道德與法治丈夫的慌言
❶ 在現實生活中,善意的謊言該不該存在(辯論式)
口語交際
這次口語交際的內容是「辯論:講誠信與善意的謊言」。通過辯論,提高學生搜集資料、處理信息的能力,培養學生主動探究、團結合作的精神。
根據辯論的話題可引導學生組成正反兩方進行辯論。正方:人要講誠信,不能說謊。反方:生活需要善意的謊言。
對於辯論,學生是初次接觸,課前教師可適當講解辯論的方法和注意事項。如,用事實說話,事實勝於雄辯;從不同角度進行分析,以理服人;運用反問,增強語氣;辯論時說話要文明禮貌、得體大方、機智敏捷而又不失詼諧幽默。有條件的地方可組織學生觀看辯論賽錄像。教師可引導學生自學課文,選好支持自己的事例。
教學時可採用如下思路:(1)自學學習提示,明確要求,確定自己的觀點;(2)自由練說或小組交流;(3)全班分成正方、反方兩組,臨時調整座位進行辯論;(4)教師總結,達成共識。
教學時要注意以下兩點:一是由於學生情緒的高漲,辯論會可能會出現無法控制的局面。教師此時要成為辯論會主席,進行調控、指導。如,組織學生討論,剛才的辯論有什麼優點,有什麼不足;也可進行評選最佳辯手的活動,使學生在良好的環境中發揮出色的水平。二是引導學生善於傾聽、接受別人合理的見解,不斷完善對問題的認識。
(以上為教師用書材料,陸續補充中)
誠信是手段,而不是目的。為人處事的根本原則是實事求是,與人為善。善意謊言也是手段,與誠信有異曲同工之妙。考慮到病人的承受能力,為了不增加病人的精神負擔,暫時隱瞞病情,編造善意謊言,與誠信的目的是一致的。惡意謊言是為了達到不可告人的目的,捏造事實,顛倒是非,混淆黑白,造謠生。與善意謊言有根本區別。
(算根本論點吧)
善意的謊言無礙於誠信
「謊言」之所以稱為「謊言」,是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中,從而去哄騙他人,久而久之,他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣,每天都喊「狼來了」以尋求刺激、開心,而當狼真的來時,他只有一個人獨立去面對,自己去承受,再怎麼喊叫也無濟於事,也不會有人再來幫助他。因為,可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫,以為又是他在「逗你玩」呢,可見,謊言有礙於誠信。
但是今天,我們談到的「謊言」,還有個定語——善意的,加上了這個限定詞後,謊言的本質也就發生了根本的改變。「善意的謊言」是人們對事物寄託的美好願望,是人們善良心靈的對白,是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意,是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度,即使聽到善意謊言的人明知道是謊話,也一樣會去努力相信,不會覺得說謊者的虛偽,有時還要從心裡感激呢。
當一位身患絕症的病人,被醫生判了死刑時,他的父母、愛人、子女以及所有的親人,都不會直接地告訴他:「生命已無法挽救」,「最多還能在這個世界上活多久」之類的話。雖然這些都是實話,但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣,向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時,大家就會形成一個統一的戰線,閉口不談實情,而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望,讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙於誠信嗎!
當一個不韻世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的親人,該怎樣向他說明自己的親人到哪裡去了呢。我們覺得最好的辦法還是:暫時不要告訴他真實情況,只是說到很遠的地方出差去了,或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了,有了一定的承受能力的時候,再以實情相告,孩子也會理解親人的做法,不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙於誠信嗎!
當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓,炎炎一息的時候,多麼希望能見上兒子最後一面啊,但是,兒子是不能回來的,不能為老母親盡一點孝心,照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親,他非常歉疚,也很是惦念。而老母親非常理解兒子,告訴身邊的親人,自己走了以後不要告訴遠方的兒子,不能讓他分心,要說病情已經穩定,讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙於誠信嗎!
所以,我堅持認為:善意的謊言不僅無礙於誠信,而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情,對社會穩定亦有不可磨滅的作用。建議大家:善意的謊言該用則用,跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。
我們知道,人們身處在這個社會,背負著許許多多的義務,而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的,當一個義務凌駕於另一個義務之上時,就要緩解另一個義務。因此,善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務,而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。
很久以前,西方有位哲人曾經說過:這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動:一個是我們頭頂上燦爛的星空,一個就是我們心中崇高的道德准則―誠信。顯而易見,沒有什麼比心靈美更美麗無邪的,而誠信恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出,既然是謊言就有礙於誠信,其獲得的效用和好處,終究還是要以犧牲誠信為代價的。
在此我想請問對方同學,當一個人在失去了誠信之後,他的出發點還是善意的嗎?
對方辯手請注意,今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信,而不是謊言是否有礙誠信。
首先,《現代漢語詞典》解釋「謊言」為不真實的話,在感情色彩上顯然是中性的。出於不同的目的說謊,將導致迥然相異的結果:一種出於損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人,它是惡意的欺詐,必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出於有利他人的目的把真實情況隱藏起來,它是善意的隱瞞,將會讓感情更融洽,社會更和諧。因此,善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別,不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎?
第二,何為「誠信」?誠實守信也。古人早就倡導「誠」和「信」,強調言行一致、知行合一;誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100%地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的:戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎?商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎?因此,既然誠信原則並不意味著簡單化的100%真實,那麼在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。
第三,善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式,其動機、目的和結果無一不與「誠信」相一致。社會弘揚誠信的意義在於培養人的高尚道德情操,建立起人際間互信、互利了良性互動,而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。「大學之道,止於至善」,出於同樣的善意,二者之間便是密切統一的。綜上,重申我方觀點:
第一,謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞,二者不可混為一談。
第二,「誠信」並不意味著不作具體分析的100%真實,特定情況下,善意的隱瞞是並不可少的。
第三,善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。
因此,我方認為:善意的謊言不妨礙誠信。
(作者:於露 09月25日09:31)
[正方]:
主持人、各位評委,大家好!
今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法:
善意的謊言本身即是謊言,這一點是無庸質疑的。謊言,說謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問,又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人,目的也有很多種,但當我們給謊言加上一個「善意」時,彷彿大家都可能接受了,這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話:「當你拿不定主意時,就說實話。它將令你的對手感到窘困,令你的朋友感到釋然。」因此,心理學專家們的觀點是:不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言。
(作者:吳蘊惠 09月25日09:35)
[主持人]:
請正方二辯發貼 (作者:張璇 09月25日09:35)
[主持人]:
請反方二辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:37)
[反方]:
當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎?其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子,從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套,從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗誇張,但它們都沒有那麼可怕,讓對方辯友談「謊」而色變。 (作者:姜燕 09月25日09:41)
[主持人]:
請正方三辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:42)
[正方]:
主持人、各位評委,大家好!
對方二辯請注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處於好的目的,作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠信社會。 (作者:姜文兵 09月25日09:43)
[主持人]:
請反方三辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:44)
[反方]:
對方一辨論述中,指出當一個人面對兩種義務時,當彼此矛盾時,要緩解另一方義務。但正方一辯並沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎麼能直接下結論,善意的謊言一定會緩解誠信義務呢?
請對方辯友注意,我方一辯已清楚陳述,謊言本身應具有欺騙的功能,只有惡意謊言才是出於欺騙,請正方不要把「謊言」概念的外延縮小。
(作者:陳躍明 09月25日09:47)
[主持人]:
請正方四辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:47)
[正方]:
請對方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實求是,說假話、虛話,誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析,其屬偏正短語,中心詞是謊言,因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意,但因為善意本身存在一定的不確定性,因而屢屢被一些「職業騙子」所利用――這是不爭的事實。「謊言」的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質,而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中,"誠信" 是一個很重要的規范,誠信就是求"真",就是追求正義。古人說"真者",精誠之至也。不精不誠,不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的:「我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析,我們認為無論謊言是否處於好的目的,作為謊言必然會有礙於誠信。 (作者:姜文紅 09月25日09:49)
[主持人]:
請反方四辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:50)
[反方]:
善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范,不會發生矛盾,就象汽車不會撞上飛機一樣。
誠信:信,中國文化中「信」與「義」構成「信義」,是一種人文精神,做人的准則。「信」與「誠」相連,形成「誠信」這一道德規范,是泊來品,近代西方法學先賢提出「契約社會」的概念,人與人各種的關系都是契約關系,在這樣的社會中,誠信是社會道德的最底線,我國建立市場經濟後,要建立規范的有序的市場,誠信也就成了最重要的准則。所以,現代意義的「誠信」是市場運行的道德准則。
善意的謊言,從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言,都是為了保護對方的情感,維護對方的心理健康和愉悅,是一種人文精神。由於善意的謊言的存在,世界變得更美好,更溫馨,更和諧,世界才會充滿愛,充滿陽光,兒童健康成長,老人盡享晚年,病人充滿希望。
所以,這是兩個不同領域的道德准則,不會相互沖突,相互矛盾,善意的謊言不會妨礙誠信。
善意的謊言不是「謊言」(惡意的謊言),就象大海里的鯨魚不是魚,滑鼠不是鼠。 (作者:黃宗德 09月25日09:54)
[主持人]:
現在進入提問階段。首先請正方一辯發貼提問; (作者:張璇 09月25日09:54)
[正方]:
請對方一辯注意,既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!
謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處於好的目的,作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首,原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河,依舊可以清晰地聽見:誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象徵。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽:一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機;而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!
守信了誠信就守信了一方凈土,守信了誠信就留信了成功,守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學,當一個人在失去了誠信之後,他的出發點還是善意的嗎?
(作者:徐勁艷 09月25日09:56)
[主持人]:
請反方一辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日09:57)
[主持人]:
抓緊時間回答 (作者:張璇 09月25日10:02)
[反方]:
請對方辯手注意,我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信,而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意,是否對善意的謊言的存在表示懷疑,既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎? (作者:於露 09月25日10:03)
[主持人]:
請正方二辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:03)
[正方]:
沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例:某人身患絕症,為了讓他平靜地度過餘生,親朋好友一致把他瞞過,這其中絕無惡意,也絕無私利,但往往未能盡如人意,欺騙無法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉•波克警告說,這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道: 「 心理上的障礙盪然無存,辨別真偽的能力更加模糊,自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.」一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議, 任何人如果想對朋友、親人、同事說些「 善意的謊話」之前,最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題,即對方如果知道了真相後會感謝你的好意,還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。 (作者:吳蘊惠 09月25日10:07)
[主持人]:
請反方二辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:07)
[反方]:
對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友並不會影響治療,實際上是為了更好的治療,壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了,當時孩子還不懂事,這位母親告訴孩子,你的爸爸是一位海員,現在在國外,過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望,從來沒有因為自己家裡缺少一個成員――爸爸而苦惱過,自卑過。後來,母親梅開二度,又找了新的丈夫,建立了新的家庭,於是她又對孩子說:你爸爸從國外回來了。於是,孩子同爸爸之間沒有任何隔閡,情同父子,父親因為孩子沒有見外,也對孩子視如己出。每日給孩子輔導,孩子健康成長,成為名牌大學的學生。等到有一天,孩子大學畢業了,她終於發現自己的爸爸不是親爸爸,她雖然也哭了,也為自己受到欺騙而苦惱,但是,他終歸會明白,母親這樣做是對的,否則她不會有快樂的童年,不會有健康的心理,不會有良好的學業成就,不會有美滿的家庭,不會有……(太多太多)。
請問對方辯友自問,世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢? (作者:姜燕 09月25日10:15)
[主持人]:
請正方三辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:16)
[正方]:
「善意的謊言更多的是借口」 !
任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過:「認為自己比真正的自己好,是相當普遍的現象。」人想出來的借口有時出乎意料。為什麼人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出:「大多數人不是生活在現實當中,而是生活在幻想里,尤其是對自己的幻想。」話又說回來,了解自己與朋友的真象有時非常殘酷,最好還是不要知道的好。
然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口,即使不會愚弄別人,也會愚弄自己。所以我請對方認識到,多點誠信,少點借口!同時我想問對方,如果大家都有這種觀點,如何打造誠信社會,如何使我們的國家在誠信上有更大發展?
(作者:姜文兵 09月25日10:24)
[主持人]:
請反方三辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:25)
[反方]:
人們總是對謊言習慣性地給於貶義。這是因為當今社會誠信危機,其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德,也沒有要求在各種環境下都要講大實話,不允許謊言的存在,善意的謊言不是「謊言」(惡意的謊言),與誠信不相矛盾,是有其存在空間的,如果大家對「謊言」兩字不喜歡,我們可以介意語言學家再造一個詞,諸如「虛言」、「婉言」來確卻表達善意謊言這一語意。
善意的謊言,拋開了醜陋,而來到美麗的世界!
善意的謊言,摒棄了自私,而來到誠信的人間!
請對方辯友舉出實例,有誰因為善意的謊言而受到傷害?造成誠信的失損?
(作者:陳躍明 09月25日10:29)
[主持人]:
請正方四辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:29)
[正方]:
您沒有正面回答正方三辯的問題,我認為即使謊言是善意的,其造成的負面影響也比比皆是.何須舉例.這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無視這種毒害,無疑是掩耳盜鈴.我想請問對方辯手,您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇,請您們就善意的謊言准確下一個定義? (作者:姜文紅 09月25日10:36)
[主持人]:
請反方四辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:39)
[反方]:
正方三辯所說「善意的謊言更多的是借口」 ,這句話需要不需要論證?在沒有論證的前提下,是否可以直接引用?正方三辯直接論證「借口」的危害,是有嚴重邏輯錯誤的。同時,我發現對方辯友在多處存在邏輯錯誤,在此,不一一列舉。
我方要求對方列舉實例,對方卻說實例比比皆是,還是沒有舉出一例。
善意的謊言是人人盡知其意的,並不是一個新的概念,何須再下定義呢?
正方三辯反復強調善意的謊言是慢性中毒,有隱蔽性,可是並沒進行嚴密的論證,也沒有舉出一個實例,而是直接下了結論,我方不能苟同。
請問對方辯友,善意的謊言到底怎樣破壞誠信的?
(作者:黃宗德 09月25日10:46)
[主持人]:
請正方一辯回答 (作者:張璇 09月25日10:47)
[正方]:
張輝學友,您好!
非常感謝您對我們的信任和支持!我們一定不辜負全體師生的期望. (作者:姜文紅 09月25日10:52)
[主持人]:
一辯回答 (作者:張璇 09月25日10:53)
[正方]:
當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但後來還是分手了,這個當時是善意的謊言,後來受害方受到了嚴重的打擊. 1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣. 日本不顧史實、扭曲歷史,得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時,他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。
一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物,那麼一定會營造出一種誠實明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環。
朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出,要「切實加強社會信用建設,逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚」。以誠立身,以信交友,是我國傳統道德的一個重要內容,也是當前和今後一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前,隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變,一些領域和個人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會公害,必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什麼?我們這個社會缺少的是什麼? (作者:徐勁艷 09月25日10:54)
[主持人]:
提問階段結束,現在開始自由辯論。請正方首先發貼。 (作者:張璇 09月25日10:55)
[正方]:
我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言並非人們通常說的令人震驚的騙局,而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持(其實並不贊成)的謊言。
這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種「有特色的」南瓜餡餅,但卻對岳母說她的餡餅做得多麼可口,以避免傷害她的情感。「這樣做有錯嗎?」湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設有一天,湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情,岳母發現了湯姆的真實感受,她是會告訴湯姆「謝謝你的好意?」還是會感到情感上受到傷害,說:「這些年你怎麼能這樣一直誤導我?你還向我隱瞞了什麼?」而且,湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問?湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎?他會怎樣看待父親的人格?他今後會再相信自己父親所說的話的嗎?
一位小說家曾寫過這么一句話:「當我們第一次嘗試扯謊時,我們就陷入了自己編織的紊亂之網。」
我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了. (作者:吳蘊惠 09月25日10:56)
[正方]:
講求誠信,古已崇尚。歷史回溯到公元前359年,秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。「南門立木」的典故就此上演。商鞅法行十年,「秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足」。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天,倘若讓假冒橫行,信譽喪失,則將對經濟生活造成巨大的危害,給社會生活帶來災難性的後果,失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任,阻礙社會主義市場經濟的步伐。回眸切膚之痛,切實倡導誠信、懲治背信,健全信用道德規范和信用法律體系,已是刻不容緩,時不我待
請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什麼?我們這個社會需要的是什麼? (作者:徐勁艷 09月25日10:59)
❷ 辯題——誠信與善意的謊言
是辯詞哦!給我最佳答案好不?
