道德觀察96上

⑴ 古代 名言名句 典故 事例

. 如切如磋，如琢如磨 。（詩經 衛風 洪奧）

指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最後磨光。

喻做學問還要像玉一樣地切磋琢磨。

2. 它山之石，可以攻玉。 （詩經 小雅 鶴鳴）

它山上的石塊，可以用來磨玉石。指相互借鑒，取長補短。

3. 兢兢業業，如霆如雷 。（詩經 大雅 雲漢） 形容做事謹慎、勤懇

4. 言之者無罪，聞之者足戒。（詩經 大序）進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。

5. 輔車相依，唇亡齒寒 。 （左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有了，牙齒就感到寒冷。「輔」指車輪外的直木。（比喻兩者關系密切，利害相關。）

6. 皮之不存，毛將焉附。（左傳）

皮沒有了，毛長在哪裡？「傅」通「附」附著，靠近。（比喻事物失去了基礎，就不能存在。）

7. 言之無文，行而不遠。（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠。

8.前事不忘，後事之師。（戰國策）常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為後來行事的借鑒。

9. 亡羊而補牢，未為遲也。（戰國策）走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要後及時補救。

10. 鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰國策）

指在一個陷阱的環境里，不要過於與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。

11. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其「仁」的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其「智」的一面。（比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。）

12. 天行健，君子以自強不息。（周易）天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。（指一種積極的人生態度。）

13. 滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。（告訴人們要謙虛不要自滿。）

14. 為山九仞，功虧一簣。（尚書）

築九仞高的土山，由於只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最後一步未能完成，含有惋惜的意思。

15. 人而無信，不知其可也。（論語 為政）一個人如果不守信用，不知他怎麼可以做人。（做人要守信用。）

16. 知之為知之，不知為不知，是知也。（論語 為政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要謙虛實在，不能不懂裝懂。）

17. 學而不思則罔，思而不學則殆。（論語 為政）罔，迷惘。殆，危殆。

一個人如果只學習不思考消化，則惘然一無所知；一個人如果思考而不知學習，則就更危殆不安了。

18. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

我十五歲時，便立志於學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免於迷惑；五十歲時，已經夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都符合於規矩的境界了。（論語）

19. 言必信，行必果。（論語 子路）說話要講信用，做事要有決斷。

20其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（論語 子路）在上位者本身言行正當，即使不發號令，百姓也會跟著行動。他本身言行不正，即使發號施令，百姓不會服從。

21. 名不正，則言不順。（論語 子路）名義不正當，那麼道理也講不通。

22. 人無遠慮，必有近憂。（論語 衛靈公）一個人如果沒有長遠打算，必有眼前的憂慮。

23. 君子不以言舉人，不以人廢言。（論語 衛靈公）君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。君子不因某人話說得好而重用他，也不會因為不用某人而廢棄他有益的話。

24. 小不忍，則亂大謀。（論語 衛靈公）對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事.

25. 工欲善其事，必先利其器。（論語 衛靈公）做工的人要把工做好,必須先磨好工具。（本句原意是說明實行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結交仁者。現在的意思就是「磨刀不誤砍柴功」） 利：使……鋒利。

26. 學而不厭，誨人不倦。（論語 述而）勤奮學習不厭煩，教誨別人不厭倦。

27. 不憤不啟，不悱不發。（論語 述而）不到他想弄懂卻怎麼也弄不懂的時候不去啟發他；不到他想說可怎麼也說不清楚的時候不去引導他。憤：想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態，也就是充滿求知慾時的精神飽滿振奮狀 誹：指想用語言表達什麼意思而還沒有找到合適的言詞的狀態。

28. 君子坦盪盪，小人長戚戚。（論語·述而）君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

坦盪盪：心胸寬廣、開闊、容忍。 長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。

29. 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。

30. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）見到別人好的道德品質，就應該虛心向他學習、看齊，見到別人不好的品德表現，就應該自我反省。（自己有沒有與他相類似的錯誤）。

31. 君子喻於義，小人喻於利。（《論語·里仁》）君子明白大義，小人只知道小利。

32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語·子罕》)軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

33.歲寒，然後知松柏之後雕也。 (《論語·子罕》)

到了天氣寒冷時,才知道松柏樹是最後凋落的。雕：同「凋」,凋落。

34.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語·泰伯》)

鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。

35.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。

36.學而時習之，不亦說乎。（《論語·學而》）

學習，而後時常溫習，是很高興的事情。時：時常。習：復習。說：同「悅」，高興。

37.有朋自遠方來，不亦樂乎。《論語.學而》有朋友從遠方來沒，不是很快樂的事嗎？註：自, 從

38.己所不欲，勿施與人。《論語.顏淵》譯：自己不願要的也不要施加給別人。註：欲, 想要 施, 給予

39.知者樂水，仁者樂山。《論語.顏淵》有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。知, 同」智」 樂，喜歡

40.是可忍，孰不可忍。《論語》如果這個都可以忍，那還有什麼不可容忍的呢？是，這個 孰：哪個

41.不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語》不擔心人口少而擔心政治不均勢，不擔心財富貧乏而擔心社會動盪。寡，指人口少 均，並非指平均財富，亦非指平均領地與人口，而指各守本分，維持社會均勢。

42.老者安之，朋友信之，少者懷之。《論語》對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關懷。

43.凡事預則立，不預則廢。《禮記.中庸》

不論做什麼事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。預，預先立，成就 廢，敗

44.玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記.學記》

玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器；人若不學習，就不會懂得道理。琢，雕琢

45.學然後知不足，教然後知困。《禮記.學記》

學習之後才會知道自己的不足之處，教學之後才會知道困惑的地方。註：困，困惑，理解不透

46.一張一弛，文武之道。《禮記.雜記》治理國家寬嚴相濟，這是文王和武王的治國之道。

張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴和寬。文，武：指周文王和周武王。

47.博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》

廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。審，詳盡

48.大道之行也，天下為公。《禮記.禮運》只要做人光明磊落，那麼到哪裡都有公平。

49.禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。

接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節禮貌。現在人們通常指禮物。

50.水至清則無魚，人至察則無徒。（大戴禮記）

這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過於嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。

51.天降將大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（孟子）

上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業。（人要生存，要有作為，要有出息，就要敢於直面內憂外患，就要歷經一番艱辛困苦的磨難，就要歷經一番肉體至精神的人生錘煉。）

52.生於憂患，死於安樂。（孟子）憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。

（也就是說，一個人假設常處於安樂的生活之中，不思進取，就沒有憂患意識，就會走向滅亡。）

53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。

54.不以規矩，不能成方圓（孟子）。沒有圓規和直尺，就做不出真正「圓」或「方」的形狀來。 「規」是圓規，「矩」是直尺。（比喻做事要遵循一定的法則。）

55.得道多助，失道寡助。（孟子）

能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多。不行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。

56.民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子）人民放在第一位，國家其次，君王放在最後。

這其實是一種儒家對君主專政的「訓政」，要求君主體恤民情，關心民瘼，為老百姓謀福利。

57.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。

58.鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）

不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恆，再多的困難也能克服。）

59.青，取之於藍，而青於藍。（荀子）

青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深。（比喻後生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。）

60.駑馬十駕，功在不舍。（荀子）劣馬不停地走十天（也能走很遠的距離），他的成功在於不斷行走。（比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。）

61.水則載舟，水則覆舟 《荀子·王制》水既能托載著船前進，也能使船傾覆。

這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出好的結果。

62.民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經》奈何：為什麼；懼之：威嚇老百姓

老百姓不怕死，為什麼還要用死來威嚇他們。（這句話是老子反對用嚴刑峻法治理天下所提出的。）

63.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 《老子·道德經》禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。

（好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。）

64.天網恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過

一個壞人。（比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。）

65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真實可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實可信的，即美者不真，真者不美。（這里老子把美與真看成是對立的、不相容的。這是對當時社會中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質的欺詐、丑惡現象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價值。）

66.合抱之木，生於毫末。九層之台，起於壘土。千里之行，始於足下。《老子·道德經》

雙手摟得過的大樹，是從細小的幼苗生長起來的。九層高的樓台，是從一堆土建築起來的。千里的旅程是從第一步開始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠發展起來的。這一定的步驟必須循序漸進，不可急成。）

67.吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養生主》生:生命。涯:邊際,極限,知:知識。

我的生命是有限的，而知識是無限的。即感嘆有限人生對無限知識的無奈

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》醴，此處意為甜酒。君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。

69.倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱 《管子》倉廩：儲存糧食的倉庫。

只有國家儲存糧食的倉庫充足，人民才會懂得繁文禮節，只有豐衣足食，百姓才會懂得光榮和恥辱。

（揭示了兩個文明建設之間的關系，精神文明是要以物質文明為基礎的。）

70.知彼知己，百戰不殆 《孫子兵法·謀攻》了解自己，了解敵人，百戰都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立於不敗之地。（比喻做事之前要做好充分准備。）

