道德模範演講稿

A. 求一篇寫全國十大道德模範的演講稿

時代造就模範，時代呼喚英雄。當代大學生生逢其時，全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史進程，為當代大學生施展才華提供了廣闊的舞台，更賦予了當代大學生崇高的歷史使命。加強和改進大學生思想政治教育，充分體現了黨和國家對當代大學生實現這一歷史重託寄予了殷切的期望。

當代大學生是在改革開放的歷史條件下成長起來的一代，是在中國特色社會主義事業不斷推進的進程中成長起來的一代。他們思想的主流積極、健康、向上，有著鮮明的時代特點。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，堅決擁護黨的路線方針政策，高度認同鄧小平理論和「三個代表」重要思想，充分信賴以胡錦濤（圖片-新聞-網頁）同志為總書記的黨中央，對走中國特色社會主義道路、實現中華民族的偉大復興充滿信心。盡管一些大學生中也出現了這樣那樣的思想問題，但總體來看，當代大學生是大有希望的一代，是大有可為的一代。當代大學生要不負重託，不辱使命，銳意進取，奮發成才，勇敢地肩負起時代賦予的歷史重任。

肩負起時代賦予的歷史重任，就要自覺堅定理想信念，確立正確的世界觀、人生觀痕值觀。理想信念是一個民族奮力前行的向導，也是一個有志青年奮發向上的動力。鄧小平理論和「三個代表」重要思想是全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，也為當代大學生健康成長指明了方向。當代大學生要自覺學習鄧小平理論和「三個代表」重要思想，樹立和落實科學發展觀，用科學的理論構築起強大的精神支柱，牢固確立在黨的領導下走中國特色社會主義道路，為實現中華民族偉大復興而奮斗的共同理想橫定信念，與人民緊密結合，為祖國奉獻青春。肩負起時代賦予的歷史重任，就要牢固樹立愛國主義思想，繼承和弘揚偉大的民族精神。中國特色社會主義事業的建設者和接班人，必須具備強烈的愛國主義思想。當代大學生要以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。要大力弘揚以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，增強民族自尊心、自信心和自豪感，同時大力弘揚中華民族優良傳統、中國革命傳統和改革開放的時代精神，自覺做偉大民族精神的傳承者。

肩負起時代賦予的歷史重任，就要遵守基本道德規范，形成良好的道德情操和道德修養。遵守道德規范、進行道德自律，是一名合格人才和公民必須具備的基本素質。大學時期是人生形成自覺道德意識的重要階段。當代大學生要認真學習貫徹《公民道德建設實施綱要》，弘揚社會公德、職業道德閡庭美德，自覺遵守愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，樹立法律意識和誠信意識。要積極參加道德實踐活動，從中國人民長期社會實踐孕育的傳統美德中汲取精神力量。

肩負起時代賦予的歷史重任，就要努力提高自身素質，實現全面發展。當代大學生要珍惜年華、刻苦學習，用人類創造的一切優秀文明成果武裝自己，勇攀科技高峰，大力培養創新能力、實踐能力和創新精神，提高人文素質和科學精神，掌握建設祖國、推進社會主義現代化建設的本領。要積極投身社會實踐，開闊眼界，錘煉品格。要注意增進身心健康，促進思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展。要在增長科學文化知識的過程中提升思想政治素養，努力做到知行合一、德才並進。

光榮的使命召喚著當代大學生，黨和人民寄厚望於當代大學生。當代大學生要勇敢地肩負起時代賦予的歷史重任，要勤於學習，善於創造，甘於奉獻，積極投身全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人。

B. 求助一篇關於弘揚道德模範精神演講稿

《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，並有先天地生之說，故名老子。他「介然有知」，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊聖哲，冠人類文化的聖頂。
《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經，特別是本體之經，絕不是著識於字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過「辣椒」，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字並非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人並不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在慾障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那麼到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。
《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比瞭然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。
人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。
《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在「有無」二字的轉變之中。從無生有知因生，由有還無歸恆常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然並作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。
《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類已經在期盼著東歸的大潮，道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人並不是僅在為自己，而是要為全人類「善貸」而「且成」，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律，以道引領人類的歸。
老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有餘補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向；權不自以生為不誘欲不生禍的「弗為而已」人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領人類規律必然的大歸之潮。
中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創始人，但道教尊聖信願封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借「佛法東移」中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。於是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什麼，實體中包容的多元和濁低是什麼；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什麼位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清瞭然老子、看清瞭然中國、看清瞭然所有的文化現象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什麼都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，願在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。
以此稿來參考寫吧。

