道德祖師張陽

1. . 著有<道德經>的道家鼻祖是 ----

老子－原名李耳，著有《道德經》，道教創始人，楚國苦縣（今河南鹿邑）人

老子的籍貫是楚國苦縣（今河南省周口市鹿邑縣）厲鄉曲仁里，鹿邑縣境內仍有「老君台」遺址。（另一說法是安徽渦陽，老子東太清宮是渦陽一處重要的人文景觀，是佐證老子故里在渦陽的重要證據。）道教信奉之教主，又稱太上老君，道德天尊。原為春秋時思想家，道家學派創始人。《史記》本傳謂姓李名耳字伯陽，謚聃。楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。任周守藏室之史，後辭官，應函谷關令尹喜之請，著《道德經》五千餘言而去，莫知其所終。 西漢初,盛行黃老之學,統治階級奉行清靜、無為與刑名法術相結合的「黃老政治」，解說《道德經》的書亦紛紛出現。《漢書·藝文志》著錄《老子鄰氏經傳》、《老子傅氏經說》、《老子徐氏經說》、劉向《說老子》等數種。老子名望漸隆。東漢時，神化老子的傾向見諸文字。明帝、章帝之際,益州太守王阜作《老子聖母碑》雲:「老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥,觀混合之未別,窺清濁之未分。」將老子等同於「道」,成為先於天地的神靈。當時崇尚道術之士，更將老子作為祖師崇拜。陳相邊韶於延熹八年(165)所作《老子銘》謂世之好道者,「以老子離合於混沌之氣，與三光為終始。觀天作讖，升降斗星，隨日九變，與時消息。規矩三光，四象在旁；存想丹田，太一紫房。道成身化,蟬蛻渡世。自羲農以來,世為聖者作師」。道教自創教起即奉《道德經》為主要經典，尊老子為教主。道士造作道書,多託言太上老君所授。如稱《太平經》由老君於西漢河平二年（公元前27），降於琅琊郡曲陽泉上授與於吉；稱《正一盟威秘籙》由老君於東漢漢安元年 (142)降於蜀之鶴鳴山授與張陵。張陵所作《老子想爾注》中有「一者道也」，「一散形為氣，聚形為太上老君」語，更將老子神化為太上老君，並奉為教主。隨著道教的發展，對老子的神化愈甚。如言其出生神異，有李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃剖左腋而生;言其形貌神奇有「長耳大目……鼻純骨、雙柱,耳有三漏門,足蹈二五,手把十文」；言其神通廣大有「陶冶虛無，造化萬有」，「歷劫運而長存」，「上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主」等。道教標榜老子與《道德經》，乃出於道教本身和三教對抗形勢的需要。因為道教的思想理論淵源「雜而多端」，需要象《道德經》中那樣的「道」來加以概括。而老子善攝生者無死地的長生思想以及傳說中老子的高壽（「百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也」），與道教修道成仙之旨又相吻合。加以秦漢以後，老子被尊為聖哲，受人尊敬，漢初又與黃帝並列，合稱「黃老」,地位極高。復因「孔子適周,將問禮於老子」，位在孔子之上；「或言老子入夷狄為浮屠」，似猶佛教之始祖。在三教對抗中,崇奉老子,有助於道教同佛、儒相抗衡。 歷代帝王對神化的老子，或立廟祀奉，或加尊號冊封，其中尤以唐代為甚。唐太宗詔稱「朕之本系出於柱史」，唐玄宗封老子為太上玄元皇帝，其後一再加封為大聖祖玄元皇帝、聖祖大道玄元皇帝、大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。宋真宗繼封老子為太上老君混元上德皇帝。

2. 道教的創始人是誰

老子是春秋時思想家，道教的創始人。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生於周靈王初年，當公元前570年 ），出生於周朝春秋時期陳國苦縣（苦縣，古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

(2)道德祖師張陽擴展閱讀

主要著作：

老子竇中亮是春秋時思想家，道教的創始人。做過周朝守藏室之史（管理圖書的史官），孔子曾向他問禮，後退隱。著《老子》。

老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的「體」，德是道的「用」。全文共計五千字左右。

《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡「老子」年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之」。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

3. 道教四大天師是指哪四位

「四大天師」分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽。

張道陵

張道陵（34年2月22日—156年），漢族，字輔漢，原名陵，道教正一道實際創立者，漢朝東漢豐邑（今江蘇徐州豐縣）人。

太上老君降臨蜀地，「授以三天正法，命為天師」，張道陵整合當時的：黃老派、方仙道、文始派等先秦修道團體，創立道教稱正一盟威之道。

後世尊稱為「老祖天師」、「正一真人」、「三天扶教大法師」、高明上帝、張天師。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅合稱四大天師。

葛玄

葛玄（164年-244年），漢族，吳丹陽郡句容縣都鄉吉陽里（今江蘇省鎮江市句容市）人，祖籍山東琅琊（郡治：今山東省青島市黃島區琅琊鎮），三國著名高道，道教靈寶派祖師。字孝先，號仙翁，被尊稱為「葛天師」。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁，與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

