趙佶道德經
1. 趙佶是誰，介紹一下這個人的生平。
宋徽宗（1082年10月－1135年6月11日）趙佶，徽宗體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝，宋神宗十一子，是中國宋朝第八位皇帝.元豐八年（1085）封遂寧郡（今四川省遂寧市）王。紹聖三年（1096）封端王。他兄長宋哲宗無子，死後傳位於他，在位25年（1100年—1125年）。 趙佶於在位期間，過分追求奢侈生活，在位期間，重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒淫無度。建立專供皇室享用的物品造作局。又四處搜刮奇花異石，用船運至開封，稱為「花石綱」，以營造延福宮和艮岳。竟將父親留下的當時世界上百分之七十的財產給花光了。他信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，大建宮觀，並設道官二十六階，發給道士俸祿。在位期間，爆發方臘、宋江等領導的民變。宣和二年(1120年)，遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書孫傅把希望放在道士郭京身上，妄以「六甲法」破敵，但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻佔了汴京。宋欽宗遣使臣何到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。靖康二年（天會五年，1127年）二月，金太宗下詔廢徽、欽二帝，貶為庶人，北宋滅亡（960年—1127年），二帝被俘北上。後被押往北邊囚禁。天會八年（1130年）七月，又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達五國城時，隨行男女僅140餘人。流放期間徽宗仍雅好寫詩，讀唐代李泌傳，感觸頗深。五年後，天會十三年（紹興五年，1135年）四月，病死於五國城。照當地習俗火葬。 皇統元年(1141年) 二月，金熙宗為改善與南宋的關系，將死去的徽宗追封為天水郡王，將欽宗封為天水郡公。第一提高了級別，原來封徽宗為二品昏德公，追封為王升為一品，原封欽宗為三品重昏侯，現封為升為二品。第二是去掉了原封號中的污侮含義。第三是以趙姓天水族望之郡作為封號，以示尊重。紹興十二年（1142年）三月，宋金《紹興和議》徹底完成所有手續。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋。同年八月十餘輛牛車到達臨安，十月，南宋將徽宗暫葬於會稽（今浙江省紹興市），名曰永固陵（後改名永佑陵）。 徽宗酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉陞官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。如題目為「山中藏古寺」，許多人畫深山寺院飛檐，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為「踏花歸去馬蹄香」，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。 他對自然觀察入微，曾寫到：「孔雀登高，必先舉左腿」等有關繪畫的理論文章。廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍。對研究美術史 有相當大的貢獻。 徽宗還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋，後人把這種畫叫「御題畫」。由於許多畫上並沒有留下作者的名字，他本人又擅長繪畫。對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀點確定他的真跡有《詩帖》 《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。 另外，徽宗獨創的瘦金體書法獨步天下，直到今天相信也沒有人能夠超越。這種瘦金體書法，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書法的人，看過後也會感覺極佳。傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等。此後八百多年來，迄今沒有人能夠達到他的高度，可稱為古今第一人。 徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。 公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同後妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱「靖康之變」。 據說，宋徽宗聽到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城後，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾後，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，關押於韓州(今遼寧省昌圖縣)，後又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁。囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫下了許多悔恨、哀怨，凄涼的詩句，如： 徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。 草書千字文 家山回首三千里，目斷山南無雁飛。 公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫著「你快來援救父母。」宋徽宗將這幾個字出示給周圍的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭著 叮嚀曹勛，切記要轉告高宗「不要忘了我北行的痛苦」，說著取出白紗手帕拭淚，爾後將手帕也交給曹勛說：「讓皇上(高宗)深知我思念故國而 哀痛淚下的情景。」 宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，終因不堪精神折磨而死於五國城，享年54歲。金熙宗將他葬於河南廣寧(今河南省洛陽市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根據協議，將宋徽宗遺骸運回臨安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之於永佑陵，立廟號為徽宗。 宋徽宗的簽名堪稱甚有特點。像一個「天」字但是這「天」字的第一筆又和下面的有一段距離。其意為 「天下一人」 宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。 徽宗未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。他於崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。考入後按身份分為「士流」和「雜流」，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考核。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時，畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。有如此優厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。 宋徽宗本人的創作面目並不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨畫。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏於故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會博物館藏）等作品皆被專家認定為是畫院中高手代筆之作。只有藏於美國納爾遜藝術博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡朴，不尚鉛華，而得自然之趣。台北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。 著名的《清明上河圖》，也和這位書畫皇帝不無干係。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷後，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個字，並鈐上了雙龍小印(今佚)。 北宋滅亡後，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束，一些畫院畫家經過輾轉逃亡，逐漸集結於南宋的都城臨安，先後被恢復在畫院中的職務，成為南宋畫院的骨幹力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬於這種情況。宋高宗雖然在政治上也是苟且偷安，但對於書畫之事，仍十分重視，特別是後來他利用繪畫為他的政治服務，組織畫家進行創作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心。 宋徽宗趙佶他創造的「瘦金書」，頗得書法家重視，用這種字體書寫的崇寧大觀等錢幣是收藏家至愛的珍品。《書史會要》評價說：「徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。」他的繪畫重視寫生，尤善畫花鳥畫，極強調細節，以精工逼真著稱。 徽宗酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉陞官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。