做人道德

Ⅰ 做人懂禮貌道德

非常贊成，不僅是懂禮貌道德還要孝順感恩社會。

Ⅱ 做人講道德行為最什麼

做人要講道德。來人的價值見於自道德重量，道德觀越強，行為表現越好，社會貢獻越大，人生價值越高。道德包括職業道德、社會公德和家庭美德。按照道德標准做人，才能做到尊重他人、禮貌待人、友好處人、平易近人。久而久之，就養成了良好的品格，提升了個人魅力，以德之身，澤己及人。既是為了他人，也是為了自己。講道德必須認真嚴謹，人前人後，社會家庭，永遠不踩道德雷區，做到非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動。任何一點點道德失行都會引起公眾的不信任，使你的人品受損，形象打折。道德是做人的重要砝碼。講道德就是在精神上扮靚自己。長得漂亮不如活得漂亮。

Ⅲ 做人的品德

,做人是一個大學問，做個受人尊敬的人更是難於上青天，這里有無窮的意蘊，也含有人生用之不盡的奧妙。 當我們發現別人在欺騙自己時，不要在言語里表現出自己的聰明不凡；當我們受到別人侮辱時，也不要在表情上刻意表露自己的憤怒，畢竟撕破臉皮、對薄公堂於己於人都不是什麼好事，即使你本事再大，也不比沒有事情好。當我們發現了別人的缺點時，要很委婉地為他掩飾，如果故意揭發並宣揚他的缺點，就會傷害別人的自尊心，同時也等於是用自己的缺點去攻擊他人的缺點，更不要用自己的長處去調侃別人的糗事，讓人徒生傷感，增加對你的厭惡；當我們發現別人有固執己見的地方時，要耐心地去引導規勸，如果因為他的固執而去怨憤和討厭，就等於是用自己的頑固執拗來助長別人的頑固執拗。當遇到別人為某事執迷不悟的時候，能去指點提醒；當遇到別人發生危機困難時，能說幾句公道的話或安慰的話，使他心裡產生暖暖的感覺，激發他內心戰勝困難的力量。特別是在辦公室里，低頭不見抬頭見的我們，更應該注意這些細節問題。 如果自己的父母兄弟姐妹、親戚朋友之間出現什麼意料不到的沖突時，我們應該保持鎮靜的心態，不可太過激烈沖動而感情用事。至於難以直接說明的誤會，就試著用其他事情的比喻來暗示，就像和煦的春風一樣讓冬天的寒冷消融，溫暖的氣流必定能融化凝結的冰。當與朋友交往發現對方有過錯時，應該誠懇地加以規勸，而不能得過且過地讓對方繼續錯下去，如果確實那樣的話， 朋友兩個字真的是褻瀆哉。當今社會各群人等復雜多變，交朋友要帶幾分豪氣，做人要保留一點赤城之心。我們不要相信片面之詞而被一些奸詐小人所欺騙，不要自恃過高而別一時的意氣所蒙蔽。我們對待坑害自己的小人不難做到嚴厲，而難的是做到不厭惡他們、不被他們糾纏；對待自己崇敬的人不難做到恭敬如命，重要的是做的符合祖制禮節，讓人從內心高興的接納你。 為人處世讓一步是高明的，退讓實際上就是進步的基礎；對人寬厚一點是福德，便利別人實際上是為便利自己打下根基。我們應該適度的掩藏自己的才智，而不是到處炫耀自己，也不要因為自己的笨拙而妒賢嫉能，因為仁厚的人善於判斷，精明的人不過分苛求，正直的人不過於做作。人與人能夠平心靜氣，態度愉快，語言委婉，真心對待，的確不是很容易的事情。一個性情魯莽、粗心大意的人，做好大事情的可能性不大；相反，性情溫和、心緒寧靜的人，概率或許大些。高尚的品德是一個人事業的基礎，這就像蓋房子一樣，如果沒有堅實的地基，就不可能築建堅固而耐用的房子。 品德應是一個人才能的主宰，才能應是一個人的奴婢，如果人只有才能而缺乏品德，就好像一個家庭沒有主人而奴婢做主一樣，狂妄放肆。這樣才能越大的人，胡作非為的危害也就更大。如果一個人能隨時反省自己，平時所能接觸到的事務都能成為自己修身養性的良葯，而一個整日只會怨天尤人的人，自己的成就也不會是大作為。 不要責備別人的小錯，不要揭露別人的隱私，不記住和別人的瓜葛舊仇，這三點可以培養人的美好品德，提高自己的道德修養。當然話再說回來，如果沒有一點圓通靈活的隨機應變的趣味，就成了一個機械的木頭人，那麼做事情也會遇到無關的阻力和障礙。 ---- 本頁完 ----

