道德暴君異常

Ⅰ 歷史上哪位皇帝最昏庸暴君

中國歷史上最昏庸最殘暴的皇帝列舉如下： 秦：二世嬴胡亥 西漢：成帝劉驁、哀帝劉欣 東漢：桓帝劉志、靈帝劉宏 三國：蜀漢後主劉禪、東吳末帝孫皓 西晉：惠帝司馬衷 東晉：孝武帝司馬曜 十六國：前趙昭武帝劉聰、前趙隱帝劉粲、前趙末帝劉曜、成漢末主李勢、後趙武帝石虎、冉魏悼武天王冉閔、前秦厲王苻生、後燕昭文帝慕容熙 南朝：劉宋少帝劉義符、劉宋前廢帝劉子業、蕭齊鬱林王蕭昭文、蕭齊明帝蕭鸞、蕭齊東昏侯蕭寶卷、陳後主陳叔寶 北朝：北齊文宣帝高洋、北齊後主高緯、北周宣帝宇文贇 隋：煬帝楊廣 唐：高宗李治、中宗李顯、敬宗李湛、懿宗李漼、僖宗李儇 五代：後梁太祖朱溫、後唐庄宗李存勖、後漢隱帝劉承祐 十國：前蜀後主王衍、後蜀後主孟昶、楚衡陽王馬希聲、南漢後主劉鋹 遼：穆宗耶律璟、天祚帝耶律延禧 北宋：真宗趙恆、徽宗趙佶、欽宗趙桓 南宋：高宗趙構、光宗趙惇、度宗趙禥 西夏：西夏獻宗李德旺 金：海陵王完顏亮、衛紹王完顏永濟、宣宗完顏珣 元：文宗孛兒只斤圖帖睦爾、惠宗孛兒只斤妥歡帖睦爾 明：英宗朱祁鎮、憲宗朱見深、武宗朱厚照、世宗朱厚熜、神宗朱翊鈞、熹宗朱由校 清：宣宗愛新覺羅旻寧 要將以上列舉的60位皇帝算作最昏庸最殘暴的皇帝，其實也遠遠不止，還有不少的「漏網之魚」， 。中國的昏君暴君構成了中國數千年的血淚戰亂史，暴露了君主專制制度的罪惡。