如題目為「山中藏古寺」，許多人畫深山寺院飛檐，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為「踏花歸去馬蹄香」，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。 他對自然觀察入微，曾寫到：「孔雀登高，必先舉左腿」等有關繪畫的理論文章。廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍。對研究美術史有相當大的貢獻。 徽宗還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋，後人把這種畫叫「御題畫」。由於許多畫上並沒有留下作者的名字，他本人又擅長繪畫。對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀點確定他的真跡有《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。 宋徽宗還親自出題，留下了「踏春歸來馬蹄香」的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以「踏花歸來馬蹄香」為題，在御花園舉行了一次別開生面的畫考。這里「花」、「歸來」、「馬蹄」都好表現，唯有「香」是無形的東西，用畫很難表現。許多畫師雖有丹青妙手之譽，卻面面相覷，無從下筆。有的畫是騎馬人踏春歸來，手裡捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現不出「香」字來。獨有一青年畫匠奇思傑構，欣然命筆。畫構思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，這就形象地表現了踏花歸來，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細覽，撫掌大贊：「妙！妙！妙！」接著評道，「此畫之妙，妙在立意妙而意境深。把無形的花『香』，有形的躍然於紙上，令人感到香氣撲鼻！」 眾畫師一聽，莫不驚服，皆自愧不如。他還發展了宮廷繪畫，廣集畫家，創造了宣和畫院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批傑出的畫家。他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。 他崇奉道教，他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》，對研究道教歷史和經典，都是不可多得的寶貴史料。他下令編寫的「道史」和「仙史」，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
2. 宋徽宗趙佶為何偏愛珍藏降真香
之前什麥我給大家普及過一代女皇武則天獨享降真香，那我們今天就來看看宋徽宗為何也珍愛降真香吧！
唐代白居易極為推崇降真香，點燃降真香，那道長外表，像個年輕人，皮膚白皙，是一等仙人容貌。香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清凈至要。醮壇焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。
諸民間設醮不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑒，有力燒降真香足矣。違者，三代家親責罪，己身受殃，法官道士減壽三年。
———《太上混洞赤文女青詔書天律》
據了解由於降真香斷代幾百年目前國內的道觀廟宇燒的基本上是檀香或其他香，現在道觀里的香都是不符合道教戒律。「降真香」，道教齋醮中用香，《天皇至道太清玉冊》稱降真香：「乃祭天帝之靈香也。」宋洪芻《香譜》載，降真香生於南海諸山，亦有稱產於大秦國者。提到：「（降真香）」性溫平，無毒，主天行時，氣宅舍怪異並燒之有驗「，這是典型的道教燒香避穢方法。《仙傳》稱：」燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香第一。小兒帶之，能避邪氣。香味燃之初不甚香，得諸香和之，則特美。「古籍記載：降真香在道教祭天帝時的首用（香），稱之為《眾香之首》。
趙佶（1082.11.2~1135.6.4）：即宋徽宗，是宋神宗第11子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。他信奉道教，自稱『教主道君皇帝』，大建宮觀，並設道官二十六階，發給道士俸祿。
宋徽宗執迷畫畫、品茶、愛香。宋徽宗感覺畫畫、品茶、愛香勝過皇位，深陷其中不可自拔。因為他崇尚道教，道教的靈香是降真香。他在畫畫時點燃降真香，把仙鶴都引來了，是祥瑞之兆。他創作出《瑞鶴圖》。《瑞鶴圖》是公認的宋徽宗存世工筆寫實類花鳥畫真跡，為存世絕少的宋徽宗「御筆畫」。此圖畫庄嚴聳立的汴梁宣德門，門上方彩雲繚繞，18隻神態各異的仙鶴，在上空翱翔盤旋，另兩只站立在殿脊的鴟吻之上，回首相望，天空及宮殿周圍的祥雲皆以平塗渲染，更烘托出仙鶴動飛之勢和曼妙體態，氣氛祥和吉慶。畫後有趙佶瘦金書敘述一段。《瑞鶴圖》曾收入《宣和睿覽集》， 金軍攻入汴梁時，這件作品被拆成單幅的卷軸流散出去，清乾隆晚期被收進清宮，溥儀私自夾帶出宮後流失到東北，最終成為遼寧博物館的藏品。
宋徽宗把書畫和珍寶以及降真香藏在宣和內府中，宣和內府即指北宋徽宗宣和年間掌管珍貴歷史文物的府藏機構。宣和：宣和（元年：1119年 - 末年：1125年）是宋徽宗的第六個年號和最後一個年號。北宋使用宣和這個年號共7年。 宣和七年二月宋欽宗即位沿用。
道教的靈香是降真香，宋徽宗也愛享用和收藏。宋徽宗特崇尚道教。宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。
他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的「道史」和「仙史」，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
宋徽宗認為品著香飲著茶才是一種境界，所以在宋代，是我國茶事演進的重要階段，盛行點茶、鬥茶以及茶百戲等。宋徽宗精於茶藝，曾多次為臣下點茶，蔡京《太清樓侍宴記》記其「遂御西閣，親手調茶，分賜左右」。據熊蕃《宣和北苑貢茶錄》記載，徽宗政和至宣和年間，還下詔北苑官焙製造、上供了大量名稱優雅的貢茶，如玉清。對中國茶事的最大貢獻是撰寫了中國茶書經典之一的《大觀茶論》，為歷代茶人所引用。
《大觀茶論》全書首緒言，次分地產、天時、采擇、蒸壓、製造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。對於地宜、採制、烹試、品質等，討論相當切實。其中尤其是關於點茶的一篇，詳細記錄了宋代流行點茶這種代表性的茶藝，為後人了解宋代點茶提供了依據。
到目前人們喜歡品香飲茶成為健康養生的時尚，但是品的香不是降真香，降真香斷代幾百年，作為豆科藤類，生長環境要求很苛刻，目前海南、緬甸、寮國發現極少量的降真香，但是也被砍伐的面臨絕跡。降真香結香更不容易，60年才結香，香味幾十種，隨著溫度變化，在廣東國際降真香拍賣會上，上千克的緬甸黃油小葉降真香經過數輪激烈競爭，最後數百萬成交。據圈內人士透露，國際巨星洪金寶以前喜歡佩戴上千萬天珠掛件，現在特別喜歡佩戴降真香手串等。
3. 「道君皇帝」指誰
宋代皇帝，大多信佛，唯真宗趙恆與徽宗趙佶迷道。趙恆在位時，沒有一年沒有關於道教宮觀之事，趙佶與趙恆相比，則顯得更為痴迷。公元1113年九月，趙估賜號方士，王老志號洞微先生。王仔昔號通妙先生。之後，又詔求道教仙經於天下。趙估對道教的崇奉已趨狂熱。迷信道士，厚待道徒。公元1114年正月，置道階26級，賜號先生、處士等。秩比中大夫至將仕郎。公元1116年正月，徐知常推舉方士林靈素入朝，趙估置林靈素號通真達靈先生。在自己出生地福寧殿東建玉清神霄宮，鑄神霄九鼎。林靈索在宮中聚道士講道，趙佶在旁設帳聽講。趙估乃自稱「朕乃上帝元子，為神霄帝君」，詔令道令院冊封他為「教主道君皇帝」。十二月，又加林靈素號通真達靈元妙先生，另一道士張虛白為通元沖妙先生。其官秩相當於中大夫，出入詞引，以至於與諸王爭道，京城人稱為「道家兩府」。
趙估在位，道教地位得到了很大的提高。公元1116年閏正月，趙佶採納林靈素的建議，依科舉制度設立道學，自元士至志士凡13品。每年考士，道士做道官，允許一般士人參加。又聽從蔡京之言，匯集古今道教事為紀、志，編為「道史」，詔令各地都修建道觀。公元1118年八月，趙佶還御頒《御注道德經》，又詔太學、辟雍各置《內經》、《道德經》、《莊子》、《列子》博士2員。公元1118年十月，又置道官26等，道職8等，道士皆領取俸祿。每一道觀可得上千頃田地。凡設大齋，往往費錢數萬貫。
4. 宋徽宗亡國是昏還是庸他的性格特點及對治理國家的態度是怎樣的
宋徽宗，名趙佶(公元1082～1135年)，神宗11子，哲宗弟。哲宗病死，太後立他為帝。在位25年，國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬於永佑陵(今浙江省紹興縣東南35里處)。 趙佶，先後被封為遂寧王、端王。哲宗於公元1100年正月病死時無子，向皇後於同月立他為帝。第二年改年號為「建中靖國」。宋徽宗（1082年11月2日－1135年6月4日）趙佶(jí)，徽宗體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝，宋神宗十一子，是中國宋朝第八位皇帝。 宋徽宗趙佶元豐八年（1085）封遂寧郡（今四川省遂寧市）王。紹聖三年（1096）封端王（今廣東省肇慶市端州區）。他兄長宋哲宗無子，死後傳位於他，在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日）。 編輯本段人物簡介 姓名：趙佶 出生：元豐五年（1082） 屬相：狗 卒年：紹興五年（1135） 蹴鞠享年：54 謚號：聖文仁德顯孝皇帝 廟號：徽宗 陵寢：祐陵 初婚：18歲 配偶：王皇後、鄭皇後 子女：31子34女 繼位人：趙桓 最得意：收復燕京 最失意：被金人俘虜 最不幸：客死他鄉 最痛心：館藏書畫為金人所奪 最擅長：繪畫、書法 編輯本段徽宗生平 趙佶於在位期間，過分追求奢侈生活，在位期間，重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒淫無度。建立專供皇室享用的物品造作局。