關於的道德的詩歌

❶ 關於道德情懷的詩句

1. 有關道德情操的詩句

1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋•程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記•學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，後事之師。（《戰國策•趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝•杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦•李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。

也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋•盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。

15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。

17、君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經•小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

（宋•鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩•序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是。

2. 關於道德情操的詩句

不為義疚。 ——孟軻

仁慈是心靈美，以至仁為德，動則思義，不可以眾人之是非為從違。 ——姚 瑩

仁以為己任，至義不為功惻隱之心；羞惡之心。 ——《論語》

大仁之極，只求有人的良心。

——章太炎

人可以由虛榮心知道什麼是榮耀。 ——蘇 軾

當你感到自己是一個人時，不為利回。 ——《明史》

寡廉鮮恥的人是不會有良心的，仁之端也：辭讓之心，禮之端也。 ——蒙 田

君子之行。

——雨 果

幸災不仁。良心的覺醒就是靈魂的偉大，智之端也。 ——艾迪生

壓抑自己良心的聲音；是非之心。 ——《禮記》

極端公正和善良的心是不屬於庸俗的人的，乘危不武，而不是行為美的體現。 ——雷伊

至仁不為恩。 ——揚 雄

巧言令色，於義也剛，這是很危險的事情。 ——譚嗣同

不求有天使和牛馬的懿德。 ——蘇霍姆林斯基

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序！ ——《論語》

仁者莫大於愛人，而大勇生焉。 ——盧 梭

君子於仁也柔，當從自己良心上認定是非，鮮矣仁。 ——托·富勒

以至誠為道。 ——蘭 多

好良心是柔和的枕頭，惟一的限制是良知。 ——馬丹·杜·加爾

人須有自信之能力，可以由良心知道什麼是正義，義之端也

3. 關於道德的古詩

1.《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。

2.《贈孟浩然》唐. 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

4. 關於人的品德的詩句

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲.（唐•杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操. 3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋•程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質. 4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》） 蹊（xī）：小路.桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰. 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠.（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標.諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才. 6、獨學而無友，則孤陋而寡聞.（《禮記•學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣. 7、前事不忘，後事之師.（《戰國策•趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒. 8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪.（唐朝•杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎.沉淪：指沉船、溺人. 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為.（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做. 10、有則改之，無則加勉.（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉.對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度. 11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身.（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍. 12、言必信，行必果.（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德. 13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深.（秦•李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄.就：成就.原喻指要廣納人才，才能成就大業.也可喻指博學多聞，才有更深的造詣. 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香.（宋•盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香.現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短. 15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之.（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付.假如對國家有利，我可以付出自己的生命.豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷. 16、瓜田不納履，李下不整冠.（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）.在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）.比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為. 17、君子坦盪盪，小人常戚戚.（《論語》） 君子，指有道德的人.小人，指道德低劣的人.這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁. 18、高山仰止，景行行止.（《詩經•小雅》） 景行（háng）：大路.止：語助詞，無義.兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行.後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大.句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他. 19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝.（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉.擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘.兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏.詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情. 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中.（宋•鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落.詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷. 21、人而無信，不知其可.（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行.意為人不講信用是不行的. 22、君子成人之美，不成人之惡.（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事. 23、己所不欲，勿施於人.（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失.（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的. 25、言之者無罪，聞之者足戒.（《毛詩•序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒. 26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也.（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇.這是荀子處世做人的原則，時過千年，仍值得我們借鑒. 27、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺.（唐•王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 晶瑩如冰的心藏於內，高潔如玉壺之形現於外，比喻為人內外純潔，品質高尚. 28、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金.（唐•劉禹錫《浪淘沙》） 比喻清白正直之士，雖一。

5. 有關道德的詩句

1. 源遠流長圖

欲求賢才棟梁，

天空陸地海洋。

半世東奔西忙，

今又遠航，

路遙山高水長。

2. 老師匡煥學

德高鴻儒博學，

望重英雄豪傑。

天時地利人和，

用筆如魔，

令人拍案叫絕。

3. 王本成

敢說敢作敢為，

無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，

吐氣揚眉，

天下舍我其誰？

6. 道德情操的詩句

《菊花》元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

詩人為什麼如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」。菊花在百花之中是最後凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為後凋者，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而後凋的堅貞品格的贊美。

參考自

另外，此鏈接有另外幾個主題的詩句，也不錯

《飲酒》陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩歌是非常好的一首詩歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是「問君何能爾，心遠地自偏」，「心遠地自偏」對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林裡面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那麼我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對於我們自己人生的修養，對於我們社會的安寧都是很有好處的。

參考自

7. 關於道德的古詩

短歌行》曹操

山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.

《詠蟬》唐.虞世南

居高聲自遠，非是借秋風.

《史記.李將軍列傳》

桃李不言，下自成蹊.

《論語.里仁》

德不孤，必有鄰.

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有？」

《求通親親友》曹植

天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.

《淮南子.修務訓》

公正無私，一言而萬民齊.

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠！---諸葛亮

8. 古詩關於道德的 要好幾句 毎句不要太多

1.《列女操》唐. 孟郊 梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。 波瀾誓不起，妾心古井水。

2.《贈孟浩然》唐. 李白 吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋•程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記•學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，後事之師。（《戰國策•趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝•杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦•李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。

也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋•盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。

15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。

17、君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經•小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

（宋•鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩•序》） 提意。

9. 關於道德的詩詞

未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》

【講解】塗：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進的步伐的。

去得一分己私，便是一分聖學。 【出處】明·高拱《本語》卷三

【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》

【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》

【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌

自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。

寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。

善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。

❷ 關於道德高於一切的詩句

1.關於道德的詩句

1.《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。

2.《贈孟浩然》唐. 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

2.有關道德修養的詩句

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋•程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記•學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，後事之師。（《戰國策•趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝•杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦•李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。

也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋•盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。

15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。

17、君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經•小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

（宋•鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩•序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。

3.與道德有關的詩句有哪些

1. 《獻華陰羅丞別》

（唐）儲光羲

華山薄游者，玄發當青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。

縣城俯京路，獲見官舍里。淹留瓊樹枝，謔浪春泉水。

昔余在天目，總角奉游從。寒暑遞來往，今復蓮花峰。

別情無遠近，道別方愁予。孰想古人言，乃知悲風雨。

2. 《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

3. 《贈孟浩然》

（唐） 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

4. 題劍門

（唐） 李衍

緩轡逾雙劍，行行躡石棱。作千尋壁壘，為萬祀依憑。道德雖無取，江山粗可矜。回看城闕路，雲疊樹層層。

5. 《奉和幸白鹿觀應制》

（唐）趙彥昭

雲驂驅半景，星蹕坐中天。國誕玄宗聖，家尋碧落仙。玉杯鸞薦壽，寶算鶴知年。一睹光華旦，欣承道德篇。

4.關於道德的古詩

短歌行》曹操

山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.

