道德經55章

A. 大國之攻小國也，則同救之/大國之不義也，則同憂之。 是什麼意思

語出墨子的《非攻》，總體思想是愛護人民，抵制大國間兼並戰爭。

「今若有能信效先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之；大國之攻小國也，則同救之。小國城郭之不全也，必使修之，布粟之絕則委之，幣帛不足則共之。」

今天如果有能先以信義相交而利於天下諸侯的，對大國的不義，就一道考慮對付它；對大國攻打小國，就一道前去解救；小國的城郭不完整，必定使他修理好；布匹糧食乏絕，就輸送給他；貨幣不足，就供給他。

優，動詞，優待優厚之意。」優之」，大國如果不義，（我們）要優撫小國（來抵制大國）。

B. 大國以下小國，乃取小國。小國以下大國乃取大國。 這句話什麼意思

此話原出自《道德經新解》第55章：
天下之牝，常以靜勝牡，牝以靜為下。
故大國以下小國，則取小國；
小國以下大國，則取大國。
本章論述的是國際外交政策。以天地陰陽之妙用，推論大國和小國的和平共處原則。大國守靜處下，是符合客觀規律的。倘若以強凌弱，以大欺小，就違背了自然法則，必被小國戰勝。小國若不能尊守自然法則，躁動妄為，以小犯大，必國破人亡。所以，不論大國小國都必須建立在相互尊重的基礎上，和平共處，共同造就人類社會的繁榮和穩定。

C. 《道德經》第五十五章——含德之厚者，比於赤子

一、原文

含德之厚者，比於赤子。蜂蠆（chài）虺（huí）蛇弗螫（shì），攫（jué）鳥猛獸弗搏。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。

終日號而不嘎，和之至也。

知和曰常，知常曰明。

益生曰祥，心使氣曰強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

二、各家解析摘要

1、韓鵬傑《道德經在說什麼》

含德深厚的人，可比於剛出生的小孩。蜂蠍毒蛇等都不會刺咬他，猛獸不抓他，猛禽不攫取他。筋骨柔弱但小拳頭握得很牢固，不知道男女交合之事但生殖器會舉起，這是因為他精氣充足。整天嚎哭但嗓子不會哭啞，這是因為他元氣醇和。知道醇和、平和就是了解了道的規律、規則，了解這個事物規律、規則的人才是明智，讓我們的生命有益才是一個吉祥，縱心任氣，是強暴、強蠻的表現。強壯會趨於衰老，這叫做不合於道，不合於道便會早早滅亡。

2、南懷瑾《老子他說》

「含德之厚」，講道德修養做工夫，就像是做到赤子這個境界。

「含德之厚，比於赤子」，一般嬰兒的心理，是沒有是非觀念，沒有善惡觀念，沒有好壞觀念，沒有香臭觀念。不論壞人好人來逗他時，他一樣都笑，因為嬰兒沒有後天的分別意識。對於赤子，據老子說「蜂蠆虺蛇不螫」，這些毒蛇猛獸，像蠍子、蜜蜂、四腳蛇、毒蛇等等，爬到嬰兒身邊也不會咬，只有極少的例外。「攫鳥不搏」，空中飛的老鷹，會捉跑得快的兔子，並不來抓嬰兒。

「骨弱筋柔而握固」，嬰兒的骨頭是柔軟的，筋也是軟綿綿的，嬰兒生下來手就是這樣握著，好像要抓一個東西。

「未知牝牡之合而全（朘）作」（有的版本用「朘」），嬰兒沒有男女的慾念，也沒有男女的性別觀念，生理的機能是自然發展，而「精之至也」，精是自然出生的。

「終日號而不嗄，和之至也」，「號」就是哭，這是嬰兒的境界，若哭起來，那不是真正的哭。嬰兒哭起來很可愛，有時蠻好聽，因為那是「號」，沒有真正從喉嚨里哭，沒有把聲音哭啞了。這個「嗄」字，是聲音沙啞了。