又四處搜刮奇花異石，用船運至開封，稱為「花石綱」，以營造延福宮和艮岳。竟將父親留下的當時世界上百分之七十的財產給花光了。他信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，大建宮觀，並設道官二十六階，發給道士俸祿。在位期間，爆發方臘、宋江等領導的民變。宣和二年(1120年)，遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書孫傅把希望放在道士郭京身上，妄以「六甲法」破敵，但神兵大敗，金兵 御筆崇寧通寶分四路乘機攻入城內，金軍攻佔了汴京。宋欽宗遣使臣何�1�3到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。靖康二年（天會五年，1127年）二月，金太宗下詔廢徽、欽二帝，貶為庶人，北宋滅亡（960年—1127年），二帝被俘北上。後被押往北邊囚禁。天會八年（1130年）七月，又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達五國城時，隨行男女僅140餘人。流放期間徽宗仍雅好寫詩，讀唐代李泌傳，感觸頗深。五年後，天會十三年（紹興五年，1135年）四月，病死於五國城。照當地習俗火葬。 皇統元年(1141年) 二月，金熙宗為改善與南宋的關系，將死去的徽宗追封為天水郡王，將欽宗封為天水郡公。第一提高了級別，原來封徽宗為二品昏德公，追封為.升為一品，原封欽宗為三品重昏侯，現封為. 升為二品。第二是去掉了原封號中的污侮含義。第三是以趙姓天水族望之郡作為封號，以示尊重。紹興十二年（1142年）三月，宋金《紹興和議》徹底完成所有手續。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋。同年八月十餘輛牛車到達臨安，十月，南宋將徽宗暫葬於會稽（今浙江省紹興市），名曰永固陵（後改名永佑陵）。 徽宗酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉陞官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。如題目為「山中藏古寺」，許多人畫深山寺院飛檐，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為「踏花歸去馬蹄香」，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。 他對自然觀察入微，曾寫到：「孔雀登高，必先舉左腿」等有關繪畫的理論文章。廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍。對研究美術史 有相當大的貢獻。 徽宗還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋，後人把這種畫叫「御題畫」。由於許多畫上並沒有留下作者的名字，他本人又擅長繪畫。對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀點確定他的真跡有《詩帖》 《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。 另外，徽宗獨創的瘦金體書法獨步天下，直到今天相信也沒有人能夠超越。這種瘦金體書法，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書法的人，看過後也會感覺極佳。傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等。此後八百多年來，迄今沒有人能夠達到他的高度，可稱為古今第一人。 徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。 公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同後妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱「靖康之變」。 據說，宋徽宗聽到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城後，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾後，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，關押於韓州(今遼寧省昌圖縣)，後又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁。囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫下了許多悔恨、哀怨，凄涼的詩句，如： 「徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。 草書千字文家山回首三千里，目斷山南無雁飛。」 公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫著「你快來援救父母。」宋徽宗將這幾個字出示給周圍的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭著 叮嚀曹勛，切記要轉告高宗「不要忘了我北行的痛苦」，說著取出白紗手帕拭淚，爾後將手帕也交給曹勛說：「讓皇上(高宗)深知我思念故國而 哀痛淚下的情景。」 宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，終因不堪精神折磨而死於五國城，享年54歲。金熙宗將他葬於河南廣寧(今河南省洛陽市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根據協議，將宋徽宗遺骸運回臨安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之於永佑陵，立廟號為徽宗。 宋徽宗的簽名堪稱甚有特點。像一個「天」字但是這「天」字的第一筆又和下面的有一段距離。其意為 「天下一人」 宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。 徽宗未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。他於崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。考入後按身份分為「士流」和「雜流」，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考核。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時，畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。有如此優厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。 芙蓉錦雞圖宋徽宗本人的創作面目並不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨畫。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏於故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會博物館藏）等作品皆被專家認定為是畫院中高手代筆之作。只有藏於美國納爾遜藝術博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡朴，不尚鉛華，而得自然之趣。台北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。 著名的《清明上河圖》，也和這位書畫皇帝不無干係。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷後，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個字，並鈐上了雙龍小印(今佚)。 北宋滅亡後，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束，一些畫院畫家經過輾轉逃亡，逐漸集結於南宋的都城臨安，先後被恢復在畫院中的職務，成為南宋畫院的骨幹力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬於這種情況。宋高宗雖然在政治上也是苟且偷安，但對於書畫之事，仍十分重視，特別是後來他利用繪畫為他的政治服務，組織畫家進行創作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心。 宋徽宗趙佶他創造的「瘦金書」，頗得書法家重視，用這種字體書寫的崇寧大觀等錢幣是收藏家至愛的珍品。《書史會要》評價說：「徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。」他的繪畫重視寫生，尤善畫花鳥畫，極強調細節，以精工逼真著稱。 徽宗酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉陞官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。如題目為「山中藏古寺」，許多人畫深山寺院飛檐，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為「踏花歸去馬蹄香」，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。 他對自然觀察入微，曾寫到：「孔雀登高，必先舉左腿」等有關繪畫的理論文章。廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍。對研究美術史有相當大的貢獻。 徽宗還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋，後人把這種畫叫「御題畫」。由於 祥龍石圖許多畫上並沒有留下作者的名字，他本人又擅長繪畫。