法治社會
⑴ 中國是法治社會嗎
中國當然是法治國家，只是法治還不夠健全，很多法律都有待完善，但是中國人口太多，要想法律符合所有人的利益，不現實，希望國家為人民服務的決心依舊，加強農村的法治建設，很多農村的法治建設太落後。
⑵ 法治社會是什麼樣的
法律公正，條文規范，邏輯科學使用，執法嚴格公平。
⑶ 為什麼法治社會比人治社會更好
法律在社會系統中居於最高的地位並具有最高的權威，任何組織和個人都不能凌駕於法律之上。
法治作為一種治國的基本規則，要求法律成為社會主體的普遍原則，不僅要求公民依法辦事，更重要的在於制約和規范政治權力。所以，法治在政治上，是對公民權利的保障和對政治權力的規制，是民主的制度化、法律化。
法律是否至上，特別是權力的運行有沒有納入法律設定的軌道，是區分法治與非法治的主要標志。要實現法治，立法機關就要依法立法，行政機關就要依法行政，司法機關就要依法審判，執政黨就要依法執政。
法治強調的是「法律至上」的思想。法治思想的根源是民主，人民主權，是人民通過立法創造了法，法律旨在保護公民的自由。依法治國要求：
一是對國家法不允許即為禁止，強調國家必須依法履行職能。
二是對公民法不禁止即為允許，強調是保護公民的自由。法治強調法在調整各種關系中的正當性。
(3)法治社會擴展閱讀
歸納起來，人治論者的基本假設大致有以下幾點：
1、社會決策中為了法治所需付出的溝通成本高於個人決策的風險成本。
2、社會和國家的統治說到底最終要通過個別人來進行，特別是賢人和智者。
3、社會中會產生這樣的具有高尚道德和高度智慧的人。
4、社會應當有而且確實有辦法將這些賢人智者選拔出來，賦予他們以決斷事物的最終權力。
人治論者從經驗中看到，人的智力和遠見事實上是有差別的，人的道德水平和責任感也是不同的。人們不僅在日常生活中往往需要一些賢人智者來指路，並且人們也往往非常信賴、高度尊敬這些賢人智者。賢人智者的判斷往往確實比常人的判斷更好，更可能正確。
此外，這種決策方式往往可以當機立斷、快刀斬亂麻，不僅節省了時間，而且省去了其他許多麻煩。社會治理盡管需要法律、規章，但是任何完備的法律總是會存在許多照顧不到的地方，因此僅僅有法律，即使是好法律也不能保證結果就好，還必須有賢人和能人來運用法律。
因此，最好的治理方式，在人治論者看來，是賢人的政治。事實上，人治論者並不完全否定法律規則的重要性，例如，被列為中國「人治論」的代表人物的孔子就非常強調「禮治」，認為「安上治民莫善於禮」、「禮樂不興則刑罰不中」，實際就是強調遵循規則、制度和法律。
但是，所有的規章制度，最終還必須通過人來治理。「徒法不足以自行」。最極端的人治論者可能是《理想國》中的柏拉圖，但他的基本假定是可能培養或發現一個無所不知、通曉一切的哲學王來治理國家；其實，他強調的是知識的統治。
參考資料來源：網路-法治社會
參考資料來源：網路-人治
⑷ 法治社會還是法制社會
原來是第二個法制社會，就是說是法律制度的社會，現在來說都說第一個法治社會，其意思就是用法律來治理國家治理社會，現在一般已經不說法制了
⑸ 個人遵守法律法規能否形成法治社會
第1課時生活需要法律
1.怎樣理解生活與法律息息相關?
(1)法律就在我們身邊，就在我們的生活中。我們在生活中形成的各種社會關系，以及由此產生的矛盾和糾紛，不僅需要依靠道德、親情、友情來協調，而且需要法律來調整。每一部法律都是應生活的需要而制定和頒布，又對生活加以規范和調整。
(2)法律已經深深地嵌入我們的生活之中，滲透到社會的方方面面。作為社會關系的調節器，法律不僅服務於人們的當前生活，而且指導著人們未來的生活。
(3)法律與我們每個人如影隨形，相伴一生。我們一生都享有法律規定的各項權利，同時必須履行法律規定的各項義務。法律規定的權利和義務為我們每個人提供了自由生存和發展的空間。
2.法律是如何產生的?
