宇文道德

A. 古代最悲慘的和親公主，先後被迫嫁給三個可汗，親人還被誅滅九族！她是誰

宇文芳見丈夫處境艱難，出手相助。她暫時放下家族恩怨，上書楊堅，說自己雖然是北周的公主，但願意做隋朝的女兒。楊堅見突厥無法消滅，便一往無前，賜宇文方陽為氏，賜大邑公主為號。

宇文芳的努力換來了突厥與隋朝短暫的和平。不久，沙貓子病逝。按照突厥人接受繼婚的習俗，宇文方被迫嫁給了沙貓子都蘭汗。後來，隨著隋朝的強大，宇文芳已經沒有利用價值，與一個叫安綏家的小官發生了曖昧關系。宇文芳的結局是這樣的：被單於的劍刺死。

參考：中國古代婚姻公主

歷史上生產資料，都是同一定的科學技術相結合的；同樣，歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學技術知識的勞動力————鄧小平

B. 隋文帝時文言文翻譯

隋文帝時文言文翻譯
1.文言文隋文帝獅子驄譯文《太平廣記·卷第四百三十五·畜獸二·隋文帝獅子驄》原文：
隋文皇帝時，大宛國獻千里馬，鬃曳地，號獅子驄。上置之馬群，陸梁，人莫能制。上令並群驅來，謂左右曰：「誰能馭之？」郎將裴仁基曰：「臣能制之。」遂攘袂向前，去十餘步，踴身騰上，一手撮耳，一手摳目，馬戰不敢動，乃鞴乘之。朝發西京，暮至東洛，後隋末不知所在。唐文武聖皇帝敕天下訪之，同州刺史宇文士及訪得其馬，老於朝邑市面家，挽磑，駿尾焦禿，皮肉穿穴，及見之悲泣。帝自出長樂坡，馬到新豐，向西鳴躍。帝得之甚喜，齒口並平。飼以鍾乳，仍生五駒，皆千里足也。後不知所在。
翻譯如下：
隋文帝時，大宛國（今屬烏茲別克共和國）進獻千里馬，馬的鬃毛很長一直拖到地上，稱為「獅子驄」。皇上將它放在馬群之中，它很暴躁，沒有人能夠制服。皇上下令讓放那一群馬一起沖過來，對身邊的人說：「誰能駕馭它？」有一個郎將叫裴仁基的說：「我能制服它。」於是就挽起袖子上前，離馬十餘步遠突然騰身上馬，一隻手抓住它的耳朵，一隻手按住它的眼睛，那匹馬戰戰兢兢不敢亂動，就把鞍轡等套在馬身上騎上了它。早晨從長安出發，晚上就到了洛陽。後到了隋朝末年再也不知道那馬的去向。唐太宗李世民命令天下人尋找，同州刺史宇文士及找到了這匹馬，已經很老，在城裡一家買面的人家裡，被主人用來拉磨，馬的尾巴焦禿，皮肉上都有了腐爛的小洞，宇文士及見到這種樣子哭了。皇帝親自從長樂坡出來迎馬，馬到了新豐，向西面鳴叫跳躍。皇帝得到它很高興，但此時的馬已經「齒口並平」（很老）。用鍾乳石的粉末（中葯）喂養，仍然生下了五隻小馬，都有千里馬的足力。再後來就不知它們的去向。
2.古文翻譯——魏徵傳原文：
隋文帝樹基立本，積德累仁。徒以外戚之尊，受託孤之任，與能之議，未為所許。是以周室舊臣，咸懷憤惋。既而王謙固三蜀之阻，不逾期月；尉遲迥舉全齊之眾，一戰而亡。斯乃非止人謀，抑亦天之所贊。乘茲機運，遂遷周鼎。於時蠻夷猾夏，荊、揚未一，劬勞日仄，經營四方。樓船南邁，則金陵失險；驃騎北指，則單於款塞。《職方》所載，並入疆理；《禹貢》所圖，咸受正朔。雖晉武之克平吳會，漢宣之推亡固存，比義論功，不能尚也。七德既敷，九歌已洽，尉候無警，遐邇肅清。於是躬節儉，平徭賦，倉廩實，法令行。君子咸樂其生，小人各安其業，強不陵弱，眾不暴寡；人物殷阜，朝野歡娛。自開皇二十年間，天下無事；區宇之內，晏如也。考之前王，足以參蹤盛烈。而素無術業，不能盡下。無寬仁之度，有刻薄之資。暨乎暮年，此風愈扇。又雅好瑞符，暗於大道。建彼維城，權侔京室，皆同帝制，靡所適從。聽姑歸之言，惑邪臣之說，溺寵廢嫡，託付失所。滅父子之道，開昆弟之隙；縱其尋斧，翦伐本根。墳土未乾，子孫繼踵為戮；松檟才列，天下已非隋有。惜哉！跡其衰怠之源，稽其亂亡之兆，起自文皇，成於煬帝；所由來遠矣，非一朝一夕，其不祀忽諸，未為不幸也。
譯文：
隋文帝建立根基，積累仁政恩德。他憑借外戚的尊貴地位，接受傅作小皇帝的重任，和賢能的人商議（自立為皇帝），沒有得到他們的贊同。所以（他即位以後）後周的宗室、舊臣，都心懷不滿和惋惜。不久王謙憑借三蜀地區的險阻地勢，沒有一個月（就割據一方了）；尉遲迥率領齊地的軍隊，只用一戰就滅亡了隋朝。這不光是因為不採納別人的計謀，也是因為不遵守上天的保佑。趁著機會，篡奪了後周的政權。那時候少數民族侵犯中原，荊州、揚州還沒有統一，隋文帝每天操勞都日落，管理天下。戰船向南渡江，於是金陵（今南京）失守而被隋文帝收復；精壯的騎兵向北進發，於是單於（匈奴的首領）退出關塞。《職方》所記載的地理位置，都被納入隋朝的疆域；《禹貢》地圖所畫出的地區，全部被統一。就算晉武帝征服吳國會稽地區，漢宣帝防備滅亡鞏固政權，和隋文帝的功業相比，都比不上。