Ⅳ 做人的道德底線是什麼，最底線

我覺得
道德這個東西，正人君子會說禮啊，孝啊，仁啊，義啊……這是傳統意義上的回道德。道德的道，答意為一個准則、道理，德，意味著品德，我的理解就是「遵守一個信條、道理」，這個道理就是品德。
可是，因為種種原因，我們在很多時候是不能太有道德的，畢竟正人君子很多時候只能贏得尊敬，而不能戰勝小人。那麼，就出現一種處世之道——擁有一個道德底線。
底線在哪裡？
可以損人利己，但不能損過頭，必要的時候要幫人家一把，別太缺德；
可以利人利己，這是最完美的道德標准；
不可以損人不利己，這是最垃圾的、最沒道德的表現，已經逾越了道德底線；
不可以利人損己，因為想在這世上生存下去，就不能自己害自己。
給自己的良心一個交代，要學會內疚和不安，但也要掌握好尺寸，太內疚就會產生副作用，內疚的用處是讓你良心尚存。
盡量不要因為自己而辱及他人的尊嚴，有時候自己的尊嚴可以舍棄，但別人的盡量不要傷害，因為它不屬於你。
時刻記住懺悔和反思，並且要讓自己知道何對何錯、自己這樣做的原因和意義……

總之，道德底線就是你良心的承受底線，有時候，還是把底線設的往前一些吧。

Ⅳ 做人的基本道德是什麼

1、百德孝為首抄。對父母的孝襲敬，居所有道德中的首位，如果一個人對父母不孝敬，做其他事情也不會很好地去遵守道德規范的。

2、遵紀守法。遵紀守法是人的立身基礎，沒有這一點，其它一切都無從談起。

3、知榮辱。知榮辱是做人基本道德的方向，人的修養最終要達到的目標就是知道榮辱，知道什麼是光榮，什麼是恥辱，行為就有了方向。什麼是榮辱，在以後的具體道德標准中加以說明。

4、實事求是，客觀准確地反映事實，從事實中總結道理。

(5)做人道德擴展閱讀：

道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

Ⅵ 做人的基本道德是什麼·

兩個方面，
第一，內在方面，無所愧疚
把內心培養成善良，完滿，富足，不憂不懼，從容不專迫，屬無所愧疚。
當一個人在反省自己的行為，而能夠不後悔不愧疚，自己所做的每一件事情都禁得起推敲時，這是一個人的內在道德。

第二，外在方面，匹夫有責
我們在奮斗自己理想的同時，也要有「天下興亡，匹夫有責」的思想，為這個社會，這個世界的美好建設出一份力，能達到「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的境界，但這種境界不是以損害自己或他人的個人利益為前提而實現的。應該是一個人在保障自己基本利益的基礎上，盡量為社會做多的貢獻，這就是外在道德。

有了這兩點道德底線，我們既能對得起自己，又能對得起天下。

Ⅶ 做人的道德

做人的道德 就是仁、義、禮、智、信! 無愧於心 每個人都有自己的道德底線,都不一樣的,我覺得只要不做違背良心的事情,做人有起碼的道德准則就可以了

Ⅷ 做人的基本道德

感恩，是做人的基本道德。一個人如果不知感恩或不會感恩，那他就不是一個真誠的人。古羅馬政治家、哲學家塞涅卡說，報恩之心，比什麼都高尚。 記得有這樣一個故事，趙匡胤曾是後周柴世宗手下一名戰將，在一次戰斗中，坐騎中箭而死。他自己也跌落馬下，敵將乘機圍攏過來。這時，趙匡胤的一名騎兵，將戰馬讓給他，以使他與敵人繼續廝殺。戰斗結束後，趙匡胤怎麼也找不到那名騎兵。後來，陳橋兵變，他黃袍加身。他還惦記著當年捨身救他一命的騎兵。幾經周折，當趙匡胤見到那名騎兵後，感慨地說，若不是當年你把戰馬讓給我，我哪裡還有今日！他的感恩之心，溢於言表。類似於此種故事，史書有眾多記載。筆者以為，感恩是中華民族優良傳統。感恩是做人之美德。感恩是維系家庭和睦、社會穩定的紐帶之一。一個國家，如果人人都知道感恩，都學會感恩，文明程度一定會很高。所以，感恩不是小事，而是關系經濟社會發展的大事。人只要活在世上，就應常懷感恩之心。 但是，如今，並不是人人都懷感恩之心的。例如，個別人有了成績，獲得了榮譽，不知是黨和國家的培養，而是以成績和榮譽為資本，向組織上討價還價；個別人從學校畢業了，工作了，成家了，不知父母為他付出的辛勞，而是冷眼相待，視年邁的父母為累贅；個別人做官了，工作上有成績了，不知妻子的辛苦，而是捨去「糟糠」，做當代陳世美，包二奶、三奶，道德敗壞到了極點；個別人學術成就顯著，得了獎，成了專家，不知老師之辛勞，而是不尊師長，把老師貶得一無是處，什麼「一日為師，終身為父」全拋之腦後；個別人有困難了，束手無策了，朋友幫他渡過了難關，不知朋友待他的真誠，而是用人朝前不用人朝後，甚至誣蔑朋友是「狗拿耗子多管閑事」……不知感恩的人雖人數不多，但危害極大，不但破壞了人與人之間的和諧關系，而且影響了良好社會風氣的形成。因此，有必要在全社會經常性地開展感恩教育，幫助不知感恩的人轉變態度，使他們經常捫心自問：「我有感恩之心嗎？」現在，有人質疑感恩教育，反感這種提法。其實，感恩教育是對的。只不過要講究方式方法，不要引導小學生去看母親分娩過程的錄像就是了。 寫到這里，筆者還有幾點需要提及的。不知感恩的人，絕不要培養他當幹部，一旦他當了官，他想的、圖的只是個人利益。不知感恩的人，絕不要與他成家，一旦他有權有勢了，他就會舍你而去。不知感恩的人，不要與他為友，一旦他慾望達到了，他就會把你忘到九霄雲外，你有求於他，他決不會幫你……不知感恩的人，心是冰冷的。「烏鴉尚能反哺，羊羔尚能跪乳」，人有冰冷之心，還不如這兩個小動物。社會需要善良的心，社會需要火熱的心，社會需要誠摯的心。人有冰冷之心，怎能和社會相融？又怎能和人友好相處呢？趙匡胤，一個封建皇帝都知道感恩、報恩，難道1000多年以後的人，連他都不如嗎？但願化冰冷為火熱，盼更多的人知道感恩、想著感恩、學會感恩，讓感恩之風吹遍大地。