71.為者常成，行者常至 《晏子春秋》為：實際去做。行：走。至：到達目的地。

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。

72.疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》 行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。

73.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索《離騷》

天地那麼廣大，路途那麼遙遠，我將四處尋找與我志向相同的賢人。是描寫詩人對未來道路的探索

74.尺有所短，寸有所長。（楚辭）短：不足，長：有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。

75.流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋·盡數）

流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

76.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記·淮陰侯列傳）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。

77.桃李不言，下自成蹊 《史記·李將軍列傳》原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

78.非規矩不能定方圓，非准繩無以正曲直。（淮南子）

沒有儀器不能進行測量，使用儀器必須遵守相應的操作規則。（比喻權衡事物的法度現在多已不成規矩無以成方圓出現，指沒有規矩的約束，就不可能成為有用之才）

79.臨淵羨魚，不如退而結網。《淮南子·說林訓》

站在水邊想得到魚，不如回家去結網。（比喻只有願望而沒有措施，對事情毫無好處。）

80.差之毫釐，謬以千里。《禮記·經解》

開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。（比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯）

81.盛名之下，其實難副。《後漢書·黃瓊傳》 盛：大；副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。

82.失之東隅，收之桑榆《後漢書·馮異傳》東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。

83.窮當益堅，老當益壯。《後漢書·馬援傳》空：窮困。

處境越窮困，意志應當越堅定。年齡越是年長，身體應當越強壯.

84.精誠所加,金石為虧/精誠所加，金石為開。（後漢書）

真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。

85.少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府）老大：年老。徒：徒然少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。（勸勉世人要珍惜光陰，有所作為）

86.功不可以虛成,名不可以偽立（答賓戲）不可以騙取功名，不應該虛假名聲

87.城門失火，殃及池魚。（風俗通）

城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。

88.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。（三國）即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做

89.士別三日，當刮目相待。《三國志·吳志·呂蒙傳》 指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。

90.非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。（三國志）

只有生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；只有安定清靜，才能使自己有開闊的眼界。

91.鞠躬盡瘁，死而後已。（三國志·諸葛亮《後出師表》） 鞠躬：表示恭敬謹慎 盡瘁：竭盡勞苦 已：完，結束 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。

92.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國 曹操《龜雖壽》）

驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養馬的地方。烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。

比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。 英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。

93.周公吐哺，天下歸心。（三國 曹操《短歌行》）形容求才心切來抒發求賢若渴的心情

94.近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-東晉 傅玄）靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。（比喻人會因為環境的影響而改變其習性）

95.管中窺豹，時見一斑。（晉書 王獻之傳）

從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。（比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。）

96.慶父不死，魯難未已。（晉書 李密傳）

不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。（比喻不清除製造內亂的罪魁禍首，就得不到安寧。）

97.煢煢孑立，形影相弔。（西晉 李密傳 陳情表）煢煢：孤獨的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問。

孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。（形容無依無靠，非常孤單。）

98.奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉 陶淵明 移居）

遇到不尋常的文章要共同評賞，對疑義還要作一番辨析（比喻讀書認真，仔細，刻苦）

99.採菊東籬下，悠然見南山。（東晉 陶淵明 飲酒）南山：泛指山峰

東牆下采著清菊時那份心情悠然，猛然抬頭喜見南山聖景絕妙

100.問君何能爾，心遠地自偏。（東晉 陶淵明 飲酒）

問自己為什麼能這樣，只有心志高遠，自然覺得住的地方僻靜了。

參考資料：100條夠不

114回答者： 550928477 - 三級 2009-6-4 20:41

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珍惜時間:
1.你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林
2.我生待明日，萬事成蹉跎。——《明日歌》

愛學習：
1.少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
——劉向
2.少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》

尊重長輩：
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
2.對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。——惠特曼

朋友：
1.豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。——《古今賢文》
2.真正的朋友應該說真話，不管那話多麼尖銳。——奧斯特洛夫斯基

⑵ 誰用這種方法治療過腎病，號稱治癒率96%，自己買原料的

廣大的腎炎患者：
你們好！
我是一個得了12年的腎炎患者。前幾日，我在「道德觀察」的節目中看到一個腎炎病患者，沒想到她的病情比我還厲害，竟然患了二十多年，看著電視機前這個被腎炎折磨得病人，我不由得想起了自己以前患病的情景，我不想再有人被腎炎折磨。
如今，我已是一個健康的人了，我有著自己美滿的家庭，看著那些還在被腎炎折磨得支離破碎的家庭，我決定拿出當年治好我的秘方，來與廣大的腎炎患者分享。不過，請您們放心，此葯沒有任何的副作用，請放心使用！

希望還在患腎炎的你能早日康復，家庭幸福美滿。
QQ：597934177

⑶ 喜歡上表姐了，她是我舅舅的女兒，但是不是親生的。比我大三歲，怎麼辦

樓主一下是小弟個人意見望採納。
不可爭議的事實是你喜歡上了你的表姐，但是從中國的倫理道德上來說你們不能在一起，更何況你從你表姐的態度上來看，還把你當成弟弟，你從她的角度想想，她真的喜歡你嗎？即便是你們兩個真的很相愛，我勸你別那麼去做。偶爾有一天道德觀察的記者跑到你家去找你們談論此話題，想想全國人在看你們。那會有多不好意思。所以最好別動歪腦筋噢。(*^__^*)
嘻嘻.(只是個人的小意見）

⑷ 名言 名句 事例

天行健，君子自我改善。
滴自己的汗，吃自己的飯。事情干，靠天吃飯的祖先，不是英雄的人。 「 - 智
在任何時候，一個成功的職業生涯，有所作為的人，無一不是朴實的，難以達到頂峰的結果。」 - 錢三強。
困苦，玉偉大。
河流東到海，再也沒有回來嗎？少壯不努力，老大徒傷悲。 （漢「長歌」）

100學校必須首先渴望。 （朱熹）

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

關閉突擊風暴筆，詩成泣鬼神。 （杜甫）

別裁偽親風雅，轉實益多師汝師。 （杜甫）

博觀約取厚積而薄發。 （蘇軾）

博學，審問之，慎思，明辨之，篤行工作。 （「尚書」）

爬山的話，我不知道有多高的天空，深河，我不知道要厚。 （荀子）

不靠譜已經一飛沖天，不鳴則已一鳴驚人。 （司馬遷）

不痛苦，不知道痛苦我不知道的人。 （孔子）

不入虎穴，焉得虎子？ （後漢書）

不塞不流，更不是。 （韓愈）

不知道事情的真相，只緣身在此山中。 （蘇軾）

恐懼浮雲遮望眼，從身體的最高水平的邊緣。 （王安石）

規則，沒有成方園。 （孟子）

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開采鮮花插入蜜中，對他們來說，很難為誰甜。 （羅隱）

糧倉，但在現實中的禮節，衣食足，知榮辱。 （「管子」）

操作系統，千在黎明前的聲音和觀看1000劍，然後確定。 （劉勰）

警方有知人，你就可以知道古察今。 （「呂氏春秋」）

差之毫釐，謬以千里。 （漢族）

破浪會有時直掛雲帆濟滄海。 （李白）

羅賓遜心針石，不引導當事人拒絕休。 （文天祥）

沉舟千帆過病樹前頭萬木春。 （劉禹錫）

吃一塹長的機智。 （古諺語）

尺有所短，寸有所長。 （元）

出師未捷身先死長使英雄淚沾襟。 （杜甫）

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 （李商隱）

一個春風得意馬蹄疾病的，，長安花每天都能看到。 （孟郊）

春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。 （編譯翁）

春宵一刻值千金。 （蘇軾）

好如登，從惡，如崩。 （「國語」）

e

真正的男人寧可不要堅持你的槍。 （北齊書）
偉大的直屈，若NE最精緻的不起眼的大辯論。 （「I」）

丹我不知道退伍軍人到我的財富，像一朵雲。 （杜甫）

但願人長久，千里達蟬娟。 （蘇軾）

當斷不斷，反受其亂。 （漢族）

父親，兒子一樣。 （唐）

精神領袖，而不是幫助那些不公正的失道寡助。 （孟子）

登山以上的山，觀海的情況，這意味著在海中溢出。

東（日出西邊雨，劉勰說，沒有明確的，有明確的。（劉禹錫）

閱讀百倍，其義自現。（三國演義）
讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）

讀法，在連續的，不斷進取，熟悉靜思。（朱熹）

說，行萬里路。（劉毅）

是不公平的，是註定要毀滅。（左）

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爾曹機構和名稱全部關閉，河流不會萬古流（杜甫）

F

一切豫（預）則立，不豫（預）的廢物。（「書「）

反人民的嘴，比何芳川（國語）

非學校沒有廣才，非志無成學（諸葛亮）

風吹隰一Shuihan戰士來的是無法恢復原狀。（「戰國」）

富貴不能賣淫，貧賤不能移，強大的可以彎曲。（孟子） BR />
?