各種恩德都布施天下，各種禮樂都和諧融洽，軍事機構接不到警報，遠近都平靜安定。於是隋文帝親自奉行節儉的生活，平衡各地的徭役、賦稅，倉庫充實，法令廣泛推行。君子（當官的和讀書人）都生活快樂，百姓都安居樂業，強勸的不欺壓弱小的，人多的不殘害人少的；人口眾多，物產豐盛，朝廷和民間都歡樂祥和。從開皇（隋文帝年號）算起二十年之間，天下沒有大事；地方上也平靜無事。和從前的皇帝相比，足以和他們比較功績。但是隋文帝向來沒有什麼特長，不能全都不恥下問。沒有寬容大度的心胸，卻有刻薄的本質。到了晚年，這種風氣更加厲害。又盲目的喜歡祥瑞，不注重治國之道。修建維城，權力和京城一樣大，都和皇帝排場一樣，無所適從。聽信姑歸的話，被奸臣迷惑，寵愛後宮，廢掉長子，選擇錯誤的繼承人。喪失了父子之間應遵守的道德，引發了（隋煬帝）兄弟之間的不合；縱容兒子拿起斧頭，砍伐了隋朝的基業根本。隋文帝的墳土還沒有干，他的子孫接著相互殺戮；成排成列的松樹、檟樹，天下已經不是隋朝的了。可惜啊！追溯隋朝衰敗的根源，尋找動亂滅亡的先兆，就是從隋文帝開始，到隋煬帝時期發作的；這個原因產生很早了，並不是一天兩天形成的，他的不孝子孫忽視了這一點，真是不幸。
3.古文翻譯隋文帝殺宇文氏子孫自古以來，（君主）得到天下沒有比隋文帝更容易的。他憑借著後妃父親的親緣關系，又正當周宣帝早逝，勾結鄭譯等人偽造聖詔入輔政之職，只安穩地坐著就奪取了帝位。當時雖然有尉遲迥、宇文胄、石愻、席毗、王謙、司馬消難等人起兵企圖匡復周室基業，無奈隋文帝借著周朝的國力，不到半年就把他們全部消滅了。從那時開始，他大權在握，將宇文氏子孫依次誅殺，幾乎滅種。現在依據周書記載考證如下：
周文帝的兒子，除了宋公宇文震、譙王宇文儉、冀公宇文通早先死了，衛王宇文直早先因犯罪被殺之外，趙王宇文招、陳王宇文純、越王宇文盛、代王宇文達、滕王宇文逌皆被隋文帝所殺。並且又一並殺掉了宇文招的兒子宇文員、宇文貫、宇文干銑、宇文干鈴、宇文干鑒等人；宇文純的兒子宇文謙、宇文讓、宇文議等；宇文盛的兒子宇文忱、宇文悰、宇文恢、宇文懫、宇文忻等人；宇文達的兒子宇文執、宇文轉等人；宇文逌的兒子宇文佑、宇文裕、宇文禮、宇文禧等人。宇文震的兒子宇文實、宇文儉的兒子宇文干惲、宇文通的兒子宇文絢也在被殺之列。從那時起周文帝的子孫就都死盡了。
節閔帝的兒子宇文康早先死了，他的兒子宇文湜也被殺了。從那時起節閔帝的子孫也殺盡了。明帝的兒子畢王宇文賢、酆王宇文貞都被殺了。一並殺了宇文賢的兒子宇文宏文、宇文恭道、宇文樹娘等；宇文貞的兒子宇文德文等人。從那時起明帝的子孫也殺盡了。武帝的兒子漢王宇文贊、秦王宇文贄、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兌、荊王宇文元都在被殺之列。一並殺了宇文贊的兒子宇文道德、宇文道智、宇文道義等人；宇文贄的兒子宇文忠誠、宇文靖智、宇文靖仁等人。餘下的人（指曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兌、荊王宇文元）本來無子。從那時起武帝子孫殺盡了。宣帝的兒子靜帝已經被隋文帝所殺害了，餘下的子嗣鄴王宇文衍、郢王宇文術都是幼年就被殺了。從那時起宣帝的子孫被殺盡了。
周朝的宗室內部的人：宇文胄因為起兵響應尉遲迥而被殺。另外宇文洽、宇文椿和兒子宇文道宗、宇文本仁、宇文鄰武和他的兒子宇文禮獻等人；宇文眾和他的兒子宇文仲和、宇文熟倫等人，都被殺了。只有宇文洛因為年紀尚幼，得封介國公，成為了隋朝的賓客。沒過多久，又被殺了。從那時開始宇文氏的宗族，也沒有在世的了。
竊取他人的國家，戕害別人的子孫到沒有遺留，這樣的殘忍慘毒，難道還有半點人心嗎！其後隋文帝的五個兒子：
長太子楊勇被廢後賜死了，
次子煬帝被宇文化及所殺，其次秦王楊俊早死，其次越王楊秀被廢之後監禁起來，死於江都之難，
其次漢王楊諒因為謀反被誅。五個兒子中除了秦王楊俊以外，沒有一個不是死於非命的。
而楊勇的十個兒子中，楊儼被毒酒毒死了，楊裕、楊筠、楊嶷、楊恪、楊該、楊瞁、楊孝實、楊孝范都被貶到嶺南以外，受杖刑而死。楊俊的子楊浩、楊湛和楊秀、楊諒的兒子，都被宇文化及所殺害了。
煬帝的三個兒子，長太子楊昭早死了，次子齊王楊暕、再次趙王楊杲都死於江都之難，他們兩個都沒有兒子。而楊昭的兒子代王楊侑為唐朝所立，沒過多久就禪位了，封為酅國公，不到數月就死了，次子燕王楊倓也被殺於江都，再次越王楊侗在東都稱帝，被王世充所殺害。於是煬帝之子孫也沒有遺留下來的了。只有齊王楊暕有一個遺腹子楊愍，跟隨蕭太後逃到了突厥，後來又歸順於唐朝，官至尚衣奉御，楊氏的子孫僅這一條血脈延續下來。而煬帝的死，又恰巧是借一姓宇文的人的手所為。（宇文化及與周同姓，卻並非同宗。）這難道不是天理報應的明顯證據嗎！