Ⅸ 做人需要哪些品德，越多越好

「人」字的結構只有一撇一捺，但是真正寫好卻非易事。一劃朝天，兩筆踏地，意為頂天立地。做一個好人不見得非得頂天立地，但起碼要對得起良心。如果你是一個受人尊敬的人，那麼，你應該三思而行，遠見卓識，深謀遠慮。
做人要有良好的品德人。真實良好的品德包含兩層意思：一曰誠信；二曰坦率。「君子修身，莫善於誠信。」這是古人對誠信的認知。現實生活中有兩種人：一種人做事時總想是否有利於自己做好人，一種人做事時只想是否能把事做好。這又不禁使我想起歷來爭議頗多的海瑞。海瑞是那種只想把事情做好的人，到頭來便也只有落得四面樹敵，清苦一生，無人送終的境地。他死後的一口薄棺還是朋友出錢買的，何其悲哉？這就不難看出，做人比做事更為重要。那麼，在現實的社會里怎麼樣做人，以我之見：
要有寬厚善良的心。寬厚善良是一種胸懷，同時也是中華民族傳統道德體系的基礎和核心。它包含三個內容：第一要有寬容之德。有人說，世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內心蘊藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓叫做「律己當嚴，待人當恕」。冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，而耿耿於懷只會讓人與人之間的距離越來越遠。當然，寬容並不是無原則地由其肆意妄為，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅、柔和又堅定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無私、襟懷坦盪、光明磊落，心靈清澈而見底。第三要有善良之心。每個人都應該學會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；危難之際，赴湯蹈火，捨生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人。
要有品行端正的態。古語講「先修身而後求能。」客觀地指出了人的修養、品行對於個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經不起時間的考驗。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，為人才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個正直的人，會體現出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個「人」字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到「不誘於譽、不恐於誹」。第二要嚴謹。嚴謹是對生活負責任的一種態度，是遵守客觀規則的具體體現，同時，也是對自己修身的更高要求。要把「嚴謹」二字時刻懸於腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思；第三要忠誠。「忠誠」是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗標准，是惠及他人的一種大德。人各有所事，便應各有所忠，
要有誠實守信的意。誠信是做人最基本的道德底線，是維系和保持人與人之間正常交往、關系融洽、和諧相處的關鍵所在。「君子修身，莫善於誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也」。誠信也是現代社會最昂貴的資本，沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信幹不了大事。如果說起話來油腔滑調，做起事來虛無縹緲，你的形象就會大打折扣，你在這個圈子中就不好立足了。而為人要做到真實可信，就必須保持一種坦率的態度。所謂坦率，就是實事求是，有一說一、有二說二，直截了當、開誠布公、直奔主題，不弄虛作假、不言而無信，不耍小心眼、不搞小動作，做到心底無私、襟懷坦白、言行一致、表裡如一。因為真心換真心、真情換真情，坦率要比虛偽建立的關系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。
要有責無旁貸的願。人生於天地間，各有責任。對忠誠是一種責任，對親人的關懷是一種責任，對朋友的幫助也是一種責任，等等。你扮演的角色越多，承擔的責任也就越多；作為一個人，就要忠於家庭、忠於親人；不要讓自己成為不忠不孝、不仁不義之人。只要能夠做到誠信而坦率、正直而忠誠、寬厚而善良、嚴謹而負責，你就是一個合格的人、一個大寫的人、一個堂堂正正的人。由此可以這樣說， 人生的一切成功，歸根到底，都是做人的成功；人生的一切失敗，歸根到底，都是做人的失敗。