《詠蟬》唐.虞世南

居高聲自遠，非是借秋風.

《史記.李將軍列傳》

桃李不言，下自成蹊.

《論語.里仁》

德不孤，必有鄰.

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有？」

《求通親親友》曹植

天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.

《淮南子.修務訓》

公正無私，一言而萬民齊.

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠！---諸葛亮

5.有關道德的詩句

1. 源遠流長圖

欲求賢才棟梁，

天空陸地海洋。

半世東奔西忙，

今又遠航，

路遙山高水長。

2. 老師匡煥學

德高鴻儒博學，

望重英雄豪傑。

天時地利人和，

用筆如魔，

令人拍案叫絕。

3. 王本成

敢說敢作敢為，

無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，

吐氣揚眉，

天下舍我其誰？

6.形容品德高的詩句

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（孟子） 2、大丈夫寧為玉碎，不為瓦全。（李白葯） 3、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

（於謙《石灰吟》） 4、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》） 5、不為五斗米折腰。

（陶淵明） 6、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原） 7、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

（諸葛亮《出師表》） 8、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮） 9、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。

（陶淵明《五柳先生傳》） 10、不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽樓記》）。

7.關於道德的詩詞

未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》

【講解】塗：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進的步伐的。

去得一分己私，便是一分聖學。 【出處】明·高拱《本語》卷三

【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》

【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》

【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌

自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。

寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。

善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。

8.關於道德情操的詩句

不為義疚。 ——孟軻

仁慈是心靈美，以至仁為德，動則思義，不可以眾人之是非為從違。 ——姚 瑩

仁以為己任，至義不為功惻隱之心；羞惡之心。 ——《論語》

大仁之極，只求有人的良心。

——章太炎

人可以由虛榮心知道什麼是榮耀。 ——蘇 軾

當你感到自己是一個人時，不為利回。 ——《明史》

寡廉鮮恥的人是不會有良心的，仁之端也：辭讓之心，禮之端也。 ——蒙 田

君子之行。

——雨 果

幸災不仁。良心的覺醒就是靈魂的偉大，智之端也。 ——艾迪生

壓抑自己良心的聲音；是非之心。 ——《禮記》

極端公正和善良的心是不屬於庸俗的人的，乘危不武，而不是行為美的體現。 ——雷伊

至仁不為恩。 ——揚 雄

巧言令色，於義也剛，這是很危險的事情。 ——譚嗣同

不求有天使和牛馬的懿德。 ——蘇霍姆林斯基

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序！ ——《論語》

仁者莫大於愛人，而大勇生焉。 ——盧 梭

君子於仁也柔，當從自己良心上認定是非，鮮矣仁。 ——托·富勒

以至誠為道。 ——蘭 多

好良心是柔和的枕頭，惟一的限制是良知。 ——馬丹·杜·加爾

人須有自信之能力，可以由良心知道什麼是正義，義之端也

9.有關道德、美德的名言與詩句

道德當身，不以物惑。

———— （春秋）管仲 驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。

———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。

———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。

可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。

———— （魏晉）嵇康 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特 如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特 遵照道德准則生活就是幸福的生活。

———— （希臘）亞里士多德 道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲 驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。

———— （美國）富蘭克林 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。

這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。

———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。

獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特 如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。

———— （希臘）德謨克里特 遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德 人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。

———— （英國）達爾文 同情是一切道德中最高的美德。———— （英國）培根 集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。

因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。———— （英國）培根 歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。

———— （英國）培根 一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。———— （英國）培根 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。

———— Bacon,Francis 人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。———— 阿米爾 否定意志的自由，就無道德可言———— 愛比克泰德 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。

———— 愛迪生 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。———— 愛默生 一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。

在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。———— 巴爾扎克 人生就是那麼回事，跟廚房一樣腥臭。

要撈油水不能怕弄臟手，只消事後干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。———— 巴爾扎克 道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。