C. 我心中的道德模範演講稿 急需...............

我心中的道德模範

有一位老師，他雖已英年早逝，但他永遠活在每個學生的心裡。他是一位好教師，是一位好班主任，也是一位好校長。提起他，多少人惋惜，多少人感嘆，多少人敬佩，多少人心痛。他就是我初三的班主任兼政治老師——許紅兵，他是我心中的道德模範。

許老師教書特別棒。記得第一次上他的課，我們就驚訝極了，因為許老師根本不用翻書，哪條概念在第幾頁第幾行他了如指掌。政治這門課是極枯燥的，書中的原理、概念過多，內容離學生思想實際較遠，別的老師常常滿堂灌，學生一個勁地抄和背，囫圇吞棗，對樹立學生正確的人生觀、價值觀，幫助不大。而許老師努力做到「讀、講、議、練」相結合，教師重點講解與學生座談討論相結合，使課堂上下互動，師生配合，大大提高了學生的學習熱情，活躍了課堂氛圍。同時，他注重理論聯系實際，利用每天15分鍾讀報時間，給學生講國家大事、改革開放的新鮮事，介紹涌現出來的先進人和事。他很重視開展第二課堂活動。讓學生把在課堂上學到的政治理論知識用到社會實踐中去，加深體驗，加深理解。他經常組織學生走出課堂搞社會調查和對先進人物的訪問，了解黨的十一屆三中全會給社會經濟發展、人民生活改善帶來的巨變，引導學生觀察、分析包括養魚、種花之類在內的某些社會現象，用學過的哲學原理去思考、解釋。他常召開「前途」「成才之路」等主題班會，舉行知識問答競賽和撰寫小論文評比活動等，使學生學得活、記得牢、用得上，收到了好效果。所以，在我們中學畢業的前後數年，祿口中學的中考政治成績總是名列前茅。記得86年，他帶我們去參加南京市法律知識競賽，因為他指導有方，我們預賽的團體總分是南京市第一名，進入決賽，電視台錄像轉播。我們農村的孩子，與南京市外國語學校這樣的名校生同場競技，這是多麼的來之不易。所有的榮耀，都是因為我們有一位傑出的政治老師。

許老師愛生如子。在他初中學生中，有一個學生家中特別困難，差點上不了學，但是她很用功，學習成績很好。許紅兵一次次上門做工作，千方百計幫助他們家克服困難，還拿出自己不多的工資資助那位學生。最後，那位學生終於可以繼續上學，後來當上了老師。這樣的事例，發生在許紅兵身上太多了。祿口中學首屆職業高中水產班學生薛紅衛得知許紅兵老師去世的噩耗後，與30多位外鄉的學生特意趕來為許老師送行。他說，20年前許老師像父親一樣關愛了他三年，讓他這輩子也忘不了。那時，因為自己是外鄉人，星期天晚上返校，食堂工作人員都已下班，吃晚飯就成了問題。每到此時，許老師家都會煮上一大鍋飯，燒幾大碗家常菜和幾壺熱水，等著異鄉學子的到來，讓大家感受到家的溫暖。記得當年我們初三（1）班是尖子班，班裡鄉長的公子、學校教導主任的兒子等雲集，可是許老師從不偏袒，選拔參加全能競賽的尖子只認分數不認關系。許老師去學生家裡家訪，是談成績找原因，從來不曾吃學生一頓飯，抽學生一根煙。許老師是祿口中學最負盛名的班主任之一，他連年帶畢業班，從他手上考出去的學生數不勝數，不信問問在座的各位中青年教師，有許多都是許老師的高足，而在外地工作的人才就更多了。

