謹道德

㈠ 大學生如何恪守怎樣的道德底線

大學生應當通過理論學習和實踐體驗，牢固樹立堅定的理想信念和正確的價值觀念，陶冶高尚的道德情操，增強尊法學法守法用法的自覺性，不斷提高自身的思想道德素質和法治素養。

接受黨的教育，接授愛國教育，接授孝道教育.……接受一切正能量的教育！

做一個遵紀守法，愛祖國，人民，孝教父母，勇於付出的新青年！

做到網路和現實的統一。

對於一個人的道德標准，不管什麼時候，無論什麼境遇，都應該掌握一個唯一的尺度，不能因為自己在網路上，沒人知道現實的自己，就可以為所欲為，毫無顧忌。

使用文明的用語

在互聯網上，我們也是需要經常與人溝通的，在這裡面，我們應該要求自己使用文明用語，禮貌待人，尊重他人，不能隨意說臟話，更不能隨意侮辱別人，給他人造成傷害。

杜絕網路暴力

對於大學生而言，我們應該杜絕網上的暴力行為，特別是在一些論壇或者貼吧中，不要發布不良信息，不要煽動不良情緒，更不能隨意暴露別人的隱私，拒絕網路暴力。

㈡ 君真道德之士,當謹遵仁人之言翻譯

摘要 您好，君真道德之士,當謹遵仁人之言翻譯是：您真是遵守道德的人，應該謹遵仁義道德的言論的意思

㈢ 弟子規《謹》的全文翻譯是什麼謝謝

譯文：

早上應該早起，晚上不應該過早睡；因為人生易老，所以應該珍惜時光。

早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應該洗手。

穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應系緊。

放置衣服時，應該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。

服裝穿著重在整潔，不在多麼華麗；一方面應該考慮自己的身份地位，另一方面應該根據家庭實力量力而行。

對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個八分飽即可，避免過量，危害健康。

少年未成，不可飲酒；酒醉之態，最為醜陋。

走路步伐從容穩重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬。

不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在牆上；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動。

進出房間揭簾子、開關門的時候，應該動作輕緩，不要故意發出聲響；拐彎的時候，應該繞大點圈，不要直楞楞的貼著牆角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的稜角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現而撞在一起。

拿空器具的時候，應該像拿著裡面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮；進入無人的房間，也應該像進入有人的房間一樣，不可以隨便。

做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯；不要畏懼困難，也不要草率行事。

打鬥、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪僻怪事，不要好奇過問。

將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裡的人知道有人來了。

屋裡的人問：「是誰呀？」，應該回答名字；若回答：「是我」，讓人無法分辨是誰。

想用別人的物品，應該明明白白向人請求、以徵得同意；如果沒有詢問主人意願，或者問了卻沒有徵得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。

借人物品，應該及時歸還；以後若有急用，再借不難。

全文：

謹

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。

晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。

年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。

步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。

執虛器，如執盈，入虛室，如有人。

事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。

人問誰，對以名，吾與我，不分明。

用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時還，後有急，借不難。

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。

《弟子規》文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。

《弟子規》全書以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文」一章為總綱，分為五部分。

各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂「弟子」，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而「規」則是「夫」、「見」二字的合體，意思是大丈夫的見識。「弟子規」便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。

此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：「弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。

此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

(3)謹道德擴展閱讀：

後世影響

此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說：「弟子規，聖人訓：首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」

這裡面有七個科目，即孝，弟，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。

《弟子規》首先明確強調了做人的各項准則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，進而教育廣泛服從，「凡是人，皆須愛」。

通篇以「愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的」一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，並非國學經典，應被視為封建糟粕而剔除。

㈣ 緬懷先祖，謹記道德對聯入宅先祖對聯對聯怎麼寫

列祖列宗積德蔭蔽後代福
後嗣後世感恩傳承先人志

㈤ 請解釋：謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。

均出《菜根譚》。
前兩句又簡作「謝事當盛，居身獨後」。
謝事：謝絕世事。指引退。
居身：自身的居所。
獨後：不與人爭而居後。
後兩句又可簡作「謹德至微，施恩不報」。
謹德：謹守道德。
施恩：給別人恩惠。
不報之人：無法報答的人。