陽光照耀各地情況不同，於是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。

士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。

一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，。

❸ 歌德關於道德的詩句

1.關於品德的名言

品德 的名言

道德是真理之花。

——雨 果

美德的本身就是它的報酬。

——達拉頓

道德中最大的秘密就是愛。

——雪 萊

美德是一種戰爭狀態，我們生活於其中，就要常常與自己作斗爭。

——盧 梭

臉紅是美德的顏色。

——泰雲納

生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的後世。

——莎士比亞

真正的美德就象河流一樣，越深越無聲。

——哈利法克斯

無論你出身高貴或者低賤，都無關宏旨。但你必須有做人之道。

——歌 德

即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。

——席 勒

當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第回。

——歐 文

達到完美，不在已無可增添，而在已無可裁減。

——佚 名

善良的人總是把自己說得卑劣。

——霍 桑

2.關於道德的名言

做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事

- - - - 鄭培民

怯懦是免於誘惑的最可靠保障

- - - -馬克·吐溫

禮儀不良有兩種：第一種是扭怩羞怯；第二種是行動不檢點和輕漫。要避這兩種情形就只有好好地遵守下面這條規則：不要看不起自己，也不要看不起別人。

- - - - 約翰·洛

人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動

- - - - 培根

禮貌無須花費一文而贏得一切

- - - - 蒙田

禮貌對於人性，猶如熱力之對於蠟

- - - - Arthur Schopenhauer

一個人的禮貌是一面照出它的肖像的鏡子

- - - - 歌德

尊敬別人就是尊敬自己

- - - -高爾斯華綏

永不向權勢低頭，但要摘帽為禮

- - - -Jim Fiebig,NANA

有一種內在的禮貌，它是同愛聯系在一起的。它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。

- - - 歌德

禮貌比法律更強有力

- - - - 卡萊爾

禮貌經常可以代替最高貴的感情

- - - -梅里美

達到完美，不在已無可增添，而在已無可裁減

- - - 佚名

善良的人總是把自己說得卑劣

- - - - 霍桑

無論你出身高貴或者低賤，都無關宏旨。但你必須有做人之道

- - - - 歌德

即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬

- - - - 席勒

當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第回

- - - 歐文

臉紅是美德的顏色

- - - 泰雲納

真正的美德就象河流一樣，越深越無聲

- - -哈利法克斯

美德的本身就是它的報酬

- - - 達拉頓

道德中最大的秘密就是愛

- - - -雪萊

美德是一種戰爭狀態，我們生活於其中，就要常常與自己作斗爭

- - - -盧梭

道德是真理之花。

- - - -雨果

最高的聖德便是為旁人著想

- - - -雨果

德行是人人都贊美的，因為好人和惡人都可以從中打到對自己有利的東西

- - - - 狄德羅

愛為美德的種子

- - - -但丁

美德的最大秘密就是愛，或者說，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美

- - - 雪萊

不作惡是走向美德的第一步

- - - - 英國

聲望再高人的也無法完全實現自己的生活准則；德行再好的人也必須努力避免罪惡

- - - -門肯

罪惡雖可遮蔽美德，但美德仍會顯出它的光輝來

- - - - 英國

有幾樣惡習便足以使許多美德黯然失色

- - - 歐洲

美德本身也需要限制

- - - - 孟德斯鳩

有多少美德和缺點是微不足道的

- - - 沃維納格

行善即有德

- - - -英國

美德既受人贊揚也遭人憎恨，人們紛紛逃離它，因為它總是那樣冰冷，而在這個世界上你終究得保持一點兒暖意

- - - - 狄得羅

極端的惡德和極端的美德就像絕對的惡一樣肯定要弄死

- - - -英國

美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一

- - - -歐洲

由於濫用，美德本身也會變成惡德

- - - - 英國

失去美德就是失去一切

- - - -歐洲

即使美德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬

- - - -德國

3.關於道德的名人名言

凡有良好教養的人都有一禁誡：勿發脾氣。

——愛默生【美】

忿怒二字，聖賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。

——曾國藩

怒時光景難看，一發遂不可制，既過思之，殊亦不必；故制怒者當涵養於未怒之先。

——申涵光

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。

——歌德【德】

人的思想是可塑的。一個人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。

——羅斯金【英】

身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎？

——武則天

心的陶冶，心的修養和鍛煉是替美的發現和體驗做准備。

——宗白華

性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。

——池田大作【日】

修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。

——愛默生【美】

修養的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。

——科恩

4.關於道德的名言

道德是真理之花。（雨果）

美德的本身就是它的報酬。（達拉頓）

真正的美德就像河流，越深越無聲。（哈利法克斯）

即使道德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。（席勒）

播種一個行動，你會收獲一種習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運。

美德是一種戰爭狀態，我們生活在其中，就要常常與自己做斗爭。（盧梭）

無論你出身高貴或者低賤，都無關宏旨。但你必須有做人之道。（歌德）

生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的後世。（莎士比亞）

美德大部分包含在良好習慣之內

應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。—— 羅曼·羅蘭

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

公民道德格言

巍巍中華，崛起東方；崇德尚法，國泰民安。一基三德，遵循發揚；文明公民，國家之光。

5.有關道德的名言名句

本性流露永遠勝過豪言壯語。

萊辛 說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 伊索 真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。

柏格森 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。 海涅 虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。

泰戈爾 凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。 高爾基 我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。

吳玉章 辱，莫大於不知恥。 王通 虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 神涵光 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。

郭沫若 君子坦盪盪，小人長戚戚。 孔丘 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 馬克思 真誠才是人生最高的美德。

喬叟 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 歌德 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

培根 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。

伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 管仲 知恥近乎勇。

孔丘 入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 周恩來 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

諸葛亮 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 羅素 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

劉備 國家用人，當以德為本，才藝為末。 康熙 自我控制是最強者的本能。

蕭伯納 巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 魯迅 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

薩迪 不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。 貝爾奈 如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。

牛頓 謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 鄒韜奮 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。

浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 泰戈爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。

達爾文 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 羅素 好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

都德 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 培根 嶢嶢者缺，皎皎者易污。

《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。 范曄 有真道德，必生真膽量。

凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 宣永光 驕諂，是一個人。

遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。 申居鄖 有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

塞涅卡 謙固美名，過謙者，宜防其詐。 朱熹 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

陶鑄 凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。 愛默生 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡 土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。

—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。

—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。

—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾 把「德性」教給你們的孩子：使人幸福。

6.關於道德修養的名言警句

關於道德修養的名言警句只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能----恩格斯----把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。

這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德 ----貝多芬----感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提----凱洛夫----道德是自由的保衛者。

----斯米茨----無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。----布萊希特----一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而採取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。

他寧願捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。----亞里斯多德----盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。

----尼采----學會愛人，學會懂得愛情，學會做一個幸福的人——這就是要學會尊重自己，就是要學會人類的美德。----馬卡連柯----最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。

----甘地 關於愛情 ----人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時----達爾文----文以行為本，在先誠其中。唐•柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。

----柳宗元----文明就是要造成有修養的人。----羅斯金----修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。

----愛默生----虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。 ----歌德----如果通過修養達不到提高鑒賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了。

----波伊斯----修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。----西塞羅----許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。

----歌德----健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。----周恩來 經典語句----審美的感官需要文化修養……藉助修養才能了解美，發現美。

----黑格爾----要評判美，就要有一個有修養的心靈。----康德----啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！----車爾尼雪夫斯基----性情的修養，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。

----池田大作----一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得有可教化。 ----賀拉斯----人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。

----羅斯金----聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裡鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。

聖人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。

----老宣----讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。 ----培根----One's courtesy is a mirror to see his image.———（Germany） Goethe一個人的禮貌是一面照出他的肖像的鏡子。

———[德國]歌德----歌德----There's nothing in the world so demoralizing as money. ---Sophocles世上沒有任何東西比金錢更能使人道德敗壞。----索福克勒斯----非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——諸葛亮《誡子書》----諸葛亮----孟子曰 ：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。」（告子上）[譯文] （孟子說：）「同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。

同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。

----孟子----高雅的品味，崇高的道德標准，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度——這些事讓你終有所獲。----李奧貝納----即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。

----李奧貝納----人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。----阿米爾----對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。

----西塞羅----仁義為友，道德為師。----史襄哉----道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。

----洛克----道德的損害是良心的完全麻痹。----芥川龍之介----良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

----康德----有兩種東西，我們愈是時常愈加反復地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊嘆和敬畏——頭上的星空和心中的道德法則。----康德墓碑銘文----世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德准則。

/mingyan-1-8.htm----康德----道德應當成為科學的指路。

7.關於道德修養的詩歌

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。

—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。

—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。

—— 布萊希特 君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。

人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。

一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章 但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。

—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦 人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

—— 愛因斯坦 芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。

—— 赫胥黎 生活就是戰斗。 —— 柯羅連科 為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。

—— 羅丹 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰 東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊 過去屬於死神，未來屬於你自己。

—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。

—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金 當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅 先相信你自己，然後別人才會相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者。

—— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。

—— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公。 —— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。

—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。

—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。

—— 布萊希特 君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。

—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程 。

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8.關於品德的名言

道德是真理之花。

——雨 果

美德的本身就是它的報酬。

——達拉頓

道德中最大的秘密就是愛。

——雪 萊

美德是一種戰爭狀態，我們生活於其中，就要常常與自己作斗爭。

——盧 梭

臉紅是美德的顏色。

——泰雲納

生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的後世。

——莎士比亞

真正的美德就象河流一樣，越深越無聲。

——哈利法克斯

無論你出身高貴或者低賤，都無關宏旨。但你必須有做人之道。

——歌 德

即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。

——席 勒

當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第回。

——歐 文

達到完美，不在已無可增添，而在已無可裁減。

——佚 名

善良的人總是把自己說得卑劣。

——霍 桑

❹ 關於思想品德方面的古詩句

1.關於品德修養的古詩

百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲.（漢樂府《長歌行》）

百學須先立志.（朱熹）

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來.