Ⅱ 暴君和昏君的區別速度

區別就是兩者主觀上有差別。暴君是自己本身就凶惡，沒有他人指使

昏君自己本身內心有可能是善良的，但是他分不清善惡，聽信奸臣的鬼話，總是做出錯誤的決策。

Ⅲ 中國歷史上典型的十大暴君都有誰 中國歷史

1、夏國王——桀
暴君案列：以人為騎 強迫百姓苦役
桀，又名癸、履癸，生卒年不詳，相傳桀是夏朝最後的一個國王。為歷史上著名的暴君。他建造許多豪華宮殿，無休止地征發百姓，強迫他們勞役。平民和奴隸紛紛怠工，反抗桀的暴政。桀還自比為太陽，以為可以和太陽一樣永存。老百姓恨死他了，咒罵他說：你這個太陽啊，什麼時候滅亡，我們願意與你同歸於盡。在位53年，國亡，被放逐而餓死，葬於南巢卧牛山(今安徽省巢縣卧牛山)。
桀力大無窮，能空手拉直鐵鉤。他仗著這股蠻力，經常無端傷害百姓。他為政殘暴，破壞農業生產，對外濫施征伐，勒索小邦。他即位後的第三十三年，發兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進貢給他一個美女，名叫妹喜。他十分寵愛妹喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤台和玉床，供他倆荒淫無恥地享樂。這一切的負擔都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。
桀重用佞臣，排斥忠良，到了晚年，更加荒淫無度，竟命人造了一個大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內，一個月不上朝。太史令終古哭著進諫，桀反而很不耐煩，斥責終古多管閑事，終古知夏桀已不可救葯，就投奔了商湯。
夏桀手下有個叫關龍逄的臣子，聽到老百性的憤怒聲音，覺得大勢不妙，便對桀進諫說：「天子謙恭而講究信義，節儉又愛護賢才，天下才能安定，王朝才能穩固。哪今陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。陛下已經失去了民心，只有趕快改正過錯，才能挽回人心。」桀聽了又怒罵關龍逄，最後更下令將他殺死。
夏桀認為他的統治永遠不會滅亡。他說：「天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎?太陽滅亡，我才會滅亡。「他還召集所屬各部首領開會，准備發動討伐其他部落的戰爭。這樣，桀也就日益失去人心，弄得眾叛親離。這時候，商部落在湯的領導下日益興旺了起來。商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，不久終於滅亡夏朝。夏桀逃走後被活活餓死。
2、商紂王——辛
暴君案列：創立炮烙之刑 砍頭、剁肺、甚至剖腹取出胎兒看是男是女。逼迫比干挖心
商紂王是商朝最後一個國王。叫做受，又稱帝辛。帝乙死後繼位，是中國歷史上著名的暴君，在位33年而國亡。自焚於朝歌鹿台。
商紂王長得外貌漂亮，身材高大，力大無窮，勇武絕倫，能徒手和猛獸搏鬥，並且聰明過人，能言善辯，又有才能。但是，他的聰明和才能不僅沒能鞏固商王朝的統治，挽救商王朝的滅亡，反而加速了商王朝滅亡進程。原因是一方面商王朝統治，此時已經走到了衰亡時期，另一方面商紂王的聰明和才能被用於揮霍享樂殘酷傷害人民、剝削壓迫人民上，因此加速了商王朝的覆滅。
紂王對美女蘇妲己，寵愛無比，整日與妲己飲酒作樂，為了方便，他學著當年夏桀的樣子，在宮院中挖個大池子，池中灌滿酒，稱作「酒池」，池邊的樹木上掛上肉塊，稱作「肉林」，又命許多男女裸體在池中互相追逐嬉鬧。為了博得妲己的歡心，紂王任意將路人砍頭、剁肺、甚至剖腹取出胎兒看是男是女，非常殘忍。
由於紂王荒淫無度，揮霍無度，浪費無度，為了填塞無窮的欲壑，只能把這些負擔加上人民和屬國的頭上，大肆搜刮錢財和珍寶，殘酷剝削廣大勞動人民，這使廣大奴隸和平民的生活苦不堪言，廣大人民日益不滿，平民反抗和奴隸逃亡接連不斷，大臣們也多次勸諫，紂王一概不聽。為了鎮壓日益增長的不滿和反抗，制裁向他不斷勸諫的大臣，紂王沿用了過去已有的黥、劓、刖、宮、辟等五刑外，還新創設一些更加殘酷的刑罰，如先把人殺死，然後剁成肉塊、肉醬，稱作「肉醢」，把人殺死後烤曬成肉乾，稱作「肉脯」。更為殘酷的是用銅錢鑄成空心柱子，柱中燒紅炭火，將不滿他暴行的臣民，脫光衣服，綁銅柱上活活烤死，稱之為「炮烙之刑」。
紂的兄長微子啟多次勸諫，紂仍然一意孤行，微子啟只好離開都城，躲藏起來。叔叔亞相比干勸諫他，他竟然說：「聽說聖人的心有七竅，我就倒要看看你的心有幾孔!」命人把比干殺死，取出心來觀看。大臣梅伯昌死勸諫，竟遭「熗烙之刑」。
3、周厲王——姬胡
暴君案列：橫征暴斂，剝削人民造成國人暴動
他在位期間，橫征暴斂，加重了對勞動人民的剝削，同時還剝奪了一些貴族的權力，任用榮夷為卿士，實行「專利」，將社會財富和資源壟斷起來。因此招致了貴族和平民的不滿。他還不斷南征荊楚，西北方面又防禦游牧部落，西北戎狄，特別是獫狁，不時入侵。與周邊的少數民族也有矛盾。曾臣服於周的東南淮夷不堪承受壓榨，奮起反抗。周厲王為壓制國人的不滿，任用衛巫監視口出怨言的人，發現就立即殺死，這些引得國內各項矛盾愈來愈尖銳。公元前841年，發生了國人暴動，人民包圍了王宮，襲擊厲王，他倉皇而逃，後於公元前828年死於彘(今山西霍縣)。他出逃後，召公(召穆公虎)、周公(周定公)管理朝政，號為共和(一說由諸侯共伯和攝行政事)。自共和元年(前841)中國歷史有了明確紀年。
周厲王在位期間，重用奸佞榮夷公，不聽賢臣周公、召公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，以至於行人來往，只能以目光、眼神來示意。於是周朝國勢更加衰落，朝政更加腐敗。百姓怨聲載道、民不聊生，於是開始聚眾起義，沖進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到周朝邊境—彘(今山西北部)。周共和十四年(前828年)死。姬胡的謚號是厲王。
4、秦二世——胡亥
暴君案列：殘害宗親殺戮大臣實行暴政
公元前210年，秦始皇帶著胡亥第五次出巡全國，後來病死在沙丘，宦官趙高和丞相李斯篡改遺詔，賜死長子扶蘇，立胡亥為帝。
秦二世即位後，宦官趙高掌實權，實行慘無人道的暴政統治，陳勝、吳廣扯起農民起義的大旗，揭開秦王朝滅亡的篇章。公元前207年，年僅23歲的秦二世胡亥，在登基3年後被趙高殺死。
胡亥的天下原本就是偷來的，做賊心虛，害怕諸公子與他爭帝位，決定一不做二不休，殺個干凈。
於是在趙高的羅織誣陷下，胡亥連興大獄。趙高將公子十二人、公主十人，舊臣近侍若幹人一起拘捕，在嚴刑拷打之下，全部問成謀逆重罪。結果，公子十二人戮死在咸陽，公主十人則在杜郵被肢解，所有財物抄沒入官，被株連者不可勝數。
在胡亥殺掉的所有兄弟中，只有公子高是個例外，沒有被誅連九族。在胡亥開始瘋狂地屠殺兄弟姐妹的時候，其實公子高並沒有被拘捕。公子高是個聰明的人，他看到胡亥連一母所生的兄弟都殺死，眼看著自己的兄弟姐妹一個個都死在了胡亥的手下，知道自己也不會被倖免。於是，公子高就想逃走避禍，但是為了保全自己全家老小的性命，公子高橫下心來，上書胡亥，說：「父皇不幸早逝，做為的他的兒子，不能為他老人家盡孝道，既然他老人家已經仙逝，我做為挑逗兒子，理應殉葬父皇，好在地下陪伴服侍他。」胡亥一看非常高興，認為公子高恪守孝道，於是就免了他全家的死罪，並賜錢十萬厚葬公子高。
趙高一心排除異己，鞏固自己的權勢。秦始皇的子女都被殺完了，於是，趙高開始瞄向那些忠於朝廷的「異己」，借故製造冤獄，殺死了很多忠良大臣
右丞相馮去疾、大將軍馮劫聯名冒死向秦二世上書，揭露趙高等奸臣的罪行，結果被雙雙下獄。在獄中，馮去疾、馮劫拒絕向趙高一夥奸佞屈服，為保持清白的名節，二人先後在獄中自殺。一代賢相、驍將就這樣為自己的生命歷程寫完最後濃重而悲壯的一筆。秦朝的幾根棟梁，都讓胡亥伐倒了。
所有功臣除李斯之外，被清洗的乾乾凈凈，一時間朝堂空虛，倖存者人人自危。趙高趁機把自己的親信安插到朝中要害位置，如弟弟趙成被任為郎中令，掌握京師和皇帝的衛隊，女婿閻樂為咸陽令。其他如御史、侍中等官，也都換成了趙高的人，朝中到處都有趙高的爪牙和耳目。
感覺坐穩了寶座後，胡亥效法秦始皇，也巡遊天下。南到會稽(今蘇州)，北到碣石(今河北昌黎北)，最後從遼東(今遼寧遼陽)返回咸陽。在巡遊途中，趙高建議胡亥趁機樹立自己的威信，將那些不聽話的官吏全部誅殺。胡亥一路下來，殺了不少地方官吏，以致於許多地方都沒人敢當官了。
5、三國吳皇帝——孫皓
暴君案列：每鑿人眼目，剝人麵皮
孫皓(242-284)，字元宗(一說名彭祖，字皓宗)，三國時期吳國的末代皇帝，他是孫權的孫子，孫和的兒子，
孫皓初立時，下令撫恤人民，又開倉振貧、減省宮女和放生宮內多餘的珍禽異獸，一時被譽為令主。但很快他便變得粗暴驕盈、暴虐治國，又好酒色，從而民心喪盡。另外，他也把擁立自己的家臣殺掉(據說他們後悔擁立孫皓，被他知道而見殺)，又曾遷都至武昌(今湖北鄂州)，大興土木。
孫皓即位的次年，曹魏的司馬炎受禪稱帝，建立西晉。
孫皓曾任用陸遜的族子陸凱為丞相。陸遜次子陸抗亦被孫皓委派鎮守襄陽等處的邊防。兩人均是東吳名臣。據正史記載，孫皓曾對兩人的直諫有所不滿，但因他們家族勢大，孫皓始終沒有懲罰他們和他們的子孫。
陸凱、陸抗二人於269年和274年相繼去世。吳國失去了兩位重臣，政局轉壞。不久，西晉內部達成了伐吳的一致意見，遂於280年揮軍南下。吳軍毫無抵抗之力。結果建業陷落，吳國滅亡，孫皓本人也成了晉武帝的俘虜。
不久孫皓去見晉帝。帝賜坐曰：「朕設此座以待卿久矣。」皓對曰：「臣於南方，亦設此座以待陛下。」帝大笑。賈充問皓曰：「聞君在南方，每鑿人眼目，剝人麵皮，此何等刑耶?」皓曰：「人臣弒君及奸回不忠者，則加此刑耳。」充默然甚愧。帝封皓為歸命侯。