許老師一身正氣。許老師說，搞學校工作自己最信奉兩條人生格言。一是「真話可以不講，假話堅決不說」；二是「上不虧國家，中不虧老師，下不虧學生」。在實際工作中，他正是這樣踐行的。他每到一處，總是因校制宜，建立教學崗位責任機制、考試獎懲機制等，實行以關愛為出發點的人性化管理，竭盡全力把學校納入規范化運作的軌道。老師們在學校這個小天地里辛勤工作可以真正享受到公平、公正和人格的尊嚴。因此無論工作壓力有多大，負擔有多重，心情都十分愉快。大家樂意干，幹得好，學生家長喜歡，自己臉面好看，也為學校爭光。什麼樣的教師到了許老師任職的學校，往往都會受到感染，精神面貌發生變化。為此一些群眾由衷贊嘆：許老師點子多、辦法好，學校不上去才怪呢!最令人難忘的許老師在黃橋小學當校長的經歷，作為一個老校長，他有資歷有能力功成名就，可是他沒有嫌好道歹，沒有怨天尤人。而是踏踏實實當校長，認認真真教數學。師妹許慧告訴我，因為不熟悉小學數學教材，年近半百的許老師每天把書帶回家備課至夜深。這一絲不苟的態度讓我由衷地佩服。我們每個人，不都需要許老師這種一息尚存、奮斗不止的精神嗎？