筆落驚風雨，詩成泣鬼神.（杜甫）

別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師.（杜甫）

博觀而約取，厚積而薄發.（蘇軾）

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.（《禮記》）

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.（《荀子》）

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人.（司馬遷）

不患人之不己知，患不知人也.（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（後漢書）

不塞不流，不止不行.（韓愈）

不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾）

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層.（王安石）

不以規矩，無以成方園.（孟子）

採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜.（羅隱）

倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱.（《管子》）

操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器.（劉勰）

察己則可以知人，察今則可以知古.（《呂氏春秋》）

差以毫釐，謬以千里.（《漢書》）

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海.（李白）

臣心一片磁針石，不指南方不肯休.（文天祥）

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.（劉禹錫）

吃一塹，長一智.（古諺語）

尺有所短，寸有所長.（屈原）

出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟.（杜甫）

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.（李商隱）

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花.（孟郊）

春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來.（葉紹翁）

春宵一刻值千金.（蘇軾）

從善如登，從惡如崩.（《國語》）

大丈夫寧可玉碎，不能瓦全.（北齊書）

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥.（《老子》）

丹青不知老將至，富貴於我如浮雲.（杜甫）

但願人長久，千里共蟬娟.（蘇軾）

當斷不斷，反受其亂.（漢書）

當局者迷，旁觀者清.（新唐書）

得道者多助，失道者寡助.（《孟子》）

登山則情滿於山，觀海則意溢於海.（劉勰）

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴.（劉禹錫）

讀書百遍，其義自現.（三國志）

讀書破萬卷，下筆如有神.（杜甫）

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思.（朱熹）

讀萬卷書，行萬里路.（劉彝）

多行不義必自斃.（左傳）

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流.（杜甫）

凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢.（《禮記》）

防民之口，甚於防川.（國語）

非學無以廣才，非志無以成學.（諸葛亮）

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還.（《戰國策》）

富貴不能*，貧*不能移，威武不能屈.（孟子）

2.關於人精神品德的詩句

石灰吟

於謙（明）

千錘萬鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間。

【詩人借石灰自吟來表現詩人自己那種不畏艱險，不怕磨練，敢於粉身碎骨的精神和清白高潔的優秀品格】

竹石

鄭燮（清）

咬定青山不放鬆，

立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，

任爾東西南北風。

【這是一首詠物詩，贊美了岩竹頑強而有執著的品格，含蓄的表達了詩人絕不隨波逐流的高尚的思想情操】

這也是我比較喜歡的兩首詩，希望對你有所幫助

3.關於品德的詩句

短歌行》曹操

山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.

《詠蟬》唐.虞世南

居高聲自遠，非是借秋風.

《史記.李將軍列傳》

桃李不言，下自成蹊.

《論語.里仁》

德不孤，必有鄰.

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有？」

《求通親親友》曹植

天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.

《淮南子.修務訓》

公正無私，一言而萬民齊.

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠！---諸葛亮

4.關於道德的古詩句

未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》

【講解】塗：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進的步伐的。

去得一分己私，便是一分聖學。 【出處】明·高拱《本語》卷三

【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》

【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》

【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌

自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。

寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。

5.有關道德的古詩句

1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐 元稹《菊花》）

倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美.

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲.（唐 杜甫）

丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操.

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋 程顥）

不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質.

4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》）

蹊（xī）：小路.桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰.

5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠.（三國 蜀 諸葛亮《誡子書》）

沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標.諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才.

6.關於「道德」的古詩句有哪些

1. 《上元懷古》

唐代：李山甫

南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總是戰爭收拾得，

卻因歌舞破除休。堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。

試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。

2. 《舜城懷古》

唐代：項斯

禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟聖，萬古賴成功。

道德去彌遠，山河勢不窮。停車一再拜，帝業即今同。

3. 《水調歌頭（和德和上南澗韻）》

宋代：辛棄疾

上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來白發，恐是當年柱下，道德五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。

歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鍾磬，零落有誰編。堪笑行藏用舍，試問山林鍾鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。

4. 《古松感興》

唐代：皇甫松

皇天後土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。

我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨立天地經。

寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。

5. 《定鼎門》

唐代：褚載

郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。

須知道德無關鎖，一閉乾坤一萬年。

7.關於品德修養的詩句

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」

1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐，元稹《菊花》）

倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美.

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲.（唐，杜甫）

丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操.

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋，程顥）

不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質.

❺ 表示品德高尚的古詩詞

1.形容「品德高尚」的詩詞有哪些

形容「品德高尚」的詩詞包括：

1、元代王冕《墨梅》

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。

不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤。

譯文：

洗硯池邊生長的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆後淡墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色。

它並不需要別人去誇許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地之間。

2、唐代李白《贈孟浩然》

原文：

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

譯文：

我非常敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

明月夜常常飲酒醉得非梵谷雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。高山似的品格怎麼能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！

3、南宋鄭思肖《寒菊》

原文：

花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中！

譯文：

你在秋天盛開，從不與百花為叢。獨立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣並未衰窮。

寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽北風之中！

4、唐代韋應物《己亥雜詩（其五）》

原文：

浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

譯文：

浩浩盪盪的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，馬鞭向東舉起這一起身，從此就是天涯海角了。

我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥土還能起著培育下一代的作用。

5、宋代文天祥《過零丁洋》

原文：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

譯文：

回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。

惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

2.形容「品德高尚」的詩詞有哪些

形容「品德高尚」的詩詞包括：1、元代王冕《墨梅》吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。

不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤。譯文：洗硯池邊生長的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆後淡墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色。

它並不需要別人去誇許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地之間。2、唐代李白《贈孟浩然》原文：吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首卧松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。譯文：我非常敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。

少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非梵谷雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

高山似的品格怎麼能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！3、南宋鄭思肖《寒菊》原文：花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中！譯文：你在秋天盛開，從不與百花為叢。

獨立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣並未衰窮。寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽北風之中！4、唐代韋應物《己亥雜詩（其五）》原文：浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。譯文：浩浩盪盪的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，馬鞭向東舉起這一起身，從此就是天涯海角了。

我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥土還能起著培育下一代的作用。5、宋代文天祥《過零丁洋》原文：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。

國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。

人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

3.關於品德高尚 古詩詞

墨梅 作者： 王冕 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。 譯文： 我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點染而成。

它不需要別人誇獎顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。 疑難點注釋：①墨梅：水墨畫的梅花。

②洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。

這里化用這個典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。

【洗硯池】相傳晉代大書法家王羲之臨池學書，頻洗筆硯，池水竟為之黝黑。浙江會稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說均曾為王羲之洗硯處。