6、後趙天王——石虎
暴君案列：五馬分屍 殺人為樂 黑暗統治
後趙皇帝石虎，比漢趙帝國第三任帝劉聰更凶暴百倍，他跟一條毒蛇一樣，腦筋里只有兩件事，一是性慾，一是殺戮。他在首都鄴城(河北臨漳)以南開辟了世界上最大的狩獵圍場，任何人都不許向野獸擲一塊石頭，否則就是「犯獸」，要處死刑。官員們遂用「犯獸」作為敲詐勒索的工具，一個人如果被指控「犯獸」，就死定了或破產定了。石虎不斷徵集美女，有一次一下子就徵集三萬人，後趙政府官員強盜般地挨家搜捕，美女的父親或丈夫如果拒絕獻出他的女兒或妻子，即被處決。僅四十年代三四五年，就為此殺了三千餘人。當美女被送到鄴城時，石虎龍心大悅，凡有超額成績的地方首長，都晉封侯爵。但等到這暴政引起人民大規模逃亡時，石虎又責怪那些新晉封侯爵的地方首長不知道安撫人民，一律斬首。
石虎很愛他的兒子，他曾經大為詫異地說：「我實在弄不懂司馬家為什麼互相殘殺，像我們石家，要說我會殺我的兒子，簡直不可思議。」他的長子石宣封皇太子，次子石韜封親王，這一對弟兄的凶暴行徑，不亞於老爹。三四八年，石宣討厭石韜宮殿的梁木太長，派人把石韜刺死，並且准備把老爹同時幹掉，提前登極。石虎的反擊迅速而殘忍，他率領妻子姬妾和文武百官，登上高台，把石宣綁到台下，先拔掉他的頭發，再拔掉他的舌頭，牽著他爬到事先准備好的柴堆上，砍斷手足，剜去眼睛，然後縱火燒死。石宣的妻子及所有姬妾兒女，全都被處斬，石宣的幼子才五歲，作祖父的石虎十分疼愛，他老淚縱橫地把孩子抱在懷中，當行刑官來拖孩子時，孩子拉著祖父的衣服大哭，小手不肯放鬆，連衣帶都被拉斷，但終被硬拖去殺死。太子宮的宦官和官員，都被車裂。
7、前秦厲王——苻生
暴君案列：好人也殺 壞人也殺 殺人如踩蟻
苻生，前秦開國君主苻健之子。這位皇帝的所作所為和孫皓可以說是不分伯仲。他在會見大臣時，要先預備好弓箭、刀斧、錘鋸等物件，看誰不順眼當場殺死。拍他馬屁的人，他認為是獻媚，殺掉;向他勸諫的人，他認為是誹謗，也殺掉。後宮的嬪妃也不能倖免。他天生殘疾，是個獨眼龍。因此忌諱別人提到不足、不全、獨、少、偏、殘、缺、雙等字眼。凡犯忌者全部處死。他的殘暴已經達到了變態的地步。他時常讓宮女和男子在殿前赤裸地發生關系，自己在旁邊觀看。在路上遇到同行的親兄妹，他要求二人性交，遭到拒絕。苻生令人將他們殺害。公元357年，他的堂弟苻堅發動政變，殺死了這個人神共憤的暴君。
8、宋前廢帝——劉子業
暴君案列：斬其首，斷其肢，掏出腸胃，挑取眼球後用蜜汁浸泡，稱之為「鬼目粽」
大明八年(464)五月，南朝宋孝武帝劉駿因病去世。當天，16歲的太子劉子業在群臣的簇擁下，舉行了登極儀式。這位皇帝只在位一年多，即被殺，終年17歲。因為既無廟號，又無謚號，故史稱「前廢帝」。
劉子業即位不久，即開始了對父親的報復。他首先下令廢掉孝武帝大明五年所立南北二馳道和孝建年間以來所改的制度，仍依文帝元嘉時所定製度。不僅如此，他還乘機譏諷父親孝武帝。有一次，他請人在太廟為祖宗畫像，見到武帝劉裕像，稱贊：「好一個英雄，生擒數天子!」見文帝劉義隆像，說「這位也不錯，但晚年不幸為兒子砍了頭去。」見劉駿像，則斥責畫工：「這位是個酒糟鼻，為何不畫上?」並命人立即補上。
顏師伯是劉駿重用的大臣，多年居權要之職。他驕奢淫逸，目空一切，深遭衣冠之族的嫉恨。劉子業先拿他開刀，下詔任顏師伯為尙書左僕射，免去其衛尉卿、丹陽尹之職，使其有職無權又以吏部尙書王彧為尚書右僕射，分其權任。顏師伯這才知道小皇上不可小看，心中恐懼起來。劉子業殺掉戴法興，舉朝震懾，諸大臣各不自安。顏師伯與柳元景密謀，欲廢掉小皇帝，另立劉義恭。柳元景因久未定謀，便去找沈慶之討主意。沈慶之送走柳元景後，思忖自己與劉義恭的關系一直不是很親密，立劉義恭為帝非他所願;劉駿遺詔中讓沈慶之參決大事，而顏師伯卻專斷朝政，為他所恨。經過考慮，沈慶之斷然向劉子業告發了柳、顏二人之謀。接到沈慶之的告發後，劉子業馬上親帥羽林軍抓獲劉義恭，斬其首，斷其肢，掏出腸胃，挑取眼球後用蜜汁浸泡，稱之為「鬼目粽」，劉義恭的四個兒子也同被殺害。捕殺劉義恭的同時，劉子業又派人詔召柳元景，並派全副武裝的士兵隨後趕到，柳元景從容受戮，他的八個兒子、六個弟弟及諸侄也慘遭殺身之禍。顏師伯在道路上被抓，立被斬首，六個兒子也遭受牽連被殺。
看慣仇殺 殺人如麻
劉子業誅殺了幾位顧命大臣後，膽壯氣粗，改元景和，開始親理政務。此時，他仍有一事放心不下：劉義恭九歲的世子伯禽為潮州刺史，不殺恐怕留下後患。於是，他派人前去殺害了伯禽。從此以後，劉子業便肆無忌憚地施行暴政，視朝廷公卿大臣皆如奴隸，隨意捶打折磨。
新安王劉子鸞當年因生母殷貴妃而得父親劉駿寵愛，引得劉子業切齒痛恨。劉子業得勢之後，馬上派人去賜劉子鸞死。年僅七歲的劉子鸞臨死時，悲憤地對左右說：「願我來世不要再生於帝王之家。」劉子鸞的同母弟、六歲的南海王劉子師和同母妹也同時遭害。劉子鸞兄妹三人死後，劉子業猶覺不解恨，命人掘殷貴妃墓，又要掘埋葬劉駿的景寧陵。太史以掘景寧陵於他不利為由加以勸阻，方才罷休。當初殷貴妃死後，謝庄為其做誄文，其中有「贊軌堯門」之句，劉子業認為是謝庄有意將殷貴妃比為鉤弋夫人，欲下令將其殺害。有人勸道：「死對於所有人來說，都是一樣的，痛苦也只是瞬間之事。謝庄生而享盡富貴，不知天下的勞苦，現在將他關在尚方，使他嘗嘗天下之苦，然後再殺他也不晚。」劉子業聽了這番話。正對了他以折磨人為樂的脾性，於是下令將謝庄關在獄中。謝庄在尚方獄中受盡磨難，直到劉子業被殺後才獲釋放。
為姐姐淫亂的事情，劉子業殺了她的丈夫寧朔將軍何邁。誅殺何邁之後，料定沈慶之必來入諫，便先派人關閉青溪上的幾座橋，不讓沈慶之進宮。沈慶之聽說何邁之事後，果然前去請求面見劉子業，但多處碰壁，只好失望而歸。為了徹底堵住這位好諫諍的老臣的嘴，劉子業派沈慶之的堂侄沈攸之賜給他毒葯，讓他自盡。沈慶之拒絕飲葯，沈攸之便將他殺死。沈慶之的兒子、侍中沈文叔對弟弟、中書郎沈文季說：「我能死，你能報!」說完拿起賜給沈慶之的葯一飲而盡，當場死亡。沈慶之的另一個兒子、秘書郎沈昭明也自縊而死。沈文季見父兄轉眼之間相繼喪命，大吼一聲，揮刀躍馬沖出包圍，脫身而去。為掩人耳目，劉子業對外詐稱沈慶之年老病亡，贈侍中、太尉，謚曰「忠武公」，又為他舉行了隆重葬禮。
9、宋後廢帝——劉昱
暴君案列：喜歡做人體解剖 分屍取樂
廢帝諱昱，字德融，小字慧震，明帝長子也.從小時候當太子那會兒開始，他就像個野人，最大的愛好就是爬竹竿，不管多高的竹竿，他幾下就爬上去了，然後就像猴一樣蜷在上面，幾個時辰不下來，科學地證明了，遺傳性精神病是會引發返祖現象的。
明帝劉彧死了之後，他當了皇帝，就整日整日的在外面游盪，他喜歡微服私訪，穿著破破爛爛臟兮兮的衣服在街市上晃來晃去，晚上有時住小旅館，有時就睡在大街上，活像個小叫花子，事實上他跟街上的混混都是朋友。古代沒有電視，沒人知道他是皇帝，所以那些混混對於他這個新來的，免不了呼來喝去，打打罵罵，說臟話侮辱取笑他，他甘之如飴，混得很開心。
這時發生了一次大規模叛亂，建平王帶兵謀反，被鎮壓，伏誅，這下劉昱變得更加肆無忌憚，他的愛好也悄悄的發生了變化，他開始對人體感興趣了——不是女人的身體，而是做人體解剖。
他喜歡帶著一大幫狗奴才跑到京城的大街上，隨便逮住誰，就拿出准備好的鋸子、鉗子、鑿子等工具，把人家四分五裂、開膛破肚。日復一日，京城裡都沒人敢上街了。劉昱做這種事很上癮，一天不解剖就渾身難受，於是想方設法的找身邊的太監、大臣的麻煩，一句話說不好就沖上去解剖人家。有一次有人告發三個將領准備謀反，他高興壞了，叫上一幫狗腿子，衛隊都不帶，就直奔那三人的家裡，進門掏出鋸子鉗子就開干，直接把三人的全家老小都肢解了，活脫脫一個滿門抄斬，連地上爬的嬰兒都沒能活下來。
劉昱大腦思維也有問題，一天，他心情不好就喊「快叫太醫來!」太醫來了，他說「給我煮一碗毒葯!」太醫問他要幹嘛，他大喊「我要把太後毒死!」太醫嚇癱了，靈機一動對他說「要是太後死了，您就要守孝，那您不是很長時間都不能出去研究解剖學了么?」劉昱一聽有道理，就算了。太後就這樣逃過了一劫。
劉昱當皇帝的第五年七月初七，他帶著幾個隨從出宮到街市上去賭錢，賭完在街上閑逛又悄悄打死了一條狗，晚上就拖著死狗跑到寺廟找野和尚煮狗肉吃，深夜喝得醉醺醺的回宮，又發酒瘋吵著要解剖身邊的太監，這個太監恰恰是被朝中權臣蕭道成買通的，當晚這個太監就趁劉昱睡著，把他一刀殺了。
10、隋煬帝——楊廣
暴君案列：殺父害兄 殘害忠良
隋唐時期為我國封建社會的繁榮時期，隋文帝楊堅功不可沒，隋煬帝楊廣也有一些功勞，但以為他更多是一位荒唐的暴君。因為他留下了許多鮮為人知的荒誕故事。
開皇元年(581年)楊廣封晉王，歷武衛大將軍、上柱國、雍州牧、內史令。開皇8年(588年)攻陳，為行軍元帥，節度諸軍南下。次年攻陳，進位太尉，遷揚州總管。後又率軍抵禦突厥。與楊素、宇文述等勾結，陷事孤獨後，讒廢太子勇，得立為太子。
仁壽四年(604年)楊廣殺父皇文帝，即位。
在歷代帝王中，隋煬帝是一個不孝不忠、不仁不義的人，他也是一個敢想敢幹、胡作非為的主。只要他有興趣，他就會為你製造出許多的 「浪漫」，有的叫今天的人難以想到，更不可能做到。他的奢侈腐化令古今中外人瞠目結舌。
隋煬帝是歷史上有名的暴君，奢侈腐化，濫用民力，刑罰殘酷。他即位的第一年，就每月役使200萬人營建東都洛陽，修造華麗的宮殿和花園。位於洛陽西郊的西苑，周圍200里，內有方圓十幾里的人工海，海中築有高出水面10餘丈的蓬萊、方丈、瀛洲三山，山上建有各式台觀殿閣。海北有龍鱗渠流入海中，沿渠建造了16院。他還從全國各地搜索奇材異石，花草禽獸。有的大木，一根要用2000人搬運，運到洛陽，要花幾十萬人工。
公元618年3月，江都兵變，隋煬帝被將領宇文化及、司馬德勘等縊死。