㈥ 天津男子在網上發表侮辱袁隆平言論，他受到了什麼樣的懲罰

在近日，天津公安機關對一名針對袁隆平院士逝世在網上發表侮辱性言論的男子採取了刑事強制措施，在我們國家英雄是高尚的，值得被尊敬的，但是這位男子卻發表了侮辱性的言論，對我們的英雄院士袁隆平先生發表這樣的不尊重的言語，所以應該得到相應的懲罰，而且這在一定程度上也是觸犯法律的，所以這位男子應該受到應有的處罰。

我們生活在一個依法治國的國家，而我們需要遵守一定的道德底線和道德原則，對於我們的國家英雄，我們應該以一種尊敬的態度去對待我們的英雄，對於英雄的逝世我們也深表痛心，對於很多人來說，這樣的一個悲痛的事實是很多人都不能接受的，對於每個人來說，應該遵循自己的道德底線和社會的道德底線。

㈦ 關於謹慎的作文

謹慎即是細心慎重,也就是對外界事物或自身言行密切注意,以免發生不利或不幸的事情.
謹慎是智慧的長子,是進步之根,是和諧之本.一次深思熟慮,勝過百次草率行動.
謹慎是勇敢的一部分,慎重對待問題就是智慧的一半,謹慎的人才能穩操勝券.
謹慎是保家之本,慎重則必成,輕發則多敗.嚴謹慎重,是智慧之母.人生的許多遺憾,都是由一個一個的疏忽相加而成的.
謹慎是鑽石.不謹慎自己的細小行為,最終會損害大的德行.辦事前要調查論證,周密思考,辦事才能成功,否則就會失敗.
謹慎是人生的格言.諸事能考慮周到,則辦事無不順利,而幸運生焉；若醉生夢死,貪圖享樂,糊里糊塗,辦任何事都是失敗,而禍患隨之.「諸葛一生惟謹慎」,故能運籌於帷幄之中,決勝於千里之外,世人稱之神機妙算.
在各種誘惑和考驗面前,由於不懂得「勿以惡小而為之、勿以善小而不為」,結果「小不謹,則大事去矣」,終而至於付諸東流、不可收拾,甚至落到身敗名裂、家破人亡的可悲下場.

