立法名言

㈠ 唐太宗認為為君之道最重要的一點是什麼

唐太宗認為為君之道最重要的一點是：以民為本。

唐太宗曾經說過:「為君之道,必須先存百姓。若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。」(《貞觀政要卷一》)，意思是：作為君主必須要先保全百姓，如果剝削百姓來奉養自身，就好像割自己大腿上的肉來填飽肚子，到最後肚子填飽了人也死掉了。

引申義：第一層意思，先存百姓是為君第一要義，若不顧百姓而自肥，國家可能很富裕，君王有金山，官員有銀庫，官僚階層吃得大腹便便，但供養官僚的百姓面黃肌瘦，患上再生障礙性貧血，失去造血功能，從而導致「腹飽而身斃」。

貞觀時期在李世民的治理下，社會夜不閉戶，道不拾遺。

貞觀四年（630年），全國判處死刑的囚犯只有二十九人。貞觀六年（632年），死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，李世民准許他們回家辦理後事，貞觀七年（633年）秋天再回來就死（古時秋天行刑）。貞觀七年（633年）九月，二百九十個囚犯全部回還，無一逃亡。

那時的中國政治修明，官吏各司其職，人民安居樂業，不公平的現象較少，中國人心中沒有多少怨氣。豐衣足食的人不會為生存鋌而走險；心氣平和的人也不易走極端，因此犯罪的概率也就少之又少。

(1)立法名言擴展閱讀：

唐太宗的賢明舉措：

1、唐太宗重視發展生產，減輕農民的賦稅勞役。

2、唐太宗注意「戒奢從簡」,節制自己的享受慾望。

3、合並州縣，整頓吏治。

4、唐太宗注意任用賢才和虛心納諫。

㈡ 贊美法律的優美句子

關於法律的名言名句匯總如下

1、法律和制度必須跟上人類思想進步。——傑弗遜

2、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。

3、人類最高的道德標準是什麼?那就是愛國心。

4、禮貌經常可以替代最高貴的感情。

5、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者。

6、在**的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱。

7、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。

8、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。

9、能夠自由地形成習慣的人，在一生中能夠做更多的事。習慣是技術性的，因此可以自由地形成。

10、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的。

11、曇花一現的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當一部分青年人道德方面存在的嚴重缺陷。

12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

13、真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。

14、法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。

15、好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。

16、弱者比強者更能得到法律的保護。

17、人應該裝飾的是心靈，不是**。

18、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。

19、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

20、今天的法律未必明天仍是法律。

21、法律的力量應當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞

22、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。

23、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態中，哪裡沒有法律，那裡就沒有自由。

24、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力。

㈢ 設立國家公祭日的有什麼重大意義

設立國家公祭日，舉行國家公祭儀式，體現的是一種國家意志和尊嚴。其意義在於讓國民在勿忘歷史、追求和平的同時，激揚起民族精神。歷史，應該也必須這樣銘記！

國家公祭日的設立，是緬懷過去，更是撫慰民心、順應民意的措施，同時國家公祭日的設立，也是中國與世界更好的在溝通，在向全世界傳遞中華民族對於人權和文明的態度，在向全世界表達我們熱愛和平、維護和平的決心與責任。南京大屠殺死難者國家公祭日，不僅是中國的，也是全世界的。

反對戰爭，珍愛和平！是全球人民共同所需要的，任何戰爭為一己私慾，只會危害民眾！設立國家公祭日還能促使人類歷史記憶長久保持喚醒狀態，而避免出現哪怕是片刻的忘卻與麻木，共同以史為鑒、開創未來，一起維護世界和平及正義良知，促進共同發展和時代進步。

(3)立法名言擴展閱讀

國家公祭日的影響

國家公祭日是群眾路線的生動體現，體現的是對群眾的尊重，是對生命的敬畏。而以國家公祭日的形式奠祭，也表明抽象的國家已經擬人化，國家的意志、信念和情感，正與普通人情相融。

因此，國家公祭日的設立，也表明國家政治的世俗化、平民化，體現了政治文明的進步，也是對至今拒不承認侵華戰爭的日本有力的拷問。

國家公祭日現實意義

國家公祭日的設立，是緬懷過去，更是撫慰民心、順應民意的措施，同時國家公祭日的設立，也是中國與世界更好的在溝通，在向全世界傳遞中華民族對於人權和文明的態度，在向全世界表達我們熱愛和平、維護和平的決心與責任。

就如歐洲一年一度紀念奧斯威辛集中營死難者一樣，南京大屠殺死難者國家公祭日，不僅是中國的，也是全世界的。反對戰爭，珍愛和平！是全球人民共同所需要的，任何戰爭為一己私慾，只會危害民眾！

以國家名義進行正式紀念與公祭，其世界意義在於，能促使人類歷史記憶長久保持喚醒狀態，而避免出現哪怕是片刻的忘卻與麻木，共同以史為鑒、開創未來，一起維護世界和平及正義良知，促進共同發展和時代進步。

參考資料來源：人民網-國家公祭日凝聚信念和力量

㈣ 關於法律的名言名句

名人名言
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨

立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼

法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾

解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森

法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克

沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅

法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德

盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁

在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭

法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯

憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納

法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納

民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德

在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。
——邊沁

一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫

無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那

真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德

憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯

法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金

法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希

自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼

有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎

自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅

由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利

這些應該夠了吧，希望我的回答對你有所幫助。

㈤ 古代有哪些"立法"名言

車輕抄道近，則鞭策不用；鞭策之所用，道遠任重也。刑罰者，民之鞭策也。――屍佼（戰國）《屍子》
法者，治之端也。――荀況（戰國）《荀子·君道》
法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。――韓非（戰國）《韓非子·守道》
水者火之備，法者止奸之禁也。――桓寬（漢）《鹽鐵論·申韓》
刑一而正百，殺一而慎萬。――桓寬（漢）《鹽鐵論·疾貪》
刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。――諸葛亮（三國·蜀）《便宜十六策·賞罰》
石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。――劉禹錫（唐）《砥石賦》
小惡不容於鄉，大惡不容於國。――蘇軾（宋）《策別安萬民六》
法立於上則俗成於下。――蘇轍（宋）《河南府進士策問三首之一》
疏法勝於密心，寬令勝於嚴主。――呂坤（明）《呻吟語·治道》

㈥ 古代有哪些"立法"名言

車輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，道遠任重也。刑罰者，民之鞭策也。回――屍佼（戰國）答《屍子》
法者，治之端也。――荀況（戰國）《荀子·君道》
法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。――韓非（戰國）《韓非子·守道》
水者火之備，法者止奸之禁也。――桓寬（漢）《鹽鐵論·申韓》
刑一而正百，殺一而慎萬。――桓寬（漢）《鹽鐵論·疾貪》
刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。――諸葛亮（三國·蜀）《便宜十六策·賞罰》
石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。――劉禹錫（唐）《砥石賦》
小惡不容於鄉，大惡不容於國。――蘇軾（宋）《策別安萬民六》
法立於上則俗成於下。――蘇轍（宋）《河南府進士策問三首之一》
疏法勝於密心，寬令勝於嚴主。――呂坤（明）《呻吟語·治道》