理性思考報效國家，拔劍蒿萊。（陳陳子昂）

高山仰止王線和行為。 （「詩經」）

工欲善其事，必先利其器。（孔子

成大事在古代，不僅超級士

觀眾是人才，有堅忍不拔之志。（蘇軾）是一個很好的工匠，觀眾病的好醫生。（宋葉詩）

時間過得真快！，蒼蠅。 （明「增廣賢文」）

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄（「三國演義」）

H
的 />海闊潛水，天高任鳥飛（詩詩）
知心朋友，天涯若比鄰。（汪柏）

海月球的時候，天涯共此時（張九齡）

如一夜春風來，萬樹梨花開。

（岑參）會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）
禍兮福之所倚，福兮，鍋的V（「I」）

你們別人，不要強加給別人。（「論語」）

聽的，片面的或暗的（「資治通鑒」）

見兔而照顧狗，不遲到，綿羊和填充率，未為晚也。（「戰國」）

沒有看到公義，非勇也。（「論語」）

出江山代有才人，各領風騷數百年。（趙毅）

金玉其外，敗絮其中。（劉吉）

接近，更容易陽光燦爛的花朵是很容易的春天。（蘇麟）

（福軒）近朱者赤，近墨者黑。

鏡破不改光藍色拒絕改變的香的。（孟郊）

BR />
九州生氣依賴於風雷，行動不便的研究草草收場，我勸天公重抖擻不拘一格的人才。（龔自珍）鞠躬盡瘁，看幾個死去的那一天。（諸葛亮）
BR />誰犧牲了自己的生命，去的國家的危機，視死忽如歸一化（曹植）
君子成人之美，不成人之惡。（「論語」）
/>君子坦盪盪，小人和放心。（孔子）

不用擔心窮人的紳士擔心道。（「論語」）

紳士流交叉光，小人之交的甘甘甜的美酒。（莊子）?

健康和強壯，而知道的第一個白色的心臟地帶，貧窮和福利堅，不墜青雲之志。（王博）

老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，錯誤，並道了歉。（曹操）

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（沇書）

水不腐爛，自己的門。（年鑒）

前方的道路將是漫長的今天，幸福的搜索上下。（元）

距離測試馬的實力，所以的時間揭示一個人的心。（元曲爭奪感激之情）

落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍）

落霞和孤鶩齊飛，輕松和共長天一色。

（王博）M

傲慢損，謙受益。（尚書）

美應馬禮遜雪三分白，雪輸梅一段香。（羅梅羅坡）

靡不有初，鮮克結束。（「詩經」） / a>
敏感和渴望學習，並在現場幫助。（孔子）

莫前路無知己世界不識君高石

莫愁路桑榆晚，微霞尚滿天。（劉禹錫）

莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛）

木秀於林，風會破壞它。（舊唐書）

?

墨綠色10000紅點，並不需要移動的春天。（王安石）
P

皮之不存，毛將焉附？（左）

赫人烏利亞的，可笑不自量。（韓愈）

Q

歌曲和米喪偶。（宋宇）

身體不令而行，其身不正，雖令不從。（「 「論語」）

奇怪的升值無疑對相分離。（道）

永恆的上升和下降的一些事情，漫長的，無休止的長江滾滾流。（辛棄疾JI）

千里的旅程始於足下。（I）

前不見古人，後不見來者把世界的長愴然而涕下。（陳咨昂）

前車翻倒，後車鑒。（漢族）

前事不忘，後事之師。（「戰國」）
鍥而不舍，金石可鏤。（薛梓泉）

是從綠色，藍色和綠色，藍色。

青山不覆蓋，畢竟，東方流去。（辛棄疾）

清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白）

窮則變，變則通，長（易經）一般。

窮則獨善其身，達兼善天下。（孟子）

直徑人固有一死，或重重於泰山，或輕於鴻毛，分歧也。（司馬遷）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
BR />人還沒有，結束了，但可以改變的，本身就是一個了不起的成就。（「左傳」）

仁者見仁，智者見所謂的智慧（「詩經」更改「）

因禍得福，更遑論一個祝福嗎？（淮南子）

三更五更雞，黑燈頭發不知道勤奮是男人的嫉妒。早??白首方悔讀書遲（顏真卿）

軍隊也可能致命的人不能奪志也。（孔子）
>
莫封閉，白了少年頭，空悲切。（岳飛）

山永遠不能太高，水可從來沒有過深。（曹操）
BR />（劉禹錫）山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。

山高月，水落石出（蘇軾）
/>破碎風飄絮雨平，生活經歷風風雨雨。（文天祥）

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。一輩子的事（路）

（元）

身體少年的努力和Mo-英寸電源空載時間。（杜迅）

身體幾絲羲神精神的靈魂來為鬼雄。彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱）

原料當作人傑，死亦為鬼雄。（李清照）

學生，也有職業生涯，知識（智力）沒有任何限制。（莊子）

繩鋸木斷，一雙雙手，一點點堆砌出我們的家園。（宋犖大京）

聖人點點頭，必須是一個損失愚人節點頭，必有一得。（「呂氏春秋」）

其聲譽，日子很難過。（後漢書）

總理不重天不再早晨起床時及時鼓勵，歲月不待人。與失落（道）
收益。（「漢書」）

十年樹木，百年樹人（「管子·修復」）

危機陳傑，混亂的世界，知道中糧（鮑照）

客人可以不弘毅，很長的路要走去。（「論語」）

為知己者死。（記錄）

夢明皆學問，人情練達的文章（「紅樓夢」） BR />
嘗試玉刻錄第三個完整的，木材是七（白）

書到用時恨少做任何事情，直到不難。（路）
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（林逋）

誰言寸草心，報得三春暉。（盂農村）

水至清則無魚，人至察則無徒。（「詩經」）

寒冷的冬天，然後枯萎也知道松柏（孔子）
/> T

他山之石，可以攻玉。（「詩經·小雅）

踏破鐵鞋無覓處，來全不費功夫。 （「水滸傳」）

桃子和李子，自成蹊。（記錄）

一天，位置，位置不如人。（孟子） />
世界上沒有什麼輕松的差不多了，這是難者亦易攜帶，不，是很容易的，是難以進行。（彭Duanshu）

天下興亡和秋天，每個人都負責。（顧炎武）

一天的行程往往不是姚保存，而不是傑死亡。「荀子）

上天的憐憫忘憂草，重量到達地球。 （李商隱）

瓦。

玩物喪志。（書）

去沒有橋，和那些誰仍然可以追（「論語」）

人類的本性幽靜的放縱行情，語不驚人死不休。（杜甫）

痛苦是不敢蓮花國家。（魯）

文武道，一張一弛。（禮記）
條款有時書，哥斯大黎加共同的東西。（白居易）

溫濤，術業有專攻。（韓愈）

我問，能幾多愁，恰似一江春水向東流。（李曉渝）

問他說，如此清晰，為有源頭活水來。（朱熹）

我自橫刀向天的笑，肝膽兩昆侖的命運。（譚嗣同）
BR />無邊落木蕭蕭下，一望無際的長江滾動。（杜甫）

做任何事情，熟悉燕歸來。（閻輸）

無意苦爭春一任群芳嫉妒。（陸游

我的生命是有限的，知識是無限的。（莊子）

，行為惡小而為之，不以善小而不為。 （劉備）

物以類聚，人以群分。（易經）

所述

壯麗的日落，只是近黃昏。 （李商隱）

先天下之憂而憂，後天下之享受。（范仲淹）

小荷才露尖尖角長蜻蜓站在上面。（楊萬里） BR />
心中浩莽即使黃光裕，無聲處聽驚雷。（魯迅）

新沐彈冠，新浴必振衣（元）
/>字母的單詞不漂亮，客氣話不相信（I）

星星之火，可以燎原。（尚書）
學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）

覺得無聊，不知疲倦的（孔子）

學習和了解不夠。（書儀式）

終身學習。（荀子）

血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華（魯迅）

?