我們知道,人們身處在這個社會,背負著許許多多的義務,而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的,當一個義務凌駕於另一個義務之上時,就要緩解另一個義務。因此,善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務,而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。
很久以前,西方有位哲人曾經說過:這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動:一個是我們頭頂上燦爛的星空,一個就是我們心中崇高的道德准則―誠信。顯而易見,沒有什麼比心靈美更美麗無邪的,而誠信恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出,既然是謊言就有礙於誠信,其獲得的效用和好處,終究還是要以犧牲誠信為代價的。
在此我想請問對方同學,當一個人在失去了誠信之後,他的出發點還是善意的嗎?
對方辯手請注意,今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信,而不是謊言是否有礙誠信。
首先,《現代漢語詞典》解釋「謊言」為不真實的話,在感情色彩上顯然是中性的。出於不同的目的說謊,將導致迥然相異的結果:一種出於損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人,它是惡意的欺詐,必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出於有利他人的目的把真實情況隱藏起來,它是善意的隱瞞,將會讓感情更融洽,社會更和諧。因此,善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別,不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎?
第二,何為「誠信」?誠實守信也。古人早就倡導「誠」和「信」,強調言行一致、知行合一;誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100%地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的:戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎?商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎?因此,既然誠信原則並不意味著簡單化的100%真實,那麼在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。
第三,善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式,其動機、目的和結果無一不與「誠信」相一致。社會弘揚誠信的意義在於培養人的高尚道德情操,建立起人際間互信、互利了良性互動,而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。「大學之道,止於至善」,出於同樣的善意,二者之間便是密切統一的。綜上,重申我方觀點:
第一,謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞,二者不可混為一談。
第二,「誠信」並不意味著不作具體分析的100%真實,特定情況下,善意的隱瞞是並不可少的。
第三,善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。
因此,我方認為:善意的謊言不妨礙誠信。
(作者:於露 09月25日09:31)
[正方]:
主持人、各位評委,大家好!
今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法:
善意的謊言本身即是謊言,這一點是無庸質疑的。謊言,說謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問,又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人,目的也有很多種,但當我們給謊言加上一個「善意」時,彷彿大家都可能接受了,這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話:「當你拿不定主意時,就說實話。它將令你的對手感到窘困,令你的朋友感到釋然。」因此,心理學專家們的觀點是:不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言。
(作者:吳蘊惠 09月25日09:35)
[主持人]:
請正方二辯發貼 (作者:張璇 09月25日09:35)
[主持人]:
請反方二辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:37)
[反方]:
當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎?其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子,從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套,從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗誇張,但它們都沒有那麼可怕,讓對方辯友談「謊」而色變。 (作者:姜燕 09月25日09:41)
[主持人]:
請正方三辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:42)
[正方]:
主持人、各位評委,大家好!
對方二辯請注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處於好的目的,作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠信社會。 (作者:姜文兵 09月25日09:43)
[主持人]:
請反方三辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:44)
[反方]:
對方一辨論述中,指出當一個人面對兩種義務時,當彼此矛盾時,要緩解另一方義務。但正方一辯並沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎麼能直接下結論,善意的謊言一定會緩解誠信義務呢?
請對方辯友注意,我方一辯已清楚陳述,謊言本身應具有欺騙的功能,只有惡意謊言才是出於欺騙,請正方不要把「謊言」概念的外延縮小。
(作者:陳躍明 09月25日09:47)
[主持人]:
請正方四辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:47)
[正方]:
請對方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實求是,說假話、虛話,誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析,其屬偏正短語,中心詞是謊言,因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意,但因為善意本身存在一定的不確定性,因而屢屢被一些「職業騙子」所利用――這是不爭的事實。「謊言」的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質,而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中,"誠信" 是一個很重要的規范,誠信就是求"真",就是追求正義。古人說"真者",精誠之至也。不精不誠,不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的:「我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析,我們認為無論謊言是否處於好的目的,作為謊言必然會有礙於誠信。 (作者:姜文紅 09月25日09:49)
[主持人]:
請反方四辯發貼; (作者:張璇 09月25日09:50)
[反方]:
善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范,不會發生矛盾,就象汽車不會撞上飛機一樣。
誠信:信,中國文化中「信」與「義」構成「信義」,是一種人文精神,做人的准則。「信」與「誠」相連,形成「誠信」這一道德規范,是泊來品,近代西方法學先賢提出「契約社會」的概念,人與人各種的關系都是契約關系,在這樣的社會中,誠信是社會道德的最底線,我國建立市場經濟後,要建立規范的有序的市場,誠信也就成了最重要的准則。所以,現代意義的「誠信」是市場運行的道德准則。
善意的謊言,從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言,都是為了保護對方的情感,維護對方的心理健康和愉悅,是一種人文精神。由於善意的謊言的存在,世界變得更美好,更溫馨,更和諧,世界才會充滿愛,充滿陽光,兒童健康成長,老人盡享晚年,病人充滿希望。
所以,這是兩個不同領域的道德准則,不會相互沖突,相互矛盾,善意的謊言不會妨礙誠信。
善意的謊言不是「謊言」(惡意的謊言),就象大海里的鯨魚不是魚,滑鼠不是鼠。 (作者:黃宗德 09月25日09:54)
[主持人]:
現在進入提問階段。首先請正方一辯發貼提問; (作者:張璇 09月25日09:54)
[正方]:
請對方一辯注意,既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!
謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處於好的目的,作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首,原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河,依舊可以清晰地聽見:誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象徵。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽:一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機;而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!
守信了誠信就守信了一方凈土,守信了誠信就留信了成功,守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學,當一個人在失去了誠信之後,他的出發點還是善意的嗎?
(作者:徐勁艷 09月25日09:56)
[主持人]:
請反方一辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日09:57)
[主持人]:
抓緊時間回答 (作者:張璇 09月25日10:02)
[反方]:
請對方辯手注意,我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信,而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意,是否對善意的謊言的存在表示懷疑,既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎? (作者:於露 09月25日10:03)
[主持人]:
請正方二辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:03)
[正方]:
沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例:某人身患絕症,為了讓他平靜地度過餘生,親朋好友一致把他瞞過,這其中絕無惡意,也絕無私利,但往往未能盡如人意,欺騙無法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉•波克警告說,這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道: 「 心理上的障礙盪然無存,辨別真偽的能力更加模糊,自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.」一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議, 任何人如果想對朋友、親人、同事說些「 善意的謊話」之前,最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題,即對方如果知道了真相後會感謝你的好意,還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。 (作者:吳蘊惠 09月25日10:07)
[主持人]:
請反方二辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:07)
[反方]:
對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友並不會影響治療,實際上是為了更好的治療,壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了,當時孩子還不懂事,這位母親告訴孩子,你的爸爸是一位海員,現在在國外,過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望,從來沒有因為自己家裡缺少一個成員――爸爸而苦惱過,自卑過。後來,母親梅開二度,又找了新的丈夫,建立了新的家庭,於是她又對孩子說:你爸爸從國外回來了。於是,孩子同爸爸之間沒有任何隔閡,情同父子,父親因為孩子沒有見外,也對孩子視如己出。每日給孩子輔導,孩子健康成長,成為名牌大學的學生。等到有一天,孩子大學畢業了,她終於發現自己的爸爸不是親爸爸,她雖然也哭了,也為自己受到欺騙而苦惱,但是,他終歸會明白,母親這樣做是對的,否則她不會有快樂的童年,不會有健康的心理,不會有良好的學業成就,不會有美滿的家庭,不會有……(太多太多)。
請問對方辯友自問,世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢? (作者:姜燕 09月25日10:15)
[主持人]:
請正方三辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:16)
[正方]:
「善意的謊言更多的是借口」 !
任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過:「認為自己比真正的自己好,是相當普遍的現象。」人想出來的借口有時出乎意料。為什麼人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出:「大多數人不是生活在現實當中,而是生活在幻想里,尤其是對自己的幻想。」話又說回來,了解自己與朋友的真象有時非常殘酷,最好還是不要知道的好。
然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口,即使不會愚弄別人,也會愚弄自己。所以我請對方認識到,多點誠信,少點借口!同時我想問對方,如果大家都有這種觀點,如何打造誠信社會,如何使我們的國家在誠信上有更大發展?