「知和曰常」，就是有一個天然的靈知之性，這個「知」不是意識的知，而是神，神是永遠的、恆常的。

要是真正懂得保養自己，便「益生曰祥」了，就是懂得自己的生命，以及這個精氣神，而能祛病延年，也就是人生的大吉祥了。

「物壯則老，謂之不道，不道早已。」天下萬物由幼嫩變成強壯，強壯再轉趨衰老，衰老以後就是死亡。這是物理自然的原則。

3、白雲先生《老子之道》

（1）含德之厚，比於赤子。

含德，含天德。厚，德全則厚。比於赤子，為什麼嬰兒是德全之人呢？因為嬰兒尚未受人德所污染、所戕害，所以嬰兒才是德全之人。

（2）毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

本句講的並不是陳述現實中的現象。而是以做類比的修辭手法，來闡述天人兩道。闡述有常德者，不以人傷天、不以外傷內的道理。

（3）骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。

握固，嬰兒總是攥著小拳頭的樣子，就是握固。平時形容一個人的死亡，叫撒手而去，為什麼人死了會撒手呢，因為肝氣已絕。而嬰兒則相反，他們攥著小拳頭出生，人雖然很弱小，但是拳頭的握力是非常大的，為什麼呢，因為嬰兒肝氣足全。

未知牝牡之合而朘作。朘作，嬰兒陽具勃起之意。嬰兒並不懂男女之事，陽具卻會時不時不自覺地勃起。這說明，嬰兒腎精足，肝氣足。

（4）終日號而不嘎，和之至也。

嬰兒會成天成天地哭，但是並不會哭壞身體。小孩子，一會兒哭，一會兒轉臉又會笑，他們哀樂都不入於心。因為他們還沒有成心，還沒有好惡，他們哭，只是如實地映照當時所感之物。他們並不自覺相異於物，所以才能時時刻刻地保持與萬物同春共應。

（5）知和曰常，知常曰明。

天人本為一，天人不異，天人不搏，天人相合，是謂和。君王知和，方能有常德。君王知常德，方通達明澈於大道。

（6）益生曰祥，心使氣曰強。

益生，積人之下德生生之厚，以人助天，為益生。祥，本意指吉利，也指凶吉的預兆，預先顯露出來的跡象。既可以指吉兆，也可以指凶兆。這里是指災異之象。天人相傷，德之不府，故天下必有災異。心使氣曰強，則是說，背離天道，積人道生生之厚，對天下行強梁之教。

（7）物壯則老，謂之不道，不道早已。

物壯則老，失天道之柔，積人道之強，下場就是強梁者不得其死。失天之上德，積人之下德，則物壯則老。謂之不道，不合天道。不道早已，這樣不合天道的人道之治，應該馬上禁絕它。

4、羅大倫《道德經說什麼》

（1）如何讓別人對您放下敵對之心

「含德之厚者，比於赤子。蜂蠆虺蛇弗螫，攫鳥猛獸弗搏。」老子說，把道的功德修煉得特別深厚，德行特別好的人就如同「赤子」。「赤子」的本義指初生的嬰兒，因為嬰兒的皮膚呈赤色。後來這個詞引申為人的心地純良。

老子說，那些功德深厚的人，就好像嬰兒一樣，毒蟲、毒蛇不會咬他，凶禽猛獸也不會抓他。

老子用這種狀態來比喻人，我們要盡量像赤子一樣，修行自己的德行，引發對方善的那一面的心機，不要引發對方搶奪那一面的心機。

（2）生活中很多事強求不得：「你若盛開，蝴蝶自來」

「骨弱筋柔而握固。」這句話的意思是，雖然筋骨柔弱，但手卻可以握得很緊。

在這個層面，老子講的是做事不去強求外在的東西，您不用強力去爭取，別人看您好像很柔弱，覺得您什麼都不爭，但如果您把自己的工作踏踏實實做好，您的工作一定會非常穩固。

（3）修德之人，精氣神會特別充足

小嬰兒不懂得雌性、雄性的交合之事，但是他的生殖器有時會立起來。為什麼呢？老子認為這是「精之至也」，體內的精氣特別充足，沒有消耗，才會有這種表現。這句話也可以用來作為養生的指導，如果您能保持嬰兒的狀態，把慾望降低，保存精氣，那您一定會健 康的。