Ⅳ 清朝為什麼沒有暴君或無道昏君

第一，這只是一種巧合；第二這是一種誤會：
暴君指不講法制治國，不講道義，殘暴專政，濫殺無辜，是指專橫跋扈的國家統治者。
無道昏君指不講道義、道德，而且昏聵的封建專制統治者。
歷數清代帝王，他們有各種各樣的特點
努爾哈赤早期發展建州，掠取薊遼，可沒少干壞事。不過是後來滿清坐了天下掩飾，同時他後面還有更過分的，所以沒有以此特別著名罷了。另外，他當時還只是稱汗，沒有當皇帝，仔細點說，他就是暴君，最起碼「殘暴專政，濫殺無辜」過。
皇太極跟他爹一個味，也「殘暴專政，濫殺無辜」過。而且他已經稱帝了，所以更算暴君。
順治皇帝愛新覺羅·福臨6歲繼帝位，在位期間多由叔父睿親王多爾袞攝政，那個時候「揚州十日、嘉定三屠」，壞事全讓多爾袞做了，就好像跟他沒關系似的。
康熙皇帝愛新覺羅·玄燁倒是還真沒做什麼壞事。可是，他也是幼年繼位，朝政由顧命大臣鰲拜把持，鰲拜讓八旗在北京圈地也幹了N多「殘暴專政，濫殺無辜」事啊。
雍正皇帝愛新覺羅·胤禛在位時間只有13年，倒是沒怎麼禍害百姓，但是大臣可真是沒少殺，包括還有兒子都殺過。對了，文字獄就是他搞滴........
乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷那就是個沽名釣譽，自我膨脹得很的傢伙，算是歷史上皇帝的另類吧。
嘉慶皇帝愛新覺羅·顒琰在位25年，一個「和珅跌倒嘉慶吃飽」，就是他的特色了。
道光皇帝愛新覺羅·旻寧在位30年，由於國力開始衰落，曾極力提倡節儉，改革鹽政，並整頓吏治，但奏效甚微，算是個庸人。更兼鴉片戰爭失敗，百年恥辱啊。
咸豐皇帝愛新覺羅·奕詝在位11年，接了個爛攤子，又趕上太平天國，第二次鴉片戰爭，他就是想殘暴，好像也沒那麼強有力的國家機器了，不過在平定太平天國時湘軍在南京等地可是多次屠城。
同治皇帝愛新覺羅·載淳5歲即位，雖說是他媽慈禧的傀儡，可他後來死在花柳病上，算不算無道
？
光緒皇帝愛新覺羅·載湉在其親政期間，甲午之戰中曾力主反擊，支持維新變法,可是他沒玩過慈禧那個老太太，好像有點無能吧？好，就算他不是暴君跟無道昏君罷。
愛新覺羅·溥儀同學，作為幼兒皇帝，屁股還沒坐熱就讓人推翻，的確有點可憐；可是他跟著小鬼子甘心在滿洲當傀儡當漢奸，就不是那麼回事兒了吧？說「昏聵」都是誇他，那是白痴！
其實，清代皇帝的教育還是很厲害的，看過些史料：大概所有的皇子，在4歲左右就開始起早貪黑的讀書騎射，每天要完成很多課業的。比起他們，現在的孩子那點學習都跟在蜜罐里一樣。
這可能是他們本身給人沒有「暴君或無道昏君」的一個原因吧。

純粹原創，手打，望採納哈........