原始社會沒有法律，人類用習慣來約束自己的行為，這些習慣靠人們自覺自願遵守。隨著人類社會的發展，國家產生之後，統治階級開始有意識地創製法律。
3.法律的含義。
法律是統治階級意志的體現，是用來統治國家、管理社會的工具，也是調整社會關系、判斷是非曲直、處理矛盾和糾紛的標尺。
4.法治的重要性是什麼?
(1)法治就是依法對國家和社會事務進行治理，強調依法治國、法律至上，要求任何組織和個人都要服從法律，遵守法律，依法辦事。法治是人們共同的生活方式，也是國家治理現代化的重要標志。
(2)法治助推中國夢的實現，是實現政治清明、社會公平、民心穩定、國家長治久安的必由之路。
5.全面推進依法治國的總目標是什麼?
黨的十八屆四中全會提出了全面推進依法治國的總目標，即建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。
第2課時法律保障生活
1.道德、法律等行為規范的作用是什麼?
它們共同約束人們的行為，調整社會關系，維護社會秩序。
2.法律的特徵。
(1)是由國家制定或認可的。
(2)法律是由國家強制力保證實施的。
(3)法律對全體社會成員具有普遍約束力。
3.什麼是制定?什麼是認可?
①制定，是指特定國家機關按照法定程序，制訂法律、修改或廢止現有法律的活動。
②認可，是指特定國家機關根據實際需要，以一定形式賦予在社會上已經存在的某些習慣、道德規范等以法律效力的活動。
4.法律區別於道德等行為規范的最主要特徵是什麼?
法律的實施以強大的國家力量作後盾，而其他行為規范主要依靠社會輿論、信念、習俗、教育和行政等力量保證實施。這是法律區別於道德等行為規范的最主要特徵。
5.國家強制力是指什麼?
國家強制力主要包括軍隊、警察、法庭、監獄等。它的運用必須以合法為前提。
6.你是怎樣理解「法律對全體社會成員具有普遍約束力」?
在法治社會里，公民在法律面前一律平等，任何人都沒有超越法律的特權。每個公民都平等地受到法律的保護，平等地享有權利和履行義務;任何人不論職務高低、功勞大小，只要觸犯國家法律，都必須承擔相應的法律責任。
7.法律的作用。
(1)法律規范著全體社會成員的行為，保護著我們的生活，為我們的成長和發展創造安全、健康、有序的社會環境。
(2)法律規定我們享有的權利，應該履行的義務。法律也為我們評判、預測自己和他人的行為提供了准繩，指引、教育人向善。
(3)法律通過解決糾紛和制裁違法犯罪，懲惡揚善、伸張正義，維護我們的合法權益，是我們的保護神。
第十課法律伴我們成長
第1課時法律為我們護航
1.未成年人含義。
在我國，未成年人是指未滿十八周歲的公民。
2.未成年人為什麼需要給予特殊保護?
(1)未成年人身心發育尚不成熟，自我保護能力較弱，辨別是非能力和自我控制能力不強，容易受到不良因素的影響和不法侵害，需要給予特殊的保護。
(2)未成年人的生存和發展事關人類的未來，對他們給予特殊關愛和保護，已經成為人類的共識。保護未成年人的合法權益，是人類文明和社會進步的應有之義。
3.對未成年人實施特殊保護的法律有哪些?
我國憲法和婚姻法、義務教育法等法律，都對保護未成年人作出了特別規定;我國還頒布了未成年人保護法、預防未成年人犯罪法等專門法律，給予未成年人特殊關愛和保護。
4.保護未成年人合法權益的四道防線是什麼?
家庭保護、學校保護、社會保護和司法保護四位一體，構築起保障未成年人合法權益的四道防線，形成全社會關心、保護未成年人的有效機制和良好風尚。
5.家庭保護、學校保護、社會保護、司法保護的含義是什麼?