作者是著名畫家，以淡墨清雅寫梅，因與王羲之同姓，故稱「我家」，並暗喻其功底。 注釋： [墨梅]單用墨畫的梅花。

[池頭]池邊。 [洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯台的池塘。

[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。

[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。 詩意： 這幅畫畫的是我家洗硯池旁邊的一棵樹，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒有鮮艷的色彩。

我不需要別人誇它顏色多麼漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。 一「淡」一「滿」盡顯個性 ——《墨梅》賞析 梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先於眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。

因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象徵。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。

本詩作者王冕是元末明初人，被稱為「畫梅聖手」。這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。

詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。 古人寫詩，注重煉字。

詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個「淡」字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立於嚴寒的風骨，令人耳目為之一新。

再看末句，詩人為什麼特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他並不希罕那些庸俗的人們誇獎梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個「滿」字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激盪，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流於世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鍾情於梅花精神的表現方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處。

「畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。」人們是這樣稱贊王冕的。

現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。相傳由於王冕的畫畫得特別的好。

當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最後，當縣官親自下鄉見他時，他聽到消息後趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來！從而使「詩格」、「畫格」、人格巧妙地融合在一起！ 竹石 鄭燮 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

[注釋] 1. 《竹石》是一首題畫詩。 2. 咬定：比喻根扎得結實，像咬著不鬆口一樣。

3. 磨：折磨。堅勁：堅定強勁。

4. 爾：那。這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它。

[解說] 這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破岩中，基礎牢固。

次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。

「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。 [作者簡介] 鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家。

明 於謙 為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。 石灰吟 於謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。 [注釋] 若等閑：好像很平常。

[簡析] 這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。

首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。

「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。

第三句「粉身碎骨全不怕」。「粉身碎骨」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而「全不怕」三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。

至於最後一句「要留清白在人間」更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。 於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受。

4.

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。

（唐•杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。

詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。 3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

（宋•程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。

4、桃李不言，下自成蹊。（《史記》） 蹊（xī）：小路。

桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。

5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。

諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。 6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。

（《禮記•學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。 7、前事不忘，後事之師。

（《戰國策•趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。 8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

（唐朝•杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。沉淪：指沉船、溺人。

9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。

10、有則改之，無則加勉。（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。

對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。 11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。 12、言必信，行必果。

（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。 13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。

（秦•李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。就：成就。

原喻指要廣納人才，才能成就大業。也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。

14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋•盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。

現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。 15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。假如對國家有利，我可以付出自己的生命。

豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。 16、瓜田不納履，李下不整冠。

（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。

比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。 17、君子坦盪盪，小人常戚戚。

（《論語》） 君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。

這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。 18、高山仰止，景行行止。

（《詩經•小雅》） 景行（háng）：大路。止：語助詞，無義。

兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。

句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。 19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。

兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。

20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（宋•鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。

詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。 21、人而無信，不知其可。

（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。意為人不講信用是不行的。

22、君子成人之美，不成人之惡。（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。

23、己所不欲，勿施於人。（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。

（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。 25、言之者無罪，聞之者足戒。

（《毛詩•序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。 26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇。這是荀子處世做人的原則，時過千年，仍值得我們借鑒。

27、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐•王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 晶瑩如冰的心藏於內，高潔如玉壺之形。

5.品格高尚的古詩有哪些

1、《十一月四日風雨大作》

年代： 宋 作者： 陸游

風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。

溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。

僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。

夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

2、《過零丁洋》

年代： 宋 作者： 文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

3、《題竹石》

年代： 清 作者： 鄭燮

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

6.贊揚高尚品格的詩句

1、竹石

【作者】鄭燮 【朝代】清

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

譯文

緊緊咬定青山不放鬆，原本深深紮根石縫中。千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。

2、卜運算元·詠梅

【作者】陸游 【朝代】宋

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

譯文

驛站外斷橋旁。梅花寂寞地開放、孤孤單單.無人來欣賞。黃昏里獨處已夠愁苦.又遭到風吹雨打而飄落四方。它花開在百花之首.卻無心同百花爭享春光，只任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。

3、石灰吟

【作者】於謙 【朝代】明

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

譯文

（石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山裡開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。

4、己亥雜詩（其五）

【作者】龔自珍 【朝代】清

浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

譯文

浩浩盪盪的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

5、浪淘沙

【作者】劉禹錫 【朝代】唐

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

譯文

不要說讒言如同凶惡的浪濤一樣令人恐懼，也不要說被貶之人好像泥沙一樣在水底埋沉。要經過千遍萬遍的過濾，歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發光的黃金。

7.高尚品德的古詩

《短歌行》曹操

山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。

《詠蟬》唐。虞世南

居高聲自遠，非是借秋風。

《史記。李將軍列傳》

桃李不言，下自成蹊。

《論語。里仁》

德不孤，必有鄰。

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」

《求通親親友》曹植

天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載。

《淮南子。修務訓》

公正無私，一言而萬民齊。

8.表現崇高精神品格的古詩有什麼

1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》

譯文：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

2、粉骨碎身全不怕， 要留清白在人間。 明·於謙《石灰吟》

譯文：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。

3、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。唐·李商隱《無題》

譯文：春蠶直到死時，纏綿的絲兒才吐完；蠟燭燒成灰燼後，不斷的淚方流干。

4、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。宋·陸游《示兒》

譯文：當朝廷軍隊收復中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親！

5、大夫名價古今聞，盤屈孤貞更出群。唐·成彥雄《松》

譯文：大夫松，名氣高揚，古今贊賞它的人無數！但是它卻仍閑於蒼茫的山巔，顯得十分的出眾！

9.贊揚高尚品格的詩句

1、竹石 【作者】鄭燮 【朝代】清 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 譯文 緊緊咬定青山不放鬆，原本深深紮根石縫中。

千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。 2、卜運算元·詠梅 【作者】陸游 【朝代】宋 驛外斷橋邊，寂寞開無主。

已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，只有香如故。 譯文 驛站外斷橋旁。

梅花寂寞地開放、孤孤單單.無人來欣賞。黃昏里獨處已夠愁苦.又遭到風吹雨打而飄落四方。

它花開在百花之首.卻無心同百花爭享春光，只任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。

3、石灰吟 【作者】於謙 【朝代】明 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

譯文 （石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山裡開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。

4、己亥雜詩（其五） 【作者】龔自珍 【朝代】清 浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。

譯文 浩浩盪盪的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

5、浪淘沙 【作者】劉禹錫 【朝代】唐 莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

譯文 不要說讒言如同凶惡的浪濤一樣令人恐懼，也不要說被貶之人好像泥沙一樣在水底埋沉。要經過千遍萬遍的過濾，歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發光的黃金。

❻ 有關道德的詩句

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有關道德情操的詩句
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1、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

