道德經鬼魅不

『壹』 鬼魅，無形者，不馨於前，故易之也的整句意思!

畫鬼易 原文 客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」 客曰：「犬、馬最難。」 齊王曰：「孰易者？」 客曰：「鬼魅最易。」 夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類也，故難；鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。 ——《韓非子》 翻譯 有人為齊王作畫，齊王問他：「畫什麼最難？」 他說：「狗、馬最難畫。」 展開 作業幫用戶 2017-08-06 舉報

『貳』 以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人__道德經是說世上有鬼嗎

不是！比喻罷了

『叄』 求解，老子60章這句話什麼意思

以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
有道蒞天下，其鬼不神。意思是說，在道所治理的世界中，鬼魅雖然存在，但是它居住在它所在的地方，不會冒充神明來顯聖。非其鬼不神，其神不傷人。意思是說，非但是鬼魅不會魅惑眾生，顛倒黑白，神明也不會給予人報應，這是因為世上無鬼的話神明也不必顯聖。非其神不傷人，聖人亦不傷人。意思是說，非但是神明不會給人懲戒，聖人也不會給予人懲戒，因為如果鬼神沒有對世人造成影響，那麼聖人只需要無為而治就可以了，而人只要管好自己的事就可以了，不會崇拜鬼神，也不需要聖人來扶正心念。夫兩不相傷，則德交歸焉。神鬼人三者要是能和平共處，各居其位，不相傷害，那麼各自的德性就具足了

『肆』 翻譯文言文「鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也「

此句出自<<韓非子·外儲說左上>>,齊王與客論畫的故事：
客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。」
本人給出的譯文如下,僅做參考,譯得不好請見諒:
從前有個門客為齊宣王作畫,齊宣王問他:"世上你覺得畫什麼最難於下手?」畫家說道：「狗和馬最難畫.」"那麼什麼最容易畫呢?」畫家便回答說：「鬼魅最容易畫.那是因為狗和馬都是人們所熟知的,整天都出現在人們面前,不可以隨便模仿,因此難畫.而鬼魅沒有具體的形態,沒有出現過在人們的面前,所以容易畫啊!"

『伍』 鬼魅，無行者，不罄於前，故意之也。

此句出自<<韓非子·外儲說左上>>,齊王與客論畫的故事：
客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。」
本人給出的譯文如下,僅做參考,譯得不好請見諒:
從前有個門客為齊宣王作畫,齊宣王問他:"世上你覺得畫什麼最難於下手?」畫家說道：「狗和馬最難畫.」"那麼什麼最容易畫呢?」畫家便回答說：「鬼魅最容易畫.那是因為狗和馬都是人們所熟知的,整天都出現在人們面前,不可以隨便模仿,因此難畫.而鬼魅沒有具體的形態,沒有出現過在人們的面前,所以容易畫啊!"

你給出的這句，意思是鬼魅這類東西，沒有具體的形態，沒有出現過在人們的面前，所以容易畫（因為可以隨心而畫，不需要有固定形體的束縛）

『陸』 翻譯文言文「鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也「

此句出自,齊王與客論畫的故事： 客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。」 本人給出的譯文如下,僅做參考,譯得不好請見諒: 從前有個門客為齊宣王作畫,齊宣王問他:"世上你覺得畫什麼最難於下手?」畫家說道：「狗和馬最難畫.」"那麼什麼最容易畫呢?」畫家便回答說：「鬼魅最容易畫.那是因為狗和馬都是人們所熟知的,整天都出現在人們面前,不可以隨便模仿,因此難畫.而鬼魅沒有具體的形態,沒有出現過在人們的面前,所以容易畫啊!"

『柒』 鬼魅，無形者，不馨於前，故易之也的整句意思!