對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀點確定他的真跡有《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。 宋徽宗還親自出題，留下了「踏花歸來馬蹄香」的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以「踏花歸來馬蹄香」為題，在御花園舉行了一次別開生面的畫考。這里「花」、「歸來」、「馬蹄」都好表現，唯有「香」是無形的東西，用畫很難表現。許多畫師雖有丹青妙手之譽，卻面面相覷，無從下筆。有的畫是騎馬人踏春歸來，手裡捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現不出「香」字來。獨有一青年畫匠奇思傑構，欣然命筆。畫構思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，這就形象地表現了踏花歸來，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細覽，撫掌大贊：「妙！妙！妙！」接著評道，「此畫之妙，妙在立意妙而意境深。把無形的花『香』，有形的躍然於紙上，令人感到香氣撲鼻 趙佶 《紅蓼白鵝圖軸 》！」 眾畫師一聽，莫不驚服，皆自愧不如。他還發展了宮廷繪畫，廣集畫家，創造了宣和畫院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批傑出的畫家。他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。 他崇奉道教，他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》，對研究道教歷史和經典，都是不可多得的寶貴史料。他下令編寫的「道史」和「仙史」，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。 編輯本段世人評價 章惇：「端王輕佻，不可君天下。」 《宋史》記載：「跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。於是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數哉？昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之餘，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。」 元代脫脫撰《宋史》的《徽宗紀》，不由擲筆嘆曰：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！」 《人間正道是滄桑》：宋徽宗就像是李煜的翻版！
5. 北宋皇帝徽宗趙佶簡介
人物概述
宋徽宗（1082—1135），姓趙，名佶，北宋後第八位皇帝，號宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝,謚號體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝。歷史上有名的昏庸的皇帝。畫家，書法家。宋神宗十一子，哲宗弟。生母宋神宗欽慈皇後陳氏。哲宗病死，向太後等人立他為帝，宋朝第八位皇帝（1100年—1125年在位），在位25年，於1127年亡國,國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬於永佑陵(今浙江省紹興縣東南35里處)。擅長楷、草書及山水、人物、花鳥、墨竹。擅長婉約詞，創「瘦金體」。
徽宗生平
趙佶生於元豐五年（1082年）十月十日，自幼養尊處優，逐漸養成了輕佻放盪的習性。據說在他降臨之前，其父神宗曾到秘書省觀看收藏南唐後主李煜的畫像。「見其人物儼雅，再三嘆訝！」，隨後就生下了徽宗。「生時夢李主來謁，所以文采風流，過李主百倍」。
隨著年齡的增長，趙佶變得越加聲色犬馬起來，游戲踢球更是他的拿手好戲。趙佶身邊有一個叫春蘭的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太後特地送給他的，後來逐漸成為他的玩物。但趙佶並不滿足於此，他以親王之尊，經常微服有幸青樓歌館，尋花問柳，凡是京城有名的妓女，幾乎都與他有染，有時他還將喜歡的妓女喬裝打扮帶入府邸，長期據為己有。
與此同時，趙佶結交了一批與他臭味相投的狐朋狗友。他的摯友王冼，娶英宗之女魏國大長公主，封為駙馬都尉。大門王冼為人放盪，行為極不檢點，神宗為此曾兩此降王冼的官位，但他卻不思悔改。他與趙佶經常一起光顧當時汴京城內有名的妓館——擷芳樓。王冼藏有名畫《蜀葵圖》，但只有其中的半幅，於是時常在趙佶面前提及此事，遺憾之情，溢於言表。趙佶便銘記於心，派人四處尋訪，終於找到另外半幅畫，並將兩幅畫裱成一體。由此可見，兩人之間的關系。
元符三年（1100）正月，年僅二十五歲的哲宗英年駕崩，沒留下子嗣。顯然皇帝的人選只能在哲宗的兄弟中選擇。神宗共有十四子。當時在世的有包括端王趙佶在內的五人。趙佶雖為神宗之子，卻並非嫡出，又非長子，按照祖宗法度，他並沒有資格繼承皇位。後由於向太後的鼎力支持，使其他在19歲時，被推上了皇帝的寶座。
徽宗建中靖國元年（1101）正月，哲宗朝宰相范純仁在常州病死。在他的遺奏中即有勸皇帝「清心寡慾，約己便民」之言。此話說得極重，非常直接地批評徽宗縱欲過度，這在宋朝士大夫中是極為罕見的。
趙佶於在位期間，過分追求奢侈生活，在位期間，重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒淫無度。建立專供皇室享用的物品《梅花綉眼圖》頁，宋，趙佶繪造作局。又四處搜刮奇花異石，用船運至開封，稱為「花石綱」，以營造延福宮和艮岳。他信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，大建宮觀，並設道官二十六階，發給道士俸祿。在位期間，爆發方臘、宋江等領導的民變。宣和二年(1120年)，遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。靖康二年(1127年)，與欽宗一同被金兵俘擄。後被押往北邊囚禁，死於五國城(今黑龍江依蘭)。在位二十六年。其治國無能，但藝術才能頗高。書法稱「瘦金體」，傳世畫作有《芙蓉錦雞》、《池塘晚秋》等，並能詩詞。
獨創的瘦金體書法獨步天下，直到今天相信也沒有人能夠超越。這種瘦金體書法，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書法的人，看過後也會感覺極佳。宋徽宗傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等。此後八百多年來，迄今沒有人能夠達到他的高度，可稱為古今第一人。
徽宗生活糜爛、荒淫。為了尋歡作樂，徽宗專門設立行幸局負責出行事宜。荒唐的是，行幸局的官員竟然幫助徽宗撒謊。如當日不上朝，就說徽宗有排檔（宮中飲宴），次日未歸，就稱之有瘡，不再上朝。秘書省正字曹輔曾經挺身而出，上書勸諫徽宗應該愛惜龍體，以免被天下恥笑。徽宗聽後，勃然大怒，立即命王黼等人處理此事。曹輔隨即被發配到郴州。
宋徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。
公元1125年10月，金軍大舉南侵，金軍統帥宗望統領的東路軍在北宋叛將郭葯師引導下，直取汴京。宋徽宗接報，連忙下令取消花石綱，下《罪己詔》，承認了自己的過錯，想以此挽回民心。金兵長驅直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉著一個大臣的手說：「沒想到金國人這樣對待我。」話沒說完，一口氣塞住了喉嚨，昏倒在床前。被救醒後，他伸手要紙和筆，寫了「傳位於皇太子」幾個字。12月，他宣布退位，自稱「太上皇」，讓位於子趙桓(欽宗)，帶著蔡京、童貫等賊臣，借口燒香倉皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，圍攻汴京的金兵被李綱擊退北返，宋徽宗才回到汴京。
公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同後妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱「靖康之變」。《聽琴圖》軸，宋，趙佶繪
據說，宋徽宗聽到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城後，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾後，宋徽宗被金帝辱封為昏德侯，關押於韓州(今遼寧省昌圖縣)，後又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁。囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫下了許多悔恨、哀怨，凄涼的詩句，如：
徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。
家山回首三千里，目斷山南無雁飛。
但是，他的悔恨只是限於「社稷山河都為大臣所誤」，並沒有認識到是自己的昏庸奢侈才導致了亡國和自己成為階下囚的結局。公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫著「你(宋高宗)快來援救父母。」宋徽宗將這幾個字出示給周圍的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭著 叮嚀曹勛，切記要轉告高宗「不要忘了我北行的痛苦」，說著取出白紗手帕拭淚，爾後將手帕也交給曹勛說：「讓皇上(高宗)深知我思念故國而哀痛淚下的情景。」
宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，終因不堪精神折磨而死於五國城，享年54歲。金熙宗將他葬於河南廣寧(今河南省洛陽市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根據協議，將宋徽宗遺骸運回臨安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之於永佑陵，立廟號為徽宗。