（4）慾望是把雙刃劍，警惕傷人

「終日號而不嚘，和之至也。」什麼意思？您看剛生下來的小嬰兒，總是「哇哇」地哭，但他無論怎麼哭，都不會氣逆，氣都不會堵在那。而我們要是喊的時間長了，氣就上不來，容易堵在那兒。老子說這是「和之至也」。「精」是人的根本，「和」是陰陽之和氣，這種和氣是和諧充滿的，所以叫「和之至也」，就是它調和到極點了。

這句話也是老子在借孩子的狀態來形容成人做事的兩個維度，前邊「精之至也」是您的實力雄厚，做得很好，但是對慾望不在意。您整天都在工作，但是也不疲憊，因為是陰陽相和的。

（5）學了《道德經》後，最忌諱挑別人的不是

「和曰常」，意思是這種陰陽調和的狀態，心念和做事完美結合在一起的狀態，是這個世界的常理。「知和曰明。」知道這種「和」的狀態，您就是明智的。「益生曰祥，心使氣曰強」的「益生」，是幫您增益生命，讓您的生命更加豐盛的意思。老子認為，如果您一直讓生命不斷旺盛、過早成熟，是有問題的。

「心使氣曰強。」「心」就是心裡的慾望，「氣」可以當氣血講，我們做的事應該在內心慾望的范圍內，但如果您內心的慾望特別大，這種狀態就叫「強」。

「物壯則老，謂之不道。」這句話的意思是，您強行地讓一件事物由弱變強，強行地推動它的生長過程，是違反道的。

三、我之體悟——這一章不正是宮崎駿動畫片人物的原版模型嗎？

「含德之厚者，比於赤子。蜂蠆虺蛇弗螫，攫鳥猛獸弗搏。」這段，不正是宮崎駿動畫片里主角人物的原版模型嗎？如果我沒有看過這些電影，我可能會覺得這段寫的很誇張，但其實一點不誇張，建議大家看看這些動畫片，尤其是《風之谷》，看完就能理解老子說的這種「赤子之心」是怎樣的一種狀態了。這部電影我女兒特別喜歡，看了不下於二十遍。

《風之谷》里，小女孩娜烏西卡真的就是這樣一個人性的完美模型，她性情純朴，懷有真誠情感, 溫柔有愛心，堅韌有勇氣 ，充滿好奇心，又敢於冒險，真的是擁有赤子之心！她僅憑這股內在的力量，就能讓巨大的王蟲平靜下來避免與人類斗爭的兩敗俱傷，她能馴服小松鼠當寵物，即使是敵國的人她也不惜冒著生命危險去解救，她能自由出入人們都不敢去的腐海與那裡的巨大蟲子和平共處。故事的最後娜烏西卡解救了小王蟲，以身為盾來制止王蟲群的憤怒，遭沖撞而犧牲。但當冷靜下來的王蟲群以特殊能力救活娜烏西卡。電影最終告訴人們，愛與和平才是萬物共生的王道。

不光是電影里的人物，包括宮崎駿本人也具有老子形容的這種有德之人的特點，他常年專注於創作，生活非常簡朴，他作品雖然不是特別多，但每一部都非常用心，非常打動人心！

D. 《道德經》第五十五章，原文，譯文，自解

【原文】
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

【譯文】
道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，凶惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」。貪生縱欲就會遭殃，慾念主使精氣就叫做逞強。事物過於壯盛了就會變衰老，這就叫不合於「道」，不遵守常道就會很快地死亡。