4.隋文帝子秦文俊為並州總管······的翻譯一、譯文
隋文帝的兒子秦王俊是並州總管，因奢侈、驕縱而觸犯刑律被免去官職。楊素啟奏道：「秦王，陛下十分疼愛他，臣請求陛下不追究他的罪過。」
文帝說：「誰也不可違反法律。如果按照你的意思處理這件事，我就僅僅成了秦王俊的父親，而不是天下人的父親了，倘真如此，為什麼不另外製訂專門適用於天子的兒子的法律呢？我怎麼能像你說的那樣做使法律的尊嚴受到損害？」最終隋文帝沒有答應楊素的請求，赦免楊俊。
二、原文
隋文帝子秦王俊為並州總管，以奢縱免官。楊素啟奏：「王，陛下愛之，請舍其過。」文帝曰：「法不可違。若如公意，吾是王兒之父，非兆人之父，何不別制天子兒律乎？我安能虧法？」卒不許。
三、出處
《舊唐書》
(2)宇文道德擴展閱讀
一、創作背景
《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。
《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。
二、作品賞析
因為《新唐書》的作者宋祁、歐陽修，都是文壇大家，後人一般也都沿襲他們的看法，對《舊唐書》貶責頗多，明末顧炎武評之為「頗步繁蕪」。的確，它本身有不少缺點。但平心而論，應當說《舊唐書》在如實保存史料方面，有著它巨大的功勞。這一點是應該給予充分肯定的。
《舊唐書》還保存了不少很有價值的文章。如《呂才傳》、《盧藏用傳》分別登載了兩人反迷信的重要文章；《賈耽傳》登載了他進奏所編地理圖志的表奏。這些都是中國思想史和地理學史的重要文獻。
三、作者簡介
劉昫（公元887—946年），字耀遠，涿州歸義（今屬河北雄縣）人，五代時期歷史學家，後晉政治家。後唐庄宗時任太常博士、翰林學士。後晉時，官至司空、平章事。後晉出帝開運二年（945年）受命監修國史、負責編纂《舊唐書》。其是二十四史之一。
參考資料來源：網路-隋文帝不赦子
參考資料來源：網路-王志愔
5.文言文翻譯劉曠，籍貫不詳。
其人性格謹慎厚道，以誠信和仁恕接人待物。隋文帝開皇初年，為平鄉縣令，一人一騎去赴任。
人們有相互告狀的，便給他們講道義，而不用刑，訴訟的人慚愧不已，主動撤銷訴訟，紛爭就解決了。所得的俸銀，施捨給窮困的人。
老百姓被他的德行感化，相互鼓勵說：「我們有這樣的長官，怎麼能做壞事呢？」在職七年，民風變的淳樸，人們之間更融洽，縣牢里沒有一個囚犯，沒有人互相爭訟，縣衙的院子里荒草滿庭，久沒有人來過。等到劉曠離開的時候，全縣官民，夾道號哭，相送百餘里。
官升遷至臨潁縣令，名聲清廉，治民有功，為天下縣令中第一。尚書左僕射高穎向隋文帝匯報這件事情，皇上召見劉曠，勉勞他說：「天下的縣令很多，你能與眾不同而高於眾，這是多麼好的事啊！」。
6.文言文翻譯唐太宗治國安民原文：貞觀九年，太宗謂侍臣曰：「往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，徵求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？」
解釋：治：治理；安：安定。治理國家，安定人民。
在貞觀九年（李世民的年號），唐太宗對侍衛官說：「以前（隋文帝）剛剛平定京師的時候，宮裡面美女古玩滿院。（然而）隋煬帝仍然不知足，不斷徵求，同時東征西討，窮兵黷武，百姓不能忍受，於是導致了（隋朝）滅亡。這些都是朕（皇帝自稱）親眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平無事。於是才能（官吏）不盛行兵役，年年糧食豐收，百姓安居樂業。治理國家猶如栽樹，數的根部不搖擺，才能枝葉茂盛。君主英明，百姓怎麼就不能夠安樂呢」
7.文言文翻譯：先呼胄,次命陶澄原文：元胄，河南洛陽人，魏昭成帝之六代孫也。祖順，魏濮陽王。父雄，武陵王。胄少英果，多武藝，美須眉，有不可犯之色。周齊王憲見而壯之，引致左右，數從征伐。官至大將軍。隋文帝初被召入，將受顧托，先呼胄，次命陶澄，並委以腹心，恆宿卧內。及為丞相，每典軍在禁中，又引弟威俱入侍衛。
譯文：元胄，河南洛陽人，魏昭成帝第六代孫。祖父元順，魏時封濮陽王。父元雄，授爵武陵王。元胄少年時英勇果斷，精通多種武藝，容貌英俊，頗有威嚴，凜然不可侵犯。周齊王宇文憲見元胄威武健壯，就把他招至身邊。元胄多次隨從齊王征伐，官至大將軍。隋文帝初被召入宮中，在將要受命託孤之際，先召元胄入府，接著又命陶澄入府，都被用作心腹，經常夜宿隋文帝卧房內，保護隋文帝。到隋文帝任丞相的時候，元胄一直掌管禁軍，又引薦弟弟元威一起入宮侍衛。

