園日記》、《The Windsor Cemetery Diary 》等；他的畫作被大英博物館收藏，這也是20世紀的中國畫家中第一位有作品被該館收藏的。
現在，木心在台灣和紐約的華人圈中被視為深解中國傳統文化的精英人物，有一批人會定期到他的居所聽他習文授課。一批當代著名的畫家、文學家深受其藝術影響。
『拾』 有人將木心封為文學大師，也有人對他嗤之以鼻，他的作品為何會充滿爭議呢
有人說木心是文學大師，但有人卻對他嗤之以鼻。兩種看法是截然相反的，說明木心在社會上的爭議特別大。比如說陳丹青認為木心是一代文學巨家，是其鐵桿粉絲。還有人認為木心的文字有民國遺風的感覺，特別具備古樸的味道。不過也有一些人認為木心的作品根本算不上是文學，其中有很多知識性的錯誤。可能是木心在創作作品的時候，把自己的個人想法都灌注在了裡面，這種思想並不是每個人都能接受的。
還有人說文人自古是有著相輕的看法，對他人是看不上的，認為自己的文字才是正確的。