【自解】
含德之厚，比於赤子。
自解： 道德涵養渾厚的人，好比初生的嬰兒。
很多道家修煉的典籍裡面都有嬰兒奼女的說法。

毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
自解： （新生的嬰兒）毒蟲不會蟄，猛獸不會傷害，凶惡的鳥不會捕捉。
這個說法應當和狼孩的傳說有關。
但是我個人認為這個觀點可能是錯的。有很多剛出生的小孩，被毒蟲咬的情況，我自己知道的就是我有一個長輩是啞巴，就是在嬰兒的時候被老鼠咬了脖子導致不能發聲的。
這個也許和催產素的作用有關。有待科學界研究。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。
自解： 新生的嬰兒雖然孤弱筋肉，但拳頭卻握得很牢固，不知男女交合之事，卻能夠勃起，這是因為精氣充沛的原因。
這個應當是古人理解的錯誤，握固，應當是靈長類遺傳的殘留，猴子生下來，都是緊緊地抓住母親的身體防止掉落的。猴子握得更緊。
勃起只是神經的自然反映罷了。

終日號而不嗄，和之至也。
自解： 終日哭號而不會嗓子啞，是陰陽調和的原因。
這個就更不對了，孩子出生後，哭啞嗓子的情況不少。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
自解： 知道調和就是明白了常，明白了常就是心明，利於生命就是吉祥，能夠用心運作氣息，就是強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。
自解： 萬物變得強壯後就會衰老，一直強壯是不符合道的，不符合道，就會早早結束。
另一種解法： 萬物變得強壯後就會衰老，這是不符合道的，但不符合道的情況，很早很早就已經存在了。
那種對呢？

E. 老子的知和平常知常日和益生日祥心使氣日強是甚麼意思

意思是：認識醇和的道理叫作「常」，認識常叫作「明」。縱欲貪生就會引起災禍。慾念主使精氣就叫作逞強。

出自：《道德經》55章

原文：

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而睃作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

譯文：

含「德」深厚的人，就好像天真無邪的嬰兒。毒蟲遇見不刺他，猛獸碰到不傷害他，巨鳥看見不搏擊他。他的筋骨還很軟弱柔嫩，但握成拳頭卻很牢固。他雖然不懂男女交合，但他的生殖器卻常常勃起，因為他的精氣充足。

他即使終日號哭，而嗓子並不因此嘶啞，因為他的元氣醇厚。認識醇和的道理叫作「常」，認識常叫作「明」。縱欲貪生就會引起災禍。慾念主使精氣就叫作逞強。事物過於壯盛就會走向衰老，這就叫違反了「道」的法則，不遵守就會很快消亡。

(5)道德經55章擴展閱讀：

道德經55章賞析：

本章重點說的是人的最佳狀態。人的最佳狀態，即一個人把無為大道修煉到最高黼，所能達到的最高境界，也就是進入到「無我」的赤子狀態。本章中，老子以極其誇張的手法把得道之人比喻成了赤子，這是因為赤子無我、無為、無欲，不會傷害任何事物，因此也不會招致來自外物的傷害。

「含德之厚，比於赤子。」剛剛誕生的嬰兒無知無欲，對他所生活的這個世界還不了解。實際上，初生的嬰兒連自己是誰都不知道，他除了滿足本能的需求之外，根本不知道自己需要什麼，所以他沒有貪念，也沒有慾望。在前面的章節中，老子曾說真正的富有就是無欲無求，這樣說來，嬰兒的狀態可算是最富有的狀態了。

要想達到嬰兒的狀態，也並不是一件容易的事。一般說來，成人是難以到達這個狀態的，只有修煉得道的人才能像嬰兒那樣無欲無求，心無雜念。

F. 道德經第55章講的是什麼意思

意思是講道德修養深厚的人，遇難不驚，遇驚無險，就好像是有如天助一般的通達無礙。
之所以有人道德深厚，是因為
尊道
修行得來的，有修行的人一身正氣就好像和剛出生的嬰兒一般的沒有任何的雜質。

G. 道德經第55章講的是什麼意思

意思是講道德修養深厚的人，遇難不驚，遇驚無險，就好像是有如天助一般的通達無礙。
之所以有人道德深厚，是因為尊道修行得來的，有修行的人一身正氣就好像和剛出生的嬰兒一般的沒有任何的雜質。

H. 道德經【55】：高人都有「赤子之心」

《道德經》第五十五章

一、原文（通行本）

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫（shì），猛獸不據，攫（jué）鳥不搏。

骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī） 作，精之至也。終日號而不嗄（shà），和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