Ⅳ 紂王真的是昏庸無道的暴君嗎

綜合起來看，說殷紂王是暴君，確實是冤。這一幾千年的冤案也確實該平反了。
從囚文王看紂王 文王被囚一事，歷來被當作紂王殘暴的一大罪狀。文王是怎麼被囚的呢？ 《史記》與《史記》，與《金樓子》，與《呂氏春秋》的記述都相互矛盾。究竟哪種說法真實可靠，我們無法作出判決。 這里不去考證哪個說法正確，只按照比較普遍的說法是囚文王於羑里而不是赦。文王在被囚期間干什麼呢？寫書。文王拘而著《周易》。說明文王在肉體上和精神上並未遭到太大的折磨，否者，他是不會靜下心來寫書的。而且周人也沒有宣傳文王在獄中如何受虐待，如果文王真的受虐待，周人是不會放棄這個攻擊紂王的機會的。由此看，紂王殘暴嗎？ 「商王朝要全力對付東夷，為了穩定後方，又把他釋放了。」（《中國古代史》）文王出獄之後，紂王「殺牛而賜之」。（《淮南鴻烈解十二》）紂王宴請文王，並不無愧疚地對文王說，告你狀的是一個長鼻決耳的人。文王說，這是崇侯虎的形象。作為一個國君，連誰給他回報的都告訴被告者，這似乎顯得幼稚可笑。後來，紂王為了安定西方，就依靠文王，賜文王弓矢斧鉞，讓其獲得征伐大權，為鞏固殷的後方作貢獻。為了名正言順，紂封文王為西伯。 紂王囚文王的原因說法不一，囚了還是沒囚說法矛盾。對此，我們會產生諸多疑問。退一步講，紂王囚了文王，又從哪裡能看出紂王對文王的殘暴呢？放出文王之後，紂王又是賜牛，又是宴請，還不無愧疚地解釋囚的原因，還授權，還封官。紂王憨厚、熱情、可愛的形象躍然紙上。紂王對文王有情有誼，有信任有希望。就連文王取得征伐權之後，伐犬戎，伐密須，敗耆（即黎）國，伐邗，伐崇，紂王都不懷疑他另有圖謀。這還引起大臣們對紂的極大不滿。.事實是文王利用紂王對自已的信任，完成了對紂王的戰略包圍，打下了滅紂的堅實基礎。 在這里看不見紂王的殘暴，倒是見到了文王的不義。

從伯夷投周看紂王 伯夷叔齊是中國古代有名的賢人，孟子稱他們是聖之清者。古人對伯夷叔齊投奔周國多有記載。但他們到周國之後的情況就很少有人提及了。 《呂氏春秋·誠廉》記截：伯夷、叔齊二人聽說西周「有道」，便投奔西周去了。到達西周，文王已死，武王當政。他們深入觀察西周的道德風尚，發現武王派叔旦去策反紂王的高官膠鬲，以「加富三等，就官一列」為條件，簽訂盟約，一式三份。一份以牲血處理之後埋在四內，然後各執一份而歸。又派召公去策反微子開，以世世代代為長侯，又把桑林和孟諸這兩個地方送給微子為條件簽訂盟約。一式三份，「血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。」伯夷叔齊聽到這些事情之後，相視而笑說；熹！奇怪啊！這不是我們所追求的「道」。過去神農氏執政時，桉時祭祀，但不為自已祈福。對於大眾來說，忠信盡責，但沒有索取.。武王用這種辦法對待殷國，就是「以亂易暴」。.現在天下昏暗，周德衰敗。與其在周國混而玷污自身，不如避開他們而潔身自好。於是，他們隱居起來。 《史記·伯夷列傳》曰；武王載木主文王東伐紂。「伯夷叔齊叩馬而諫曰：'父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』」伯夷對武王的指責可謂嚴厲，說他不仁不孝。盡管伯夷對紂王有意見，但，他承認紂王仍夠國君資格，還稱他是國君。認為武王們更道德敗壞，與之共事就是玷污自己。武王滅殷之後，伯夷叔齊以之為恥，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。後，餓死於首陽山。 一位大聖人不惜以死對武王伐紂進行抗爭，可見武王伐紂的不義程度。可惜這件驚天地，泣鬼神之壯舉，並沒有引起人們的廣泛關注，也沒引起後來學術界的高度重視。實在可悲！可嘆！「聖之清者」的死是白死了。 伯夷叔齊.的言行具有代表性、權威牲、可靠性。我們應該從這里悟出一些東西。
從紂王征東夷看紂王 . 戰爭可以掠奪財物以自富，紂王征東夷為什麼損失了大量的財物呢？可見他沒有「掠取」那裡的財物以自富，而是一切開支自已支付，或許對那裡還有一定補貼。「紂王每戰勝一國都要把那裡的財物搶掠一空」之說，可以休矣。紂王征東夷並非以掠奪財物為目的，也不是用純粹武力鎮壓。他用的是征討加安撫辦法，所以董作賓用征撫一詞。東夷來擾亂，我征討你。又把東夷人看成自已人，加以安撫。並且派十五萬殷民去與他們同化，使他們徹底與自已溶為一體。這怎麼能說紂王殘暴呢？這就是殷紂王「征」東夷，東夷人「服」的原因。這就是東夷從未叛殷的原因。也是殷亡後東夷人叛周，甚至是多次叛周的原因。 紂王征服東夷的大軍始終沒有投降周人，那麼，他們到哪裡去了呢？ 紂王的十萬東征大軍一夜之間成了無家可歸的遊子，擺在他們面前的路有兩條：或者向周人投降，命運不堪設想。或者逃往海外，命運也不容樂觀。他們選擇了寧可冒死出海也不投降周人的道路。經專家考證，他們中有一部分人到了美洲，並在那裡定居下來，這就是今天的印第安人。關於殷人東渡的問題，中外專家早己有論述，地下文物也有證明，印第安人代代相傳，他們是三千年前從天國經天之浮橋島到美洲的。他們的祖先是殷人。 紂王的東征大軍寧可冒死去尋找新的生活，也不投降周人，說明什麼呢？說明他們忠於殷國，忠於紂王。否則他們可以投降，可以潰散，可以自謀生路，何必冒死集體出海呢？如果紂王殘暴，軍隊會在這樣的情況下忠於一個殘暴的人嗎？如果武王仁慈，愛人，這些軍隊為什麼不奔向愛自已的人，而寧可死在海里也不投降武王呢？ 《牧誓》是武王伐紂的誓詞，它集紂王罪過之大成。.《牧誓》指出紂王三大罪過：
一、聽信婦人的話。我們說男女平等，婦女能頂半邊天，為什麼婦人的話就不能聽呢！為什麼聽婦人的話就是罪過呢？母雞打鳴家庭就要敗落的觀點是完全鐠誤的。這一條不僅不是紂王的過錯，反而說明紂王的思想進步了，觀念更新了，他不但不再把婦女看成禍水加以歧視，而且對他們的正確意見加以採納，這是好事，優點，根本不是什麼罪過。反過來恰恰證明武王的思想是落後的。