許老師嚴於律已，師德高尚，是教育事業的中流砥柱，他用整個生命為教育留下一座豐碑。他是我心中的道德模範。

D. 給我一篇600字左右的演講稿。主題是：我們身邊的道德模範。（不要轉發的）

雷切爾·林德的家就在安維利大街向下斜伸進山谷的地方，四周長滿了梢樹和野生花草，一條小溪橫穿而過，源自老卡斯伯特家農場的樹林，上游水流湍急，從樹林中蜿蜒奔流，暗藏著許多隱秘的潭水和小瀑布；但當小河流到林德家門前的山谷時，卻變得安靜而規矩。也許是它知道，如果要從雷切爾·林德家門前經過而不適當地注重體面與禮節的話，就無法從林德太太那敏銳的目光下逃脫，此時林德太太正端坐在窗前，犀利的目光監視著外面的世界，從小溪到頑童，無論發現任何不同尋常的事情，她都要想辦法探個究竟，不然就無法安心。
安維利人大多樂於助人，關心自己的左鄰右舍，但象林德太太這樣能把家裡和家外都兼顧到的還真是不多。論做家務，她可以說是得心應手，干凈利落：她組織了一個裁縫小組，協助著主日學校的工作，此外還是教會救助協會和對外傳教輔助團最有力的支持者之一。林德太太能夠一連幾個小時地坐在廚房窗前，一邊時刻注視著那條穿過山谷、蜿蜒攀上遠處紅色小山的大路，一邊飛針走線地縫制棉被，最多的一次竟一口氣縫了16床。安維利村的主婦們談起林德太太都懷著無比敬畏的心情。
六月初的一個下午，林德太太又和往常一樣坐到了窗前。和煦的陽光從窗外灑進來，屋下斜坡上的果園里開著淺粉色的花朵，宛如新娘臉頰上泛起的紅暈。伴隨著嗡嗡的振翅聲，成群結隊的蜜蜂圍著花叢上下飛舞。托馬斯·林德，一個瘦小、溫和的男人——安維利的人們都稱他為「雷切爾·林德的丈夫」——正在谷倉後面的小丘上種著晚播的蕪菁。這會兒，馬修·卡斯伯特也一定在綠山牆農舍旁靠近小河的那一大片紅色土地上忙著同樣的農活吧。前一天傍晚，在威廉·布萊爾的店裡，林德太太聽見馬修回答彼特·莫里森德的問話時曾經提到，要在第二天午後種蕪菁。
可是奇怪的事情發生了——在午後三點半左右，這個通常大家都正忙著的時刻，馬修·卡斯伯特卻不慌不忙地駕著馬車穿過山谷，他身上還穿著最好的一套衣服——帶著白色硬領的禮服，肯定是要離開安維利村去辦事，他趕著栗色母馬拉的輕便馬車，看來是要走一段很遠的路。馬修·卡斯伯特要到哪去？去干什麼呢？
如果是換了別人這樣做的話，林德太太只要巧妙地綜合分析一下，便能將真相猜出個八九不離十。可是馬修的情況就比較復雜了，他平日里難得出門，除非是非常緊迫的事情要他去解決；而且馬修這個人性格內向，不喜歡與陌生人打交道，甚至不願意到那些要與人交談的場合去。可現在他卻穿著白領禮服趕著馬車出遠門，真是難得一見。林德太太絞盡腦汁，冥思苦想，卻毫無頭緒。一下午的好興致就這樣被搞得一團糟了。
「喝完茶我就到綠山牆農舍走一趟，這件事要弄個水落石出，非得去瑪瑞拉那裡探聽消息了。」這個了不起的主婦最後決定，「眼下這個時節，馬修一般不會進城，他從不探親訪友。假如是蕪菁種子不夠、去城裡買的話，又何必打扮得這樣隆重呢？如果是去請大夫，怎麼會那麼不慌不忙、神態自若呢？所以一定是發生了什麼事情，可我竟然一點兒也不知道。到底是什麼事兒呢？不把事情弄清楚，我恐怕是一刻也安寧不了！」
於是，下午喝完了茶，林德太太便出發了。這里離卡斯伯特兄妹所住的綠山牆農舍並不遠，他們那幢掩映在果樹園中的大房子離林德家只有四分之一英里，但因為山路狹長，走起來就顯得不那麼近了。馬修·卡斯伯特和他的父親一樣都是靦腆內向的老實人。當年老卡斯伯特創建家園的時候，就盡可能地選擇了這塊遠離人群的僻靜之地，開墾了綠山牆農場。從安維利那些鱗次櫛比的街道上，根本望不到綠山牆農舍。林德太太一直認為，住在這種偏僻幽遠地方，根本算不上是生活。
「住在這種地方能有什麼好生活。」林德太太走在兩邊長滿了野薔薇的小路上，路上還留著馬車經過後深深的車轍印，林德太太一邊走一邊嘟囔著，「馬修和瑪瑞拉生活得這樣閉塞，難怪他們的性格也那麼古怪，有這么多的樹也沒用，人總不能和樹做伴吧！我寧願對著人也不願意天天看著這些樹。我看這兩個人已經習慣這樣生活了吧，他們自己還覺得挺不錯呢！人總是什麼都能適應！」
正想著，林德太太已經從小路跨進了綠山牆農舍的後院。院子里一邊栽著高大的柳樹，另一邊是筆直的白楊，地上干凈得看不到一塊碎石或者一根散落的樹枝，如果有，就一定逃不過林德太太那雙敏銳的眼睛。林德太太暗自點頭，她覺得瑪瑞拉正和自己一樣，收拾起家務來也是勤快仔細。
雷切爾·林德用力敲了敲廚房的門，得到准許後便邁步走了進去。綠山牆農舍的廚房異常干凈整齊，看上去簡直就像好久不用的客廳。房間的東、西兩面都有窗戶，透過西面的窗戶可以看到後院的景色，一抹六月的陽光溫暖地照射進來。東面的窗戶被錯綜糾結的葡萄藤染成了綠色，窗外的果樹園里櫻桃樹正盛開著白色的花朵，小溪邊生長的白樺樹在風中搖曳生姿。瑪瑞拉喜歡坐在東面的窗前以避開光線的直射，對她而言，在這個應該被嚴肅對待的世界裡，陽光總顯得有些輕佻和不負責任。今天，她照例地坐在窗前，手裡織著東西，身後的桌子上已經擺好了晚餐的餐具。
林德太太剛剛關好身後的房門，就立刻將桌子上的每一件東西都在腦子里過了一遍。桌上擺放著三個盤子，看來瑪瑞拉是在等馬修帶回來什麼人。可盤子里盛的都是些平常食物——只有酸蘋果醬和一些蛋糕，看來她所等待的客人也不會是什麼特別的人物。那麼，馬修的白領禮服和栗色母馬拉的車又是怎麼回事呢？這個一向安靜尋常的綠山牆農場里發生的怪事兒，簡直把林德太太給弄糊塗了。
「晚上好，雷切爾。」瑪瑞拉快活地打著招呼，「今天晚上天氣真不錯！家裡人都好嗎？」瑪瑞拉和雷切爾是兩種完全不同類型的人。不過也許正因為性格相反，反而比較容易相處，兩個人之間一直保持著一種近似友情的關系。