宋徽宗的花押簽名堪稱甚有特點。像一個「天」字但是這「天」字的第一筆又和下面的有一段距離。其意為「天下一人，為我獨尊」的帝王體現（如下圖所示）
成就貢獻
宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。芙蓉錦雞圖
未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。他於崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。考入後按身份分為「士流」和「雜流」，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考核。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時，畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。有如此優厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。
趙佶本人的創作面目並不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨畫。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏於故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會博物館藏）等作品皆被專家認定為是畫院中高手代筆之作。只有藏於美國納爾遜藝術博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡朴，不尚鉛華，而得自然之趣。台北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。
著名的《清明上河圖》，也和這位書畫皇帝不無干係。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷後，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個字，並鈐上了雙龍小印(今佚)。瑞鶴圖
北宋滅亡後，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束，一些畫院畫家經過輾轉逃亡，逐漸集結於南宋的都城臨安，先後被恢復在畫院中的職務，成為南宋畫院的骨幹力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬於這種情況。宋高宗雖然在政治上也是苟且偷安，但對於書畫之事，仍十分重視，特別是後來他利用繪畫為他的政治服務，組織畫家進行創作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心。
宋徽宗趙佶他創造的「瘦金書」，頗得書法家重視，用這種字體書寫的崇寧大觀等錢幣是收藏家至愛的珍品。《書史會要》評價說：「徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。」他的繪畫重視寫生，尤善畫花鳥畫，極強調細節，以精工逼真著稱。
趙佶酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉陞官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。如題目為「山中藏古寺」，許多人畫深山寺院飛檐，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為「踏花歸去馬蹄香」，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。《枇杷山鳥圖》頁，宋，趙佶繪
他對自然觀察入微，曾寫到：「孔雀登高，必先舉左腿」等有關繪畫的理論文章。廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍。對研究美術史有相當大的貢獻。
趙佶還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋，後人把這種畫叫「御題畫」。由於許多畫上並沒有留下作者的名字，他本人又擅長繪畫。對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀點確定他的真跡有《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。
宋徽宗還親自出題，留下了「踏春歸來馬蹄香」的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以「踏花歸來馬蹄香」為題，在御花園舉行了一次別開生面的畫考。這里「花」、「歸來」、「馬蹄」都好表現，唯有「香」是無形的東西，用畫很難表現。許多畫師雖有丹青妙手之譽，卻面面相覷，無從下筆。有的畫是騎馬人踏春歸來，手裡捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現不出「香」字來。獨有一青年畫匠奇思傑構，欣然命筆。畫構思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，這就形象地表現了踏花歸來，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細覽，撫掌大贊：「妙！妙！妙！」接著評道，「此畫之妙，妙在立意妙而意境深。把無形的花『香』，有形的躍然於紙上，令人感到香氣撲鼻！」 眾畫師一聽，莫不驚服，皆自愧不如。他還發展了宮廷繪畫，廣集畫家，創造了宣和畫院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批傑出的畫家。他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。
他崇奉道教，他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》，對研究道教歷史和經典，都是不可多得的寶貴史料。他下令編寫的「道史」和「仙史」，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
後妃子女
後妃
①:惠恭皇後王氏
王氏,元豐七年(1184年)生於東京汴梁,父為德州刺史王藻,元符二年(1099年)嫁給端王趙佶,封順國夫人,元符三年(1100年)立為皇後,同年四月十三日(公歷5月23日)生皇長子太子趙桓,崇寧二年(1103年)生皇二女榮德帝姬趙金奴(即崇國公主,永慶公主,榮福公主).大觀二年(1108年)十月,王氏病死,年僅25歲.初謚「靖和」,政和元年(1111年)十二月庚戌日,改謚「惠恭」又稱「顯恭」,葬於裕陵西側.
子一:
皇第1子:宋欽宗趙桓(元符三年四月十三日-紹興二十六年,1100年5月23日-1156)
女一:
皇第2女:榮德帝姬趙金奴(即崇國公主,永慶公主,榮福公主,崇寧二年-?,1103-?)
②:顯肅皇後鄭氏
鄭氏,元豐三年(1080年)生於開封,父為鄭紳,後封太師,樂平郡王.初與懿肅貴妃王氏同為欽聖獻肅皇後向氏的侍女,徽宗即位後封賢妃,後晉貴妃,政和元年(1111年)十月封皇後,宋欽宗靖康元年尊為太上道君皇後,居寧德宮,稱寧德太後,宋高宗紹興元年(1131年)薨於五國城,享年52歲.
無生育
③:明達皇後大劉氏(追封)
劉氏,初為才人,後封明達懿文貴妃,大觀元年(1107年)生皇第8子益王趙棫,大觀二年(1108年)生皇第11子祁王趙模,政和元年(1111年)生皇第18子信王趙榛,政和三年秋薨,追封皇後,謚明達.
子三:
1:皇第8子益王趙棫(1107-?)
2:皇第11子祁王趙模(1108-?)
3:皇第12子信王趙榛(1111-?)
女:無
④:明節皇後小劉氏(追封)
劉氏,宋哲宗元佑三年即1088年生,父酒保劉宗保,後加節度使,劉氏原為宋哲宗昭懷皇後劉清菁的使女,政和三年即1113年冬入宮,政和四年即1114年封明節和文貴妃,政和五年即1115年生皇第25子建安郡王趙模,政和六年即1116年生和福帝姬趙金珠,政和八年即1118年生皇第26子嘉國公趙椅,宣和二年即1120年生皇第28子英國公趙橞,宣和三年即1121年薨,享年34歲.
子三:
1:皇第25子建安郡王趙模(1115-?)
2:皇第26子嘉國公趙椅(1118-?)
3:皇第28子英國公趙橞(1120-?)
女一:
和福帝姬趙金珠(1116-?)
⑤:顯仁皇後韋氏(追封)
韋氏,元豐三年即1080年生,初與喬貴妃同為鄭皇後侍女,崇寧年間,喬氏封貴妃,韋氏遂於崇寧末年封平昌郡君,大觀元年五月二十一日(1107年6月13日)生皇第9子康王趙構,遂進為婕妤,後又升為婉容,宋欽宗靖康元年即1126年封龍德宮賢妃,靖康二年五月一日(1127年),皇第9子康王趙構於宋南京(今河南商丘)即皇帝位,史稱南宋高宗,韋賢妃被遙尊為"宣和皇後",宋高宗紹興十二年四月丁卯(1142年5月1日)同宋徽宗及鄭皇後棺槨歸宋,紹興二十九年(1159年)薨,享年80歲,謚"顯仁".
子一:
1:皇第9子康王趙構(1107.6.13-1187.11.9),宋徽宗大觀元年五月二十一日---宋孝宗淳熙十四年十月八日
女:無
⑥:懿肅貴妃王氏
王氏,初與顯肅皇後鄭氏同為欽聖獻肅皇後向氏的侍女,徽宗即位後,冊封王氏為平昌郡君,後升為貴妃.建中靖國元年(1101年)生皇第3子鄆王趙楷,其間生惠淑帝姬,康淑帝姬,皆於政和三年(1113年)前早殤,大觀二年(1108年)生皇第12子莘王趙植,政和元年(1111年)正月生順德帝姬趙纓絡,政和元年(1111年)十二月生皇第20女柔福帝姬趙多富(即趙嬛嬛),政和三年(1113年)生皇第22子陳國公趙機,政和七年(1117年)薨,謚懿肅.
子三:
1:皇第3子鄆王趙楷(1101-?)
2:皇第12子莘王趙植(1108-?)
3:皇第22子陳國公趙機(1113-?)
女五:
1:惠淑帝姬
2:康淑帝姬
3:順德帝姬趙纓絡(1111-?)
4:皇第20女柔福帝姬趙多富(趙嬛嬛)(1111-?)
5:沖懿帝姬
⑦:貴妃喬氏(1086-?)
⑧:淑妃崔氏(1092-?)
⑨:德妃王氏 (1093-?)
淑儀金弄玉(1110-?)
淑容裴月里嫦娥(1109-?)
淑容陳嬌子(1109-?)