(作者:姜文兵 09月25日10:24)
[主持人]:
請反方三辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:25)
[反方]:
人們總是對謊言習慣性地給於貶義。這是因為當今社會誠信危機,其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德,也沒有要求在各種環境下都要講大實話,不允許謊言的存在,善意的謊言不是「謊言」(惡意的謊言),與誠信不相矛盾,是有其存在空間的,如果大家對「謊言」兩字不喜歡,我們可以介意語言學家再造一個詞,諸如「虛言」、「婉言」來確卻表達善意謊言這一語意。
善意的謊言,拋開了醜陋,而來到美麗的世界!
善意的謊言,摒棄了自私,而來到誠信的人間!
請對方辯友舉出實例,有誰因為善意的謊言而受到傷害?造成誠信的失損?
(作者:陳躍明 09月25日10:29)
[主持人]:
請正方四辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:29)
[正方]:
您沒有正面回答正方三辯的問題,我認為即使謊言是善意的,其造成的負面影響也比比皆是.何須舉例.這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無視這種毒害,無疑是掩耳盜鈴.我想請問對方辯手,您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇,請您們就善意的謊言准確下一個定義? (作者:姜文紅 09月25日10:36)
[主持人]:
請反方四辯回答,提問 (作者:張璇 09月25日10:39)
[反方]:
正方三辯所說「善意的謊言更多的是借口」 ,這句話需要不需要論證?在沒有論證的前提下,是否可以直接引用?正方三辯直接論證「借口」的危害,是有嚴重邏輯錯誤的。同時,我發現對方辯友在多處存在邏輯錯誤,在此,不一一列舉。
我方要求對方列舉實例,對方卻說實例比比皆是,還是沒有舉出一例。
善意的謊言是人人盡知其意的,並不是一個新的概念,何須再下定義呢?
正方三辯反復強調善意的謊言是慢性中毒,有隱蔽性,可是並沒進行嚴密的論證,也沒有舉出一個實例,而是直接下了結論,我方不能苟同。
請問對方辯友,善意的謊言到底怎樣破壞誠信的?
(作者:黃宗德 09月25日10:46)
[主持人]:
請正方一辯回答 (作者:張璇 09月25日10:47)
[正方]:
張輝學友,您好!
非常感謝您對我們的信任和支持!我們一定不辜負全體師生的期望. (作者:姜文紅 09月25日10:52)
[主持人]:
一辯回答 (作者:張璇 09月25日10:53)
[正方]:
當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但後來還是分手了,這個當時是善意的謊言,後來受害方受到了嚴重的打擊. 1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣. 日本不顧史實、扭曲歷史,得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時,他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。
一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物,那麼一定會營造出一種誠實明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環。
朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出,要「切實加強社會信用建設,逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚」。以誠立身,以信交友,是我國傳統道德的一個重要內容,也是當前和今後一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前,隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變,一些領域和個人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會公害,必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什麼?我們這個社會缺少的是什麼? (作者:徐勁艷 09月25日10:54)
[主持人]:
提問階段結束,現在開始自由辯論。請正方首先發貼。 (作者:張璇 09月25日10:55)
[正方]:
我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言並非人們通常說的令人震驚的騙局,而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持(其實並不贊成)的謊言。
這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種「有特色的」南瓜餡餅,但卻對岳母說她的餡餅做得多麼可口,以避免傷害她的情感。「這樣做有錯嗎?」湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設有一天,湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情,岳母發現了湯姆的真實感受,她是會告訴湯姆「謝謝你的好意?」還是會感到情感上受到傷害,說:「這些年你怎麼能這樣一直誤導我?你還向我隱瞞了什麼?」而且,湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問?湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎?他會怎樣看待父親的人格?他今後會再相信自己父親所說的話的嗎?
一位小說家曾寫過這么一句話:「當我們第一次嘗試扯謊時,我們就陷入了自己編織的紊亂之網。」
我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了. (作者:吳蘊惠 09月25日10:56)
[正方]:
講求誠信,古已崇尚。歷史回溯到公元前359年,秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。「南門立木」的典故就此上演。商鞅法行十年,「秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足」。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天,倘若讓假冒橫行,信譽喪失,則將對經濟生活造成巨大的危害,給社會生活帶來災難性的後果,失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任,阻礙社會主義市場經濟的步伐。回眸切膚之痛,切實倡導誠信、懲治背信,健全信用道德規范和信用法律體系,已是刻不容緩,時不我待
請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什麼?我們這個社會需要的是什麼? (作者:徐勁艷 09月25日10:59)
[主持人]:
對方回帖呀 (作者:張璇 09月25日10:59)
[反方]:
對方辯友所例舉,熱戀中的情人彼此承諾永不變心,但後來又分手,這不是善意的謊言,而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙,不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。 (作者:於露 09月25日11:00)
[正方]:
我們要拒絕謊言,堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬?我方以為:
一開始拒絕,就不會出現後來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代里。
「你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看,聽見沒有?」
「你要跟新班主任說『非常高興您成為我們的班主任』!」
我們說類似的話並不是自己由衷的想法,而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為,生活中不能缺少善意的謊言。
我們從相反的角度看這個問題好嗎?某個人戴了一頂很難看的帽子,我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為,總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此,要學會何時說真話,何時說善意的謊言,要不就會導致無法辨別真假的結果。
舉一個例子,假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請,你並不想去,但拒絕了又怕對方生氣,答應得模稜兩可。時間過得很快,眼看快到朋友的生日了,你還是不想去,現找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想,這時對方會怎麼看你?對方肯定看得出來你不情願去,一定會很生氣。
當初你沒有拒絕,結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什麼樣呢?
「受到邀請我感到非常高興,但是我不能去,因為那天我在城裡有事。」
假如一開始拒絕,就不會有後來的尷尬。
(作者:姜文兵 09月25日11:01)
[反方]:
欺騙肯定是謊言,而謊言不一定就是欺騙。
謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能,至於是否誠信,關鍵在與哪種謊言。那麼惡意的謊言當然可以說是欺騙,惡意的謊言是為說謊者謀取利益,以強烈的利慾,薄弱的理性,把他人當作靶子,不惜傷害他人的行為,是一種損人利已的行為表現。心術不正的人,不管如何偽裝,如何花言巧語,如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽,其所說的謊言都帶有惡意目的性。可善意的謊言則不然,它是出於善良的動機,以維護他人利益為目的和出發點的。善意的謊言本身的性質決定它並非惡意,而是建立在內心之誠,之善的基礎上,本身善良的人在某種狀態下「被逼」說出的謊言是善意的,這種謊言對主體來說是一種友善,一種關心。這種謊言也是一種處世的方式,是一種替人著想的品質的體現顯然,善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球,是不存在的,關鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信。
❸ 道德與法治愛情以里婚姻以外的女演員叫什麼
《婚姻料理之「愛情三角錯」》。編導:崔鈺。張倩為了擺脫王凱的版糾纏,不辭而別,去了權新加坡打工。可她剛走沒多久,丈夫李剛就離奇失蹤,版權原創搜視網,下落不明!張倩懷疑這和王凱有關。那麼李剛到底是死是活?張倩能查出李剛失蹤的真相嗎?
《急嫁為哪般》。編導:崔鈺。胡小梅和潘大春剛剛辦了喜酒,還沒領結婚證,胡小梅就被查出腎衰竭晚期。原來,胡家人隱瞞病情,著急讓小梅嫁進潘家,就是想讓潘家出錢給小梅治病。那麼,潘大春會如何對待時日不多的胡小梅呢?
❹ 李建軍趙琴是那部電視劇人物
《道德與法治》之《撞出來的悲喜》。
林慧不能生育,丈夫李建軍頻繁和林慧吵架。李建軍認識了牌友趙琴,兩人一見如故,很快越過雷池。趙琴買通醫生,編織懷孕謊言,向李建軍逼婚。
講述了現實生活中在遇到女性無法生育後一些人間丑態。
❺ 善意的謊言是否等於不講誠信辯論會
正方]:
主持人、各位評委,大家好!
今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法:
善意的謊言本身即是謊言,這一點是無庸質疑的。謊言,說謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問,又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人,目的也有很多種,但當我們給謊言加上一個「善意」時,彷彿大家都可能接受了,這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話:「當你拿不定主意時,就說實話。它將令你的對手感到窘困,令你的朋友感到釋然。」因此,心理學專家們的觀點是:不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言。
[反方]:
當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎?其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子,從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套,從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗誇張,但它們都沒有那麼可怕,讓對方辯友談「謊」而色變。
[正方]:
主持人、各位評委,大家好!