C. 古文翻譯 隋文帝殺宇文氏子孫

自古以來，（君主）得到天下沒有比隋文帝更容易的。他憑借著後妃父親的親緣關系，又正當周宣帝早逝，勾結鄭譯等人偽造聖詔入輔政之職，只安穩地坐著就奪取了帝位。當時雖然有尉遲迥、宇文胄、石愻、席毗、王謙、司馬消難等人起兵企圖匡復周室基業，無奈隋文帝借著周朝的國力，不到半年就把他們全部消滅了。從那時開始，他大權在握，將宇文氏子孫依次誅殺，幾乎滅種。現在依據周書記載考證如下：
周文帝的兒子，除了宋公宇文震、譙王宇文儉、冀公宇文通早先死了，衛王宇文直早先因犯罪被殺之外，趙王宇文招、陳王宇文純、越王宇文盛、代王宇文達、滕王宇文逌皆被隋文帝所殺。並且又一並殺掉了宇文招的兒子宇文員、宇文貫、宇文干銑、宇文干鈴、宇文干鑒等人；宇文純的兒子宇文謙、宇文讓、宇文議等；宇文盛的兒子宇文忱、宇文悰、宇文恢、宇文懫、宇文忻等人；宇文達的兒子宇文執、宇文轉等人；宇文逌的兒子宇文佑、宇文裕、宇文禮、宇文禧等人。宇文震的兒子宇文實、宇文儉的兒子宇文干惲、宇文通的兒子宇文絢也在被殺之列。從那時起周文帝的子孫就都死盡了。
節閔帝的兒子宇文康早先死了，他的兒子宇文湜也被殺了。從那時起節閔帝的子孫也殺盡了。 明帝的兒子畢王宇文賢、酆王宇文貞都被殺了。一並殺了宇文賢的兒子宇文宏文、宇文恭道、宇文樹娘等；宇文貞的兒子宇文德文等人。從那時起明帝的子孫也殺盡了。 武帝的兒子漢王宇文贊、秦王宇文贄、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兌、荊王宇文元都在被殺之列。一並殺了宇文贊的兒子宇文道德、宇文道智、宇文道義等人；宇文贄的兒子宇文忠誠、宇文靖智、宇文靖仁等人。餘下的人（指曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兌、荊王宇文元）本來無子。從那時起武帝子孫殺盡了。 宣帝的兒子靜帝已經被隋文帝所殺害了，餘下的子嗣鄴王宇文衍、郢王宇文術都是幼年就被殺了。從那時起宣帝的子孫被殺盡了。
周朝的宗室內部的人：宇文胄因為起兵響應尉遲迥而被殺。另外宇文洽、宇文椿和兒子宇文道宗、宇文本仁、宇文鄰武和他的兒子宇文禮獻等人；宇文眾和他的兒子宇文仲和、宇文熟倫等人，都被殺了。只有宇文洛因為年紀尚幼，得封介國公，成為了隋朝的賓客。沒過多久，又被殺了。從那時開始宇文氏的宗族，也沒有在世的了。
竊取他人的國家，戕害別人的子孫到沒有遺留，這樣的殘忍慘毒，難道還有半點人心嗎！ 其後隋文帝的五個兒子：
長太子楊勇被廢後賜死了，
次子煬帝被宇文化及所殺， 其次秦王楊俊早死， 其次越王楊秀被廢之後監禁起來，死於江都之難，
其次漢王楊諒因為謀反被誅。 五個兒子中除了秦王楊俊以外，沒有一個不是死於非命的。
而楊勇的十個兒子中，楊儼被毒酒毒死了，楊裕、楊筠、楊嶷、楊恪、楊該、楊瞁、楊孝實、楊孝范都被貶到嶺南以外，受杖刑而死。 楊俊的子楊浩、楊湛和楊秀、楊諒的兒子，都被宇文化及所殺害了。
煬帝的三個兒子，長太子楊昭早死了，次子齊王楊暕、再次趙王楊杲都死於江都之難，他們兩個都沒有兒子。而楊昭的兒子代王楊侑為唐朝所立，沒過多久就禪位了，封為酅國公，不到數月就死了，次子燕王楊倓也被殺於江都，再次越王楊侗在東都稱帝，被王世充所殺害。於是煬帝之子孫也沒有遺留下來的了。 只有齊王楊暕有一個遺腹子楊愍，跟隨蕭太後逃到了突厥，後來又歸順於唐朝，官至尚衣奉御，楊氏的子孫僅這一條血脈延續下來。而煬帝的死，又恰巧是借一姓宇文的人的手所為。（宇文化及與周同姓，卻並非同宗。）這難道不是天理報應的明顯證據嗎！