揚聲器清白的命運警告。（茅市測序）
「春天」的歌曲，將喪偶者;知道，其實容易聯想到（後來漢族）

業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨。（韓愈）

一年之計在於，培育樹谷，十個數，沒有更好的樹木，幾個世紀以來數，沒有比樹人。（「管子」）

日第十屆寒冷的暴力失敗的生活。（孟子）
服裝莫羅人莫羅（春秋）

銅鏡可以正衣冠;古鏡，可以知道的興衰，以人為鏡，可以看到優勢和缺點：（孫昭遠）

擔心勞動力可以興國，易宇的破壞。（歐陽修）

有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝（秦觀）

如果有一種方式。（後漢書）

良好的生活如Ru蘭芝的房間，很長一段時間沒有氣味的芬芳與邪惡排名。就像進入Baoyusi，長期不聞香（劉翔）
玉器琢，不成器，人不學，不知道。（「禮記」）
/>任意的，何患無辭。（左）

欲窮千里目，有較高的水平（音頻）

更多匆忙，少加快，看到一個小增益是不是一個重大的事件。（「論語」）

於

早歲，知道的東西，共度時艱，中原北天然氣??作為山（魯）

曾經滄海難為水，巫山雲除外。（元稹）

曾經滄海難為水，除卻巫山（元稹）雲。

張不放鬆，民用和軍用不能回答，放鬆沒有章溫牾，以弗所書一弛，文武路也。（「禮記」）

已知缺陷，然後自反也;是艱難困苦，和然後能夠以自強不息。（「詩經」）

知己知彼，百戰不殆。（孫子兵法） />
知識就是力量。（培根）

知道沒有的話，毫無保留。（蘇洵）

紙上得來終覺淺，要知道這種做法是必不可少的。（魯）

反向短到長至短反長。（年鑒）

聰明的男人必須是一個損失;愚人節點頭律師。（春季和春秋）

竹直心虛是我朋友，水耐光性停我的老師，！
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了一封信，只為牆，那麼為什麼不是三英尺
長城萬里通「的今天，尤其是在，但不是在秦始皇