對方二辯請注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處於好的目的,作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠信社會。
[反方]:
對方一辨論述中,指出當一個人面對兩種義務時,當彼此矛盾時,要緩解另一方義務。但正方一辯並沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎麼能直接下結論,善意的謊言一定會緩解誠信義務呢?
請對方辯友注意,我方一辯已清楚陳述,謊言本身應具有欺騙的功能,只有惡意謊言才是出於欺騙,請正方不要把「謊言」概念的外延縮小。
[正方]:
請對方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實求是,說假話、虛話,誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析,其屬偏正短語,中心詞是謊言,因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意,但因為善意本身存在一定的不確定性,因而屢屢被一些「職業騙子」所利用――這是不爭的事實。「謊言」的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質,而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中,"誠信" 是一個很重要的規范,誠信就是求"真",就是追求正義。古人說"真者",精誠之至也。不精不誠,不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的:「我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析,我們認為無論謊言是否處於好的目的,作為謊言必然會有礙於誠信。
[反方]:
善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范,不會發生矛盾,就象汽車不會撞上飛機一樣。
誠信:信,中國文化中「信」與「義」構成「信義」,是一種人文精神,做人的准則。「信」與「誠」相連,形成「誠信」這一道德規范,是泊來品,近代西方法學先賢提出「契約社會」的概念,人與人各種的關系都是契約關系,在這樣的社會中,誠信是社會道德的最底線,我國建立市場經濟後,要建立規范的有序的市場,誠信也就成了最重要的准則。所以,現代意義的「誠信」是市場運行的道德准則。
善意的謊言,從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言,都是為了保護對方的情感,維護對方的心理健康和愉悅,是一種人文精神。由於善意的謊言的存在,世界變得更美好,更溫馨,更和諧,世界才會充滿愛,充滿陽光,兒童健康成長,老人盡享晚年,病人充滿希望。
所以,這是兩個不同領域的道德准則,不會相互沖突,相互矛盾,善意的謊言不會妨礙誠信。
善意的謊言不是「謊言」(惡意的謊言),就象大海里的鯨魚不是魚,滑鼠不是鼠。
[正方]:
請對方一辯注意,既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!
謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處於好的目的,作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首,原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河,依舊可以清晰地聽見:誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象徵。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽:一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機;而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!
守信了誠信就守信了一方凈土,守信了誠信就留信了成功,守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學,當一個人在失去了誠信之後,他的出發點還是善意的嗎?
[反方]:
請對方辯手注意,我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信,而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意,是否對善意的謊言的存在表示懷疑,既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎? (作者:於露 09月25日10:03)
[正方]:
沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例:某人身患絕症,為了讓他平靜地度過餘生,親朋好友一致把他瞞過,這其中絕無惡意,也絕無私利,但往往未能盡如人意,欺騙無法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉•波克警告說,這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道: 「 心理上的障礙盪然無存,辨別真偽的能力更加模糊,自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.」一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議, 任何人如果想對朋友、親人、同事說些「 善意的謊話」之前,最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題,即對方如果知道了真相後會感謝你的好意,還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。
[反方]:
對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友並不會影響治療,實際上是為了更好的治療,壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了,當時孩子還不懂事,這位母親告訴孩子,你的爸爸是一位海員,現在在國外,過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望,從來沒有因為自己家裡缺少一個成員――爸爸而苦惱過,自卑過。後來,母親梅開二度,又找了新的丈夫,建立了新的家庭,於是她又對孩子說:你爸爸從國外回來了。於是,孩子同爸爸之間沒有任何隔閡,情同父子,父親因為孩子沒有見外,也對孩子視如己出。每日給孩子輔導,孩子健康成長,成為名牌大學的學生。等到有一天,孩子大學畢業了,她終於發現自己的爸爸不是親爸爸,她雖然也哭了,也為自己受到欺騙而苦惱,但是,他終歸會明白,母親這樣做是對的,否則她不會有快樂的童年,不會有健康的心理,不會有良好的學業成就,不會有美滿的家庭,不會有……(太多太多)。
請問對方辯友自問,世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢?
[正方]:
「善意的謊言更多的是借口」 !
任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過:「認為自己比真正的自己好,是相當普遍的現象。」人想出來的借口有時出乎意料。為什麼人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出:「大多數人不是生活在現實當中,而是生活在幻想里,尤其是對自己的幻想。」話又說回來,了解自己與朋友的真象有時非常殘酷,最好還是不要知道的好。
然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口,即使不會愚弄別人,也會愚弄自己。所以我請對方認識到,多點誠信,少點借口!同時我想問對方,如果大家都有這種觀點,如何打造誠信社會,如何使我們的國家在誠信上有更大發展?
[反方]:
人們總是對謊言習慣性地給於貶義。這是因為當今社會誠信危機,其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德,也沒有要求在各種環境下都要講大實話,不允許謊言的存在,善意的謊言不是「謊言」(惡意的謊言),與誠信不相矛盾,是有其存在空間的,如果大家對「謊言」兩字不喜歡,我們可以介意語言學家再造一個詞,諸如「虛言」、「婉言」來確卻表達善意謊言這一語意。
善意的謊言,拋開了醜陋,而來到美麗的世界!
善意的謊言,摒棄了自私,而來到誠信的人間!
請對方辯友舉出實例,有誰因為善意的謊言而受到傷害?造成誠信的失損?
[正方]:
您沒有正面回答正方三辯的問題,我認為即使謊言是善意的,其造成的負面影響也比比皆是.何須舉例.這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無視這種毒害,無疑是掩耳盜鈴.我想請問對方辯手,您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇,請您們就善意的謊言准確下一個定義?
[反方]:
正方三辯所說「善意的謊言更多的是借口」 ,這句話需要不需要論證?在沒有論證的前提下,是否可以直接引用?正方三辯直接論證「借口」的危害,是有嚴重邏輯錯誤的。同時,我發現對方辯友在多處存在邏輯錯誤,在此,不一一列舉。
我方要求對方列舉實例,對方卻說實例比比皆是,還是沒有舉出一例。
善意的謊言是人人盡知其意的,並不是一個新的概念,何須再下定義呢?
正方三辯反復強調善意的謊言是慢性中毒,有隱蔽性,可是並沒進行嚴密的論證,也沒有舉出一個實例,而是直接下了結論,我方不能苟同。
請問對方辯友,善意的謊言到底怎樣破壞誠信的?
[正方]:
張輝學友,您好!
非常感謝您對我們的信任和支持!我們一定不辜負全體師生的期望.
[正方]:
當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但後來還是分手了,這個當時是善意的謊言,後來受害方受到了嚴重的打擊. 1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣. 日本不顧史實、扭曲歷史,得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時,他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。
一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物,那麼一定會營造出一種誠實明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環。
朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出,要「切實加強社會信用建設,逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚」。以誠立身,以信交友,是我國傳統道德的一個重要內容,也是當前和今後一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前,隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變,一些領域和個人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會公害,必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什麼?我們這個社會缺少的是什麼?
[正方]:
我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言並非人們通常說的令人震驚的騙局,而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持(其實並不贊成)的謊言。
這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種「有特色的」南瓜餡餅,但卻對岳母說她的餡餅做得多麼可口,以避免傷害她的情感。「這樣做有錯嗎?」湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設有一天,湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情,岳母發現了湯姆的真實感受,她是會告訴湯姆「謝謝你的好意?」還是會感到情感上受到傷害,說:「這些年你怎麼能這樣一直誤導我?你還向我隱瞞了什麼?」而且,湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問?湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎?他會怎樣看待父親的人格?他今後會再相信自己父親所說的話的嗎?
一位小說家曾寫過這么一句話:「當我們第一次嘗試扯謊時,我們就陷入了自己編織的紊亂之網。」
我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.