充儀申觀音(1109-?)
充儀左寶琴(1107-?)
充容劉新劉娘(1108-?)
充容秦懷珊(1099-?)
充媛席珠珠，初封美人(1108-?)
充媛奚巧芳(1104-?)
貴儀金秋月(1109-?)
貴儀朱桂林(1089-?)
昭儀朱素輝(1110-?)
昭容李珠媛(1109-?)
昭容王三寶奴(1104-?)
昭媛鄭媚娘(1107-?)
修儀陸嬌奴(1107-?)
修儀蔣敬身(1087-?)
修容黃寶琴,琅琊夫人(1108-?)
修容毛朱英(1096-?)
修媛陳大和(1100-?)
順儀曹柔(1096-?)
順容徐散花(1107-?)
順容周鏡秋(1103-?)
婉儀林月姊(1105-?)
婉容王月宮(1099-?)
婉容任金奴(1107-?)
婉容閻寶瑟(1109-?)
據《開封府狀》統計，靖康之難時，徽宗有封號的妃嬪及女官共143人，無封號的宮女多達504人。
兒子
宋徽宗有共生有32子，其中有25位能活到成年。
長子---趙桓，(1100.5.23-1156)宋欽宗，北宋末代皇帝，母顯恭皇後王氏
次子---趙檉，早殤，封袞王
三子---趙楷，(1101-?)封鄆王，母懿肅貴妃王氏
四子---趙楫，早殤，封荊王
五子---趙樞，(1102-?)封肅王
六子---趙杞，(1104-?)封景王
七子---趙栩，(1106-?)封濟王
八子---趙棫，(1107-?)封益王，母貴妃劉氏
九子---趙構，(1107.6.13-1187.11.9)封康王，即宋高宗，南宋創建者
十子---趙材，(1108-?)早殤，封邠王
十一子---趙模，(1108-?)封祁王，母貴妃劉氏
十二子---趙植，(1108-?)封莘王，母懿肅貴妃王氏
十三子---趙朴，(1109-?)封儀王
十四子---趙棣，(1109-?)封徐王
十五子---趙㮙，(1110-?)封沂王
十六子---趙栱，早殤，封鄆王
十七子---趙栻，(1111-?)封和王
十八子---趙榛，(1111-?)封信王，母貴妃劉氏
十九子---趙椿，早殤，封漢王
二十子---趙屋，(1112-?)封安康郡王
二十一子---趙楗，(1113-?)封廣平郡王
二十二子---趙機，(1113-?)早殤，封陳國公，母懿肅貴妃王氏
二十三子---趙梃，(1113-?)封相國公
二十四子---趙樾，(1115-?)封瀛國公
二十五子---趙柍，(1115-?)封建安郡王，母貴妃劉氏
二十六子---趙椅，(1118-?)封嘉國公，母貴妃劉氏
二十七子---趙棟，(1119-?)封溫國公
二十八子---趙楒，(1120-?)封英國公，母貴妃劉氏
二十九子---趙桐，(1121-?)封儀國公
三十子---趙柄，(1122-?)封昌國公
三十一子---趙樅，(1123-?)封潤國公
三十二子---趙相，(1125-?)封韓國公
女兒
政和三年，公主改稱為帝姬。 宋徽宗還有34女（見《宋史》和《靖康稗史箋證》中《開封府狀》《宋俘記》《呻吟語》《青宮譯語》等）：
嘉德帝姬趙玉盤(1100-1140)：建中靖國元年六月，封德慶公主。改封嘉福，尋改號帝姬，再封嘉德。靖康之變時28歲，初嫁左衛將軍曾夤，靖康之變後，為金宋王完顏宗磐妾，完顏宗磐被金熙宗誅殺後，嘉德帝姬沒入宮中侍金熙宗，死於天眷三年十二月，後追封夫人。
榮德帝姬趙金奴(1103-?)：母顯恭皇後王氏。初封永慶公主，改封榮福。尋改號帝姬，再封榮德。靖康之變時25歲，初嫁左衛將軍曹晟。靖康之變後，為金完顏昌之妾，完顏昌為金熙宗誅殺後，榮德帝姬入宮中侍金熙宗。
安德帝姬趙金羅(1106-1127)：初封淑慶公主，改封安福。尋改號帝姬，再封安德。靖康之變時22歲，初嫁宋左衛將軍邦光，1127年靖康之變後為金之都統完顏闍母所佔，於同年十月二十六日即被折磨死於完顏闍母寨。
茂德帝姬趙福金(1106-1128)：初封延慶公主，改封康福。尋改號帝姬，再封茂德。靖康之變時22歲，初嫁宣和殿待制蔡鞗，茂德帝姬容貌最美，因而為金人指名索要，為第一批送入金營者。茂德帝姬先為金二皇子完顏宗望所佔，後完顏宗望死，又為完顏希尹所佔。第二年，即天會六年八月即被折磨死於完顏希尹寨。
成德帝姬趙瑚兒(1110-?)：靖康之變時18歲，初嫁向子房，入金後入洗衣院[11]。此後未見其出洗衣院之記載。
洵德帝姬趙富金(1110-?)：靖康之變時18歲，初嫁田丕，靖康之變後，為金珍珠大王完顏設也馬之妾，設也馬即國相完顏宗翰之子。
顯德帝姬趙巧雲(1111-?)：靖康之變時17歲，初嫁劉文彥，入金後入洗衣院。此後未見其出洗衣院之記載。
順德帝姬趙纓絡(1111-?)：母懿肅貴妃王氏。靖康之變時17歲，初嫁向子扆，靖康之變後，為完顏宗翰所佔，後離開完顏宗翰寨去五國城，為金東路都統習古國王按打曷所拘，很快死於按打曷寨中[12]。《宋史》言其改嫁習古國王，這不一定。看金人之行為，則習古王強占順德帝姬恐難免，但是應該未嫁。
儀福帝姬趙圓珠(1111-?)：靖康之變時17歲，未嫁，靖康之變後，為四皇子完顏宗弼所佔。
柔福帝姬趙多富(1111-1142)：又名嬛嬛，母懿肅貴妃王氏。靖康之變時17歲，未嫁，靖康之變後先為完顏宗望所得，北上時又為蓋天大王完顏宗賢所佔，間且為千戶國祿所佔，入金後，為金太宗吳乞買所佔，旬入洗衣院，後又為完顏宗賢帶歸，最後完顏宗賢將其嫁於徐還。 1130年逃回宋。1142年被宋高宗趙構生母韋氏指為假冒被趙構誅殺。但《隨園隨筆》和《竊憤續錄》認為韋氏在金國也歸蓋天大王完顏宗賢，正好和柔福帝姬共事一夫，回宋後為名聲計殺柔福帝姬以滅口。
保福帝姬趙仙郎(1112-1127)：靖康之變時16歲，未嫁，靖康之變後，同年三月七日被折磨死於劉家寺。
仁福帝姬趙香雲(1112-1127)：靖康之變時16歲，未嫁，靖康之變後，同年二月二十五日被折磨死於劉家寺。
惠福帝姬趙珠珠(1112-?)：靖康之變時16歲，未嫁，靖康之變後，為寶山大王完顏斜保妾（斜保為完顏宗翰之子，完顏設也馬之弟）。
永福帝姬趙佛保(1112-?)：靖康之變時16歲，未嫁，入金後入洗衣院。此後未見其出洗衣院之記載。
賢福帝姬趙金兒(1112-1127)：靖康之變時16歲，未嫁，靖康之變後，同年二月二十八日被折磨死於劉家寺。
寧福帝姬趙串珠(1114-?)：靖康之變時14歲，未嫁，靖康之變後，為兗王完顏宗雋之妾，完顏宗雋被金熙宗誅殺後，寧福帝姬入宮中侍金熙宗。 和福帝姬趙金珠(1116-?)：母貴妃劉氏。靖康之變時12歲，入金時候尚幼，入金入洗衣院居住，後未見其出洗衣院之記錄。
令福帝姬趙金印(1118-?)：靖康之變時10歲，入金時候尚幼，入金入洗衣院居住，長大後入金宮侍金熙宗。
華福帝姬趙賽月(1119-?)：靖康之變時9歲，入金時候尚幼，入金入洗衣院居住，長大後入金宮侍金熙宗。
慶福帝姬趙金姑(1121-?)：靖康之變時7歲，入金時候尚幼，入金入洗衣院居住，長大後入金宮侍金熙宗。
純福帝姬趙金鈴(1124-?)：靖康之變時4歲，入金時候尚幼，入金入洗衣院居住，長大後先為完顏設也馬之妾，後被遣嫁王成棣（即《青宮譯語》之作者）。