臨淵羨魚，作為退網

沉默和心靈成千上萬情緒。
周圍心結，咫尺的天涯遠
開放？想說的恥辱
/>天吳飛兔走在地球的年齡
值得回顧一下灰塵，只有青山不改變壟斷的視野蒼茫，荒涼的沉默悲傷

只兩個字母廣闊，才子佳人擔心，像

差，不辱;廉價真正的恥辱

滴水之恩當湧泉報

運動，為什麼三更開始在黎明前的睡眠
最無益，只怕第一次接觸到冷

10日，滄海橫流，方顯英雄本色

深夜，風和雨正常化的西方一月窺人

衣帶漸寬最後半窗口不悔，為伊消得人憔悴

心的生活，抓住他的道德

風吹羲一Shuihan，壯士一去不復還

前夕雲的開始日沉閣，山雨欲來風滿樓/ a>
愛的祝福很長很長，在白天和晚上

但有壓痛消除瞎起鬨，這種增長是合作夥伴，梳妝台

登山的情況以上的大山，觀海的目的是在海中溢出

莫等閑，白了少年，空悲切

由多事情心臟長滿意
>
曾經滄海過不去的水有三秋十里荷花的種子

如煙往事都忘記了，除了在巫山不是雲

重湖疊晏清佳，心底無私天地寬

萬花，葉不沾身

⑸ 葉敬忠的媒體報道

1.《80後留守兒童長大為人父母：「不讓孩子再留守」》，2012年6月1日（中新社）
2. 《抽樣調查顯示：六成留守兒童不願意把煩惱告訴父母》，2009年2月1日。
3. 《80%的中國農村留守老人依靠自己的勞動進行自養》，2009年1月30日。
4. 《調查顯示4000萬農民工留守妻子獨守空房》，2009年1月24日。
5. 《調查顯示：80.9%的農村留守老人依靠勞動自養》，2009年1月6日。
6. 《據調查95.4%外出父母缺少與留守兒童的情感交流》，2009年1月6日。
7. 《一年見一次，「男工女耕」婚姻堪憂》，2008年12月4日。
8. 《調查：農村留守人口達8700萬包括2000萬留守兒童》，2008年12月2日。
9. 《調查：農村留守人口達8700萬留守婦女長期性壓抑》，2008年12月2日。
10. 《暫時歇歇腳吧，父母妻兒在家盼你們呢》，2008年12月2日。
11. 《特寫：盼夫、盼父、盼子——農村留守婦女、兒童、老人的盼望與等待》，2008年12月1日。
12. 《葉敬忠：提防中國農業生產老齡化導致農業後勁不足》，2008年12月1日（中新社）。
13. 《男耕女織已成往事？女性正成為農業生產的主體》，2007年2月24日。
14. 《調查顯示：八成農戶糧食產量能滿足家庭需要》，2007年2月24日。
15. 《調查顯示：六成二農民單純從事農業》，2007年2月24日。
16. 《Left-behind kids struggle when parents migrate》，2007年2月7日（Reuters－路透社）。
17. 《建設新農村高峰論壇舉行專家學者探討實策》，2007年1月21日（中新社）。
18. 《葉敬忠：新農村建設中的九個問題亟待關注》，2006年12月17日。
19. 《新農村建設不能「嫌貧愛富」》，2006年11月27日。
20. 《農業專家指出：中國新農村建設面臨挑戰》，2006年11月25日。
21. 《農民視角中的新農村建設》，2006年11月24日。
22. 《試點村做法不利於新農村建設難以大面積推廣》，2006年11月23日。
23. 《目前江蘇湖南等地試點村的做法不利於新農村建設》，2006年11月22日。
24. 《探索農民眼中的新農村建設謹防農民集體失語》，2006年11月22日。
25. 《農村留守兒童約有1000萬四成不知父母打啥工》，2005年8月26日。
26. 《調查顯示：中國1000萬留守兒童現狀堪憂》，2005年8月26日。
27. 《城市化過程中產生中國留守兒童問題不容忽視》，2005年08月26日（中新社）。 1. 「農村孩子安全之憂折射發展之痛」，《農民日報》，2013年8月15日第3版
2. 「多學科視角關注新型城鎮化」，《中國社會科學報》，2013年7月29日第481期
3. 「『小候鳥』來了」，《廣州日報》，2013年7月11日A21版
4. 「讓親情伴隨留守兒童」，《河南日報》，2013年7月10日第8版
5. 「和父母團聚是解決留守兒童安全問題之道」，《中國婦女報》，2013年7月4日
6. 「讓他們道出自己的心聲」，《雲南日報》，2013年6月21日第2版
7. 「社科研究為農村留守人口提供學術關懷」，《中國社會科學報》，2013年5月6日第446期
8. [關注農村留守老人]「留在身邊掙不到錢有啥用？」，《文匯報》，2012年10月24日第12版
9. [關注農村留守老人]「兩個人的耕耘」、「應該建立一個怎樣的鄉村生活？」，《文匯報》，2012年10月24日第9版
10. 「暑期更需關注安全問題」，《中國婦女報》，2012年8月8日第3版
11. 「農村留守婦女『不安全』狀態怎破解」、「破留守難題需完善公共服務體系」，《法制日報》，2012年7月7日第4版
12. 「老人留守窘境該如何破解」，《法制日報》，2012年7月6日第4版
13. 「應對兒童留守『危機』需完善法律保障體系」，《法制日報》，2012年7月5日第4版
14. [留守隱傷]「留在村裡的女人們」、「農村存在著大量『准殘缺家庭』，她們的苦痛不可忽視」，《人民日報》，2012年3月16日第14版
15. 「兩會扶貧之聲：留守兒童源於城鄉發展失衡」，《中國扶貧》，2012年第6-7期（合刊）
16. 「Kan China zichzelfblijven voeden？」（荷蘭）DE VOLKSKRANT，2012年3月10日第8－9頁（pp 8-9, 10 MAART 2012）
17. 「Proper ecation, social security needed」，China Daily，2011年11月7日
18. 「構想多元、差異和混雜性特徵的發展模式」，《中華讀書報》，2011年8月17日
19. 「留守人群孤獨守候」，《農民日報》，2011年2月23日第3版
20. 「畢嶺村的留守女人」，《農民日報》，2010年9月25日
21. 「撕裂的成長：『留守』宿命，何時打破」，《南方都市報》，2010年8月18日
22. 「十年，兩代候鳥遷徙的心靈史」，《東莞時報》，2010年8月18日AII02版
23. 「聽農村留守兒童傾訴愛與盼」，《城市經濟導報》，2010年8月7日
24. 「多給留守兒童提供一些方便」，《東莞時報》，2010年7月13日A9版
25. 「女人的村莊：農村留守婦女調查」，《東莞時報》，2010年7月13日AII02版
26. 「為留守兒童撐起一片藍天」，《人民日報（海外版）》，2010年6月1日，第4版
27. 「讓『用工荒』不再慌」，《中國產經新聞》，2010年3月11日
28. 「『Work widows』 suffer in silence」，China Daily，2010年3月8日
29. 「農村留守兒童安全事故居高不下六成存心理問題」，《廣州日報》，2010年3月4日
30. 「對話『職業代理家長』」，《中國扶貧》，2009年12月1日
31. 「『破爛』王當導演：為了『有父母的孤兒』」，《中國教育報》，2009年10月20日第11版
32. 「她散發的是一種自覺的光芒」，《中國教育報》，2009年10月20日
33. 「『女孩效應』在中國」，《世界博覽》，2009年8月第8期
34. 「公共服務資源城鄉二重天」，《中國扶貧》，2009年8月16日
35. 「葉敬忠：關注留守人群的愛與痛」，《中國國土資源報》，2009年3月1日
36. 「八成農村老人靠勞動自養」，《燕趙老年報》，2009年2月13日
37. 「4000萬農民工留守妻子」，《承德晚報》，2009年2月10日
38. 「抽樣調查80.9%的農村留守老人靠勞動自養」，《人民代表報》，2009年2月9日
39. 「八成農村留守老人靠勞動自養」，《報刊文摘》，2009年2月9日
40. 「六成留守兒童不願把煩惱告訴父母」，《珠海特區報》，2009年2月5日
41. 「4000萬農民工留守妻子」，《文摘報》，2009年2月5日
42. 「六成留守兒童不願和父母說知心話」，《報刊文摘》，2009年2月4日
43. 「六成留守兒童不願把煩惱告訴父母」，《攀枝花日報》，2009年2月2日
44. 「六成留守兒童煩惱不告訴父母」，《京江晚報》，2009年2月1日
45. 「六成留守兒童不願把煩惱告訴父母」，《梧州日報》，2009年2月1日
46. 「六成不願意把煩惱告訴父母」，《渤海早報》，2009年2月1日
47. 「農村養老困局」，《中國扶貧》，2009年2月1日
48. 「80.9%留守老人自養」，《嘉興日報》，2009年1月31日
49. 「農村留守老人八成自食其力」，《聯合早報》，2009年1月31日
50. 「4000萬農民工留守妻子獨守空房」，《中國青年報》，2009年1月24日
51. 「請讓農民工告別工棚」，《濰坊晚報》，2009年1月22日
52. 「告別不人道的工棚制度」，《中國青年報》，2009年1月21日
53. 「春運潮折射民工生態」，《青年時報》，2009年1月8日
54. 「80.9%『留守老人』依靠勞動自養」，《老年日報》，2009年1月8日
55. 「留守兒童亟需父母情感交流」，《楚天金報》，2009年1月7日
56. 「96%留守兒童相信讀書有用」，《中國青年報》，2009年1月6日
57. 「80.9%的農村留守老人依靠勞動自養」，《香港文匯報》，2009年1月6日
58. 「80.9%留守老人依靠勞動自養」，《中國青年報》，2009年1月6日
59. 「葉敬忠—關注農村留守老人、婦女和兒童」，《南方日報》，2009年1月4日
60. 「應在政策和行動上給予留守婦女更多支持」，《中國婦女報》，2008年12月30日
61. 「留守婦女調查：織女的痛苦」，《作家文摘報》，2008年12月26日
62. 「葉敬忠課題組農村留守人口研究成果引起廣泛關注」，《中國農大報》，2008年12月25日
63. 「新農村文化建設應關注農村留守人口」，《中國文化報》，2008年12月24日
64. 「傷村：關注那些留守農村的人們」，《新京報》，2008年12月20日
65. 「留守婦女調查：織女的痛苦介紹」，《北京青年報》，2008年12月15日
66. 「留守婦女調查：織女的痛苦」，《北京科技報》，2008年12月14日
67. 「留守人員受邀請北京參加研討會」，《眉山日報》，2008年12月13日
68. 「留守兒童渴望學校專設知心老師」，《中國教育報》，2008年12月13日
69. 「新詞：體制性寡婦」，《南都周刊》，2008年12月12日
70. 「留守人口問題暫難解決但需應對」，《中國社會科學院報》，2008年12月11日
71. 「農村留守兒童人生觀形成需正確引導」，《光明日報》，2008年12月9日
72. 「農村留守人口漸成弱勢群體」，《中國教育報》，2008年12月9日
73. 「留守人口27大難題引社會關注」，《人民政協報》，2008年12月9日
74. 「五成留守兒童對家人『逆向監護』」，《北京晨報》，2008年12月8日
75. 「全國共有4700萬體制性寡婦」，《黑龍江晨報》，2008年12月5日
76. 「用愛留守我們的家園」，《中國扶貧雜志》，2008年12月4日
77. 「四成留守婦女性壓抑」，《南方農村報》，2008年12月4日
78. 「調查稱農村留守人口達8700萬婦女長期性壓抑」，《呼倫貝爾日報》，2008年12月3日
79. 「農大課題組一項調查顯示2000萬農村留守老人精神需求難滿足」，《中國勞動保障報》，2008年12月3日
80. 「全國農村留守人口8700萬」，《廈門晚報》，2008年12月3日
81. 「全國農村留守人口8700萬」，《十堰晚報》，2008年12月3日
82. 「農村留守婦女、兒童、老人的期盼與等待」，《中國婦女報》，2008年12月3日
83. 「4700萬『體制性寡婦』尷尬了誰」，《21世紀周刊》，2008年12月3日
84. 「『留守婦女』更需要文化和心理關懷」，《貴州都市報》，2008年12月3日
85. 「農村留守人口8700萬留守婦女長期性壓抑」，《生活報》，2008年12月3日
86. 「留守婦女長期性壓抑」，《城市晚報》，2008年12月3日
87. 「我國農村留守婦女長期處性壓抑狀態」，《大慶晚報》，2008年12月3日
88. 「4700萬留守婦女」，《淮海晚報》，2008年12月3日
89. 「長期分居威脅留守人群婚姻」，《文匯報》，2008年12月2日
90. 「長期分居威脅留守人群婚姻」，《浙江日報》，2008年12月2日
91. 「留守孩子摘掉『問題』標簽」，《北京晚報》，2008年12月2日
92. 「69.8%留守婦女常感到煩躁」，《新民晚報》，2008年12月2日
93. 「農村留守婦女長期性壓抑」，《新京報》，2008年12月2日
94. 「六成留守兒童不願向父母傾訴」，《無錫日報》，2008年12月1日
95. 「莫把留守兒童『標簽化』」，《中國扶貧》，2008年7月1日
96. 「大學生村官辦起電視台」，《京華時報》，2007年12月17日
97. 「非轉農：城裡人的非典型選擇」，《中國新聞周刊》，2007年7月16日
98. 「新農村建設：農民集體失語？」，《南方周末》，2007年7月5日
99. 「新農村建設九大問題及建議」，《南方周末》，2007年7月5日
100. 「Fee waiver provides welcome relief to rural vendors」，China Daily，2007年3月1日
101. 「專家研究不能只在千里之外農民才是新農村建設的主體」，《中國經濟導報》，2007年2月6日
102. 「留守兒童≠問題兒童」，《北京青年報》，2007年2月5日
103. 「As China Booms, Millions of Children Are Left Behind」，The Wall Street Journal，2007年1月24日
104. 「Rural women left to hold the fort at home」，China Daily，2006年12月23日
105. 「中國農業大學人文與發展學院：做農民的傳聲筒」，《南風窗》，2006年12月16日
106. 「新農村建設是否需要農業合作化？」，《中國經濟時報》，2006年12月13日
107. 「農民期盼的新農村，是個啥模樣」，《農民日報》，2006年12月8 日
108. 「Farmers weigh in on socialist countryside」，China Daily，2006年12月6日
109. 「Now, farmers have a say on new countryside」，China Daily，2006年12月6日
110. 「新農村建設不能讓農民集體失語」，《南方周末》，2006年11月30日
111. 「寫出農民自己對新農村建設的理解」，《農民日報》，2006年11月27日
112. 「Farmers have their say on new countryside construction」，China Daily，2006年11月23日
113. 「農民心目中的『新農村』」，《文匯報》，2006年11月23日
114. 「農民視角中的新農村建設」，《中國青年報》，2006年11月22日
115. 「謹防農民在新農村建設中集體失語」，《中國青年報》，2006年11月22日
116. 「目前試點村做法不利於新農村建設」，《京華時報》，2006年11月22日
117. 「瓜農進城：除了圍堵還能做點什麼」，《經濟參考報》，2006年7月24日
118. 「留守兒童的草樣年華」，《南風窗》，2006年4月16日
119. 「專家的聲音：這是我所看見的最全面最徹底的政府意見」，《都市快報》，2006年1月5日
120. 「撐起愛的天空」，《中國國土資源報》，2005年11月18日
121. 「讓全社會都來關注『留守兒童』——葉敬忠訪談錄」，《文匯報》，2005年11月5日
122.「Left-behind children should not be forgotten」，China Daily，2005年10月21日
123. 「喚起對留守兒童的關注」，《人民政協報》，2005年9月27日
124.「人物在線：葉敬忠關注留守兒童」，《北京青年報》，2005年9月20日
125. 「中國農業大學人文與發展學院葉敬忠教授：親情缺失的傷害無法彌補」，《中國青年報》，2005年9月19日
126. 「Rural Children need a safety net」，China Daily，2005年9月10日
127. 「遠離父母的2000萬孩子誰來管」，《華夏時報》，2005年9月6日
128. 「關注農村近千萬『留守兒童』」，《光明日報》，2005年9月5日
129. 「四成留守兒童不知父母幹啥農大調查顯示一道『溝通』難題」，《報刊文摘》，2005年9月5日
130. 「開學了聚焦千萬留守兒童」，《農民日報》，2005年9月1日
131. 「關愛農村留守兒童是全社會的共同責任」，《農民日報》，2005年9月1日
132. 「我國有2000萬留守兒童政府尚無清楚思路應對」，《京江晚報》，2005年8月30日
133. 「父母進城打工使在家孩子面臨諸多社會問題，專家呼籲——關注留守兒童心理偏差」，《文匯報》，2005年8月29日
134. 「請關注農村留守兒童」，《福建日報》，2005年8月29日
135. 「『關注留守兒童』研討會召開 2000萬留守兒童何去何從」，《沈陽今報》，2005年8月29日
136. 「2000萬留守兒童何去何從」，《北京青年報》，2005年8月28日
137. 「2000萬留守兒童引關注——解決這一問題需配套體制政府正處於調研階段」，《西安晚報》2005年8月28日
138.「『城裡上學太費錢』四成留守兒童不想進城」，《合肥晚報》，2005年8月27日
139. 「四成留守兒童不想隨父母進城」，《新京報》，2005年8月27日
140. 「四成留守兒童不知父母打啥工」，《北京晨報》，2005年8月26日
141. 「『關注留守兒童』發布千萬兒童現狀堪憂」，《北京娛樂信報》，2005年8月26日
142. 「調查顯示：1000萬留守兒童現狀堪憂」，《恩施晚報》，2005年8月26日
143. 「以農民為本的改革推廣工作」，《農民日報》，2003年2月19日
144. 「兒童參與社區發展」，《公益時報》，2001年10月25日
145. 「葉敬忠：做農無悔」，《北京人才市場報》，2000年9月16日
1.中央電視台（新聞頻道），《新聞1+1》：如何真正減少兒童溺亡事件？2013年7月2日
2.中央電視台（新聞頻道），《新聞1+1》：拿什麼保護你，孩子！，2012年5月30日
3.陽光衛視，《立言者》：葉敬忠——關愛農村留守人口，2009年8月30日
4.中央電視台1，三八特別節目《我們的田野》，2009年3月7日
5.中央電視台7，《聚焦三農》：關注農村留守婦女現狀，2009年4月25
6.中央電視台（新聞頻道），《朝聞天下》，2009年1月10日
7.中央電視台1，《我們》：我們九億農民：河南馬旺周一家（上·下），2008年11月9日，11月16日
8.中央電視台（新聞頻道），《實話實說》：千里尋母記，2006年12月25日
9.中國教育電視台，《國視報告》：關注留守兒童，2006年7月23日
10.中央電視台1，《中國人口》：渴望，2006年06月29日
11.中央電視台12，《道德觀察》，2006年6月2日
12.中央電視台（少兒），《成長在線》，2006年5月30日
13.中央電視台2，《對話》：春天的約會——關注留守子女，2006年3月5日
14.鳳凰衛視中文台，《社會能見度》：農村留守的孩子們，2005年11月3日
15.中央電視台4，《新聞60分》，2005年10月23日
16.中央電視台1，《田野》：農村·調查（3、4），2000年6月15日