畫鬼易

原文
客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」
客曰：「犬、馬最難。」
齊王曰：「孰易者？」
客曰：「鬼魅最易。」
夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類也，故難；鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。
——《韓非子》

翻譯
有人為齊王作畫，齊王問他：「畫什麼最難？」

他說：「狗、馬最難畫。」

齊王又問：「畫什麼最容易？」

他說：「畫鬼怪最容易。」

狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在你面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們面前，所以容易畫。

『捌』 帛書版《道德經》揭秘第十四章 無狀之狀，無物之象

視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；搏之而弗得，名之曰夷。三者不可致詰，故混而為一。

去看卻又看不到，叫做「微」；仔細去聽卻又聽不到，叫做「希」；去抓卻又抓不到，叫做「夷」。這三種現象無法追問，所以把它們統稱為「一」。

這么玄幻，那麼老子是怎麼曉得的呢？有一種信息傳遞方式，叫做神應之，也就是用「神」來交流

我們現在知道，眼睛看到東西是通過光波傳播信息，聲音是通過聲波來傳遞信息，觸覺是直接作用於物體表面，都是需要某種媒介傳遞的。但是還有一種沒法解釋的信息傳播方式，用「神」交流。比如之前第一章說過靈感問題，某種念頭在無意識中就到湧入腦子里了。這種情況聽起來很虛妄，但是卻是實際存在的。

現代量子物理發現的「量子糾纏」現象，就很好的詮釋了這種超距作用。剛發現這種現象的時候，弄得愛因斯坦有些懷疑人生了，因為這違背了相對論中關於信息傳遞速度的極限（光速），無法接受現實的愛因斯坦把量子糾纏斥之為「為鬼魅般的超距作用。」

但是不管你信不信，它就在這里。到現在物理界已經沒有人懷疑了。

2017年6月16日，量子科學實驗衛星墨子號首先成功實現，兩個量子糾纏光子被分發到相距超過1200公里的距離後，仍可繼續保持其量子糾纏的狀態。

2019年12月28日，英國和丹麥科學家稱，他們首次利用被稱作「量子糾纏」的物理現象，實現了信息在兩個計算機晶元之間的「瞬間傳輸」，此舉可能催生更安全的「量子網路」。這項研究的論文發表在《自然物理學》期刊上。

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老子是怎麼發現這種現象的，我也不知道，也沒處問，但是確確實實就記錄在2000多年前的書裡面。這種暫時不能用傳統認知來解釋的現象，有的人完全排斥，認為是虛妄，也有人把它過度神秘化，用來裝神弄鬼。這都是不可取的。我們認識世界要抱著：虛心、求真的態度。

一者，其上不謬①，其下不惚②，尋尋呵③，不可名也，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂沕望④。隨而不見其後，迎而不見其首。執今之道⑤，以御今之有，以知古始，是謂道紀⑥。

①謬，這里參照傳世版，通皦。邊界

②惚，參照傳世版，通昧。

③尋尋，參照傳世版，通繩。上古通過結繩記事來記錄信息，類似現在的二進制，如果不知道解碼規則，是沒法破譯的。

④ 沕望，通惚恍。

⑤傳世本作「執古之道」，邏輯上帛書版更符合邏輯，因為現在的現實，體現的現在的「道」，根據現在，再去追溯遠古。

⑥紀，綱紀，源頭

「一」這個東西（一常常用來作為道的代稱），往上沒有邊界（無窮大），往下沒有最小（無窮小卻不會消失），連綿不絕，不可描述，返過來回到虛無，這稱為沒有具體形態的形狀，沒有實物的象，又叫做惚恍（若有若無）。跟著而見不到它後面，迎著它見不到它的前面。把握現在的規律，來駕馭現在的現實，以此來知道遠古初始，這就叫做道的源頭。

這一章只能讀者自己去體會，有心的讀者應該還記得跟第四章描述的情況有些象（湛呵，似或存），後面老子還是反復用不同的方式來描述，也許聽得多了，突然某天就明白了。

『玖』 鬼魅，無形者，不罄與前，故意之也

此句出自<<韓非子·外儲說左上>>,齊王與客論畫的故事：
客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。」
本人給出的譯文如下,僅做參考,譯得不好請見諒:
從前有個門客為齊宣王作畫,齊宣王問他:"世上你覺得畫什麼最難於下手?」畫家說道：「狗和馬最難畫.」"那麼什麼最容易畫呢?」畫家便回答說：「鬼魅最容易畫.那是因為狗和馬都是人們所熟知的,整天都出現在人們面前,不可以隨便模仿,因此難畫.而鬼魅沒有具體的形態,沒有出現過在人們的面前,所以容易畫啊!"