瑪瑞拉又瘦又高，稜角分明，缺乏女性的曲線美。她的頭發已有些花白，在腦後盤成一個結實的發髻，用兩只發卡別起來。她的樣子顯得缺乏閱歷、刻板而又僵硬，事實上她也正是這樣一個人，幸虧嘴邊幾分略帶幽默的神情做了些許補救。
「我們都很好。」林德太太說道，「不過，我今天看到馬修出遠門，還擔心是你身體不舒服呢，我以為他是去請醫生了。」
瑪瑞拉的嘴角會心地抽動了一下，她早已猜到林德太太會來，這位好奇的鄰居看到馬修破例出門，是一定會來探個究竟的。
「啊，不，我身體一直很好，只是昨天有點頭痛。」瑪瑞拉說道，「馬修是去布萊特河了。我們決定從新斯科舍的孤兒院里領養一個男孩子，他乘坐的火車今天晚上就到。」
即使林德太太聽說馬修去接一隻來自澳大利亞的袋鼠，也不會讓她像聽到這個消息那樣感到吃驚。她怔在那裡，整整五秒鍾。瑪瑞拉是絕對不可能和她開玩笑的，而林德太太差點兒就這樣認為了。
「你是和我開玩笑嗎，瑪瑞拉？」林德太太好容易又可以說話了，剛緩過神來，她就急急忙忙地追問。
「當然不是。」瑪瑞拉回答。聽她的口氣，就好像從新斯科舍的孤兒院領養一個男孩是件再普通不過的事情，正如同安維利任何一家管理有序的農場里每年都要進行的耕耘勞作一樣。
林德太太感到自己受到了很大的震動，她的腦海里不斷涌現出帶上了驚嘆號的語句。一個男孩！所有人當中居然是瑪瑞拉和馬修首先要領養一個男孩！從一家孤兒院領養！這個世界真是完全顛倒過來了！她今後不會對任何事感到吃驚了！再也不會了！
「你們怎麼會想到要這樣做呢？」林德太太用不贊同的語氣盤問著。沒有徵求她的意見就做出這樣大的決定來，她當然不會表示支持。
「哦，我們考慮這件事已經有很長時間了，實際上已經盤算了整整一個冬天了。聖誕節前幾天，亞歷山大·斯潘塞的妻子來我們家做客，說春天的時候她打算到霍普敦的孤兒院去領養一個女孩。斯潘塞太太經常去看望住在那裡的表妹，對那兒情況很了解。打那以後，我和馬修經常商量這件事兒，我們想領養一個男孩子。馬修已經上了年紀，以前那種精神頭早就沒了，心臟也不太好。你也知道，如今想僱人幫忙有多麼不容易，除了那些毛手毛腳的法國小男孩，什麼人也請不動，而那些雇來的小毛孩子，一旦學到點兒本事，就不安心幹活了，不是去龍蝦罐頭廠找工作，就乾脆跑到美國去。所以我們想，等斯潘塞太太去領養女孩時，就托她幫我們物色一個十歲左右、聰明可靠的男孩，年齡不那麼正好也行，只要能馬上幫著幹些活，以後再慢慢調教。我們打算好好培養他，並送他上學。上星期我們聽說她去了，就讓羅伯特·斯潘塞住在卡莫迪的家人捎信給她，今天郵差送來了她的電報，說他們坐今天下午五點半的火車到。所以，馬修去布萊特河接那個男孩了，斯潘塞太太把孩子留在車站，自己繼續乘火車去白沙車站。」
雷切爾·林德一向對自己發表的意見感到滿意。現在好不容易弄清了事情的原委，她便開始侃侃而談：「瑪瑞拉，老實說，我認為這件事可太危險了，你們在干一件傻事。你要把一個來歷不明的陌生孩子領到家裡來，他的性格怎麼樣，父母是什麼樣的人，他將來會變成什麼樣子，你們都一無所知！上星期報紙上還登了一條消息，說小島西邊的一對夫婦從孤兒院領養了一個男孩兒，可那孩子卻在半夜放火燒了房子——而且是故意的！夫婦倆差點兒都被燒死在床上。我還知道一件事，一個被領養的孩子有喝生雞蛋的毛病，怎麼也改不掉。如果你們徵求我對這件事的意見——雖然你們沒和我商量——我會說這種事想都不要想！」
林德太太這番讓人聽了只會更加提心吊膽的勸慰，似乎並沒有讓瑪瑞拉感到生氣或是震動，她仍然繼續著手裡的針織活。
「雷切爾，我承認你的話很有道理，我也曾經顧慮過，但是我看得出來，馬修是死了心要領養一個孩子，所以我也就讓步了。馬修很少對什麼事情固執己見，所以他一旦堅持，我就覺得自己有義務做些讓步。至於說到風險，世間有什麼事是不冒風險的呢？連自己親生的孩子也還有風險呢！孩子教育不好長大了也會出問題。而且新斯科舍離我們這個島很近，我們又不是到英國美國去領養孩子，他不會和我們有太大差別的。」
「好吧，但願這事兒能有個圓滿的結局。」林德太太以明顯的懷疑口吻說，「誰知道他會不會把綠山牆農舍燒個凈光呢？說不定還會往井裡下毒葯呢！聽說在新布倫瑞克就有過這樣的事情，一個被收養的孤兒院的孩子往井裡下了毒葯，全家都痛苦地死掉了，不過這件事好像是個女孩子乾的。」
「我家可不是領養女孩子呀。」瑪瑞拉說，似乎投毒是女孩子的特有行為，對男孩子則不必擔心會發生這等事。「我們從沒想過要領養女孩兒。我不明白亞歷山大·斯潘塞太太是怎麼打算的，她那個人，一旦心血來潮，就算收養整個孤兒院她也幹得出來。」
林德太太原本打算一直等到馬修把收養的孤兒帶回來以後再回家，可是一想還得等上足足兩個小時，就決定先到羅伯特·貝爾家去告訴他們這個新聞。這個消息一定會引起轟動的，而引起大家的激動心情正是林德太太最熱衷的事情。於是林德太太起身告辭了，瑪瑞拉這才稍稍地鬆了口氣。她感到在林德太太反對的論調下，她對這件事的疑慮和恐懼正在漸漸復甦。
「這里發生的和將要發生的真是讓人難以置信！」林德太太一踏上小路便不由得脫口而出，「我不是在做夢吧，我真是替那個可憐的孩子感到惋惜。馬修和瑪瑞拉對養育孩子都一竅不通。不管怎樣，綠山牆農舍馬上就會有一個小孩子了，真是不可思議！自打有了農場，還從沒有孩子在裡面住過呢！馬修和瑪瑞拉在農場建起來的時候都已經長大成人了——即使他們也曾經是孩子，但看看他們的現在，真難以想像他們小時候是個什麼樣子。雖然我不能幫那個孩子做什麼事情，但我還是會替他擔心哪！」
林德太太滿懷誠摯地對著路邊的野薔薇訴說著。如果此時她看到那個正在布萊特河車站耐心等候的孩子，她的心情一定會更加沉重了。