⑹ 法治政府、法治國家和法治社會之間的關系
現在我國就是承德市法治政府法治國家法治社會了，不管你是什麼方面？如果你犯法的只要你充分的理由和條件，那那證明那個事實根據經過法律呢城處理。不會。有半點包容私下或者是不清不楚，不明白那種來一做事。
⑺ 什麼是法治社會
法治社會不同於來法源制社會
它是指這樣的一種社會：
一 這個社會擁有完整的法律體系
二 這個社會的國家機構的所有的機關都嚴格依照法律辦事
三 這個社會的公民信服法律，善於利用法律來維護自身的合法權益
四 這個社會的司法機關擁有完善的司法體制
五 這個社會的法律職業者群體健全
法治社會應當包括以下幾點 ：
一、法律至上
二、法律必須具有一般性
三、法律必須具有公開性
四、法律必須具有統一性
五、法律必須具有穩定性
六、法律必須清晰明了
七、法律不溯及既往
八、法律普遍得到遵守
九、審判獨立
十、訴訟應當易行
⑻ 中國真的是法治社會嗎
法治社會是人類的一種理想，也就是法天下，法律大於權利，理想是好的，現實卻很殘酷，試問，你沒權怎麼來維護法律的公平呢？你權大就掌握法律，所以要實現法治社會，全世界還有漫長的路要走。
⑼ 法制社會還是法治社會
兩者都有。
1、法制社會，指的是社會是依法的，講法的，是有法律制度的。法制是法律制度的簡稱，是一種社會制度，屬於法律文化中的器物層面。法制是一種正式的、相對穩定的、制度化的社會規范。
2、法治社會是和人治社會相對而言的；
它是指國家權力和社會關系按照明確的法律秩序運行，並且按照嚴格公正的司法程序協調人與人之間的關系解決社會糾紛。
在法律面前人人平等，而不是依照執政者的個人喜好以及親疏關系來決定政治、經濟和社會等方面的公共事務。一個成熟的法治社會，具備精神和制度兩方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。
簡約而言，法治的精神方面主要是指整個社會對法律至上地位的普遍認同和堅決的支持，養成了自覺遵守法律法規，並且通過法律或司法程序解決政治、經濟、社會和民事等方面的糾紛的習慣和意識。在法治民主的社會中，法律和行政法規等由規范的民主程序產生和制訂出來，並且其司法和執行過程通過規范的秩序受到全社會的公開監督。
(9)法治社會擴展閱讀
「法制」與「法治」都是法律文化中的重要內容，都是人類文明發展到一定階段的產物。其中，「法制」是法律制度的簡稱，「法治」則是一種與「人治」相對應的治理社會的理論、原則、理念和方法。簡而言之，法制是一種社會制度，屬於法律文化中的器物層面；法治是一種社會意識，屬於法律文化中的觀念層面。與鄉規民約、民俗風情、倫理道德等非正式的社會規范相比，法制是一種正式的、相對穩定的、制度化的社會規范。
法治與人治則是相對立的兩種法律文化，前者的核心是強調社會治理規則（主要是法律形式的規則）的普適性、穩定性和權威性；後者的核心是強調社會治理主體的自覺性、能動性和權變性。雖然法律也是由人來制定的，而且法治也不排斥人的能動性，但從法律的制定、執行到修改都必須按照法律本身制定的規則，人的能動性只能在法律規定的范圍內發揮作用，而不能超越法律，這正是法治內在的本質要求。
⑽ 法治社會的重要性
法治社會是和人治社會相對而言的；它是指國家權力和社會關系按照明確的法律秩序運行，並且按照嚴格公正的司法程序協調人與人之間的關系解決社會糾紛。
在法律面前人人平等，而不是依照執政者的個人喜好以及親疏關系來決定政治、經濟和社會等方面的公共事務。一個成熟的法治社會，具備精神和制度兩方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。簡約而言，法治的精神方面主要是指整個社會對法律至上地位的普遍認同和堅決的支持，養成了自覺遵守法律法規，並且通過法律或司法程序解決政治、經濟、社會和民事等方面的糾紛的習慣和意識。在法治民主的社會中，法律和行政法規等由規范的民主程序產生和制訂出來，並且其司法和執行過程通過規范的秩序受到全社會的公開監督。
法治強調的是「法律至上」的思想。法治思想的根源是民主，人民主權，是人民通過立法創造了法，法律旨在保護公民的自由。依法治國要求：一是對國家法不允許即為禁止，強調國家必須依法履行職能；二是對公民法不禁止即為允許，強調是保護公民的自由。法治強調法在調整各種關系中的正當性。
依法行政是建設法治社會的題中應有之義。什麼是法治？亞里士多德認為法治是相對於人治而言的。他對法治的註解是：「法治應包含兩重意義：已制定的法律應獲得普遍的服從；而人們所遵從的法律本身應該是成文的和良好的。」也就是說，法在全社會應該具有至高無上的權威，社會的治理應該遵從良好的法律。托馬斯·潘恩曾精闢地論述：「在專制政府中，國王便是法律，同樣地，在自由的國家中法律便應該成為國王，而且不應該有其他的情況。」
依法行政的含義是，由法律給行政機關的權力劃出嚴格的邊界，任何行政機關和行政官員都不得越過這個邊界。如果越過法律劃定的邊界，就須承擔相應的責任和後果，就須受到相應的追究和懲處。