道德經的介紹

Ⅰ 求《道德經》簡介，200字左右，適合演講的

《老子》一書也稱《道德經》。

《道德經》是後來的稱謂，最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡「老子」年代推算，成書年代至少在戰國中前期。

《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。此外，書中也有大量的民本思想：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具深刻影響。

《道德經》分為上下兩冊，上下共五千字。

Ⅱ 道德經包括那些方面，哪位介紹一下。一般說的什麼內容

《道德經》是道家學派的傳承典籍，正是因為它的問世，道家才確立了自己的哲學思內想。

《道德經》，又名《容老子》、《五千言》、《道德真經》等，《道德經》全書共81章，其中上篇《道經》37章，下篇《德經》44章，是一部記錄者春秋晚期思想家老子的學說，道家思想的重要來源。同時，《道德經》也是古今歷史上首部完整的哲學著作，是世界上除了《聖經》以外被翻譯最多的經典。
關於《道德經》國學大師李-冠——論講解為其以道法自然為核心，告訴人們在個人的修身中如何才能到達少私寡慾。在處世方面告訴人們如何達到以柔克剛、不求而得。在國家的治理方面，提倡無為而治等。

Ⅲ 道德經介紹~

「引來車買漿之流」有雲：「好話不源在言多」。中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺 產，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神「一言以蔽之」者，無 容質疑，當首數老子的《道德經》〔亦或直呼為《老子》〕。其精煉的九九八十一章，僅以 簡潔優美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地，構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙 觀、人生觀、方法論的宏大框架。影響所及，不但融匯於儒、釋鑄成三位一體的華夏文明基 本肌骨，隨著中華民族的走向世界，《老子》也被越來越多的西方學者所推崇。

Ⅳ 道德經的奧秘的內容簡介

五千真言《道德經》，是道家哲學思想的重要來源，更是中華文明的智慧源泉。幾回千年來答，關於老子，關於《道德經》，有著無數的傳說和猜想。 曾仕強教授認為，《道德經》和作為「群經之首」的《易經》有著密切關系。老子寫作《道德經》，就在為高等智慧的人解釋《易經》中的「天之道」。老子所提出的「反者道之動」，就是《易經》中所說「無平不陂，無往不復」背後的規律。道德是最高信仰並不遙遠，也絕非玄之又玄，它是我們現代生活的源泉。 讓我們跟隨台灣師范大學曾仕強教授一起感悟道德經的奧秘！

Ⅳ 道德經介紹~

道德經簡介

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《呂覺 不二篇》漢高誘注釋老子去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。舊題西漢河上公《老子章句》將其分為八十一章，前三十七章為「道經」後四十四章為「德經」，故名《道德經》。
《道德經》本為先秦道家的代表作，漢末張陵創五斗米道，奉老子為教祖，以《老子五千文》為教典教悔道徒，並作《老子想爾注》以宗教的觀點解釋《老子五千年》，自此成為道教的基本經典。
《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子 天下篇》括其旨曰：以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」其說大體從天人合一之立場出發，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之「道」，以之為宗極，而發明修身治政等人道。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。而有之用，常以無為本，「有生於無」。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。「反者道知動，弱者道之用」，故知道者守雌抱朴，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強。道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經言「致虛極，守靜篤」「專氣致柔」、「滌除玄覺」，抱一處和等修養之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術之所本。而「長生」「死而不亡者專」等說法，道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」「復命」之說，內丹學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。
《道德經》這部被譽為《萬經之王》的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，發生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還需要是對於政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用，它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。

Ⅵ 道德經全集的介紹

《道德經》又稱《道德真經》、《老子》，分《道經》和《德經》上下兩篇。分書共回計八十答一章，文約五千言，涉及到哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，歷來被學人們稱為「哲理詩」。《道德經》道出了天地萬物變化的玄機，更指出了處世的方略。《道德經全集》提供了《道德經》的原著實錄，對原文進行了經典解讀，並進行了說文釋文，最後還逐章對相應的經典思想進行了活學活用。閱讀《道德經全集》，能更深刻地認識《道德經》中所蘊涵的思想，《道德經全集》更是現代人修身處世的必備寶典。

Ⅶ 《道德經》這本書講的是什麼內容

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。

「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

(7)道德經的介紹擴展閱讀：

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」

推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。

博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

Ⅷ 每天學點道德經的介紹

本書編者以自己讀《道德經》的體會，主要從處世的角度對《道德經》專予以通俗屬的解說，不追求玄遠精深的哲學闡述，而注重實際操作層面的解說。我們認為，老子的處世思想是有幾個層次的，有必然的邏輯推演。老子從最根本的概念「道」出發，層層剝離，反復申述，經過幾個不同的層次，漸漸指向人生處世的終極核心「治大國若烹小鮮」。因此，本書從老子的人生綱領、老子的處世原則、老子的為人之道、老子的處世技巧、老子的修身方法、老子論言、老子的交際智慧、老子的避禍智慧、老子的謀略智慧和老子的感嘆等十個方面對老子思想進行了與現實生活緊密聯系的梳理和解說，希望讀者能從老子深奧莫測、幽深典雅的言辭中讀出老子語重心長、反復申述的人生哲理和處世智慧。

Ⅸ 老子莊子簡介

老子的簡介：

老子生活在公元前571年到公元前471年。字伯陽，謚號聃，又稱李耳，楚國苦縣厲鄉曲仁里人。曾做過周朝管理藏書的官員。

是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是無為，他的哲學思想和由他創立的道家學派。

不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

(9)道德經的介紹擴展閱讀：

老子日常生活待人接物，無不具有教學的風范。當時，有一位自認「廣聞博學」的士成錡，因經常聽人贊嘆老子，心想：難道還有人比我聰明，比我更有智慧，為何大家對老子的評價那麼高，因此，他就登門拜訪老子。

當他來到老子的住處，一見老子便說：我經常聽人稱贊你是大智慧的人，所以特來拜訪。但是我見到的和聽到的卻不一樣。走進你的住處，好像進入鼠洞，滿地丟棄的菜蔬，一片雜亂，你根本不懂得調理生活環境，枉費我迢迢來此，而你竟然是這么糟的人，老子聽了毫無反應。

來訪者罵完轉身就走。但當天，士成錡一直回想，心裡覺得很奇怪，我對人人稱為聖人的老子破口大罵，把他比成老鼠，他一句話也答不出來，我應有勝利之感才對，但為何心裡反而失落，這是什麼道理。

當晚，他一夜失眠，隔天一早又去拜訪老子，老子的表情和昨天一樣，並無溫怒之色，也無排斥他的表情。來訪者坐在老子面前，問道：昨天我說了很多無禮的話，但是你一點兒也不生氣。我自以為勝利了，可是心裡卻若有所失，這是什麼道理。

老子這時才開口說：真正體會人生真理的人平等看待一切生物，不管是牛、馬、狗、貓或是老鼠，和人有多大差異，所以，不論你把我比成什麼，我都不覺得是侮辱，因為生命之體是平等的。

士成錡聽了頓有所悟，趕緊把座椅移到一旁，不敢和老子對坐，他覺得老子太偉大了，而自己忽然變得卑小幼稚。