E. 道德模範演講稿

各位老師、各位同學：你們好!很榮幸能站在這里，我演講的題目是助人為樂——做一個合格小公民。 關心體貼他人，在他人急需的時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中的一種高尚行為。 助人為樂，是建立在共同的理想和利益基礎上的。在聞名世界的二萬五千里長征的途中，有許多戰士把僅有的糧食、葯品，甚至生存的希望讓給了戰友，而把飢餓、苦難和死亡的威脅留給了自己。這就是因為紅軍戰士認識到自己肩負的責任。在關鍵時刻幫助別人， 是的，古代有英雄的劫富濟貧，當代有雷鋒精神的出現。再看一看我們現在。我們這一代是獨生子女的時代。在座的不少同學是獨生子女。我們這一代獨生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優點。但是也暴露出一些缺點，如自私、以個人為中心等等。要改正一個群體的缺點是不容易的事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強當代獨生子女自立、合作精神，彌補自私這一缺點。 我們從各個鄉鎮來，走到同一個學校來，走到同一個班來。我們都有共同的理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。走進教室，隨手關門，將呼呼的寒風擋在門外。當你走過衛生角，隨手撿起掉在地上的紙屑。當你經過講台，隨手將零亂的講台整理好。當你穿過馬路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。這一些平時看起來微不足道的事，都是助人為樂的表現。 親愛的同學，當你身陷困難時，你是否渴望得到別人的幫助？你肯定會的。同樣，當別人身陷困難時，我們也要助人一臂之力。 慶幸的事，現在我們的身邊已悄悄地湧起助人為樂的熱潮。扶弱助殘，春蕾計劃，希望工程，甚至有許多同學也參加了青年志願者服務隊等等。這些都讓我們驚喜地發現，雷鋒精神不但沒有消失，而且以各種各樣的形式在我們周圍蓬勃地發揚光大起來。 生活本身是酸甜苦辣的。但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的。親愛的同學們，請不要再猶豫，伸出你的友愛之手，助人並且以之為樂，世界將因你而更加美麗！