[正方]:
講求誠信,古已崇尚。歷史回溯到公元前359年,秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。「南門立木」的典故就此上演。商鞅法行十年,「秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足」。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天,倘若讓假冒橫行,信譽喪失,則將對經濟生活造成巨大的危害,給社會生活帶來災難性的後果,失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任,阻礙社會主義市場經濟的步伐。回眸切膚之痛,切實倡導誠信、懲治背信,健全信用道德規范和信用法律體系,已是刻不容緩,時不我待
請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什麼?我們這個社會需要的是什麼? (作者:徐勁艷 09月25日10:59)
[反方]:
對方辯友所例舉,熱戀中的情人彼此承諾永不變心,但後來又分手,這不是善意的謊言,而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙,不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。 (作者:於露 09月25日11:00)
[正方]:
我們要拒絕謊言,堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬?我方以為:
一開始拒絕,就不會出現後來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代里。
「你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看,聽見沒有?」
「你要跟新班主任說『非常高興您成為我們的班主任』!」
我們說類似的話並不是自己由衷的想法,而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為,生活中不能缺少善意的謊言。
我們從相反的角度看這個問題好嗎?某個人戴了一頂很難看的帽子,我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為,總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此,要學會何時說真話,何時說善意的謊言,要不就會導致無法辨別真假的結果。
舉一個例子,假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請,你並不想去,但拒絕了又怕對方生氣,答應得模稜兩可。時間過得很快,眼看快到朋友的生日了,你還是不想去,現找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想,這時對方會怎麼看你?對方肯定看得出來你不情願去,一定會很生氣。
當初你沒有拒絕,結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什麼樣呢?
「受到邀請我感到非常高興,但是我不能去,因為那天我在城裡有事。」
假如一開始拒絕,就不會有後來的尷尬。
❻ 辯論;講誠信與善意的謊言
善意的謊言違背誠信 正方
一辯陳詞
主席,評委,對方辯友大家好!
講求誠信,古已崇尚。從孔子的「人無信不立。」到孟子的「誠者天之道也,思誠者人之道也。」從商鞅的「城門立木」到現代的《公民道德實施綱要》無不體現著誠信即:真誠實意,信守諾言,求真之意。我將從以下幾個方面來論述我方觀點:善意的謊言違背誠信。
第一:剖開現象看本質,辭書解釋謊言為對事實進行曲解,不是真實的事情。事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛。打小師長就諄諄教導我們不要撒謊,撒謊不是好孩子,但給謊言加一個善意外衣時,擊中了人性的弱點,使一部分人開始接受了善意的謊言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實不符的本質嗎?所以善意的謊言依然是謊言,違背求真,所以我方認為:善意的謊言違背誠信。(你可以用《皇帝的新裝》來簡潔的解釋這個論點)
第二:請對方辯友多點理性少點感性。對方堅持善意的謊言不違背誠信,是不是感性的思想摻雜的太多!在謊言前面加上善意二字,就想當然的認為它不再是謊言,認為其動機是善意的,孰不知善意本身存在一定的不確定性,因而屢屢被一些「職業騙子」,所利用這已經是不爭的事實。所以請對方辯友睜開您理性的慧眼看看善意的謊言的現實問題吧!不要「不識謊言真面目,只緣身在善意中!啊」
第三: 在當代中國的社會背景下,誠信又具有什麼新的內涵呢?
首先,既然誠信的根本精神是真實無妄,那它就要求人們尊重客觀規律,樹立求實精神。在誠信這把精神的標尺面前,一切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無所遁形,遭到無情的揭露與批判
其次,作為一種價值觀念,誠信具有公正不偏的特性。它要求社會群體建立公正合理的制度,要求每個社會成員樹立起公平的處事態度以及大公無私的道德觀念。
再次,誠信所內涵的人文精神,要求人們自覺守法,真誠守信,樹立起適應市場經濟體制和法治社會的價值觀和道德觀。和諧不是用善意的謊言就可以建立的,和諧是人與人真誠的體現啊!
最後我想告訴對方辯友,披著羊皮的狼終究還是狼啊!所以,我方始終認為善意的謊言違背誠信。
攻辯(2辯):第1方案:
1:您方一直在大談善意,那麼您是善良的人嗎?
是的。
2:難道您認為自己善,別人也都會認為你善嗎?
這需要大家的評定吧!!!
3:對,需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎?我們換一話題,您對謊言的理解又是什麼呢?
謊言分為善意的謊言和惡意的謊言兩種,我們今天要討論的是善意的謊言啊!
4:對方辯友說的好,既然您已經把善意的謊言歸結於謊言之中了,難道還能說善意的謊言不是謊言嗎?
善意的謊言和謊言有本質的區別,它已經不再是謊言本身的理解了!
5:難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞,它就變成真話實話了嗎?按對方辯友的邏輯那為什麼不叫善意的真話,善意的實話呢?
善意是處於對人性的考慮,對當事人情況的考慮啊!它是種道德的完美體現啊!
6:難道我委婉地如實相告就不道德了嗎?您剛剛一直在強調善意的謊言發生了質的改變,可又拿不出論證,而對我方提出的善意的謊言還是謊言又沒有有力的反駁,您這不是自相矛盾嗎?希望您方在下面的辯論中能給我方,也能給大家一個好的解釋!謝謝!
攻辯:第2方案:
1:您方一直在大談善意,那麼您是善良的人嗎?
這需要大家來評定吧!!!
2::對,需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎?我們換一話題,您對謊言的理解又是什麼呢?
我們今天討論的是善意的謊言而不是謊言啊,請對方辯友不要偏離主題!
3:我方沒有偏離今天的主題啊,只是想告訴對方辯友,您偏離了善意的謊言還是謊言的主題啊!您不認為嗎?
善意的謊言和謊言有本質的區別,它已經不再是謊言本身的理解了!
4:難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞,它就變成真話實話了嗎?按對方辯友的邏輯那為什麼不叫善意的真話,善意的實話呢?
善意是處於對人性的考慮,對當事人情況的考慮啊!它是種道德的完美體現啊!
5:難道我委婉地如實相告就不道德了嗎?您剛剛一直在強調善意的謊言發生了質的改變,可又拿不出論證,而對我方提出的善意的謊言還是謊言又沒有有力的反駁,您這不是自相矛盾嗎?希望您方在下面的辯論中能給我方,也能給大家一個好的解釋!謝謝~!
攻辯:第3方案:
1:您方一直在大談善意,那麼您是善良的人嗎?
我是抱著一顆真誠之心在作人啊!
2:那麼您人為自己真誠了,別人也就認為你真誠了嗎?這是否有點個人主義了呢?
我想我的真誠之心會讓公眾對我做出最合理的評價的!
3:對,需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎?我們換一話題,您對謊言的理解又是什麼呢?
謊言分為善意的謊言和惡意的謊言兩種,我們今天要討論的是善意的謊言啊!
4:對方辯友說的好,既然您已經把善意的謊言歸結於謊言之中了,難道還能說善意的謊言不是謊言嗎?
善意的謊言和謊言有本質的區別,它已經不再是謊言本身的理解了!
5:難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞,它就變成真話實話了嗎?按對方辯友的邏輯那為什麼不叫善意的真話,善意的實話呢?
善意是處於對人性的考慮,對當事人情況的考慮啊!它是種道德的完美體現啊!
6:難道我委婉地如實相告就不道德了嗎?您剛剛一直在強調善意的謊言發生了質的改變,可又拿不出論證,而對我方提出的善意的謊言還是謊言又沒有有力的反駁,您這不是自相矛盾嗎?希望您方在下面的辯論中能給我方,也能給大家一個好的解釋!謝謝!
攻辯(3辯)方案1
1:對方辯友,您認為良性腫瘤對人體有害嗎?
沒有。
2:真的沒有嗎?那我來告訴你,在醫學上,良性腫瘤也是腫瘤的一種,它也是疾病,有害於人類的身體健康,對方辯友,您認同嗎?
從醫學上是這樣的 吧、
3:好,那咱們來看一下今天的辯題吧,善意的謊言也是謊言的一種,它也是謊言,違背了誠信,難道對方辯友您要否認嗎?
善意的謊言和良性腫瘤是不一樣的。
4:剛才對方辯友不是已經明白良性腫瘤也是腫瘤的一種,它也是疾病了嗎?善意的謊言不就是一個良性腫瘤嗎?
他們是不一樣的 ,謊言前面加上善意它的本質就發生了改變,它的目的是好的啊!
5:那在腫瘤前面加上良性,它還是與人類健康相違背的啊!就象謊言前面加上善意它還是與誠信相違背的啊!你一直說他們發生了本質的變化,刻畫司卻沒有有力的論證,希望在下面的謬論中您能給出論證。謝謝。4:
方案2
1::對方辯友,您認為良性腫瘤對人體有害嗎?
您是一個醫學生,我想你應該比我清楚吧
2:那我可以告訴您,良性腫瘤也是腫瘤的一種,它也是疾病,有害於人類的身體健康。就象咱們今天的辯題,善意的謊言也是謊言的一種,它也是謊言,違背了誠信,難道對方辯友您要否認嗎?