㈧ 關於道德的警示語

本性流露永遠勝過豪言壯語。 ——萊辛 說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 —— 伊索 真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。 —— 柏格森 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。 ——海涅 虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。 ——泰戈爾 凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。 —— 高爾基 我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。 ——吳玉章 人世間最惡劣的謊言自己欺騙自己。 ——迦爾洵 虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。 ——柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 ——郭沫若 君子坦盪盪，小人長戚戚。 ——孔丘 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 ——契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ——馬克思 真誠才是人生最高的美德。 ——喬叟 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 ——歌德 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 ——培根 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 ——貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 ——伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲 知恥近乎勇。 ——孔丘 辱，莫大於不知恥。 ——王通 不誠則有累，誠則無累。 ——楊時 入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 ——諸葛亮 謙和的態度，常會使別人難以拒絕你的要求。這也是一個人無往不利的要訣。 ——松下幸之助 謹慎是勇敢的一部分。 ——佚名 你地位低微而顯得謙卑，並不是一件了不起的事，當你受人贊頌而仍然謙遜，是一種偉大而罕有的行為。 ——聖巴爾拿 驕傲自大是無能的表徵。 ——拉法特 如果順著自大的胡同走，就會進入無知的庭院。 ——佚名 通過別人的不幸事件而知所謹慎，這是好事。 ——賽勒斯 驕傲的人將有失敗之日。 ——海伍德 謹身事一言，愈於終身之誦。 ——韓嬰 高傲自大是成功的流沙。 ——阿比 我一輩子全靠謹慎小心，才躲過了許多奇災異難。你要想安然無恙，也得處處小心才是。 --謝德林閉心自慎，終不失過兮。 ——屈原 當自我不被考慮到時，便沒有驕傲或謙卑的餘地。 ——休謨 要好好地記住：慎重要怯懦不是同義語，正如勇敢並不等於魯莽一樣！ ——艾森豪威爾 偉大的人是絕不會濫用自己的優點的，他們看出自己越過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。 ——盧梭 謙虛的人，快來，讓我擁抱你們！你們使生活溫和動人……。你們想不使任何人感到慚愧。 ——孟德斯鳩 對驕傲的人不要謙遜，對謙遜的人不要驕傲。 ——傑斐遜·戴維思 小心謹慎，不但可以防備別人侵犯自己，也可自防任性的放縱和腐敗。 ——巴克 只有堅強的人才謙虛。 ——赫爾岑 謹慎的人眼睛也許永不閉上。 ——愛默生 當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。 ——泰戈爾 審慎的人做事總是按步就班。 ——朗費羅 思想史上戴明，謙虛幾乎總是和學者的才能成正比例，下謙虛則反比。 ——普列漢諾夫 一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。 ——莎士比亞 謙虛與偉大是近鄰。 ——諺語 不要把自己看得太重要，沒有你，事情一樣可以做得好。 ——邁茲納 謙讓別人就是處世之道。 ——野口英世 一錢謹慎勝過一磅智慧。 ——德國諺語 善良和謙虛是永遠不應令人厭惡的兩種品德。 ——史蒂文森 虛心使人進步，驕傲使人落後。 ——毛澤東 最壞的車輪聲最響。 ——格言 謙遜的人常思已過，驕傲的人只論人非。 ——諺語 驕傲來自淺薄，狂妄出於無知。 ——諺語 半瓶水晃盪，滿瓶水不響。 ——諺語 氣忌盛，心忌滿，才忌露。 ——呂坤 鳥三顧而後飛，人三思而後行。 ——布依族諺語 向上級謙恭，是本份；向平輩謙虛，是和善；向下級謙遜，是高貴；向所有的人謙恭是安全。 ——摩爾 謙受益，滿招損，器虛則受，實之不受，物之恆也。 ——王守仁 謙遜不僅是一種裝飾品，也是美德的護衛。 ——愛迪生 成績是謙虛者前進的階梯，也是驕傲者後退的階梯。 ——諺語 你要人們稱贊嗎？那麼不要稱贊自己。 ——帕斯卡 不驕才能師人之長，而自成其學。 ——譚嗣同 驕傲與失敗掛鉤，虛心與進步交友；懶惰和愚昧相親，奮斗跟勝利握手。 ——格言 流星一旦在燦爛的星空開始炫耀自己光亮的時候，也就結束了自己的一切。——格言 謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應該建立在自尊而尊人上面。 ——徐特立 驕傲是無知的別名。 ——英國諺語 一切真正的和偉大的東西，都是純朴而謙遜的。 ——別林斯基 驕傲是只「攔路虎」，常擋在成功的道路中間。 ——佚名 真正的謙虛，為最高的美德，也是一切美德之母。 ——但尼生 歷覽古今多少事，成由謙虛破由奢。 ——陳毅 人應當謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。 ——契訶夫 青蛙誇耀井底最大。 ——諺語 謹慎是智慧的長子。 ——雨果 非大膽不足以任大事，非小心不足以處天下事。 ————沈近思 虛己者進德之基。 ——方孝孺

㈨ 大學生應該遵守哪些公德

1、社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。——《公民道德建設實施綱要》新華社2001年10月24日發布。
2、明確規范。道德規范在中國已經系統化、精煉化，熟記這些規范，不但有助於應對一些重要的考試（考核），更重要的是有助於我們立身做人。
①個人品德（公民基本道德規范）：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
②社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。
③職業道德：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。
④家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。