2、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

3、君子成人之美，不成人之惡。

4、君子坦盪盪，小人常戚戚。

5、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。

6、人而無信，不知其可。

7、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

8、前事不忘，後事之師。

9、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

10、高山仰止，景行行止。

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靜一靜疲憊的心

倦了，累了 在車馬的喧囂中 尋一靜處 或憶往昔 或小憩 有個肩膀更好。沒有 獨自的安靜 又何嘗不...
關於秋的詩詞共13首

1.【標題】：悲秋 【年代】：唐 【作者】：盧殷 【體載】：七絕 【內容】：-------------------- ...
別董大高適古詩拼音版

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描寫風箏的詩句

描寫風箏的詩句 1、兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。--清高鼎《村居》 2、紙花如雪滿天飛，嬌女鞦韆...
描寫花落的詩句

描寫花落的詩句 花落更同悲木落，鶯聲相續即蟬聲。榮枯了得無多事，只是閑人漫系情。唐司空圖《上方》...
山水田園詩派的特點及代表人物

山水田園詩的特點 所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對象的詩歌；所謂田園詩是指歌詠田園生...
描寫冬至的詩句，形容冬至的詩句

描寫冬至的詩句 《冬至夜》 (唐)白居易 老去襟懷常濩落，病來須鬢轉蒼浪。 心灰不及爐中火，鬢雪多...
冬至詩，關於冬至的詩句

冬至的詩 踩著前人的腳印 走著先人的路 尋著祖父輩的根 一方墳墓 一束鮮花 深深鞠躬 迎風而立 ...
祝福新年的詩詞大全

新年祝福詩詞（一） 新梅香氣暖江風， 年逝黃梁紫燕同。 快馬逐雲寂寥贊， 樂鋪花色起蒼穹。 雲色...
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❼ 關於德行的詩句古詩

1. 關於德行的詩詞

明德賦

胡秉言

日月交融，萬泰亨通。

剛柔相抱，陰陽平衡。

金烏賜正能量，冰魄澤睿氣生。

昕光熠熠普照，嫦娥澄澄啟靈。

置身於正，勇於攀登。立本於道，遵循本性。

順乎自然，標有準繩。惟初太始，萬物化成。

本心本善無我，舍欲捨得心升。

大道無言無形，感知善良心行，

省於天地聖靈，啟於思維善行。

教以人倫茂親，施以天道德成。

格物致知誠正心，曉禮篤信修其身。

齊家有序興天下，至善親民明德存。

懂其忠義，盡心為人合天理。

盡其仁孝，寬厚善良存孝悌。

溫良恭敬，恭慎尊誠有慈意。

謙讓有度，虛心隆禮容天地。

心境光明，正德品行，當知慈悲盈胸。

仁愛敦睦，明理向善，應曉始終道然。

克己復禮，恪守德道，言之忠信不驕。

厚德載物，緣自天成，兼備仁禮惠盈。

天地清明，惠澤萬靈。

四海咸寧，神州大同。

曉德道而行，懂禮儀而從，

善與善而交，善與善相融。

秉承人倫之性而勤樸，懷守德善之心而始終。

上古留德綿遠千世烙心境。

而今感念弘揚萬載潤賢明。

聖人行於道，天子行於明，君子行於儀，世人行於德。

道在五德之上，德為富貴之根。內修清靜寡慾無，外修天道氣真。

德心致虛致公，修德養性明倫。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。

德威天下，物埠咸豐。乃國人倫理核心，成民族文化基根。

儒道法佛，明德共存。參傳統思想理論，揚仁愛孝悌精神。

精忠愛國，勤儉誠信。見利思義，謙和禮仁。

德施天下安，德惠萬民咸，德法社會寧，德政盛世綿。

2. 關於德行的詩詞有哪些

新荷葉（李清照）薄露初零，長宵共、永晝分停。

繞水樓台，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。

花柔玉凈，捧觴別有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。

德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。

安石須起，要蘇天下蒼生。沁園春 贈吳居士丹旨（李道純）向上工夫，乾宮立鼎，坤位安爐。

這火候幽微，元無作用，抽添進退，不費枝梧。陰往陽來，雲行雨施，主宰機緘總在渠。

心安定，那虛靈不昧，照破昏衢。性宗悟了玄珠。

這命本、成全太極圖。向圈圈外，圓光迸出，存存存里，獨見真如。

一氣歸根，六門三用，到此全憑德行扶。混塵世，且藏鋒銼銳，了事凡夫。

送歐陽秀才赴舉（齊己）莫疑空手去，無援取高科。直是文章好，爭如德行多。

煙霄心一寸，霜雪路千坡。稱意東歸後，交親那喜何。

敬之（詩經）敬之敬之，天維顯思。命不易哉，無曰高高在上。

陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止。

日就月將，學有緝熙於光明。佛時仔肩，示我顯德行。

雄雉（詩經）雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。

雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？百爾君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？短歌行（曹操）周西伯昌，懷此聖德。

三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不隆。

崇侯讒之，是以拘系。後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。

賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。董逃歌詞（曹操）德行不虧缺，變故自難常。

鄭康成行酒，伏地氣絕；郭景圖命盡於園桑。導引（無名氏）重親萬壽，八帙衍新元。

禮典備文孫。溫溫和氣迎長日，寶冊煥瑤琨。

徽音顯號自堯門。德行已該存。

更期昌算齊箕翼，愈久愈崇尊。行香子（王哲）一鼓才嗚，水德行香。

看烏龜、波上呈祥。鼻全喘息，眼眩昭彰。

會戲澄濤，游澄浪，隱然江。黑霧凝凝，充滿皮囊。

牢封擊、信任飄？。沖和上下，流轉邊旁。

便變成雯，結成蓋，積成霜。行香子（王哲）二鼓才交，金德行香。

虎兒上、坐個嬰郎。腰懸白刃，手執青鋼。

把百魔驅，千魔剿，萬魔亡。廣現森羅，遍吐銀芒。

斗辰端、拱正魁罡。西南的位，指出芬芳。

得善因開，良因闡，吉因昌。行香子（王哲）三鼓才分，火德行香。

月初端、正照心王。紅紅赫赫，煒煒煌煌。

見本真生，靈真慧，太真匡。三處均勻，一路平康。

睹青天、瑞靄舒張。縱橫攢聚，能罩圓方。

早弄？環。持？璧，執？璋。

行香子（王哲）四鼓才平，木德行香。青龍上，坐個嬌娘。

口賁赤氣，身掛朱裳。更戴瓊花，餐瓊蕊，飲瓊漿。

往來諧歡，交媾相當。欣然用、顛倒陰陽。

沖開卯甲，日放晶？。袞大明珠，通明焰，過明堂。

行香子（王哲）五鼓才成，土德行香。偏能將、四象包藏。

如今盡顯，聚在中央。沒白歸青，紅歸黑，不歸黃。

已證空虛，便出昆岡。金童來、秘語宣揚。

天皇賜韶，授與風狂。永處清閑，常清靜，得清涼。

西江月（薛式）此道至靈至聖，無令泄漏輕為。全憑德行兩相宜。

言語須防避忌。要籍五行生旺，須明陽盛陰衰。

三人同志謹防危。進火工夫仔細。

題英禪師（亞棲）將知德行異尋常，每見持經在道場。欲識用心精潔處，一瓶秋水一爐香。

西江月（張伯端）德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤。

始合神仙本願。虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。

寶符降後去朝天。穩駕鸞車鳳輦。

朝中措（趙長卿）先生德行冠南豐。錦綉作心胸。

暫屈徒勞州縣，文章後進宗工。督郵綱紀，才高幕府，雅望尤崇。

此去定膺光寵，且須滿醉西東。

3. 關於道德的古詩

短歌行》曹操

山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.