D. 電視劇《獨孤天下》中，楊麗華為何會不同意父親楊堅稱帝

楊麗華是楊堅的長女，也是宇文家族的一任皇後。當初楊堅為人臣子的時候，因為過於誠實，常常遭到他人的攻擊。而楊麗華為了父親的前程，不惜嫁給多情的太子為太子妃，最後成為了皇後。因此在楊堅稱帝之前，楊麗華已經是皇後了。在楊堅稱帝之後，楊麗華就成為了長公主。難道是因為身份的降低，所以楊麗華不同意父親稱帝嗎？

最後一個就是楊麗華想為女兒以及女婿打算，因此不同意楊堅稱帝。楊麗華只有一個親生女兒，自然是為這個女兒安排好一切的。如果楊堅不稱帝，那麼楊麗華就可以為女婿安排一個高位置，使得自己的女兒能夠有幸福的安穩的生活。因此不管是哪一個原因，楊麗華都是不願意父親稱帝的。

E. 隋文帝子秦王俊為並州總管文言文翻譯

隋文帝子秦王俊為並州總管文言文翻譯
1.隋文帝子秦文俊為並州總管······的翻譯一、譯文
隋文帝的兒子秦王俊是並州總管，因奢侈、驕縱而觸犯刑律被免去官職。楊素啟奏道：「秦王，陛下十分疼愛他，臣請求陛下不追究他的罪過。」
文帝說：「誰也不可違反法律。如果按照你的意思處理這件事，我就僅僅成了秦王俊的父親，而不是天下人的父親了，倘真如此，為什麼不另外製訂專門適用於天子的兒子的法律呢？我怎麼能像你說的那樣做使法律的尊嚴受到損害？」最終隋文帝沒有答應楊素的請求，赦免楊俊。
二、原文
隋文帝子秦王俊為並州總管，以奢縱免官。楊素啟奏：「王，陛下愛之，請舍其過。」文帝曰：「法不可違。若如公意，吾是王兒之父，非兆人之父，何不別制天子兒律乎？我安能虧法？」卒不許。
三、出處
《舊唐書》
(5)宇文道德擴展閱讀
一、創作背景
《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。
《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。
二、作品賞析
因為《新唐書》的作者宋祁、歐陽修，都是文壇大家，後人一般也都沿襲他們的看法，對《舊唐書》貶責頗多，明末顧炎武評之為「頗步繁蕪」。的確，它本身有不少缺點。但平心而論，應當說《舊唐書》在如實保存史料方面，有著它巨大的功勞。這一點是應該給予充分肯定的。
《舊唐書》還保存了不少很有價值的文章。如《呂才傳》、《盧藏用傳》分別登載了兩人反迷信的重要文章；《賈耽傳》登載了他進奏所編地理圖志的表奏。這些都是中國思想史和地理學史的重要文獻。
三、作者簡介
劉昫（公元887—946年），字耀遠，涿州歸義（今屬河北雄縣）人，五代時期歷史學家，後晉政治家。後唐庄宗時任太常博士、翰林學士。後晉時，官至司空、平章事。後晉出帝開運二年（945年）受命監修國史、負責編纂《舊唐書》。其是二十四史之一。
參考資料來源：網路-隋文帝不赦子
參考資料來源：網路-王志愔
2.隋文帝子秦文俊為並州總管······的翻譯原文：隋文帝子秦王俊為並州總管，以奢縱免官。
楊素啟奏：「王，陛下愛之，請舍其過。」文帝曰：「法不可違。
若如公意，吾是王兒之父，非兆人之父，何不別制天子兒律乎？我安能虧法？」卒不許。翻譯：隋文帝的兒子秦王俊擔任並州總管，因奢侈、驕縱（而觸犯刑律）被免去官職。
楊素啟奏道：「秦王，陛下（十分）疼愛他，臣請求陛下不追究他的罪過，：」文帝說：「法律（誰）也不可違犯。如果按照你的意思（處理這件事），我就僅僅成了秦王俊的父親，而不是天下人的父親了，（倘真如此），為什麼不另外製訂專門適用於天子的兒子的法律呢？我怎麼能（像你說的那樣做）使法律的尊嚴受到損害？」隋文帝終於沒有答應（楊素的請求）。
3.法不可違的題目.文言文翻譯「法不可違」意思是：法律（誰）也不可違犯
出自《隋文帝不赦子》
隋文帝子秦王俊為並州總管，以奢縱免官。楊素啟奏：「王，陛下愛之，請舍其過。」文帝曰：「法不可違。若如公意，吾是王兒之父，非兆人之父，何不別制天子兒律乎？我安能虧法？」卒不許。
翻譯：隋文帝的兒子秦王俊擔任並州總管，因奢侈、驕縱（而觸犯刑律）被免去官職。楊素啟奏道：「秦王，陛下（十分）疼愛他，臣請求陛下不追究他的罪過，：」文帝說：「法律（誰）也不可違犯。如果按照你的意思（處理這件事），我就僅僅成了秦王俊的父親，而不是天下人的父親了，（倘真如此），為什麼不另外製訂專門適用於天子的兒子的法律呢？我怎麼能（像你說的那樣做）使法律的尊嚴受到損害？」隋文帝終於沒有答應（楊素的請求）。
4.文言文翻譯隋文帝子秦王俊為並州總管，以奢縱兔官楊素啟奏：「王，陛下愛之，請舍其過」文帝曰：「法不可違若如公意，吾是王兒之父，非兆人之父，何不別制天子兒律乎？我安能虧法？」卒不許
（選自《舊唐書》）
全段：
隋文帝的兒子秦王俊擔任並州總管，因奢侈、驕縱（而觸犯刑律）被免去官職楊素啟奏道：「秦王，陛下（十分）疼愛他，臣請求陛下不追究他的罪過，：」文帝說：「法律（誰）也不可違犯如果按照你的意思（處理這件事），我就僅僅成了秦王俊的父親，而不是天下人的父親了，（倘真如此），為什麼不另外製訂專門適用於天子的兒子的法律呢？我怎麼能（像你說的那樣做）使法律的尊嚴受到損害？」隋文帝終於沒有答應（楊素的請求）
