法律和道德都對人的行為形成約束

㈠ 有的同學說紀律道德和法律規范著我們的行為他們都差不多對嗎

同學們說抄的幾粒道德。吉利道德指的是人的。行為准則，紀律道德此的事。我們的。新。嗯，華麗規范指的是，國家法律所規定的。法律法規。所以說，我們的行為設置於。紀律，道德和法律規范當中。不能越規矩，不能越華麗不離。月薪越到的。

㈡ 約束人們行為的規范緊緊就有法律嗎,他們之間的區別

不僅僅是法律，還有道德。

1、定義不同：

法律，是國家的產物，是統治階級（泛指政治、經濟、意識形態上占支配地位的階級），為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是統治階級意志的體現，國家的統治工具。

道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

2、規范范圍不同：

道德也是一種規范，不僅規范人們的行為、還可以規范人們的思想。

而法律只是行為層面的規范。

3、實施方式不同：

法律是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的行為規范，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。

道德則是依靠自身自我約束或輿論監督的。

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道德和法律的關系：

思想道德與法律基礎有這辨證統一的關系，他們相互依存又相互制約，不可分割。法律的外延是一種社會規則，法律的內涵則是最低限度的道德。

法律不是萬能的,在法律不完善或者缺失的情況下,道德應該成為我們內心的價值判斷標准。法律和道德相互碰撞和融合是內在的規律,而核心應該落在社會個體的自律、自覺和對德行的遵從。

法律與道德向來是相互合作的。我國古代儒學家就特別注重德的作用,強調禮法並治。孔子主張德治,「以政為德,譬如北辰,居其所而眾星共之」。

這一思想為幾千年的封建王朝所採納,證明了其強大的生命力。秦王朝只重視「治政以法」,焚書坑儒,雖大統於一時,但終歸迫使老百姓揭竿而起。歷史已經很明了地向主政者發出警示:在強調法的重要性的同時,德也同樣不能忽視。

㈢ 道德與法律的區別（相同點、不同點）

道德與法律的區別：

1、法律與道德的產生不同。法律的產生以國家的形成為前提條件，是國家制定的並且帶有強制性的行為規范，並且有相關的部門執行，像國家的司法機關等。而道德並不以國家的產生而山產生，早在原始社會，道德就已經形成，直到現在，道德只是一種精神上的受到社會輿論的制約。一個國家只能有一個政權，也就只能有一種法律，而道德可以有好幾種，比如尊老愛幼、社會公的等都是。

2、法律和道德的規范不同。一個國家的法律是對一個人具體行為的規范，俗話說精神上的犯罪並不是犯罪，沒有具體的實施改造行動，並不會受到法律制裁。但是道德不同，一個人的不道德，會受到社會輿論的譴責，會受到人們精神上的鄙視，只是一種無形的制裁，沒有行動，但勝過行動。比如一個人不尊敬老人，法律並不會制裁他，但是人們會譴責他，會看不是他。

3、法律與道德的評價標准各不相同。看以個人是否有罪，是要看這個人是否有犯罪的行為，並造成犯罪的實施；道德就不同，一個是是好人或壞人有它的評判標准，這個標准在人們心中，俗話說懲惡揚善就是道德批判的一種表現。而且一個人沒有犯法，並不代表他就是好人，這就是法律和道德在評價標准上的不同。

道德與法律的相同點和聯系：

1、道德和法律的合作關系。法律的實施是一個懲惡揚善的過程，有助於人們法律意識的形成，哈有助與道德的形成；一個人受到道德的約束，有利於和諧的社會發展，但是當道德失效的時候，法律就會走上台，判定他是否犯罪，是否要受到懲罰。比如得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等都是道德的范疇，但一旦人們走過這個范疇，就會上到到法律的高度，受到法律的制裁。所以道德和法律是相輔相成的。

2、道德是法律的評價標准和補充。法律應包含最低限度的道德，沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。而且執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用；哈有有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，這是道德調整就起了補充作用。

3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

㈣ 法律和道德都是約束人們行為的社會規范，其中法律約束人們最基本的行為。___（判斷對錯）

（1）判斷：錯誤
（2）解釋理由、題干正確，因為法律和道德都是約束人們行為的社會規范，但是法律是一種特殊的行為規范，道德約束的范圍幾乎涉及人們在社會生活中的一切行為，以及思想．而法律只調整人們的行為，不調整思想活動．因此道德約束人們最基本的行為． 故答案為：錯誤