二、不祭祀祖宗和上帝。殷人信鬼神，紂王鬼神觀念有點淡薄，祭祀鬼神不夠按時。所以，武王對紂王也大加指責。在今天來說，這也談不上什麼罪過，也是一種進步。假如人們不懷疑鬼神，不放棄鬼神，科學如何得以發展，社會如何進步？武王對紂王這一點的指責也是錯誤的。 三、任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟。在奴隸社會，奴隸不被當成人，而被當作財產，可以隨便打、罵、買、賣、殺死、送人。殷紂王能任用奴隸，這是一件很了不起的事。特別是對四方許多逃亡的奴隸崇敬、提拔、信任、重用。任用這些人作卿士大夫一類的官，這就更了不起了。殷紂王真是解放奴隸第一人。 武王還指責這些被解放出來的奴隸、做官的奴隸，殘暴地對待「百姓」，在商的國都任意犯法作亂。這里有一個概念要搞清楚，這里的「百姓」，不是我們今天所說的百姓。範文瀾在《中國通史簡編》中說，在商朝「顯然，百姓是貴族。」解放了的奴隸「任意犯法作亂」，「殘暴地對待」奴隸主貴族。這是大好事，是一種**。無疑，這損害了貴族的利益，必然引起貴族們的強烈反對。任用奴隸做官，自然就影響了奴隸主做官，影響了同宗兄弟做官。所以，奴隸主貴族、同宗兄弟都反對紂王。 這種先進與落後，改革與守舊的斗爭，進行得轟轟烈烈。武王完全站在舊勢力保守勢力的一邊，指責紂王。這也是錯誤的。有人說殷紂王「眾叛親離」，可能就是紂王解放奴隸，損害了奴隸主貴族的利益，故奴隸主之「眾叛」了，紂王任用奴隸做官，不任人唯親了，所以「親離」了。 如果伯夷站在奴隸主貴族立場上看殷的形勢、看殷紂王的改革，就是「僻亂」，就是「殘暴」，就是「昏暗」。 從今天的角度看，《牧誓》對紂王的指責，都不是罪過，反而證明紂王的思想是進步的，.是超前的。這是成績，是功勞。 武王為什麼要如此指責紂王呢？目的就是鼓動所有的人反對紂王。當時科學不發達，人們迷信鬼神，武王指責紂王漫待鬼神，達到其發動廣大群眾反對紂王的目的。殷紂王解放奴隸，甚至讓奴隸做大官，所以，許多小國的奴隸都跑到了殷國，只要好好工作，紂王就信任他。文王為了拉攏一些小國，與紂王對著干，大力宣傳奴隸們跑到天邊也得把他抓回來。各國不得收留他國奴隸。紂王不聽這一套，收留了他國奴隸。武王攻擊紂王的奴隸政策，必然得到其他小國奴隸主的擁護，從而跟著他反紂。武王攻擊紂王的用人政策，從而得到殷國奴隸主們的支持，也跟著武王反紂。
從紂王牧野兵敗的原因看紂王 那麼，牧野一戰紂王為什麼失敗了呢？原因很多。《左傳·宣公》；恃才與眾，亡之道也。商紂由之，故滅。意思是：紂王依仗自已的才能和強大的力量，驕傲自大，目空一切，認為誰也奈何不了他。所以滅亡了。《史記·殷本紀》曰：帝紂資辨護捷疾，聞見甚敏：材力過人，手格猛默。紂王確實有才，但也恃才。恃才必驕。所以紂王又知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出已之下。殷又是一個大國，文化先進，物資豐富。所以，紂王更加驕傲。誰也不放在眼裡，認為誰也奈何不了他。 孟子認為武王利用了一個好時機，才取得伐紂的勝利。這一年，周國正遭遇飢荒，農夫們願意出去作戰，藉以取得食糧。（見《中國通史簡編》）殷國國內兵力空虛，紂王毫無戒備之心，在這種情況下，周人悄悄偷襲。確是一個好時機。

這一次他用了三年時間才平息了叛亂，但是，小的動亂不斷，成王八年徐奄又進行了一次大的反叛。而且紂王征服東夷的大軍始終沒有投降周人，有的甚至冒死逃往海外。從這次叛亂的面來講，既有殷的原屬之地，也有新征服的東夷十八國。從反抗的強度說，達到了幾乎無以復加的地步，弄得周人坐卧不安，神鬼不寧。周人無可奈何，只得將他們遷徙分散，以削弱他們的力量。遷徙人數之多、面積之廣，路途之遙，在中國歷史上是.前無古人，後無來者。 從殷遺民叛周這件事中，我們可以看出，殷遺民叛周，是對殷的懷戀，懷念得就越深，反抗得越強烈。對殷的懷念，實際上就是對紂王的懷念。可見說紂王眾叛親離，獨夫民賊，是錯誤的。同時也可以看出，殷人「心欲武王亟入」，「武王至商國，商國百姓咸待於郊」的說法也是不真實的。或者是有人故意安排的。同時，從中也折射出，殷紂王是一個深受人民擁戴的國君，否者就不會有那麼多人、那麼堅決地判周。


從淇縣地名和民間故事看殷紂王 人民為了永遠紀念紂王，將紂王生前的作為化為地名和故事，甚至神話，代代相傳。往事越三千年，至今朝歌大地、淇河兩岸，還有許多紂王的遺跡，流傳著許多紂王的故事。 紂王在朝歌及其附近留下遺跡有二十多處，如紂王城、紂王墓、紂王殿、鹿台、鉅橋、朝歌寨、鷹犬城、社稷壇、交卸、紂飲馬池等等。.完全可以畫一個殷紂時期的地圖。 關於紂王的故事也有十多個，如《犯涼水的故事》就是一個典型。傳說，紂王在深山裡（今紂王殿）練兵，很長時間沒有回家。他的妻子很惦記他，於是就不顧即將臨產的身孕上路了。走到今大石岩西地，感到口渴，便在一條小溪邊喝了幾口涼水。再往西走不多遠就覺得肚子疼起來了，又走了一段，疼得不能再走了，於是找了個山洞住下來。過了一會，小產了，生下一個男嬰。可是，孩子死掉了。於是將小兒埋在就近的一個山頭上。墓早己不見蹤影，但人們今天還稱這個小山頭叫太子墓，生太子的山洞叫聖賢洞，喝涼水的地方叫犯涼水。其他如《啞叭庄的故事》，講的是紂王一句話，直到今天這個村裡的青蛙都是啞叭，不會叫喚。《無核棗的故事》，講的是紂王一句話，直到今天這類棗都沒核。《金牛嶺的故事》，講的是紂王得到神牛的幫助。 朝歌人甚至以紂王為驕傲。有時會驕傲地說：我們這里坐過皇帝。還形成兩個朝歌特有的歇後語，形容某種東西堅固，就會說「殷紂王的江山——鐵銅一般。」還有一個歇後語是「殷紂王的兒子——別子（或死別）」 象紂王這樣，一個國君在死後被罵了三千年，然而卻留下幾十個遺跡和十幾個民間故事，當地人不以其為恥，反以其為榮，常常對其津津樂道，在中國歷史上恐怕是絕無僅有的。在這些地名和故事中，不僅有紂王的地名故事，還有他妻子、兒子、女兒甚至孫子的地名和故事。這在中國歷史上也是獨一無二的。 對比是鑒別的有效方法，不怕不識貨，就怕貨比貨。我們不妨把紂王和衛作一對比。 紂王都朝歌僅三、五十年的時問，衛都朝歌卻有四百年。紂王留下了許多地名，衛國基本沒留有下一個。朝歌人根本不知有衛。一個殷紂王人們記住了三千年。衛國在朝歌歷十四世十七位國君，更有歷來被稱頌的衛康叔和衛武公，但人們卻沒記住一個。人們把武公祠叫成「五更絲兒」。康叔祠周邊的群眾不知康叔祠為何廟。連衛懿公好鶴，當狄兵打來時，人們都說，鶴有本領、有爵位，讓鶴去抵抗吧。這么有趣的故事都沒流傳下來。只是在改革開放之後，由於修志的需要，旅遊的需要，少數人開始研究衛文化，並逐步擴大。但直到今天仍是縣城裡有些人知道了衛，廣大群眾，特別是廣大農村還不知衛為何物。紂王留下許多民間故事，而衛國一個也沒有留下。對比之下，誰活在人民心中，誰死掉了，不是一清二楚了嗎？ 從對歷史的貢獻說，紂王更新觀念，能認真聽取婦人的意見；對戰俘，不把他們殺死，而是把他們變成奴隸，從事各種生產勞動，這就發展了生產力；對奴隸放寬管束，對有才能的奴隸授以官職，這不能說是任人唯賢，但起碼可以說這是對任人唯親用人制度的一種沖擊，一種打擊；不能按時祭祀鬼神，說明神鬼觀念淡薄了，這對迷信思想也是一種沖擊；紂王征服東夷，不僅保住了國家的安全，擴大了領土，而且把中原文明帶到了淮河長江流域，加速了中原與江淮之間的文化交流；《淮南子》曰：紂之地，左東海，右流沙，前交趾，後幽都。這么廣茅的地方可以說是今天中國的一個雛形，實現了中國的初步統一。然而文王武王及周公他們有什麼歷史功績呢？他們耍陰謀，施脆計，經過兩代人的「努力」，以一個落後的小國推翻了紂王的先進的大國，使中國社會的發展出現了第一次大的波折，除此以外還幹了些什麼呢？將一個京畿之地分成邶、鄘、衛三國，加上武庚統治的朝歌就夠四國了。又實行大分封，據荀子說，周初分封了七十一國，姬姓國五十三個。從此諸侯國之間的矛盾紛起，戰亂不斷，一直延續了八百年。這是功還是過？一個社會制度落後、文化落後、法制禮制都落後的領導集團，代替了社會制度先進、文化先進、法制禮制先進的領導集團，這是進步還是落後了呢？


