道德的動物pdf

㈠ 十二生肖中哪個動物道德高尚

七）兔 的 品 德
在十二生肖中,兔不如龍虎威風,不及牛馬勤勞,但如果把豬狗之類、蛇鼠之輩加進來比較,兔子自然是比上不足比下有餘.其實,大家只要不用老皇歷看問題,就會發現兔子有許多過人的地方,不說別的,單說品德方面,就要讓不少人相形見絀.
在現實生活中,拿兔作榜樣的事情也不是沒有,我們在訓斥人的時候,不是經常端出「兔子不吃窩邊草」的先進事跡嗎?比起某些單位內部的「家賊」來,比起那起對父老鄉親也要施展坑蒙拐騙之術的小人來,還真讓人對「不吃窩邊草」的兔子肅然起敬.兔子為什麼不吃窩邊草呢?筆者費了九牛二虎之力竟查找不出個中緣由,問養兔人,他們也擺出無奈何的樣子,還說他們倒希望它能吃窩邊草,這樣,既可以充分利用現成的草資源,也可給飼養工作帶來方便.既然找不出其它原因,那麼按照邏輯學中的「排中律」,只剩下一個原因：專門做給人看的.
生活中,如果沒有「兔子不吃窩邊草」的範例經常提醒著、教育著人們,感嘆「家賊難防」的人說不定還會增加,這就是榜樣的力量喲!
與人比較,兔子同樣也是前肢短後肢長（人裡面卻有故意把前肢伸得老長的）,所以兔子和人一樣不大喜歡走下坡路,而善於向上爬.兔子向上爬,主要是生理因素使然,無別的目的；而人類喜歡向上爬的原因比較復雜,相當一部分人是出於上進心和進取精神,但不能保證有少數人不是通過使些小錢或踩人肩膀（自願貢獻肩膀者例外）等不正當手段往上爬的,但從歪門邪道爬畢竟不怎麼牢靠,所以社會上還依然流傳著「爬得越快,摔得越慘」的說法,這又是人之不及兔處.
其實,兔子的優良品德一言難盡,「不吃窩邊草」只是生活小事,毫不保留地獻身於人類,才是它最高尚的品格.不知人們在品嘗美味可口的兔肉,享用舒適宜人的兔毛製品、兔皮製品時,是否能生出一點關於兔子品德方面的聯想呢?哪怕就是隨便想一想「兔子不吃窩邊草」之類的小事也行.

㈡ 在羅伯特•賴特所著的《道德動物》中，最令人絕望且最廣受關注的是什麼

最令人絕望且最廣受關注的兩個方面：兩性和婚姻。

婚前恐懼並不僅限於對未來的性伴侶的設想，還包括潛意識層面的東西，即把他們自己投入到一位女性的一生當中有一種探險的日子到了盡頭的落入圈套的上當的感覺。

㈢ 什麼動物和植物代表道德高尚事業成功

在中國人傳統文化中，梅蘭竹菊是花中四君子，梅花凌寒獨自開，蘭花高貴脫俗，竹子堅韌不拔，菊花隱逸淡雅。與此同時，荷花也代表著高尚。而動物中兔子代表品德高尚，正所謂「兔子不吃窩邊草」現多指不對身邊人下手，而馬代表成功，正所謂「馬到成功」。

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簡介：從達爾文代到現在,生物學家一直在努力探尋人類的道德意識的起源。在這本書里作者推測，人類的道德乃是伴隨著狩獵大型獵物演化而來。

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簡介：在尼採的所有著作中，《道德的譜系》（1887年）可能是最難懂也最具獨創性的。

《道德的譜系》的主旨並不在於探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。《道德的譜系》為道德制定了一個家譜，而其副標題「一篇論戰檄文」則暗示著，尼采將在這里探討一些頗具挑釁性的東西，讀者很快就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。

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簡介：本書作者理查德·喬伊斯整合最新實證科學成果和哲學學術探討進行跨學科研究。《道德的演化》是少數從道德哲學角度進行闡釋的著作，論證嚴謹，語言扼要，鮮有艱澀的學術用語，適合來自各學科背景的讀者閱讀。綜合生物學和社會學重要研究成果，以獨特視角重新梳理與剖析人類道德起源。

㈦ 道德動物怎麼樣

在惡心的春晚中看完此書，頗有收獲。我不是很喜歡進化論，因為進化論總有循環論證和馬後炮的味道，缺乏一種「正統科學」的精緻和嚴密。本書用達爾文的生平來注釋達爾......