善意的謊言和良性腫瘤是不一樣的,善意的謊言和謊言是有本質區別的。
3:哦,難道腫瘤前面加上良性就會發生質的變化嗎?
我們討論的不是腫瘤問題,而是善意的謊言的問題啊,對方辯友。
4:對方辯友,我就是在用一種直白的方式告訴您不要被善意蒙蔽而看不清其謊言的本質啊!對方辯友,您對我方《公民道德實施綱要》中對誠信即為求真,您認同嗎?
攻辯小結
自由辯論:
1: 對方辯友,趙本山一小品有這么一句:「小樣,穿個馬甲就不認識你了?」而今天怎麼謊言加了個善意的外衣,您就認不出來了呢?
2:剛才我方4辯開了個玩笑,現在我們拋開馬甲的問題不談,回到今天的辯題,難道善意的謊言就不是謊言了嗎?
3:您方一直在說善意的謊言已經發生了質的改變,那您是從哪方面得出來的呢?
4:善意的謊言是出與好的動機,可您這動機難道不是有很強的主觀性嗎?
5:既然動機具有主觀性,那麼您這動機就不能說是絕對的好了,只能說從您的觀點來說是好的啊!
6:善意的謊言雖說是出於對人性的考慮,但它與事實相一致了嗎?
7:沒有,所以,它還是違背了求真啊,善意的謊言違背誠信!對方辯友難道沒有沒有聽過長痛不如短痛嗎?
8:對方辯友難道沒有聽過紙里包不住火嗎?一旦這火燒了起來,您又如何自處呢?
9:人性是大多數熱病的感觀認識,在這個顯示的社會,對方為何不在感性的基礎上理性一點呢?
10:對方一再說善意的謊言沒有違背誠信,請問善意的謊言遵循了求真了嗎??善意的謊言遵循了客觀事實嗎?
11:善意的謊言對他人也是有傷害的,只是在某種程度上減輕了傷害,可謊言總有被揭穿的一天,而這個過程帶來的傷害對方又怎麼能避而不談呢?
12: 善意的謊言已經成為某些人的習慣,一種逃避責任的普遍手段。對方又如何解釋善意的謊言對人們心靈所造成的惡性依賴呢?
13:對方一直來論證的僅僅是善意的謊言不違背善意的原則,請對方辯友從誠信的角度向我方論證一下善意的謊言如何不違背誠信呢?
14:知情會帶來壓力,但有壓力才會有動力啊!作為醫學院的學生,我可以從更專業的角度告訴對方辯友:告訴病人實情更有利於其病情的發展!
15:教育子女就一定要用善意的謊言嗎?為何我們就不能誠信一點,再誠信一點呢?難道對方沒有聽過曾子殺豬教子嗎?曾子不僅是在教育妻子,更是在告訴世人:善意的謊言不可要啊,誠信才是硬道理啊!
16:善意的謊言畢竟是少數,在構建和諧誠信社會的今天。對方辯友,我們需要的更多的是善意的大實話啊!不說謊就不能善了嗎?
17:對方辯友目光太過感性,但過多的感性就掩蓋您本該有的理性了嗎?就不能清楚地認識批著羊皮的狼還是狼了嗎?
18:違背誠信是指某些行為違背了求真,可我們並沒有武斷的說他是個不誠信的人啊!請對方辯友不要妄自的給我方叩大帽子啊!
19:我用真誠之心,坦誠相告,同甘共苦,怎麼就沒人性了呢?對方辯友,您是在人身攻擊吧!
20:不分情形的說大實話是可怕的,但不分情形地說善意的謊言更可怕啊!
21:誠信要求我們說實話!
22:善意的謊言並不是對誠信的補充,而是對立的兩個方面,我們並不否認善意的謊言具有一定的可取性,可是卻是以犧牲誠信為代價的啊!
23:善意的謊言只能感的「善意」應該由什麼來評定的呢?你的標准?我的標准?當事人的標准?還是公眾的標准?既然善意的謊言都每沒有一個固定的標准,那善意的謊言的「好」與「壞」又是如何來評定呢?
24:我們並沒有說他說了善意的謊言是不可取的,更沒有 因為這一次善意的謊言而說他是個不誠信的人,我們只是說善意的謊言是違背誠信的啊!
四辯陳詞
萊辛曾經說過:對真理的佔有遠沒有對真理的追求來的可貴,本著同樣的理念以及對誠信求真本質的堅持,對反方辯友的論點及辯詞中的諸多部分我方不敢苟同。
首先:對方用大量的例子來渲染謊言的目的是利他的,認為善意的謊言是一種至善,不會影響誠信,我方不否認善意的謊言的作用和效果,但善意謊言得到的效果和作用終究是以犧牲誠信為代價,我們不會用「不誠信」去譴責說善意謊言的人,但僅僅是因為他這樣做是出於善意的目的,所以我們不忍去苛責他,而並不代表他說的善意謊言就不違背誠信啊!!
其次:對方辯友只談善意的謊言而沒有對其進行深入的研究,現在心理學研究指出,善意的謊言分客體善意謊言和主體善意謊言。前者出發點完全為了對方利益,而後者包含維護自己利益的成分,兩者對誠信都有破壞力,只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。對方辯友得出善意的謊言不違背誠信這個錯誤的認識,無非是因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的,而隨著時間的推移,它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統。不誠信的理念藏於他們的潛意識,而「為人家好!」這句話就會成為他日後破壞誠信的內心借口啊!
再次:對方辯友承認不說實話違背誠信,而又片面認定善意的謊言不在此范疇之內,您讓我方怎能認同呢?對方又說善意的謊言是謊言的一種升華已經發生質的改變,可您自始至終卻不能從誠信角度來論證這個您方所謂的不違背啊,就像我方一辯所說:披著羊皮的狼終究還是狼啊!
自由發揮
人身處在這個社會,背負著許許多多的義務,而義務與義務之間存在矛盾,當一個義務凌駕與另一個義務之上,就要緩解另一個義務,因此善意的謊言本質是一種更緊迫更重要的義務要實施,而以削弱誠信義務為代價,對方辯友,難道你看不到善意的謊言的背後,個人的誠信度正在一步步下滑嗎?難道你看不到善意的謊言的背後,誠信正在默默的流淌著辛酸無奈的淚水嗎?今天你善意的謊言的一小步,明天你的誠信將退後一大步啊!試問人人都給自己的謊言加上善意,以感性抹殺理性,用眼淚淹沒誠信,那麼這個社會還如何發展,我們的和諧社會還如何構建呢?對方辯友你們情何以堪啊!
最後我希望大家能少一點借口多一些真誠,拋開辯題上的分歧以真正的誠信來打造一個和諧社會,讓誠信的大旗飄揚在我們每個人的心間吧!最後重申我方觀點:善意的謊言違背誠信!!謝謝
《國家機密法》針對非典出於國家利益的權益之計
無論是社會還是個人,誠信對之都具有重要的作用。對於一個國家而言,誠信是立國之本。國家的主體是人民,中國自古就有 「得民心者得天下」的明訓,這些話至今仍然是至理名言。國家的領導者依靠什麼去團結人民呢?靠的是明智的政策和精神信念,誠信就是取信於民,團結人民的人文精神和道德信念。其實對方辯友是在用一種感性的目光看待這樣一個現實的命題,但僅僅加了善意就能解決違背誠信這個社會現實問題嗎?我們為何不在感性的基礎上更理性一點呢?