從對中國歷史的貢獻講，紂王比文王武王周公要大得多，簡直不能同日而語。要講對中國歷史的損傷，文武要遠遠超過紂王。周國代殷，實際上是使中國社會走了彎路。
從古人的論述中看紂王 古人沿襲舊說，罵紂王者很多，但為紂王鳴不平者也不少。 子貢曾為紂王憤憤不平地辯解過。子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡盡歸焉。（《論語·子張》）《論語》中，孔子及其弟子不曾對紂王作過批判。 《孟子·公孫丑》曰，文王何可當也。由湯至武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌。紂之去武丁末久也，其故家遺俗，風流善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔之，故久而之後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰「雖有智慧，不如乘勢，雖有鎂基，不如待時。」今時則易然也。孟子對紂王雖有批評，但，孟子的話，.頗令人深思。.孟子在這里承認紂有「善政」。連周人也不得不承認這一點（見《召誥》）。. 《風俗通·孝文帝》曰：世之毀譽，莫得其實。審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰堯舜不勝其善，桀紂不勝其惡。桀紂非殺父與君也，而世有殺君父者，人皆無道如桀紂。漢應劭就認為紂王被毀是冤枉的。有些甚至是不「審形」，不得實，「以無為有」。
從今人的論述中看紂王 ―毛澤東：今人對紂王的論述大多沿襲古人，..但越來越多的人.承認紂王征服東夷還是有大功的。許多人為紂王鳴不平。下面主要引幾段毛主席和郭沬若對殷紂王的論述：朝為什麼叫「商」朝呢？是因為有了商品生產，這是郭沫若考證出來的。把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是一個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜大多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果 使商朝亡了國。史書說：周武王伐紂，「血流漂杵」，這是誇張的說法。孟子不相信這個說法。他說：「盡信書，不如無書。」 郭沫若：當時微子是里通外國。為什麼紂王滅了呢？主要是比干反對他，還有箕子反對他，微子反對他。紂王去打徐夷（那是個大國、就是現在的徐州附近），打了好幾年，把那個國家滅掉了。紂王是很有才乾的，後頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽。他這個國家為什麼分裂？就是因為這三個人都是反對派。而微子最壞，是個漢奸，他派兩個人作代表到周朝請兵。武王頭一次到孟津觀兵回去了，然後又搞了兩年，他說可以打了，因為有內應了。紂王把比干殺了，把箕子關起來了，但是對微子沒有防備，只曉得他是個反對派，不曉得他通外國。給紂王翻案的就講這個理。紂王那個時候很有名望，商朝的老百姓很擁護他。紂王自殺了，他不投降。微子是漢奸，周應該封他，但是不敢封，而封了紂王的兒子武庚。後來武庚造反了，才封微子，把微子封為宋，就是商丘。

郭沫若：殷紂王開拓東夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方），功垂千古。今天中國有大連、天津、青島、連雲港、上海、浙閩、廣州等領海之域，是帝辛開辟的。（見文葉雨蒙《殷人東渡美洲》）
可惡的雙重標准 事物分類要有統一標准，評價事物也要有統一標准，評價人物更應有統一標准，統一角度。如國王、皇帝的生活，.哪一個國君的生活水平不是這個國家最高的？為什麼紂王就是就是貪圖享樂別人就不是？再如對女人，紂王寵一個妲巳就成了大罪過，皇帝們三宮六院七十二妃，為什麼么就是正常的？「禮三十而娶，文王十五而生武王，非法也」。（見《淮南子·汜論訓》）為什麼文王十五歲時就有了第二個兒子武王，就不是好色，連「非法」也不是罪過？ 文王「為玉門、築靈台、相童女、擊鍾鼓」。他的國家那麼小，那麼窮，文王生活那麼奢侈，不是罪過。而紂王國家那麼大，那麼富，建了個鹿台就成了大罪呢？同樣的事情，對不同的人來說性質就會截然相反，這是不公平的。 紂王征東夷是自衛性的，又是安撫性的，有人就說紂王「窮兵贖武」。文王獲征伐權後，明年，伐犬戎。明年伐密須。明年敗耆國。明年伐邗。明年伐崇侯虎。誰不聽我說，我就伐誰。不但沒人說「窮兵贖武」，反而贊揚說完成了對紂的戰略包圍。 同樣是對自己國家的領導人不滿，稱紂的三個反對派箕子、比干、微子為「三仁」，而且微子己經叛國，還要稱「仁」。稱武王的反對派「三監」，叫「三監」叛周，是叛徒。 紂王殺比干是殘暴，周公殺管叔，卻說「周公殺兄，猶之為仁。」 這些都是什麼邏輯？ 周是小國，周人自己說自己是小國。有人強調周的勝利時，也說周是小國。因為小國打敗大國，了不起。然而，強調紂王昏庸時，又說文王乃獻洛西赤壤千里，請除炮烙之刑，紂乃許焉。既是百里小國，何來赤壤千里？強調文王仁時，說文王是三分天下有其二而事殷。既為百里小國，何來三分天下有其二？難道這些說法不矛盾嗎？ 成者王，敗者賊。不應該成為我們衡量事物的標准。