⑹ cctv12上周六九點以後所有節目重播

CCTV12中央12台2014年12月13日星期六電視台節目表

00:38 平安365
01:02 法律講堂(文史版)
01:35 心理訪回談
06:00 心理訪談
06:41 善行答2014暨CCTV之夜
07:22 法律講堂(文史版)
07:55 一線
08:35 夕陽紅
08:55 平安365
09:16 普法欄目劇
10:08 法律講堂
10:38 一線
11:19 道德觀察(日播版)
11:39 平安365
11:59 善行2014暨CCTV之夜
12:42 普法欄目劇
13:35 心理訪談
14:15 法律講堂
14:48 一線
15:28 道德觀察(日播版)
15:48 夕陽紅
16:08 法律講堂(文史版)
16:38 善行2014暨CCTV之夜
17:21 天網
18:01 普法欄目劇
18:52 法律講堂
19:24 一線
20:07 庭審現場
20:49 普法欄目劇
21:39 道德觀察(日播版)
22:00 小區大事
22:40 法律講堂(文史版)
23:14 一線
23:54 庭審現場

⑺ 我們高中考試語文作文以「敬畏」為話題，我寫的敬畏靈魂可以么

也許是我從小就比較獨立，也許是天生就有些叛逆，身上總有一種「士可殺不可辱」的氣質，和這個任意踐踏尊嚴、輕視理性的社會對抗著、抵觸著。我曾無數次地為那些受難的靈魂哭泣，同時也因那些靈魂偉大的人心生敬畏，在他們面前我會自然而然地變得謙卑和臣服。在我獨處的時候，經常通過書本與有靈魂的人對話，靜靜地與內在的靈魂對話，有時還伴著無聲的激烈辯論，靈魂是我思想的密友和忠實的聽眾，讓我慢慢地在思辯中清醒開悟。
我敬畏靈魂，是因為它有著神聖不可褻瀆的尊貴，它有著絕對不可違背的律令，它有著堅不可摧的價值和力量。早在我四、五歲的時候這種力量就被一個殘不忍睹的場面喚醒了，一次我大哥從老保甲把我媽背回家，渾身上下塗滿了紅紅的「二百二」葯水，周圍人像看熱鬧一樣把我媽圍在中間悄悄議論，當我得知這就是我母親時便毫無顧忌、聲嘶力竭地嚎啕大哭起來，我的哭聲感染了周圍所有看熱鬧的人，結果哭聲一片，他們都忍不住流下了難過的淚。據說那個時代是不準哭泣的，他們把我母親的雙拇指吊在梁柁上毒打，荊條抽完了，皮帶抽斷了，人昏死過去了又用涼水澆過來……下面的百姓實在看不下去了，不由得發出悲憫的哭聲，就被造反派說成是同情階級敵人，連我的哥哥姐姐都要和母親遠遠地劃清界限，我因為年幼無知才擁有了這樣一種哭的權利。我想那時的我就在潛意識里用哭聲在控訴和反抗著這個社會的罪惡，只是沒有人能夠理解這種力量來自於另一個靈魂世界，漸漸被這個冷酷無情的魔鬼世界所掩蓋和漠視！還有一次是鄰居家的大叔，當著我的面，手拿一把錐子，裝出惡狠狠的樣子要錐我母親的耳朵，我憤怒地破口大罵，並奮不顧身地驚叫著撲上去咬他的手……保護母親的責任就在那個時候被喚醒了。我想一個不懂事的孩子所做的這一切，完全是來自天真人格的強大和無畏，我常常為那個純正幼小的心靈而感到驕傲，那才是我本來的自己。去年我在《道德觀察》欄目里看到一個四歲女孩，怎樣陪伴雙目失明的父親走過人生艱難的歷程，被強烈地震撼了，為什麼大人們不能承受的苦難孩子卻能承受？為什麼大人們不願擔當的責任孩子能夠擔當？她用行動在向世人宣告：良知是不容忽視的，生命是不容拋棄的，靈魂是不可戰勝的，孩子們的天真人格是令人敬畏的！
在我18歲那年祭奠父親時，是我姨夫——艾景軒陪我去的。他是一個60多歲的長者，以前根本沒見過我爸，談不上有什麼親情和友情，但他對亡靈所流露出的敬畏之情讓我刻骨銘心。他雙膝跪拜，匍匐在地，以畢恭畢敬的謙卑姿態向亡靈叩首祭拜，口中念念有詞地禱告著什麼，那種「敬神如神在」的誠敬狀態，完全把你帶入一個穿越幽明、心神合一的境界，那是我第一次體驗到生者對死者的敬重，也是我第一次認識到靈魂的不朽，那虔誠的一拜是我父親最高的殊榮！我從此更加尊重和愛戴我姨夫，感覺他身上有一種旁人沒有的尊貴和仁慈，也更加理解他為什麼能夠不屈服那個黑暗邪惡的社會！他成為影響和改變我命運的第一人，直到現在，我依然夢游神交，懷念他的過去，敬畏他高貴不屈的靈魂。
在96——97兩年中，是我壓力最大、經濟最困難、情緒最暗淡的時候，愛人為了帶領農民脫貧致富，因為太相信鄉政府的口頭承諾而承包了烤煙、漁塘，結果連年虧損2萬多。政府的失信，失敗的打擊，再加上看報紙的對號入坐——以為自己患了肝癌，使他本來就瘦弱的身體徹底垮了下去，日夜失眠，寢食不安，手腳冰涼，氣息懨懨，一閉眼就是陰曹地府的恐怖景象，天天催我為他准備後事，我和他的精神幾乎都到了崩潰的邊緣，什麼辦法都用遍了也不見療效。萬般無奈，我到處求神拜佛地相信了一些土辦法才算保住了他的小命。人在災難面前唯一看重的是生命，為了保住生命，人可以不惜一切代價，不計一切後果，這就是靈魂在平常狀態下所顯現不出的作用和力量。那幾年，我的生活規律全部打亂了，原有的興趣愛好自動放棄，外界和親人的一切書信來往也被迫中斷，只希望厄運快快離開，他的身體早點好起來。就在這期間，我的老師——韓紹正因長期沒給他去信，特意從廊坊前來探望。因為他事先沒打招呼，所以對他的出現頗感意外和驚喜。那一天我們聊了很多，分別後10幾年的苦辣酸甜進行了一次最完全徹底、痛快淋漓的傾訴。第二天，他執意要到我母親墳頭上祭拜一下。我就像陪他春遊一樣邊走邊聊來到墓地，只見他拿出一張小紙片，很安詳地用鉛筆在上面寫著什麼。寫完後，他雙腿跪倒在墳頭，非常誠懇地磕頭施禮，神情庄嚴肅穆地默默禱告著什麼，那一幕再次讓我想起了我姨夫，他們的狀態是那樣相似——敬神如神在，心無旁物，一點雜念都沒有，只有那個時候你才真正讀懂「虔誠」的全部內涵和深刻底蘊！那一刻我感到：母親能受此一拜，九泉之下可以安息了。同時我也發現：一個對靈魂有所敬畏的人，身上能散發出一種強烈的感化力和親和力，你會因為他的謙卑而謙卑，你會因為他的敬畏而敬畏。就這樣，一個難以降伏的「小叛逆」一直臣服在韓老師的門下，心甘情願地接受他的教誨。
談到敬畏，我不得不說說信仰。有人以為加入到某個宗教或黨派，進行個什麼儀式或宣誓就是有信仰的人了，這無疑是對信仰的誤讀，和那些愚昧盲目的迷信者本質上是一樣的。在信仰問題上最重要的是要有真誠的態度，就是要認真，不是可有可無的無所謂，也不是隨大流的盲目相信，更不是自欺欺人。有了這種真誠的態度，即使你沒有找到一種明確的思想形態作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人，因為你至少是在信仰著一種有真誠追求的人生境界，它是你內心的光，照亮今後的人生之路。在漫長的人生道路上，確立自己的信仰並不是一件容易的事，改變自己的信仰也是經常發生的 事，也許唯有那些真誠尋找者才是真正有信仰的人。信仰就是我們在冥冥中感到有一種人生最重要的東西值得為之活著，必要時也值得為之獻身。它像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，但又不像日月星辰那樣可以用眼睛看得見，而只是根植與心中的一種觀念，我們相信並仰望它，所以稱它為信仰或信念。真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的思想，而是通過獨立思考來尋求和確立的。一旦流行或普及就容易成為表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內涵。蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼、基督，這四大聖哲都不留文字，他們是憑自身體驗感悟以心傳心來弘揚聖道的。我們若能回歸本真，重視自己的心靈體驗，就完全有可能確立自己的信念。因為生而具有的本真之心就是天命之心，它不是認識的對象而是信仰的對象，它就像上帝的律法，有著不可逾越之理——公平、正義、良知、尊嚴，要求我們無條件絕對服從。如果我們都信守這個永恆之理，很多問題都會簡單容易、迎刃而解，如果我們任意破壞了這個宇宙法則，也就破壞宇宙的秩序，很多問題就會復雜混亂的、沒有頭緒。信仰就像一道人神共簽的心靈契約，人若要背信棄義必遭天譴！
我們這些在無神論和唯物論思想灌輸下長大的一代又代年輕人，永遠體會不到做人的神聖價值，也永遠培養不出個性獨立的尊嚴氣質，在各種祭祀場合很難找到那種「敬神如神在」的虔誠情懷，所求所願，無非是物質上的榮華富貴。就性情而言，要麼是百無禁忌、為所欲為，要麼是僵化古板、循規蹈矩，要麼就是趕時髦、追潮流，尋求時尚上的裝飾，缺乏靈魂的厚度、分量和質感。有比較才有鑒別，站在世界民族之林面前，我們不得不為民族的整體形象自卑自慚，我們曾經威儀天下的大國風范到哪裡去追尋？這是我們這個民族最大的悲哀，也是能否保住球籍的最大憂患。一個民族可以沒有宗教，但不能沒有信仰；一個國家可以沒有金錢，但不能沒有人格和國格；一個人可以不相信鬼神，但不能不相信神聖！請問：我們的信仰是什麼？哪個國家的政府犯了錯誤會不誠懇懺悔道歉？哪個國家的領導會公開允許犯錯？哪個民族的建設會以金錢為核心？一個為權力奴、為金錢奴、為精神奴的民族什麼時候才能獲得成功的自由解放？民族的高低貴賤首先表現在對靈魂的敬畏和精神的佔有，不敬畏神聖的民族必將被神聖所拋棄，不自尊、自重、自愛的民族必將被別的民族所詆毀和蔑視，任何物質上的鋪張、奢侈、浪費，任何感官上的消遣、刺激、無聊，都是精神空虛頹廢前的徵兆！
為了自我拯救，我們必須有所敬畏，以真誠虔敬的態度來對待我們心中的信仰！
對於枯草的詩我不想寫過多的文字，因為我是個靈魂之外的人。