F. 有關競選道德模範的演講稿（100字）

尊敬的各位領導、老師、同學們：
你們好！
今天我發言的題目是《什麼是道德》。道德是指正確處理人與人之間關系的行為規范或規則，它用善惡榮辱等觀念，評價人們的行為，調整人與人之間的關系。除了個人之間的關系之外，人們對社會、對國家、對階級、對民族，以及對婚姻家庭的態度等，都具有道德的意義。
人類的一切活動都是在社會中進行的，人類區別於動物的顯著特點是他們的社會性。離開了社會，人們不僅無法從事政治、經濟、科學、文化、藝術、體育等各種活動，而且也無法取得賴於生存的生活資料。就是說，任何個人的生存和發展，總是以社會為前提。在社會生活中，由於生產和生活的需要，人與人之間形成了復雜的社會關系。每個社會成員的行為，都要對他人及社會產生這樣那樣的影響，有些行為促進了社會的繁榮和發展，給他人帶來了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個社會造成了動盪和災難。為了適當而自發地調整人與人之間的關系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著積極的方面發展，這就產生了對道德的需要。可見，道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德，比如不仁不義、不忠不孝，那麼人們就會給他負面的評價，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來說，道德是個人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判，主要來自於這個人所表現出來的言行。所謂「有言者不必有德」，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往「聽其言而觀其行」然後作出評判。個人對道德的意見，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：「厚以責己，薄以責人。」韓愈：「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。」
聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裡鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會意識形態，不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發展的經濟，也不可能有社會的正常發展、基本社會秩序的存在。以上就是我的演講。
謝謝！

G. 誠實守信道德模範演講稿

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，「說老實話，辦老實事，做老實人」，並身體力行，把此提到為人處世的一個規范和准則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊「傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華」。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼裡，「誠實」只是窩囊的別名，「正派」只是無能的表現，而「奉獻」則是傻瓜的事情。於是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的痴子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮誇風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實幹才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚「做老實人，說老實話，做老實事」的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導幹部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物慾面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源於誠實之人於人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧於天，俯地不負於地，心底坦然天地寬

H. 道德模範的演講稿怎麼寫

怎樣寫好演講稿
一、了解對象，有的放矢 演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文 化程度、職業狀況如何;了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什麼，等等。否則，不看 對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動於衷，也就達 不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。
二、觀點鮮明，感情真摯 演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解 的透闢程度，能給人以可信性和可*感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講 的作用。 演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達上注 意感情色彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動;既有所怒，又有 所喜;既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是「擠」出來的，而要發自肺腑， 就像泉水噴涌而出。
三、行文變化，富有波瀾 構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特徵和認識事物的規律。
如果能掌握聽眾的心理特徵和認識事物的規律，恰當地選擇材料，安排材料，也能使演講在 聽眾心裡激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是*聲調的高低，而是內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反復，有比較，有照應。
四、語言流暢，深刻風趣 要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借 助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高 演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。 寫作演講稿在語言運用上應注意以下五個問題：
(一)要口語化。「上口」、「入耳」這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言 要口語化。 演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講 者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不「上口」，那麼演講的內容再好， 也不能使聽眾「入耳」，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰士講到他在 執行公務中被歹徒打瞎了一隻眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了「獨眼龍」，可是這位戰 士傷愈之後又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講台，大聲說：「我『獨眼龍』又 回來了!」會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。 演講稿的「口語」，不是日常的口頭語言的復制，而是經過加工提煉的口頭語言，要邏 輯嚴密，語句通順。由於演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就 要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應把長句改成 短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪 去。演講稿寫完後，要念一念，聽一聽，看看是不是「上口」、「入耳」，如果不那麼「上口」、 「入耳」，就需要進一步修改。
(二)要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那麼這篇 演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力 求做到通俗易懂。列寧說過：「應當善於用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄 晦澀難懂的術語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口 號、決定和結論」。
(三)要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內容好，而語言乾巴 巴，那就算不上是一篇好的演講稿。寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。
(四)要准確樸素。准確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現講述的對象——事物 和道理，揭示它們的本質及其相互關系。作者要做到這一點，首先，要對表達的對象熟悉了 解，認識必須對頭;其次，要做到概念明確，判斷恰當，用詞貼切，句子組織結構合理。朴 素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞 藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。
(五)要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當控制時間。

I. 急求 學習道德模範「 弘揚中華美德」演講稿，學校演講用啊！謝謝！

事情來講小點就可以了，隨便編個自。
弘揚美德跟愛國聯系起來吧。推薦台灣忠信學校校長高震東在內地的愛國教育演講，裡面從很小的事一直聯繫到愛國。你修改下應該就可以用。
都是炎黃子孫，借鑒下沒關系的，這份稿子我用了幾年N次了，還有修改價值。給你發個地址
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