歷任宰相
章敦
韓忠彥
曾布
蔡京
蔡卞
蔡攸:蔡京之子
蔡懋
趙挺之
何執中
張商英
鄭居中
劉正夫
余深
王黼
李邦彥:浪子宰相
白時中
王安中
鄭居中
張邦昌
吳敏
童貫
高俅
梁師成
唐恪
張叔夜
種師道
薛昂
鄧洵武
6. 中國歷史上有哪四位皇帝為老子《道德經》做過注
史料記載有八位皇帝注釋過《道德經》。這其中有四位皇帝的注本已佚失無法考證。注釋作專品流傳下來屬的有四位皇帝。分別是唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋和清世祖愛新覺羅·福臨
唐玄宗李隆基第一個開御注《道德經》先河的皇帝《御注道德真經》。
宋徽宗於政和元年(1118)八月，下詔把他的《御解道德真經》頒行天下。
明太祖朱元璋《道德真經》。當皇帝的第六年親注《道德經》頒布天下。
清世祖愛新覺羅·福臨《御注道德經》。
另外4位皇帝和他們注本是：
1.梁武帝《老子講疏》、《老子義疏理綱》；
2.梁簡文帝《老子義》、《老子私記》；
3.梁元帝《老子講疏》；
4.魏孝文帝《老子注》、《老子義疏》等，
非常可惜的是原注本早已佚失。
7. 趙佶的為政舉措
宋徽宗即位後，向太後「權同處分軍國事」。太後在神宗時即是守舊派，當政後隨即任命守舊派、韓琦長子韓忠彥為執政，不久又升任右相，左相章惇、執政蔡卞等相繼受攻擊，蔡卞首先被貶任知府；同時恢復被貶逐的守舊派官員的名位，守舊派官員接著相繼上台。當年七月，向太後還政後不久，反對立徽宗為帝的左相章惇被罷相，韓忠彥升任左相，曾布升任右相。當時守舊派與變法派的斗爭日趨激化，也有官員認為元祐、紹聖均有失誤，應該消除偏見，調和矛盾。於是改次年為建中靖國。但是新舊黨爭不僅沒有停止而是愈演愈烈。建中靖國元年（1101）十一月，鄧洵武首創徽宗應紹述神宗之說，攻擊左相韓忠彥並推薦蔡京為相，得到執政溫益的支持，為徽宗所採納，首先於同月末決定改明年為崇寧元年，明確宣示放棄調和政策，改為崇法熙寧變法。
徽宗時期始終是蔡京及其黨羽的天下，他們打著紹述神宗改革的旗號，作為排斥異己打擊反對者的幌子。崇寧元年九月，首先把元祐及元符三年恢復舊法的文彥博、司馬光等120人，稱為元祐奸黨、元符奸黨，刻石於端禮門（文德殿南門）。又復查元符三年三月向太後執政時下詔求直言時應詔所上之書奏，被查者達582人。崇寧三年（1104）六月，又將元祐、元符黨人與上書邪等者，刪去一部分後合並為「元祐黨籍」，以司馬光為首，共309人，作為重點打擊對象，其中有與上述三項無關的改革派章惇、曾布等10餘人。並刻石於文德殿門東壁及各州、府。 宗教政策 宋徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的「道史」和「仙史」，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
俗語十道九醫；黃老道家的著作《黃帝內經》既是傳統醫學四大經典著作之一。而道家隱士與道家繼承者道教都在相當長的時間內， 扮演了地方醫療機構的角色。宋徽宗在地方上大建宮觀，他的一個想法就是把當時先進的醫療送到基層——是他作為道君皇帝的惠政之一。 茶事發展 宋代是我國茶事演進的重要階段，盛行點茶、鬥茶以及茶百戲等。宋徽宗精於茶藝，曾多次為臣下點茶，蔡京《太清樓侍宴記》記其「遂御西閣，親手調茶，分賜左右」。據熊蕃《宣和北苑貢茶錄》記載，徽宗政和至宣和年間，還下詔北苑官焙製造、上供了大量名稱優雅的貢茶，如玉清慶雲、瑞雲翔龍、浴雪呈祥等。
宋徽宗對中國茶事的最大貢獻是撰寫了中國茶書經典之一的《大觀茶論》，為歷代茶人所引用。關於該書書名，此書緒言中說：「敘本末列於二十篇，號曰《茶論》。」熊蕃《宣和北苑貢茶錄》說：「至大觀初今上親制《茶論》二十篇」。南宋晁公武《郡齋讀書志》中有著錄：「《聖宋茶論》一卷，右徽宗御制」。《文獻通考》沿錄，可見此書原名《茶論》。由於晁公武是宋人，所以稱宋帝所撰茶論為《聖宋茶論》。明初陶宗儀《說郛》收錄了全文，因其所作年代為宋大觀年間（1107一1110），遂改稱《大觀茶論》，清代古今圖書集成收錄此書時沿用此書名，今仍之。《大觀茶論》全書首緒言，次分地產、天時、采擇、蒸壓、製造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。對於地宜、採制、烹試、品質等，討論相當切實。其中尤其是關於點茶的一篇，詳細記錄了宋代流行點茶這種代表性的茶藝，為後人了解宋代點茶提供了依據。 發展繪畫 宋徽宗還發展了宮廷繪畫，廣集畫家，創造了宣和畫院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批傑出的畫家。他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。
北宋滅亡後，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束，一些畫院畫家經過輾轉逃亡，逐漸集結於南宋的都城臨安，先後被恢復在畫院中的職務，成為南宋畫院的骨幹力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬於這種情況。宋高宗雖然在政治上也是苟且偷安，但對於書畫之事，仍十分重視，特別是後來他利用繪畫為他的政治服務，組織畫家進行創作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心。
8. 宋徽宗趙佶在藝術上有哪些成就
宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。
未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在政治上可謂是昏庸無能，但在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。他於崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。考入後按身份分為「士流」和「雜流」，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考核。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時，畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。有如此優厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。