今天開始艱難的靈魂與精神對話，是必須的，是一次心靈的痛苦和欣然神遊，感謝這個女孩。
這一切僅僅是為了更好地愛，更好地存在。
如詩人的筆名——枯草，詩人把自已既定為荒野等待至純的綠也等待紫色火焰燃燒——僅僅是一棵與眾人分離、孤獨、枯焦、挫敗後來又認定必死而又永生的草，可是她根本不屈服於生命本然的枯竭，而是緊緊依附著大地，依附著詩歌，依附著父神，依附著哲性和至純至美的自我心靈意志和深切愛戀之於詩歌之外痛苦地活著，但精神深處至極的幻滅和個人生命意義上的延續感最終使靈戰失敗，枯草選擇了回歸大地，選擇了以潔白的胸膛撞向孤獨的烈火。詩人枯草進行了一場自我荒原里靈魂驚天動地的離心歷險，生命不可避免地指向了主觀和自我的抒情、精神勞瘁、靈魂潰瀝的激昂追問式的吟唱和吶喊。
因為要做一個為愛和自由而戰的戰士（她認為愛的信念永遠無法被戰勝），因為對遠方一切未知的渴慕（肉體可以滅亡，但純潔的靈魂要交給神），因為要追求風與沙的輕舞（一切在她眼裡都是美至極），因為需要父神的愛撫和寬恕（她背負著罪和累，認為得著神的愛就是得著永恆的愛），詩人把自己置身於虛無的生存之中，期待聖靈的降臨，期待至純至善的美和愛降臨。漂泊、反抗、掙扎、叛離、逃逸，置於一種無望感、一種拉船奴隸的自勉、自強，靈魂超越的近於封閉和垂直而上的的寫作和痛苦當中，而最終沒有找到一個定居（愛到恍惚了，游盪了三界，之後依舊覺得無家可歸）的地方（她也許並不逃避生存，只是神的力量太大），最終希望自己帶著愛和潔凈進入天堂，進入詩人所嚮往的聖地，做耶和華的戰士，無論軀殼完整或破碎，無論承受黑暗還是沐浴光明，無論消亡還是再生，只願堅持自我，守著愛，頌揚父神的恩德。這便是枯草個體生命話語的原動力，也是一些詩人無法復制的生命心象（即超越日常經驗想像力范型，因為她沒有進入也拒絕本真生活），而選擇自我精神世界和個體生命里至美至純的生存現場（這使得她的詩肌非常人般的輕逸和純粹）。文字在枯草那裡進行了一場原生態的具有神性音質的靈魂性超越（靈魂的潔僻）碰撞。而產生那麼多因愛而生的高昂、飄逸、唯美、純粹的文字。
所以，枯草的詩歌不是庸常自炫閑適趣味的寫作，而是在非常人狀態下造就的，是一次當下極少的靈魂絕唱。她詩歌所傳達出的精神深度、生命的力量和咒語般的召喚力是令人震驚和詫異的。更是知識分子和語言文字本身所不能言清的。我今天的這次詩性神遊是脫離於文類規范技巧之上的一次流瀉與自我消溶，因為我只是一個詩歌愛好者。
枯草根本就不屑日常經驗和社會生活表達（詩人拒絕塵世），這使她的詩風一開始就註定有一個好的開端和形而上的非常理純粹流寫，這使她跳躍性和跨度很強，常人無法理解的跳躍（不知情的人所感覺到的）。最早令她進入詩並探究詩是在詩人海子逝世周年時一次偶然的碰撞，海子的死使她好奇，再加上後來僅僅是遇上一個哲性神性陰性的中年詩人，詩人的閱讀范疇（我不大了解，枯草是一個特勤奮的女孩）則難免會形而更上，註定她是回不到現實個人本真塵世生活狀態，也許就過早的成為靈魂上自立、混生而又明朗走得及遠的詩人，這使我覺得可怕而有幾許心疼。這也是一個詩作者無論她有多高超的詩技、海量的閱讀量也無法抵達的。
以我極淺薄的詩歌常識和流離於靈魂之外的呼吸，只能對詩歌文字本身作些簡短的評論。也許作為讀者，由於種種原因我們親近詩歌有時並不是要索取或摒棄什麼，而僅僅是心靈和生命上一次異度空間的邀游和碰撞。僅此而已。我覺得之於靈魂之上的詩歌必定是好詩歌，從內心真實自由流淌出來的詩歌必定是好詩歌，接近永恆真理的詩歌必定是好詩歌。枯草的詩是神性和哲性的雙重詩，所體現出來是靈魂淬瀝的真實過程、對至純至善的渴慕和無法釋懷的深沉愛戀的憂傷流寫，道出了痛苦而又明亮的無言之痛和隱蔽之惡，使自我處在一個涅槃狀態。雖然有些詩歌是枯草在精神分裂時的作品——由此必然滋生一些不可避免的話題和評論，我在此不妄加評論。
這是一個詩歌缺席的時代。真正的詩人是人類的血液。作為枯草的讀者和朋友，我更期待她能堅強地回歸到本真狀態，擁有一個美好年華女孩應有的青春和美麗，由反即返，而非決絕的自我抗爭和幻滅。我真的為她祈禱，衷心祝願草兒在詩之內外之近遠勇敢而堅強地愛下去，走下去，走到最後。