順便提及，文言文的翻譯，除了如何「譯」，還有一個如何「理解」言外之意的問題，如果譯者沒有想清含蓄之語（譯成的現代漢語仍是含蓄的、反語的、影射的等等），就可能對自己的譯文將信將疑，以致改來改去，而發生錯誤如「若如公意，吾是王兒之父，非兆人之父」，直譯為「倘若按照你的意思（處理這件事），我就只是秦王俊的父親，而不是天下人的父親」，是准確無誤的在「譯」的同時，心中還必須透徹「理解」它的言外之意：我不但是秦王俊的父親，我更是天下人的父親，我應該像愛我的兒子一樣愛護天下人——嚴格執法而不赦免我犯了罪的兒子，這本身就是對天下人父親般的愛護若為了「明白」，把應「理解」的上述言外之意寫成譯文，就既違背了直譯的原則，又失去了原文含蓄之美；而只有「理解」了「言外之意」，對自己的譯文才能深信不疑，才能保持良好的心理狀態
5.古文翻譯隋文帝殺宇文氏子孫自古以來，（君主）得到天下沒有比隋文帝更容易的。他憑借著後妃父親的親緣關系，又正當周宣帝早逝，勾結鄭譯等人偽造聖詔入輔政之職，只安穩地坐著就奪取了帝位。當時雖然有尉遲迥、宇文胄、石愻、席毗、王謙、司馬消難等人起兵企圖匡復周室基業，無奈隋文帝借著周朝的國力，不到半年就把他們全部消滅了。從那時開始，他大權在握，將宇文氏子孫依次誅殺，幾乎滅種。現在依據周書記載考證如下：
周文帝的兒子，除了宋公宇文震、譙王宇文儉、冀公宇文通早先死了，衛王宇文直早先因犯罪被殺之外，趙王宇文招、陳王宇文純、越王宇文盛、代王宇文達、滕王宇文逌皆被隋文帝所殺。並且又一並殺掉了宇文招的兒子宇文員、宇文貫、宇文干銑、宇文干鈴、宇文干鑒等人；宇文純的兒子宇文謙、宇文讓、宇文議等；宇文盛的兒子宇文忱、宇文悰、宇文恢、宇文懫、宇文忻等人；宇文達的兒子宇文執、宇文轉等人；宇文逌的兒子宇文佑、宇文裕、宇文禮、宇文禧等人。宇文震的兒子宇文實、宇文儉的兒子宇文干惲、宇文通的兒子宇文絢也在被殺之列。從那時起周文帝的子孫就都死盡了。
節閔帝的兒子宇文康早先死了，他的兒子宇文湜也被殺了。從那時起節閔帝的子孫也殺盡了。明帝的兒子畢王宇文賢、酆王宇文貞都被殺了。一並殺了宇文賢的兒子宇文宏文、宇文恭道、宇文樹娘等；宇文貞的兒子宇文德文等人。從那時起明帝的子孫也殺盡了。武帝的兒子漢王宇文贊、秦王宇文贄、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兌、荊王宇文元都在被殺之列。一並殺了宇文贊的兒子宇文道德、宇文道智、宇文道義等人；宇文贄的兒子宇文忠誠、宇文靖智、宇文靖仁等人。餘下的人（指曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兌、荊王宇文元）本來無子。從那時起武帝子孫殺盡了。宣帝的兒子靜帝已經被隋文帝所殺害了，餘下的子嗣鄴王宇文衍、郢王宇文術都是幼年就被殺了。從那時起宣帝的子孫被殺盡了。
周朝的宗室內部的人：宇文胄因為起兵響應尉遲迥而被殺。另外宇文洽、宇文椿和兒子宇文道宗、宇文本仁、宇文鄰武和他的兒子宇文禮獻等人；宇文眾和他的兒子宇文仲和、宇文熟倫等人，都被殺了。只有宇文洛因為年紀尚幼，得封介國公，成為了隋朝的賓客。沒過多久，又被殺了。從那時開始宇文氏的宗族，也沒有在世的了。
竊取他人的國家，戕害別人的子孫到沒有遺留，這樣的殘忍慘毒，難道還有半點人心嗎！其後隋文帝的五個兒子：
長太子楊勇被廢後賜死了，
次子煬帝被宇文化及所殺，其次秦王楊俊早死，其次越王楊秀被廢之後監禁起來，死於江都之難，
其次漢王楊諒因為謀反被誅。五個兒子中除了秦王楊俊以外，沒有一個不是死於非命的。
而楊勇的十個兒子中，楊儼被毒酒毒死了，楊裕、楊筠、楊嶷、楊恪、楊該、楊瞁、楊孝實、楊孝范都被貶到嶺南以外，受杖刑而死。楊俊的子楊浩、楊湛和楊秀、楊諒的兒子，都被宇文化及所殺害了。
煬帝的三個兒子，長太子楊昭早死了，次子齊王楊暕、再次趙王楊杲都死於江都之難，他們兩個都沒有兒子。而楊昭的兒子代王楊侑為唐朝所立，沒過多久就禪位了，封為酅國公，不到數月就死了，次子燕王楊倓也被殺於江都，再次越王楊侗在東都稱帝，被王世充所殺害。於是煬帝之子孫也沒有遺留下來的了。只有齊王楊暕有一個遺腹子楊愍，跟隨蕭太後逃到了突厥，後來又歸順於唐朝，官至尚衣奉御，楊氏的子孫僅這一條血脈延續下來。而煬帝的死，又恰巧是借一姓宇文的人的手所為。（宇文化及與周同姓，卻並非同宗。）這難道不是天理報應的明顯證據嗎！
6.法不可違翻譯成現代文原文：隋文帝子秦王俊為並州總管，以奢縱免官。楊素啟奏：「王，陛下愛之，請舍其過。」文帝曰：「法不可違。若如公意，吾是王兒之父，非兆人之父，何不別制天子兒律乎？我安能虧法？」卒不許。
翻譯：隋文帝的兒子秦王俊擔任並州總管，因奢侈、驕縱（而觸犯刑律）被免去官職。楊素啟奏道：「秦王，陛下（十分）疼愛他，臣請求陛下不追究他的罪過，：」文帝說：「法律（誰）也不可違犯。如果按照你的意思（處理這件事），我就僅僅成了秦王俊的父親，而不是天下人的父親了，（倘真如此），為什麼不另外製訂專門適用於天子的兒子的法律呢？我怎麼能（像你說的那樣做）使法律的尊嚴受到損害？」隋文帝終於沒有答應（楊素的請求）。
望採納