為漢下邳僮侯葛艾後裔，祖葛矩，安平太守，黃門郎；從祖葛彌，豫章第五郡太守。父葛焉，字德儒，州主簿，山陰令，散騎常侍，大尚書。隨左慈學道，得《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經。曾采葯海山，吳嘉禾二年（233年），在閤皂山修道建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。喜好遨遊山川，去過括蒼山、南嶽山、羅浮山。編撰《靈寶經誥》，精研上清、靈寶等道家真經，並囑弟子世世籙傳。

薩守堅

薩天師又稱薩真人，中國道教信仰的神仙之一，也是道教公認的四大天師之一。教內尊稱為一元無上薩翁真君，玄風永振天尊，薩祖。是宋代著名道士，號全陽子。一說為甘肅（西和）西河人，另有說是西蜀人（西和縣在漢朝時曾屬於蜀國），但根據其有自稱「汾陽薩客」的記載來看，是山西西河（今汾陽）人的可能性更大。《歷世真仙體道通鑒續編·卷四》雲：「薩真人名守堅，南華人也，一雲西河人，自稱汾陽薩客。」相傳薩守堅。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

許旌陽

許遜（239－374年），字敬之，南昌縣（一說潁川汝南）人。晉朝時期著名道士，道教凈明派祖師，尊稱「許天師、許真君」，與張道陵、葛玄、薩守堅並稱為四大天師。

孫吳赤烏二年（239），生於南昌縣長定鄉益塘坡（今江西南昌縣麻丘鄉）。太康元年（280），舉孝廉出身，出任旌陽縣令。不慕名利，棄官東歸，修道煉丹於西山，著書立說，創立「太上靈寶凈明法」。

寧康二年，白日飛升。北宋政和二年（1112）誥封「神功妙濟真君」。

4. 道教，混元無極門創始人是哪位

無極先天混沌一炁雷經

邢晨潮（2014-10-15）

香贊

爐香祥瑞 法界氤氳 虛空普供 妙道無窮 真心實意性與天合 十方諸真 知聞匯聚 共和平天長地久 慈悲普護持
皈依太上無極清靜香雲蓋無量天尊（三稱）
稱聖號
稽首皈依本師太上無極老祖(三稱)

請五方雷神

奉請混沌一炁東方木德雷神

奉請混沌一炁南方火德雷神

奉請混沌一炁西方金德雷神

奉請混沌一炁北方水德雷神

奉請混沌一炁中央土德雷神
開經偈
法本無生亦無滅 因起緣生隨緣化
吾今得遇無上道 願以此生了三世
超凡入聖無為路 無心為心悟真空
修證大道真實相 頓超三界蓮花生
一心頂禮無極世界盡虛空遍法界常住道寶
一心頂禮無極世界盡虛空遍法界常住經寶
一心頂禮無極世界盡虛空遍法界常住師寶

無極先天混沌一炁雷經

爾時，無極世界光明宮，先天無上自本自根生天生地生道生仙帝師混沌至尊太上無極老祖，端身法座之上。諸天帝君，十方仙真，天龍神將，九天使者，共相圍繞太上無極老祖法座之前，諦聽先天混沌一炁雷經，祖曰：元陽一炁化五方，五方運化五雷君，雷掃三界不正神，還我乾坤浩然炁。當下時劫，三界之靈，妖邪魔幻，假冒仙聖，禍國殃民，敗我華夏。

霎時，天地震動，先天混沌五方雷神，應運而生。東方木德雷神，南方火德雷神，西方金德雷神，北方水德雷神，中央土德雷神，跪拜至尊太上無極老祖曰：吾等五位，為祖分憂，各率領五方雷將，驅魔降妖，祈雨禱睛，治病驅瘟，降狂崇，禳災厄，護三界之正，辟邪靈。以吾等心正則炁正，心一則炁一，五雷之正，正彼之不正，五雷之義，正彼之不義，五雷之忠，正彼之不忠，五雷之仁，正彼之不仁，五雷之孝，正彼之不孝。五雷之善，正彼之不善。

帝師混沌至尊太上無極老祖曰：汝等五方雷神，以清靜心，發此弘願，護佑群生，救萬靈，此等善德，遍滿十方三界，恩澤萬物。願未來世，一切人與非人，一切有緣生靈，聞吾名號，或諷誦經文，皆有五方雷神護持。亦時，無極世界眾雷神皆來贊嘆，有太乙月孛雷君，天一紫炁雷神，日宮太陽雷神，月宮太陰雷神，天首羅喉雷神，神尾計都雷神，風雲雨電神。贊嘆五方雷神有不可思議神通力，不可思議妙智力，不可思議轉乾坤力，不可思議降魔力，諸多無量無邊不可思議神妙無邊，廣大無邊力。