如此幸福的一天
霧一早就散了， 我在花園幹活。
蜂鳥停在忍冬花上。
這世上沒有一樣東西我想佔有
我知道沒有一個人值得我羨慕
任何我曾遭受的不幸，我都已忘記
想到故我今我都同為一人我並不感到不安
在我身上沒有痛苦
直起腰來，我看見了藍色的大海和帆影
——切斯瓦夫•米沃什

雙手合十，為草兒祈禱！

⑻ 嫁富豪慘被騙婚參加綜藝卻口碑下滑，如今卻攀上百億闊少陳偉霆，你怎麼看

娛樂圈中明星們的感情一直都是大家最關心的東西，而分分合合在娛樂圈中也是非常常見，許多明星都有著多段戀情，許多女星也是都嫁給了富豪，而我們熟悉的央視主持人董卿、李思思等也都是嫁入豪門，成了人生贏家，而我們今天要說的這位也是如此，她便是徐珺。

⑼ 《道德觀察》觀後感

最近一段時間，我經常看中央12套的節目，其中我最感興趣的是中午12：50的《道德觀察》欄目，相信我們好多的老師都看這個節目，的確，裡面有好多感人的故事，並且讓人從故事中感悟一些道理。
中午，剛吃過飯，看完中央1套的《今日說法》，我就把電視頻道轉到中央12套。今天的《道德觀察》講的是《我的爸爸是飛人》。故事是這樣的：」飛人老爹」為了兒子能有一個好的學習環境，准備把兒子送到城裡去讀書，可是要到城裡讀書，必須有城市戶口才行，但是要辦理城市戶口，在當時要六千元，」飛人老爹」 由於剛剛破產，那能拿出那麼多錢呢。
一次偶然，他看到一則招收」飛人」的啟示，（他從小就掌握走鐵鏈的技術）思前想後，為了兒子的將來，他還是瞞著妻子參加了這個表演（這個表演不用任何的防護措施）當贊夠六千元錢，交到妻子的手中時，妻子問他在做什麼工作，他沒有告訴妻子，怕妻子擔心，但是有心的妻子還是發現了他從事這么危險的表演，勸他不要再做了。而他卻不願放棄這個賺錢的機會，讓妻子也不要告訴他的兒子，就這樣，一晃快五年了，兒子的中學快畢業了，兒子也不知道他父親從事這種職業。可憐的老爹那那知道，他的兒子並不象他想像的那樣，在學校里是個成績優異的好學生，兒子在學校不但不好好學習，就連他父親給他交學費的錢也胡亂花了。直到有一天，學校老師給他的母親打電話，母親才知道兒子的一切。母親傷心的領兒子去他父親工作的地方去看看，兒子看到父親在表演這么危險的節目，下定決心好好學習，可是他一回到學校，原來的朋友又來騷擾他，再一次荒廢了學業。老爹知道後，決心讓他體驗一下自己的工作，讓他在危險的鐵鏈上走，兒子很艱難的用了兩個小時走完100米的鐵鏈，從此以後，他真正體會到了父親的艱辛和良苦用心，斷絕了以前的所有來往，把荒廢的學業補上，每天晚上學習到一兩點，終於在2003年，他考上了西南科技大學，成為他們那個村裡幾十年裡唯一的一名大學生。老爹高興地說，他還要飛，要飛到七十歲，讓他的兒子有更好的前途。
是啊，看完這個故事，我的內心很不平靜，飛人老爹為了兒子的前途，可以說不惜用自己的生命做代價。值得欣慰的是：老爹的兒子最終明白了父親的苦心，發奮努力，考上了大學。假如，這個兒子最終沒有考上大學，沒有一個好的前程，這個飛人老爹的付出又有誰能理解。
現如今，我們有好多像這樣的孩子，根本體會不到父母的辛苦，體會不到父母對自己的期望，不用心學習，把時間都白白浪費，到知道學的時候也就遲了，希望我們今天的孩子都要把握今天，為明天做准備。

昨晚的道德觀察節目是這樣的內容,描述一位八旬夫婦四十年前由於傳統觀念作怪,雖然生育了兩個女兒卻又領養了一個男孩,對這個孩子可說是關愛有加,溺愛倍至,甚至自己親生的女兒也無法得到這樣的待遇,可是隨著時間的推移,由於溺愛使這個孩子變的任性,粗暴,冷酷,動不動就對父母拳打腳踢,他帶給這個家的就是一場噩夢.

長期以來對父母的虐待,鄰居和親屬都看在眼裡,急在心上,特別是自己的兩個已經結婚的女兒更是每天為父母耽驚受怕.由於父母的忍讓,被虐待後從不報警,助長了養子的氣焰.養子曾對八旬的養父說:"你不是我爹,我是你爹!"

在他四十一歲的一個晚上,他又野獸般虐待自己八旬的老父親,拳腳相加,老婦人爬在老翁身上求饒.忍耐了四十年的姐姐親眼目睹了禽獸不如的弟弟如此對待老人,一怒之下在他熟睡的時候用斧頭將他砍死而後去自首.

這是一起故意殺人案件,可最後的結果卻是我們無論如何沒有想到的,我當時覺得故意殺人就是有自首情節最少也要判處二十年徒刑啊!可這起故意殺人案,一是有自首情節,二是死者有長期虐待老人的事實,二百多名鄰居聯名集體向法院請求寬大處理,最後判決的結果僅僅是判處姐姐有期徒刑三年緩期五年,這個判決絕對在中國的審判史上開了先例.

為什麼這個案件會這樣判決哪?老人是弱勢群體,兒子如此禽獸不如,這樣的判決其實是給那些長期虐待老人的不孝者敲響了警鍾,兔子急了也要咬人的,而法律真正的保護了這個群體的弱者,是大快人心的好事情啊!

我為那位姐姐而慶幸,這樣的法律是能夠讓人們接受和信服的,是公正的.

我們也應該從這個案件中獲取教訓.對虐待老人的絕對不能饒恕,同時也提醒我們在教育子女方面一味的溺愛其後果是極其嚴重的,"慣子如殺子,"父親從小就教育我的這個道理得到了驗證.我們不能說這小子死的活該,不過也是咎由自取,老天有眼,可謂人不報,天也要報啊!

社會就像一個大家庭，大家都相互聯系著，既和睦，又溫馨。
故事發生在新疆，一個中國女生在新疆留學。在這個女生放學回家路上，一個陌生男子持刀搶劫這位女生，還意圖強暴。就在這時候，維吾爾族三兄弟路經此地，聲稱要解救這位女生。這時，劫匪用刀劃來劃去，想把他們嚇走。這時，維吾爾三兄弟中的老三把這位女留學生推到身後，喊道：「她是我妹妹，不可以傷害她！」此時在場的兩兄弟甚至劫匪都呆住了，劫匪用刀對住老三，說道：「維族人怎麼可能有漢族妹妹呢？」說完，一刀刺向老三。此時，老三倒下了，劫匪以為殺了人，便逃之夭夭了。維族其中兩兄弟見其景，把劫匪逮住後，送到警局。
中國女留學生得救了，但見義勇為的維吾爾族三兄弟的老三卻已躺在一片血液中......
維吾爾族三兄弟中的老三為了救人，聲稱是那為女留學生的哥哥，咋聽下去，是多麼荒謬啊！一個維吾爾人怎麼會有漢族妹妹呢？世間自有真情在，世間總有見義勇為的人，而這些人幫的卻都是素不相識，社會大家庭就是這樣溫馨，和諧。
五十六個民族分布在全國各地，可一顆中國的赤子之心卻似乎都聯系在一起，一個素不相識的人竟可以用自己的生命來解救一個陌生人。正所謂：「路見不平，拔刀相助啊！」
這個故事表面上看是一個見義勇為的事件，可如果深一層想，是民族之間的心連心，是世間的真情，是民族的赤子之心啊！