你方邏輯,叫做「再善意的謊言,也是謊言」,謊言是違背誠信的。不知道這樣理解是不是可以。但是個人認為,這樣是加重了您放的論證成本。或許,謊言是違背誠信的,這個成本並不大。但是把善意的謊言解釋成謊言的過程很難。嚴格的講,這是在偷換辯題,很險的一著。
這里,您放自己給辯題定義了量程討論環節,普遍性的是謊言違背誠信,關鍵性的是善意的謊言違背誠信。但是對方的解題既可以是「善意的謊言符合誠信的基本法則」也可以是「善意的謊言出現的情況永遠不在誠信討論范疇」。
因為誠信隸屬於道德,當道德的上位價值「善良」得到滿足的時候,下為價值「誠信中的『誠』(信仍然存在)」,仍然存在。既沒有完全破壞誠信,又在道德上得到了更大的價值。
另一種方法,誠信的意義是什麼?是我對人真誠,並且相信別人。同樣的,這也是一種偷換,但是更為隱蔽。如果這樣講,按照你的邏輯,善意的謊言是謊言,同樣也可以是善意的話,並不違背真誠,也不違背互信。另外的解釋有很多。所以呢,你這個邏輯體系如果一直走下去可能會很麻煩。
一個建議,可以從違背誠信下手。什麼樣的行為是違背誠信的,既有意欺騙。善意的謊言不管怎樣,不是無意的謊言,必定有意,有意欺騙,如果必然違背誠信,那麼善意的謊言必然違背誠信。
另外,在你方的立論里,宣揚誠信,這一點沒有錯,但是對善意的謊言的積極作用沒有包含進來,這個處理個人覺得並不明智。在場上,把這塊戰場留給對方,作為被攻擊點,不合算,應該在理論里就有「我們也贊同在某些情況下,不得不說出善意的謊言,但是我們都要明白,我們付出的是誠信的代價,盡管它給那個人帶去的暫時的安慰」的字樣,封對方的嘴,以免刺激評委和觀眾的感性的心,所以你方立論的第二點,應柔和處理,「請我們暫時放下感性的心,認真地思考,我們說出了善意的謊言,是不是付出了誠信的代價,盡管它是我們不得不為」,博得觀眾的認同。
例證,連續反問式,可以用在質詢里,試試,嘿嘿:「皇帝的新裝」,你說那個最後講出真相的孩子,是不是善良的呢?為什麼善良一定要用謊言來表現?善意的謊言和善意的真相有什麼區別?如果都是善良的,是不是就不會給對方帶來痛苦?如果帶不來痛苦,為什麼我們要用謊言而不是真相?所以,說善意的謊言,而不是善意的真相,並不是對方同學想要用「善意」安慰人,而是想用「謊言」給自己開脫吧?總而言之,您還是不能解釋,為什麼我們不能用善意的真相,而偏偏要用善意的真相,對不對?
質詢總結:所以,今天對方同學在立論里跟我們說了很多,認為善意的謊言是可以用善意的精神給別人帶來快樂。但是在座各位有沒有思考這么一個問題,為什麼我們偏偏要用善意的謊言,而不是善意的真相,一個人說出謊言和真相的區別究竟在哪裡?並不是因為真相會給人帶來痛苦,而謊言會讓人得到暫時的安慰,痛苦與快樂,取決於善意。謊言和真相的區別,就在於,說出謊言,或許聽者會感謝你帶來好消息,說出真相,有的時候我們並不能保證他會開心地接受,甚至會記恨於我,所以說,我們習慣於接受說出善意的謊言,就因為我們怕那一點點麻煩,怕惹禍上身。我們誠信的意義在哪裡?不就是,那怕我會受到傷害,我都要對別人誠實,並且相信別人。在那一點點損失面前,我們放下了真誠,卻打著善良的旗號,說他並不違背誠信,在座的各位,您又怎麼能夠容忍?……剩下的自己發揮
總結陳詞的升華
善意的謊言和善意的真相有什麼區別,為什麼我一定要用謊言,而不是真相?這是今天這個問題最本質的問題。我們為什麼不能說出善意的真相?因為它可能會給我們帶來一些麻煩,所以,盡管是善意的,但我們仍然用謊言,卻並不管那個人知道事情真相的時候,心裡會有多痛苦。所以,善意的謊言本質上是利己的,是自私的,根本毫無誠信可言。而我們也發現,善意的謊言之所以盛行,是因為我們不會善意地說出真相,我們以為講出真相並沒有善意和惡意的區分。但是我們發現,確實是有的。當一個人一直認為自己的愛人只是遠行,並沒有故去,卻被人大喝,她其實已經死了!這就是惡意的真相。所以,我們應該學會善意地說出真相,而不是自私地說出「善意的謊言」。因為我們知道,當我們張開嘴的那一剎那,它以誠信為代價
❼ 16歲少女長期被家暴多次報警,端午節其父將她騙回家,後來怎樣
淚目!山東濱州陽信縣16歲初三女生楊瑞立慘死家中,經證實,兇手是其生父楊愛靜。案發前,楊瑞立曾多次向學校和社會尋求幫助,希望社會力量和政府力量能「救救她和她的媽媽」!但非常遺憾,好不容易逃脫魔窟的她,最後還是被「毒父」騙回家中殺害……
常言道虎毒還不食子,就算畜生也懂得憐愛自己的孩子,有的人真的連畜生都不如嗎?「毒父」楊愛靜究竟是怎樣的人?這起慘案背後,又反映了哪些家庭問題?
4月份,楊瑞立又向學校和相關部門遞交了一封「求助信」,學校張老師為此找李美芝和劉梅談了很久。楊愛靜得知後,跑到學校里大鬧,揚言要自殺,學校也沒辦法繼續干涉。
劉梅又帶楊瑞立到街道辦申請司法調解,調解員和律師見過楊愛靜後回來告訴他們,楊愛靜不同意劉梅把孩子帶走。但承諾會供楊瑞立上完高中,高中以後不一定讓她上大學;
得到這個回答後,劉梅心裡也多了許多顧慮,不願意再介入他們家的矛盾,因為楊愛靜曾經對她說過,要報復她的兒子。
4月份,楊愛靜再次對女兒家暴,楊瑞立撥打了報警電話。經過警方調解,當晚10點多,楊瑞立搬去了姥姥家。在此之前,楊瑞立也多次勸母親:
你太軟弱了,太糊塗了,他打哭了你再鬨笑了你,把你當奴隸,你比奴隸還奴隸。
所以楊愛靜才經常認為是女兒攛掇妻子跟他離婚,非常仇視女兒,卻從來沒有想過自身的原因。
當天晚上,因為女兒的離家,李美芝被打得鼻青臉腫。其母親得知後再次報警,並在民警的陪同下到楊家接走了李美芝。打那以後,母女三人就一直住在姥姥家。
楊愛靜被警方帶走問話,由於是家庭矛盾,且傷者傷情不構成故意傷人,警方也無法進一步採取措施。
5月10日,楊愛靜沖進岳母家打砸,李美芝再次報了警。後來,他多次到楊瑞立的學校附近堵她,有幾次想進入學校都被攔住了。
5月19日,楊愛靜喝農葯自殺了,被送往醫院搶救了回來。李美芝帶楊瑞立到醫院探病時,楊愛靜再次低聲下氣向母女倆認錯,希望她們回家。但是,這種謊言她們也不是第一次聽見了,母女倆堅決拒絕了他。
之後,母女三人再也沒去看過他,進一步加深了楊愛靜心中的不滿。6月7日,楊愛靜製造自己不在家的假象,騙女兒回家取東西時將其殺害。
結語:
重男輕女、家庭暴力、性格內向、無法溝通,此人集人類千百種缺點於一生,是當之無愧的「毒父」,偏執型人格。不僅思想落後,而且自私到了極點,把妻子女兒當成發泄工具,待到妻女離開後,又渴求她們回家繼續作為他的發泄工具,從來不反省自身的缺點與不足。
而且他這是典型的「窩里橫」,只敢在自家人面前逞威,在外面動不動就只能以自殺威脅。雖然其畏罪自殺過,卻掩蓋不住怕死的本性,被羈押期間,還多次提出讓家人替他請律師,簡直是不知所謂。
該案目前雖未宣判,但筆者相信,正義必將不會缺席,殺人者必將付出血的代價。
❽ 道德與法治作業 填空: 1 善意的謊言是為( )著想,利於( )。 2 惡意的謊言是為(
善意的謊言是為了別人著想,利於他人;惡意的謊言是為了自己,獲取利益。
❾ 尋找山東衛視-道德與法治一期欄目
去山東電視台官網裡面找找看,在道德與法治的欄目裡面看看有沒有歷史節目,央視網就把每期播出過的節目放起來方便找
❿ 三年級道德與法治說謊的原因有哪些
絕大部分人說謊都是為了掩蓋真實的目的。
絕大部分人說謊都是為了掩蓋真實的目的目標或者是行為而最根本的原因是為了怕受到處罰或者追究責任。但是還有一部分人是心理比較扭曲,他說謊純粹是娛樂好玩或者惡趣味。還有一種是值得被原諒的謊言,那就是善意的謊言。為了讓周邊的人更好過掩蓋一種事實和真相。