二、譯文

道德深厚的人，就像初生的嬰兒一樣。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，凶惡的大鳥不攻擊他。

他筋骨柔弱，但拳頭卻握的很緊，他不知道男女交合之事，但小生殖器卻常常勃起，這是精氣充足的緣故。他整天哭鬧，但嗓子卻不會沙啞，這是元氣和諧的緣故。

知道和諧的道理叫做「常」，知道「常」的道理叫做「明」。放縱自己就會遭殃，拿慾念主使精氣叫做逞強。

事物過於壯盛就會衰老，這叫不合於「道」，不遵守常道就會很快死亡。

三、拓展思考

本章主要講解了「德」的作用。

01、含德之厚，比於赤子。

老子將厚德之人比作初生的嬰兒，這個比喻是十分恰當的。

一個初生的嬰兒來到人世間，便具有最完善的「德」，後天受到社會習氣的污染，便喪失了原本真朴的本性，他的「德」便逐漸減少。

嬰兒無知無欲無求，也沒有敵對情緒，所以能做到無憂無慮無為。他們看什麼都是美好的，都是順眼的；他們對一切都是友善的，因此能得到所有人的喜愛。

我們常說「天人合一」，其實初生的嬰兒便是「天人合一」的最好表達。嬰兒對萬物都是友善的，萬物也不會對嬰兒懷有敵意。因此毒蟲不螫他，猛獸不傷他。

02、老子認為厚德主要表現在兩個方面即：精氣充足和元氣和諧。

精氣充足： 骨頭柔弱而拳頭很緊，寓意能守柔；無知無欲而小生殖器勃起，寓意能清心寡慾。對一個成年來說，如果能做到去強守柔、清心寡慾，他的精氣是充足的，他的「德性」也是充足的。

元氣和諧： 整天哭啼而嗓子不啞，嬰兒哭的時候手足舞蹈，不是動用一個部位的力量，而是全身多個部位合力去哭，所以不會沙啞。這是「和諧」的道理。

03：知和曰常

「和」字出現過多次，如「沖氣以為和」、「和其光、同其塵」。春秋時期，通常人與人不和、國與國不和，而社會欠缺的正是「和諧」。老子具有崇高的願景，天下應該是和諧的、是不爭的，人類應該是和平共處的。

現在有「人類命運共同體」的觀點，維護我們賴以生存的環境，不是靠某一個國家，而是靠共同參與來完成的。

老子的學說仍有很強的現實意義。如果每個人都有一顆赤子之心，地球怎會千瘡百孔？

本文圖片來源於網路（侵刪）

I. 含德之厚什麼意思

「含德之厚」是指「善於修養、保守道德的人」
補充：
出自《道德經》第55章·
含德之厚，比於赤子 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強
翻譯：
德行修養深厚的人，好比是才出生、毫無心機的嬰兒。一切凶險的毒蟲猛獸都不能把災難降臨到他的頭上。筋骨柔軟然而元氣卻極為充足，生命的根本很牢固，不懂得兩性的交合而小鳥常常挺翹，先天的精氣極為充足；整天哭叫喉嚨始終不嘶啞，那是因為和氣極為充足。懂得保守和修養和氣就叫做認識了生命的規律，認識到這個規律就叫做成就了大智慧。有益於培養生機的事情叫做吉祥，縱欲肆恣任性妄為就會招致滅亡。主要以「含德之厚」者與「赤子」相似的形象和特徵來揭示什麼才是「德」的本質。 「含德之厚」其實說的就是善於修養、保守道德的人。

J. 道德經第55章寫的是恆星的情景嗎

純屬瞎解釋。兄弟，你要是有一定的辨認能力就不用看翻譯書。如果沒有，要看也看多數人都專認為屬比較好的書，他這種解釋完全不能登上大雅之堂。我推薦幾本你去看看吧。陳鼓應的老子今注今譯，高明的帛書老子，王弼注，河上公注。憨山大師注，蘇軾注等。雖然這些註解也不可能完全一樣，但也不至於偏離文本太遠。你自己看完之後，還要行成自己的理解。不可能被其他解讀者牽著鼻子一直走。