趙佶本人的創作面目並不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨畫。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏於故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會博物館藏）等作品皆被專家認定為是畫院中高手代筆之作。只有藏於美國納爾遜藝術博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡朴，不尚鉛華，而得自然之趣。台北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。
著名的《清明上河圖》，也和這位書畫皇帝不無干係。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷後，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個字，並鈐上了雙龍小印(今佚)。
北宋滅亡後，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束，一些畫院畫家經過輾轉逃亡，逐漸集結於南宋的都城臨安，先後被恢復在畫院中的職務，成為南宋畫院的骨幹力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬於這種情況。宋高宗雖然在政治上也是苟且偷安，但對於書畫之事，仍十分重視，特別是後來他利用繪畫為他的政治服務，組織畫家進行創作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心。
宋徽宗趙佶倒也不完全像《水滸傳》里所說的那樣一無是處，他是個頗為有名的畫家、書法家。在發展美術事業方面，他是有成就和貢獻的。他創造的「瘦金書」，頗得書法家重視，用這種字體書寫的崇寧大觀等錢幣是收藏家至愛的珍品。《書史會要》評價說：「徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。」他的繪畫重視寫生，尤善畫花鳥畫，極強調細節，以精工逼真著稱。據說，一次宣和殿前的荔枝結果了，孔雀在樹下啄食落下的荔枝。趙佶一看心血來潮，命畫師們畫一幅荔枝孔雀圖給他評賞。他看完畫師的作品後不滿的說：「你們雖畫得不錯，可惜都畫錯了，孔雀上土堆，往往是先舉左腳，而你們卻畫成了先抬右腳。」起初畫師們不信，反復觀察後，果如趙佶所言。還有一次他去龍德宮品畫，看到一幅月季花連連叫好，眾畫師莫名其妙，請萬歲爺賜教，宋徽宗說，百花之中，唯月季花少人畫，其原因是此花每月開一次，一年四季以及清晨黃昏，它的花瓣、花蕊、花葉的形狀和顏色都會發生變化，很難掌握得准確，此畫上之花是春季正午時分盛開的月季花，畫得准確同真花一樣。眾畫師不信，找來畫作者一問，畫作者道：此畫畫的正是春季正午盛開之花。可見其觀察之真之細。故此他的傳世作品《芙蓉錦雞》、《池壙秋晚》、《四禽》及《雪江歸棹》等畫，都可稱為珍品。他還發展了宮廷繪畫，廣集畫家，創造了宣和畫院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批傑出的畫家。還親自出題，留下了「踏春歸來馬蹄香」的佳話，他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。
他崇奉道教，幹了不少蠢事，也做了不少好事。他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》，對研究道教歷史和經典，都是不可多得的寶貴史料。他下令編寫的「道史」和「仙史」，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
9. 趙佶：多才苦命做君王
回顧歷史千百年，多少佳人才子在亂世中苦苦掙扎，又有多少翩翩少年被戲弄於滾滾紅塵。
看過《岳飛傳》或者是《水滸傳》的人都應該知道，那是一段恥辱的歷史。從北宋末年到南宋，金兵南下，山河破碎，家國不復。又逢君王偏安一偶，奸臣當道，那是中國歷史上最不堪的一頁。
然而，就是在這么一個不堪的時代，出現一位多才多情的帝王。他就是北宋徽宗——趙佶
趙佶出生於1082年5月5日，是宋神宗的第十一個兒子，按理來說，這皇位是怎麼也輪不到他來坐的，偏偏造化弄人，其兄宋哲宗於1100年病逝，無子，在當時太後等人的支持下坐上了皇位，成為了宋朝的第八個皇帝。
從天而降的皇位，對於別人來說，或許是上天的恩賜，對於趙佶來說，卻是命運的詛咒。
徽宗趙佶自幼養尊處優，天資聰明，不過這天資卻不是在政治，而是在筆墨丹青。他從小便對奇花異石，飛禽鳥獸充滿了濃厚的興趣，在書法上更是表現出了非凡的天賦。如果不出意外，趙佶，這個出身高貴的皇子，將是一個偉大的藝術家。
在趙佶當政的初期，啟用新法，頗有明君之氣，當時的趙佶還是想要做一個偉大帝王，想要把屬於他的錦綉山河打造成一個強大的國家。只是，上天給了他在藝術上的靈感，卻沒有給他政治上的覺悟。再加上幼時的不加約束，使他行為輕佻放盪，受不住誘惑。在蔡京，童貫等奸臣的誘導下，朝廷情形江河日下。
但出於對藝術的熱愛，不管前庭的情況如何，他依舊沒有放棄藝術的專研。他在書法上的成就被世人認可，並且至今無人超越。他自創一種書法，稱之為「瘦金體」在詩詞方面著有《宋徽宗御制道德經解》《書牡丹詩》，又著有丹青《池塘晚秋圖》，由此可見，徽宗在藝術上的才華橫溢。
本是一代藝術家，何苦無奈做君王。
金人的鐵騎兵臨城下，他放下了男人的擔當，將皇位傳給太子，北宋的最後一個帝王-----宋欽宗。
盡管如此，依舊沒能逃脫命運的戲弄。
靖康元年，金兵攻佔開封，將北宋皇室洗劫一空，劫走了徽欽二帝，造就了歷史上最恥辱的一難——靖康之難。
據說，當時金人洗劫國庫、皇宮里的金銀珠寶，徽宗面不改色，神態自然，當聽見金人將書房裡的書畫一一搬空，徽宗放聲大哭。
趙佶，他真的不適合當皇帝，他是天生的藝術家。有藝術家的滿腹經綸，有藝術家的熱愛與追求，更有藝術家情懷與節操。
靖康之難，徽欽二帝被劫，宣布著北宋的滅亡。
從此，開始了趙佶長達十年的囚禁生涯。
作為一個皇帝，無疑，趙佶是失敗的。在位二十五年，民不聊生，起義不斷，到最後，北宋在他手中滅亡，自己受盡折磨、嘗遍屈辱，最終凄慘而終。
作為一個藝術家，趙佶卻是出奇的成功。宋朝，不是一個強大的國家，但卻是中國藝術文化的高峰。而他，卻是這文化高峰期里最璀璨的一筆。
想想這么多才多藝的他，卻背負著江山社稷，想想淡泊憂郁的他，卻身處權利的巔峰。
欲戴皇冠，必受其重。
趙佶此生最大的不辛，或許就是明明有藝術家的天資卻走上了帝王的道路。
不是說趙佶沒有才華，也不是說他天生的昏庸，只能說他不適合做一個帝王。
1135年6月5日，宋徽宗終於因不堪精神折磨而死，結束了他這悲催的一生。
亨年53歲。
10. 中國歷史上有哪四位皇帝為老子《道德經》做過注
中國歷史上有四位皇帝為老子《道德經》做過注 他們分別是：唐玄宗李隆基， 宋徽宗 趙佶 ， 明太祖朱元璋， 清世祖愛新覺羅·福臨。