混沌一炁五方雷神曰：若未來世，有諸眾生。但冥心默想，作是念言，帝師混沌至尊太上無極老祖，或一聲，或五七聲。或千百聲，吾等五方雷神，即化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。十方三界，天地日月，三山五嶽，五湖四海，九洲星宿，一切人與非人，若有知，若無知。蠕動含靈，聞諸眾生，一稱吾名，如有不順者，罰為地府陰兵，重則形神俱滅，化為微塵。

若有眾生供奉此經，則獲福無量。若有眾生誦讀經文，則開慧啟智。若有眾生修行雷法，則成就道果。若有眾生誦讀此經，則鬼神所畏。

每年農歷三月十九日，於道觀，或家庭，備香花燈燭，供奉或課誦此經，或一心稱名，帝師混沌至尊太上無極老祖，諸多苦難，悉得解脫。若或有人，欲學道，欲希仙。欲做道場法事，或一過，三五過。乃至數十百千過，即得神清氣爽。凡所希求，悉應其感，則功德無量。

爾時，會中一切仙真聖賢，諸天帝君，歡喜誦持，作禮而去，信受奉行。

無極先天混沌一炁雷經畢。

迴向偈

願以此功德 普及於一切 吾等與眾生，皆成無上道

5. 著有《道德經》，被人們稱為道家始祖的是誰

生卒年不詳。字伯陽，謚曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會各行業中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。

在中華文明浩如煙海的書籍中，在國外被最為廣為翻譯和閱讀的一本書要算是《道德經》。《道德經》中所說的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。「道」的意思雖然比較難明白，但我們可以說「道」的意思是「自然」。

6. 道教的創始人是誰

道家的創始人、道教的始祖是老子。

道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式。直到漢朝後期才有教團產生，至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子生活在公元前6世紀。中國古代歷史學家司馬遷說老子是孔子的當代人。除此之外，司馬遷的著作《史記》中也有一本老子的傳記，也被稱為《史記》。司馬遷在《史記》中寫道，老子是楚國人，楚國位於今天的中國南部。

(6)道德祖師張陽擴展閱讀：

老子的成就主要體現在《老子》一書里。《老子》，又名《道德經》或《德道經》，和《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。全書的思想結構是：道是德的「體」，德是道的「用」。

1、天道理論

道作為天地萬物存在的本原與本體，締造、成就了天地萬物。但道成就天地方物，並非有意作為，而完全出於無意作為。老子曰，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道法自然」，自然者，自得其然也。自然是對道之狀態與作為的形容，而非道之外更有一實體的自然。

2、辯證思想

老子在《道德經》第四十章提出「反者道之動」。這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂「物壯則老，「兵強則滅」。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。

7. 道教的祖師是誰

老子創立了道的哲學，並沒有設立教派。而張道陵則是開山第一宗大祖師，俗稱「張天師」

道教，是中國土生土箍的宗教。創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀范，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。因此說，道教文化是中國傳統文化的一座寶庫。而建立，發揚，完善這座寶庫的是一代又一代聖賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有知名真仙高道710餘位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學派和道教哲學創始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠。

莊子：戰國時人，道家學派代表人物之一，老子哲學繼承者，學問淵博，著《莊子》十萬余言，即《南華真經》，分為內篇，外篇，雜篇，共52篇，現存33 篇，唐玄宗封他為「南華真人」，宋徽宗時封他為「徽妙方能真君」。

鬼穀子：戰國時期思想家，楚國人。因長期隱居穎川陽城（今河南登封縣內）的鬼谷山，故鬼穀子，著有《鬼穀子》一書，是中國相學的創始人。

徐福：秦時方士，世界上最早的航海家，探險家，琅砑人（今山東膠南，諸成一帶），是道家醫學的創始人。

東方朔：西漢方士，字曼青，西漢時平厭次（今山東陵縣）人。著有《神異經》，《海內十洲記》等書，精通道家命相學，醫葯學。人稱「仙人」。

張道陵：東漢人。他是中國本土宗教——道教的實際創立者，東漢沛國豐人（今江豐縣）是中國道教史上著名的張天師。

葛洪：東晉著名道士，人稱葛仙翁，丹陽旬容人（今江蘇境內）著有《抱朴子》一書，共70篇，主要記載煉丹的方法。對我國化學，醫學，制葯學有一定的貢獻。

王重陽，金代著名道士，陝西咸陽人，是道教中全真教的創始人，著有《明陽立教十五論》，是道教養生學的倡導者。

張三豐：明代著名道士，武當派創始人，冀川寥陽人（今河北）精通丹術，著有《全丹玄要》三篇。《道藏輯要》中收錄生人所編《張三豐先生全集》對道教武術和道教音樂作出重要貢獻。

8. 中國的道教的創始人到底是誰

道教創始人是老子李耳。

道教創立的時候，奉老子為教主，以老子《道德經》為主要經典。道教信仰老子之「道」，認為道教徒如能真心修持其「道」便可長生久視，萬古常存而成為神仙。

道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。

(8)道德祖師張陽擴展閱讀：

道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。

在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。

直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

參考資料：網路：道教

道教網：道教的思想淵源介紹