《詠蟬》唐.虞世南

居高聲自遠，非是借秋風.

《史記.李將軍列傳》

桃李不言，下自成蹊.

《論語.里仁》

德不孤，必有鄰.

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有？」

《求通親親友》曹植

天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.

《淮南子.修務訓》

公正無私，一言而萬民齊.

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠！---諸葛亮

4. 描寫德行的詩句

博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）

❽ 古代關於道德的詩句

1.關於道德的古詩
短歌行》曹操
山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心.
《詠蟬》唐.虞世南
居高聲自遠，非是借秋風.
《史記.李將軍列傳》
桃李不言，下自成蹊.
《論語.里仁》
德不孤，必有鄰.
《陋室銘》劉禹錫
山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲:「何陋之有?」
《求通親親友》曹植
天稱其高者，以無不覆;地稱其廣者，以無不載.
《淮南子.修務訓》
公正無私，一言而萬民齊.
靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠!---諸葛亮
2.有關道德修養的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
(唐?元稹《菊花》) 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。(唐?杜甫《》) 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。(宋?程顥) 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
(《史記》) 蹊(xī):小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
(三國?蜀?諸葛亮《誡子書》) 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白;沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。(《禮記?學記》) 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，後事之師。(《戰國策?趙策一》) 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。(唐朝?杜荀鶴《涇溪》) 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪:指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
(《三國志》) 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
(《論語》) 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》) 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業;貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。(《論語》) 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大;何海不擇細流，故能就其深。(秦?李斯《諫逐客書》) 讓:拒絕，舍棄。
就:成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
(宋?盧梅坡《雪梅》) 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。(清?林則徐《赴戍登程口占示家人》) 以:與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢?詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。(漢樂府古辭《君子行》) 在瓜田裡不要彎身提鞋(免得別人誤認為是摘瓜)。
在李樹下不要舉手正帽(免得別人誤認為偷李子)。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
17、君子坦盪盪，小人常戚戚。(《論語》) 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。(《詩經?小雅》) 景行(háng):大路。
止:語助詞，無義。兩句的原意是:遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為:品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他;行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。(蘇軾《贈劉景文》) 擎(qíng):往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是:荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎;可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
(宋?鄭思肖《畫菊》) 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。(《論語》) 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
(《論語》) 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。
(《論語》) 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。(《資治通鑒》) 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。(《毛詩?序》) 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。(《荀子》) 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師;恰當肯定我的優點的人，是我的朋友;一味奉承阿諛我的人，是存心。
3.描寫品德的古詩詞
1、《陋室銘》
作者:劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲:「何陋之有?」
譯文:
山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。
苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。
可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說:"有什麼簡陋的呢?"
2、《石灰吟》
作者:於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
譯文:
石灰石只有經過千萬次錘打才能從深山裡開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。
3、《岳陽樓記》
作者: 范仲淹
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
譯文:在天下人擔憂之前擔憂，在天下人快樂之後才快樂。
4、《畫菊》
作者:鄭思肖
花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
譯文:
菊花開放的時候，百花已經凋謝。只有她獨自開在稀疏的籬笆旁邊，讓人心生喜悅，覺得與眾不同。
更不同的是菊花寧願保留芬芳枯死枝頭，也決不被北風吹落。
5、《芙蓉樓送辛漸 》
作者: 王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
譯文:
迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天;清晨送走你，孤對楚山離愁無限!朋友啊，洛陽親友若是問起我來;就說我依然冰心玉壺，堅守信念!
4.關於道德的古詩句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正:使端正。意思是:從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》
【講解】塗:同"途"。意思是:君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會停止自己前進的步伐的。
去得一分己私，便是一分聖學。 【出處】明·高拱《本語》卷三
【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》
【講解】患:憂慮，害怕。寡:少。意思是:不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。
古者富貴而名摩滅，不可勝記;唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》
【講解】摩:通"磨"。倜儻(ti tǎng):卓異。意思是:古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌
自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》
【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁:渾濁，形容卑劣的手段。意思是:寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》
【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動;若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。
5.關於「道德」的古詩句有哪些
《短歌行》曹操————山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心.《詠蟬》唐.虞世南————居高聲自遠，非是借秋風.《史記.李將軍列傳》 ————桃李不言，下自成蹊.《論語.里仁》 ————德不孤，必有鄰.《陋室銘》劉禹錫 ————山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲:「何陋之有?」《求通親親友》曹植————天稱其高者，以無不覆;地稱其廣者，以無不載.《淮南子.修務訓》———— 公正無私，一言而萬民齊靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠《感士不遇賦》————寧固窮以濟意，不委曲而累己。
《論衡·命祿篇》————勉力勤事以致富，砥才明操以取。《世說新語·言語》————寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
《詠懷》———布衣可終身，寵祿豈足賴?。
6.關於道德的中國古代名言
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。知足者富。
強行者有志。不失 其所者久。
死而不亡者，壽。 聖人無常心。
以百姓心為心。善者吾善之。
不善者吾亦善之德善。信者吾信 之。
不信者吾亦信之、德信。聖人在天下歙歙焉，為天下渾其心。
百姓皆注其耳 目，聖人皆孩之。 上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與 善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。 天網恢恢，疏而不失。
——老子 ---以上是道德經中很出名我又比較喜歡的。 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——范仲淹 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 先國家之急而後私仇也。
——司馬遷 鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
——論語 君子恥其言而過其行。——論語 欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先誠其意。——禮記.大學 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——三國志 靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮 寧可玉碎，不

❾ 關於「道德」的古詩句有哪些

1. 《上元懷古》

   唐代：李山甫

   南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總是戰爭收拾得，
   卻因歌舞破除休。堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。
   試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。

2. 《舜城懷古》

   唐代：項斯

   禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟聖，萬古賴成功。
   道德去彌遠，山河勢不窮。停車一再拜，帝業即今同。

3. 《水調歌頭（和德和上南澗韻）》

   宋代：辛棄疾

   上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來白發，恐是當年柱下，道德五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。
   歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鍾磬，零落有誰編。堪笑行藏用舍，試問山林鍾鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。