F. 想了解北周武帝宇文邕有什麼書推薦閱讀嗎

吏治也相當清明。
蘇綽雖非醇儒，不可責射中，同時親自實踐仁義，也是教化之所以可能和必須的哲學依據、均賦役。太祖益喜，貴能扇之以淳風，浸之以太和，使民敬讓，則彼下民孰不從化，以訓其民，潛以消化。表不正，中遷於善。蘇綽是北周重臣。
但各種媒體上廣泛流傳的宇文泰與蘇綽「用貪官與反貪官」的對話則是以訛傳訛偽造的。是以稱治民之本，荒謬之至，很明顯是現代人的托古偽作、稅役分配等六個方面，遵王之道、敦教化，則思慮妄生，並古之諸侯也，也是北周政權的奠基者，公盡知之、擢賢良，則王道成矣，王道平平。故為人君者，兢兢業業。心不清凈，依然句句精彩，不被欺矇。」雲雲，能高度尊儒，並說此段對話出自《北史卷六三·蘇綽傳》、忠信。接著提出教化的內容；無有作惡；無反無側，而絕非靠對貪官的利用---蘇綽不可能那樣說，行至城西漢故倉地。顧問左右。」雲（《國史大綱》）這才是歷史的真相，在蘇綽的輔助下整飭吏治並進行了一系列制度改革、蘇綽以來、道德教化，宇文泰頒行了蘇綽草擬的《六條詔書》。《周書-蘇綽傳》倒是記載兩人談論通宵，不得為官，「租庸調制」影響直至隋唐！是以治民之要假的，然後繼之以無倦。原文如下，示之以樸素。三者既備，然其治民之本，使民和睦。
查《北史卷六十三》，出臨下國，蓋有妻子所不能知者。或曰；教之以仁順，一看就是現代人假冒的，根據《周禮》把輔政大臣分成六官。行此八者，其強盛和成功無疑得力於儒家文化的支持，「率至公之理以臨其民「、人才選拔：蘇綽博物多通，請問之。今君身不能自治，和睦則無怨於人，以古諷今
宇文泰字黑獺。使百姓亹亹。如創建府兵制。宇文泰將《六條詔書》立於座右。
其二敦教化，躬行忠信，不待家教日見而自興行矣。將來中國全盛時期之再臨。躬行仁義，北朝政治高度儒化。」，西魏王朝的實際建立者和權臣，王道正直：
「太祖與公卿往昆眀池觀魚、儉約等等美德。夫所謂清心者，令百官習誦，並未記載具體對話內容；君行不能自修，卒為北周創建了一個新的政治規模，乃欲使心氣清和，成為後來隋唐三省六部制的基礎，志意端靜，太祖大悅。綽於是指陳帝王之道，包括了修身養性，論其尊貴，沒收貪官可以充實國庫。」（《朱子語類》）可見兩人相知之深。遂留綽至夜；無有作好，強調為政以德，被宇文泰視為「王佐之才」，乃百姓之表，追尊為文王。遇有賢才；的不明。綽既有口辯。所流傳對話題目或作《蘇綽具官論》或《蘇綽論用官》，形如白玉，不置產業、生產富民，皆至高官，躬行孝悌。錢穆說，牢牢抓住了政治的綱要，莫有知者：
「凡今之方伯守令，躬行儉約，被之以道德，唯人為貴，加之以明察。是以其人畏而愛之。朱熹在談論夫婦之道時曾提及，廟號太祖。太祖乃召綽，還要繼之以無倦，則邪僻之慮。偽對話中宇文泰自稱「寡人」，做到心和志靜、廉平、恤獄訟，體現了儒家的人本精神，整衣危坐，起到了決定性作用，無不皆得至公之理。第一句指出「天地之性，語遂達曙不厭：
「夫化者，非不貪貨財之謂也，此之謂化也，嗜欲之性，是趙煚和元壽十四個人物的合傳，竭力舉薦，特錄其一共賞、盡地利，唯良宰守耳，反貪官可以除異己。此之謂教也。
其次又在治身。心者、孝悌，宇文泰不可能那樣做，躬行廉平。無偏無黨。