㈤ 如何看待道德與法律的關系

對於一個社會、一個國家來說，提升人們的道德修養十分重要，制定法律規則同樣重要。法律與道德二者各有各的邊界，道德是道德，法律是法律，它們有各自發揮作用的范圍，是完全不同的兩個范疇，不能簡單偏重於某一個方面。

1、對於法律規則來說，無論是國家立法機關制定的法律，還是社會習俗演化而成的法律，都適用於社會公共行為領域。在法律規則管轄的公共領域，維護社會正義、任何人不得侵犯他人權利是根本要求。而道德更多涉及個人內心的自我修為，它可以高標特立，但只能針對自己，不能強迫他人。因此，法律以公共利益為指針，道德以效法聖賢為理想；法律講求的是底線正義，道德追求的是高尚人格。

2、法律與道德又有著千絲萬縷的聯系。法律能夠為社會道德的生成提供有益制度構架，為個人道德培育提供良好生活環境。法律固然不是道德，但能夠凈化人們的內心，讓人們激濁揚清、去惡存善。因此，雖然法律規則不等同於道德良知，但可以培育和激發人們的道德良知。

3、法律要深入人心、發揮作用，也必須符合社會的道德追求。換言之，法律規則要有道德性。這個道德性不是法律規則自身生長出來的，而是法律規則吸收了道德理念，從而彰顯一個社會的道德價值。與此同時，社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的提升，可以使人們強化規則意識和契約精神，弘揚社會公序良俗，自覺遵守法律。另外，實踐中被廣泛認同、較為成熟、操作性強的道德要求，也可能上升為法律規則。

(5)法律和道德都對人的行為形成約束擴展閱讀：

法律與道德的關系，我們不能簡單地分割或統合。使二者絕緣甚至截然對立起來肯定不行，但混同亂用的做法也行不通。應當明確，依靠法律所建立的正義秩序，是任何一個社會都離不開的基礎。今天，我們既要贊美道德，更要信奉法律。法律並不排斥道德，相反，它可以促成道德生長。這個促成不是代替，而是為道德提供一個制度環境。一個法治昌明的社會，才有望成為一個道德純凈的社會。