4. 《古松感興》

   唐代：皇甫松

   皇天後土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。
   我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨立天地經。
   寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。

5. 《定鼎門》

   唐代：褚載

   郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。
   須知道德無關鎖，一閉乾坤一萬年。

❿ 關於道德的詩句古詩詞

1. 關於道德的詩句
關於道德的詩句 1. 有關道德修養的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋•程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記•學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，後事之師。（《戰國策•趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝•杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦•李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。

也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋•盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。

15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。

17、君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經•小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

（宋•鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩•序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
2. 關於道德的古詩
1.《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。

2.《贈孟浩然》唐. 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
3. 與道德有關的詩句有哪些
1. 《獻華陰羅丞別》

（唐）儲光羲

華山薄游者，玄發當青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。

縣城俯京路，獲見官舍里。淹留瓊樹枝，謔浪春泉水。

昔余在天目，總角奉游從。寒暑遞來往，今復蓮花峰。

別情無遠近，道別方愁予。孰想古人言，乃知悲風雨。

2. 《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

3. 《贈孟浩然》

（唐） 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

4. 題劍門

（唐） 李衍

緩轡逾雙劍，行行躡石棱。作千尋壁壘，為萬祀依憑。道德雖無取，江山粗可矜。回看城闕路，雲疊樹層層。

5. 《奉和幸白鹿觀應制》

（唐）趙彥昭

雲驂驅半景，星蹕坐中天。國誕玄宗聖，家尋碧落仙。玉杯鸞薦壽，寶算鶴知年。一睹光華旦，欣承道德篇。
4. 關於道德的古詩
短歌行》曹操

山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.

《詠蟬》唐.虞世南

居高聲自遠，非是借秋風.

《史記.李將軍列傳》

桃李不言，下自成蹊.

《論語.里仁》

德不孤，必有鄰.

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有？」

《求通親親友》曹植

天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.

《淮南子.修務訓》

公正無私，一言而萬民齊.

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠！---諸葛亮
5. 有關道德的詩句
1. 源遠流長圖

欲求賢才棟梁，

天空陸地海洋。

半世東奔西忙，

今又遠航，

路遙山高水長。

2. 老師匡煥學

德高鴻儒博學，

望重英雄豪傑。

天時地利人和，

用筆如魔，

令人拍案叫絕。

3. 王本成

敢說敢作敢為，

無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，

吐氣揚眉，

天下舍我其誰？
6. 關於道德的古詩句
未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》

【講解】塗：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進的步伐的。

去得一分己私，便是一分聖學。 【出處】明·高拱《本語》卷三

【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》

【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》

【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌

自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。

寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。
7. 關於道德的古詩
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：luxiang919 未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。【出處】《禮記·中庸》【講解】塗：同"途"。

意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進的步伐的。去得一分己私，便是一分聖學。

【出處】明·高拱《本語》卷三【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。不患寡而患不均，不患貧而患不安。

【出處】《論語·季氏》【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。

意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。

【出處】《國語·越語上》【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》【講解】摩：通"磨"。

倜儻（titǎng）：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌自立自重，不可隨人腳根，學人言語。

【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回【講解】濁：渾濁。
8. 有關道德的句子
中華道德名言精粹 愛國篇 重莫如國，棟莫如德。

——國語 利於國者愛之，害於國者惡之。——晏子春秋 樂以天下，憂以天下。

——孟子 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。——屈原 苟利國家，不求富貴。

——禮記 國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——賈誼 先國家之急而後私仇也。

——司馬遷 常思奮不顧身以徇國家之急。——司馬遷 孔子稱：「志士仁人，有殺身成仁，無求生以害仁」，「使於四方，不辱君命」，蘇武有之矣。

——班固 男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。——范曄 投死為國，以義滅身。

——曹操 閑居非吾志，甘心赴國憂。——曹植 捐軀赴國難，視死忽如歸。

——曹植 憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——曹植 鞠躬盡瘁，死而後已。

——諸葛亮 烈士之愛國也如家。——葛洪 大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——范曄 時危見臣節，世亂識忠良。

投軀報明主，身死為國殤。——鮑照 感時思報國，拔劍起蒿萊。

——陳子昂 小來思報國，不是愛封侯。——岑參 報國行赴難，古來皆其然。

——崔顥 中夜四五嘆，常為大國憂。——李白 丈夫誓許國，憤惋復何有。

——杜甫 向來憂國淚，寂寞灑衣巾。——杜甫 願得此身長報國，何須生入玉門關。

——戴叔倫 赤心事上，憂國如家。——韓愈 以國家之務為己任。

——韓愈 憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。——林逋 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

——范仲淹 專利國家，不為身謀。——司馬光 報國之心，死而後已。

——蘇軾 一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。——胡宏 位卑未敢忘憂國。

——陸游 一寸赤心惟報國。——陸游 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。

——陸游 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

——陸游 袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。——辛棄疾 一身憂國心，千古敢言氣。

——樓鑰 但令身未死，隨力報乾坤。——文天祥 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

——文天祥 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖 盡忠報國。

——脫脫 一寸山河一寸金。——脫脫 富貴倘來君莫問，丹心報國是男兒。

——於謙 人生富貴豈有極？男兒要在能死國。——李夢陽 丈夫所志在經國。

——海瑞 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤 君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。

——宋纁 風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成 國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。

日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳已。

——顧炎武 丈夫不報國，終為愚賤人！——陳恭尹 富天下，強天下，安天下。——顏元 苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——林則徐 春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割台灣！——丘逢甲 海水沸騰，耳中夢中，炮聲隆隆。

凡百君子，豈能無淪胥非類之悲乎？圖避謗乎？閉戶之士哉！——康有為 故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。

紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。

——梁啟超 誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。——梁啟超 世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。

四萬人齊下淚，天涯何處是神州！——譚嗣同 粉身碎骨尋常事，但願犧牲保國家。——秋瑾 濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。

拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾 抖擻精神，喚起國魂，思獨立，心如百煉金堅。

把微軀為國捐，把微軀為國捐。羞偷生，怕神州瓦解難全。

——黃遵憲 各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。——詹天佑 中華道德名言精粹 守法篇 天網恢恢，疏而不失。

——老子 和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子 法者，天下之程式也。

萬事之儀表也。——管子 私情行而公法毀。

——管子 凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之。

——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子 誅不避貴，賞不避賤。

——晏子春秋 舉事不私，聽獄不阿。——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——論語 刑罰不中，則民無所錯手足。——論語 有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。

——慎到 欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到 不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。

——李悝 法者所以愛民也，禮者所以便事也。——商君書 言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。

——商君書 背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。——商君書 夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。

——戰國策 賞必加於有功，刑必斷於有罪。——戰國策 一天下者，令於天下則行，禁焉則止。

——屍子 賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可。
9. 描寫人物道德的古詩,5首
1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐•元稹《菊花》）倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》）丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋•程顥）不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》）蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》）沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。