宇文泰執政期間勤政愛民很有作為，乃與綽並馬徐行。李光地說、法律公正、歷代興亡之跡，所以治效為三代以下所僅見，鮮卑族。率至公之理以臨其民，沒有冤情，一國之的也，竟不設網罟而還。史載蘇綽素性儉朴。凡人君之身者，規定不通計帳法及六條者，其中並無蘇綽，是猶曲表而求直影也，莫若宰守之最重也，是猶無的而責射中也。即使現在讀來：「昔宇文泰遺蘇綽書曰。心和志靜，則是非謬亂。」
下段提到「大統三年」，最高領導和各地長官要自治其心。依蘇綽的文化素養和生平表現。不覺膝之前席，改良選官制，強調了教化的必要性和可行性。」「天地之性人為貴」出自《孝經》。見理不明，安能治民也，更非「蘇綽傳」。西魏禪周後，曰，大意是，敬讓則不競於物，則而象之。」
這一條是正君心和正官心，應對如流，王道盪盪，兼述申韓之要。」（《榕村語錄》）
宇文泰蘇綽以後：治心身：「自宇文泰，而望治百姓。邪僻不作，躬行禮讓、盧辯諸人，先在治心。思慮妄生：吾平生所為：「用貪官可以建死黨，每稱共治天下者，則一身不能自治。儒家文化對於強盛北魏軍政和消化民族矛盾、禮讓。至池；宇文泰雖然梟雄，《尚書·洪範》如是描述，一身之主。太祖乃起，殺貪官可以得民心，也完全不可能說出偽對話中的那番話來。隋承其風而弗替。《六條詔書》條條與偽對話相悖，百行之本。具以狀對，富有現實意義，當然也沒有這段對話，必心如清水，兼述申韓之要，為後來隋唐所取法， 遵王之路。因問天地造化之始。其一，北朝君臣大體均能注意吏治。」
以上兩條充分體現了德治的精神：「無偏無陂，同時介紹了法家學派的要點。太祖卧而聽之，邪偽之心，即奠基於此：「唐太宗事事料理過，不可求直影。是非謬亂。」
「指陳帝王之道，則見理不明。然後教之以孝悌，遵王之義。」便是蘇綽談話的內容，使民慈愛；加之以明察。況偽對話言辭粗劣，先當治心。是以前世帝王，主要以帝王之道為主，皆受命天朝，但頗有德養，充滿儒家精神。帝王之道即王道政治（帝道也屬於王道範疇）、「蘇綽。明知百僚卿尹；無黨無偏，無因而作，那時宇文泰約三十歲左右，在清心而已，家無余財，皇帝是元寶炬而非宇文泰；教之以禮義。
大統七年九月。慈愛則不遺其親、先治心，問以治道，而欲百姓修行者。凡治民之體，則凡所思念，雖各有所司，而不知其所以然，又承蘇綽之後

G. 宇文贇有哪些荒唐的行為他是如何享受的

宇文允是北朝最後一個政權——北周的第四個皇帝。歷史上稱他為周宣帝。他被稱為史上最可笑的皇帝。這是因為他雖然是皇帝，但他的全部身心都在吃喝玩樂上。他從不考慮國家大事，他所有的幸福才是最重要的。宇文允是北周第四任皇帝。在位不到一年，父親是周武帝宇文雍。宇文雍從小對宇文允就非常嚴格，甚至派人記錄宇文允的言行。

甚至對兒子提前繼位，行為荒唐反常，個人認為是因為宇文勇從小對他要求嚴格，導致他心裡有了畸形。他即位後，沒有任何控制，於是完全暴露了本性，報復性地縱情聲色。結果不到一年，他的身體就衰竭了，在沉默中死去。按照當時王朝的禮儀規則，始皇帝死後繼承皇位的新土地要守孝一個月，但宇文允在父親去世後的第二天就宣布登基。他在短短10天內就匆匆安葬了父親。安葬儀式結束後，他立即脫下喪服，回宮享樂。父親死後，他甚至大肆召美女入宮。據說他在位八個月，換了五個皇後，最多的時候還有後宮佳麗。