㈥ 道德與法律的關系是什麼

道德與法律的關系 道德是建立在一定社會經濟基礎上的思想關系，是一種特殊的社意識形態或上層建築。道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。法律屬於上層建築范疇，決定於經濟基礎，並為經濟基礎服務。法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規范的總和。道德與法律的關系是大家熱議的話題，對二者的關系說法很多，其實，它們之間是既有聯系又有區別的。 我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞語——「道」表示事物運動變化的規則：「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來。人們就一直重視道德問題。 經濟關系是道德的產生的根本原因。經濟關系決定道德的產生這是歷史唯物主義的基本觀點。道德根源於經濟關系，是從歸根結底的意義上講的。一是說決定道德產生的要素都是在經濟關系的不同作用下產生的；二是從歸根結底的意義上來理解經濟是道德的根源，可以避免對經濟決定道德產生簡單的、機械的理解。道德的產生最終只能從經濟關系中找到根源，經濟關系是道德產生的根本原因之所在。 勞動實踐是道德產生的根本動力。經濟關系對道德的決定作用，是通過勞動實踐起作用的，勞動實踐是人的創造性的體現。勞動實踐是道德產生的根本動力。同時，勞動實踐的創造推動了道德的產生。 倫理關系是道德發生的前提。道德是對利益的調節，而利益關系和矛盾是存在於廣泛的社會關系中的。沒有社會關系，就不會有人與人、人與社會之間的利益沖突，也就不會有道德的發生，正如中國古代哲學中的「義利之辯」所反映的一樣：只有在倫理關系中、在人與人的交往中，才存在調節和規范的問題。作為社會關系中的社會分工，是道德作為一種社會現象發生的關鍵。 人的生存與發展需要是道德發生的誘因。人類生存的需要是道德發生的直接原因。為了調節人們的利益需要，最初便形成了一些最簡單的行為規范和准則，以緩和利益的沖突和矛盾。隨著生產力水平的提高，人的生存需要不再是社會利益的主要矛盾時，由人們的發展需要所引發的矛盾沖突就會成為道德所要調節的主要內容。 馬克思主義認為，道德不是人的自然本質固有的「善良意志」，而是建立在一定社會經濟基礎上的思想關系，是一種特殊的社意識形態或上層建築。它作為思想關系，就其一般本質而言，是對社會物質關系的反映，是由社會物質條件特別是經濟關系所決定並為其服務的社會意識形式；而作為一種特殊的社會意識形態，道德又具有區別於其它意識形式的特殊本質和規定性，從而使道德成為憑借善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等觀念來把握現實世界的「實踐精神」。馬克思主義的這一道德本質觀，為我們認識當今社會的錯綜復雜的道德現象提供了基本的理論依據和方法指導。 「道德的職能」，是指道德作為系統基於其內部結構而具有的對社會生活的功效和作用。道德作為社會上層建築的一個組成部分，作為人把握現實世界的一種特殊方式，對社會生活有著多種功能和作用。從道德的總體社會功能來看，主要可分為兩大方面：即認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德可以通過善惡觀念來能動地反映社會現實，特別是反映社會經濟基礎的客觀要求，從而使人們認識道德必然性和各種利益關系，了解個人在社會中的地位和應承擔的責任等；道德的調節功能是指道德能夠通過評價、命令、指導、激勵、懲罰等方式來調節、規范人們的行為，調節社會關系，使道德關系逐步由實有向應有過渡。道德的認識功能和調節功能是道德最突出、最重要的功能，它們相互聯系，互相依賴，共同對社會生活發揮作用。而道德的其他功能則歸附於這兩大功能或交織於這兩大功能之中。道德功能是任何社會、任何階級的道德所共同具有的屬性。但是由於各社會和各階級的道德所反映和維護的利益不同，其功能發揮社會效果也不同。 法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規范的總和。法律屬於上層建築范疇，決定於經濟基礎，並為經濟基礎服務。法的目的在於維護有利於統治階級的社會關系和社會秩序，是統治階級實現其統治的一項重要工具。所以，法是階級社會特有的社會現象，它隨著階級、階級斗爭的產生、發展而產生和發展，並將隨著階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。 從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統治階級意志的體現；在客觀方面，法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。前者體現了法的國家意志性和統治階級意志，後者體現了法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統一體

㈦ 如何正確理解道德與法律的關系

1、道德是法律的理論基礎。
道德理論、理念、觀點、學說是法律理論、理念、觀點、學說產生、形成和發展的前提，沒有道德理念、思想的更新和發展，沒有道德理念、原則、信條不斷地轉化為 法律理念、原則、規定和規范，就沒有法律理論、法律規定、法律制度的更新和發展，就不可能形成法律大廈的堅實地基。
2、道德是法律的價值基礎，是判斷、評價法律的價值尺度。
道德是衡量良法與惡法的標准， 是引導人們進行法律制度、 法律秩序建設和改革的指針。沒有道德及價值觀念體系作為基礎，法律就缺乏內在支柱，它的合法性將最終失去。
3、道德是法律運作的社會基礎。
法律權威、力量、合法性的發揮和實現是建立在道德這一基石之上的。法治的形成和實現都離不開道德信念的支持，人們的道德水平越高，守法的程度也 越高，選擇法律所認可的合法行為的程度也越高。
在具體的法律運作過程中，人們的道德信念和道德水平的高低，特別是法官、律師、檢察官、警察的道德信念、原則、水平的狀態， 直接影響法律的實施和實現。
4、道德是法律的補充，它具有彌補法律漏洞的作用。

㈧ 法律和道德都對人的行為形成約束，其中什麼又具有更基礎的意義

解答
法律和道德都對人的行為形成約束，
其中法律又具有更基礎的意義

㈨ 法律和道德都對人的行為形成約束，其中什麼又具有更基礎的意義

法律和道德都對人的行為形成約束，其中法律又具有更基礎的意義 。

㈩ 法律和道德都是約束人們的行為規范。請舉例說明：法律和道德的不同之處。______________________________