不能因為武王打敗了紂王，就說武王對，一切都對，好，一切都好。紂王失敗了，就說紂王壞，一切都壞。一切應該實事求是，這才是我們應取的態度。
紂王的惡名是怎樣形成的 紂王的殘暴是周人為了說明伐殷有理，為鞏固自己的統治強加給紂王的。後人怕得罪周人，都跟著喊。有言曰：謊言重復千遍就會變成真理。再後來的人莫得其實。審形者少，隨聲者多，或至以無為有。結果紂王的所謂罪過代代疊壓，以訛傳訛。有人講點實情，也形不成氣候，改變不了形勢。所以歷代有人為紂鳴不平，歷代潮流說法都說紂王是暴君。現在，我們分階段來看紂王的所謂罪過。

伐紂時周人僅提出紂王三大罪狀，這三條在前面我們己有分析，不是什麼罪狀，而是觀念更新思想進步的必然結果。說明這時周人拿不出紂王的真正罪過。 周公東征前，周人並沒有批評過紂王的什麼罪過。沒有發布過任何有關紂王罪過的文誥。這進一步證明殷王沒有什麼罪過。 周公東征之後，周人看 到，紂王影響力太大，不搞臭紂王，就會直接影響其統治地位的鞏固 。所以，要加大對紂王的批判力度。但是，除了說紂王飲酒享樂之外，又提不出更多的問題。周人面臨一個不可迴避的問題就是殷人的質問，為什麼滅殷？理由何在？周人無言以對。他們面對殷遺民，無法胡編亂造紂王的罪過，所以，只好利用殷人信鬼神的特點，把責任往上帝身上推。他們對殷民說，不是我小小的周國敢奪取殷國的大命，因為上天不把大命給予那些善於說慌而又胡作非為的人，所從才輔助我們周國。假如上帝不給我們，我們是不敢妄求這個大位的。上帝是聖明而威嚴的，我們下民只有本著上帝的意旨行事。（《多士》）你們殷人也不要怨恨我們。
在以後的發展中，周統治者及其御用文人，不惜「以無為有」，給紂王又加了許多「莫須有」的罪名，把紂王和夏桀王相提並論，把桀王的罪名加到紂王頭上。依據桀描繪了一個紂的形象，這是很不應該的。桀為國而死了嗎？夏遺民為桀反叛過商嗎？沒有。所以，桀紂是不能相提並論的。 這在當時就引起了許多正義者的不滿，孔子的學生、紂王的老鄉子貢就忿忿不平地抗議，為紂王抱不平。.指責小人將天下的壞事盡往紂王頭上安。如劉向《新序·節士》曰；桀為酒池，足以運舟，糟丘足以望七里，一鼓而牛飲者三年千人。賈誼《新書六·春秋》曰：宋康王……剖傴者之背，折朝涉之脛，國人大駭。後來人們把酒池折脛之事又都安到了紂王頭上。這就是例子。
結尾

縱觀歷史，從紂王軟囚文王、堅信西周、放縱微子、慷慨殉國、夷齊責周、殷遺民叛周等歷史事件看，.從朝歌人民用地名、民間故事紀念紂王的情況看，殷紂王不是一個暴君，更不應該是一個暴君的典型。.在有些問題上，紂王不但不殘暴，反而顯得頗為仁慈。如，對文王，對他的反對派.。再加上他對我國歷史作出的不可磨滅的貢獻，應該說，殷紂王是一位可歌可泣的國君。當然，人無完人，肯定殷紂王有他的缺點錯誤，我們不能要求殷紂王完美無缺，但要分清九個指頭與一個指頭的關系。對有些指責也要作歷史的分析，如指責紂王沉湎酒色，帶的殷民也愛喝酒。紂王愛喝酒，這可能是事實。因為殷國農業發達，糧食多，所以做的酒多，喝酒的人也多。周國農業落後，糧食少，吃飽肚子尚且困難，那有糧食做酒。所以酒很少，酒成了稀有物，喝酒是一種奢侈。所以，文王反對喝酒，誰喝酒他指責誰。紂王喝酒，酒量也大，因為酒多，殷民也喝。這種情況在周人看來，就是一種罪過。也不要說紂王好色，如果紂王真的沉湎酒色，他還會倒曳九牛扶梁易柱嗎？他還會帶兵打丈親征東夷，親赴牧野沙場嗎？按照古人規定男子三十才能結婚，但是，文王十五歲就有了武王，己經生了兩個孩子了。這又該作何解釋？武王、周公、姜太公是一夥暴徒，他們利用、玩弄各種手段，僥幸地戰勝了紂王，於是就利用自已手中的權力大力美化自己，醜化侮辱紂王。後人又依從前人。使紂王蒙受了幾千年的不白之冤。歷史地、客觀地評價殷紂王，是擺在我們面前的一個歷史使命。

Ⅵ 南北朝時期，為什麼有那麼多暴君

主要是因為在當時社會可以說是非常的亂，而且大部分的國君都是一些非常沒有文化的人，而且在當時也是各憑本事去當國君，所以說在當時大部分都是暴君，沒有辦法更好的去管理百姓。

Ⅶ 孟子「暴君放伐論」具體內容是什麼

孟子》裡面在梁惠王第八章裡面，齊宣王問孟子，說這個商湯流放夏桀，周武王伐商紂有諸，有沒有這個故事呢？商湯放夏桀周武王伐紂，有沒有這故事呢？孟子對曰，他說在文獻上面有。然後齊宣王又問孟子，周武王商湯他們可都是大臣子，他們把他們皇帝，給趕走了給幹掉了，以臣弒君弒其君，臣子來殺他的皇帝可乎？通嗎？大家注意孟子的話，孟子說，賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，就是殘賊，殘賊之人謂之一夫一個小子，聞誅一夫紂矣，我聽說這種殺了這種，商紂的叫紂的這種一個匹夫，這么一個蠻乾的小子，未聞弒君也，沒有聽說是殺皇帝。孟子的意思什麼意思呢？就是你這個商紂，你作為人君可是你的行為，不像一個皇帝的樣子的時候，你就沒有這個君的頭銜了，所以別人來殺你的時候，不是殺皇帝而是殺了一介匹夫，一個蠻乾的，一個倒行逆施的匹夫。

Ⅷ 歷史上有哪些可以堪稱偉大的暴君

‍‍‍‍明太祖朱元璋，1368年，朱元璋歷經十餘年血戰，開創大明萬世基業。天下太平後，一向英明的朱皇帝，突然變身成為一個暴虐嗜殺的暴君，不由分說舉起屠刀，向昔日同生共死的戰友們大開殺戒。34個功高爵顯的元勛宿將，除了徐達、常遇春、李文忠、鄧愈等人因病亡故，其餘全部遭到朱元璋殺害。就連神機妙算的劉伯溫，也難逃毒手，神秘死亡。單單空印案與郭桓案就殺了七、八萬人。以至於後來撒手人寰後，沒給建文帝留下幾個能臣。但是朱元璋經過多年艱苦卓絕的征戰，削平群雄，結束了蒙元的統治，統一了全國，建立了嶄新而強大的國家，恢復了漢民族在傳統中國疆域內喪失已久的政權。‍‍
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Ⅸ 怎樣給古代帝王定義他是一位明君或暴君

這個要結合謚法來給於評定了。一般的朝代在皇帝大行之後，大臣們擬定的謚號都很公允，都是根據皇帝的一生來總結的。綜合的考慮，並不只是看重某一方面，比如荒誕的正德皇帝，廟號是武宗。