法治在中國

『壹』 法治原則在中國憲法中是如何體現的

復參考網路：法治原則制
中國1999年所通過的憲法修正案，明確規定"中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。"從而從總體上確立了中國的法治體制。除此以外，現行憲法的其它不少條款也體現了法治的精神，具體內容有：
（1）在序言中鄭重宣告中國要建設"富強、民***主、文明"的國家，要發展社會***主義民***主，健全社會主義法治。確認憲法具有最高的法律效力，一切政***黨、團體、組織和個人必須在憲法和法律范圍內活動；在總綱中明文規定："國家維護社會***主義法制的統一和尊嚴"，"任何組織或個人不得有超越憲法和法律的特權"。
（2）在"公民的基本權利和義務"一章中確認"中華人民共和國公民在法律面前一律平等"，"公民的人身自由不受侵犯"，"公民的人格尊嚴不受侵犯"等。
（3）在國家機構中規定：法院和檢察院依法獨立行使職權，不受社會團體、行政機關和個人的干涉。

『貳』 什麼是法治，法治在政治生活中的作用

法治，顧名思義，法治就是"法的統治"。法治是一種貫徹法律至上、 嚴格依法辦事的治國原則和方式。它要求作為反映社會主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權威, 並在全社會得到有效的實施、普遍的遵守和有力的貫徹。

法治作為一種先進的治國方式, 要求整個國家以及社會生活均依法而治, 即管理國家、治理社會, 是憑靠法律這種公共權威, 這種普遍、穩定、明確的社會規范;而不是靠任何人格權威, 不是靠掌權者的威嚴甚至特權, 不依個人意志為轉移。

特別值得注意的是，在當代中國，"法治"和"依法治國"這兩個概念是根本一致的，依法治國實際就是法治的另一種表述，二者之間是一體兩面的關系。 要全面認識法治的內涵，必須對法治與法制、法治與人治、法治與德治的概念做一下辨析，搞清楚它們之間的關系。

法治在政治生活中的作用：

一、法治在民主政治建設中的必要性

（一）法治與民主相互依存，密不可分。

法治與民主具有十分密切的聯系，民主促進法治，法治保障民主。法治強調用法律治理國家，而法律由國家強制力保證實施，超然於政治體系之外的法律是不存在的，法律需要民主以保證其合理性和有效性；

與此同時，法治通過規范政治行為、協調政治關系、解決政治問題等方式，保障民主在政治中的參與性以及民主權利的實現，促進民主政治生活的良性運行。

（二）法治是社會主義民主政治建設的必由之路。

法治，對於限制政府公權力，保障公民私權利具有重要意義。

二、建設法治中國是我們黨領導人民治理國家的基本方略。法治在中國的推行具有重要意義

（一）法治是保障公民權利奠基石

（二）法治是市場經濟的護航員

（三）法治是社會和諧穩定的「安全閥」

（四）法治是維護社會公平正義的守護神

（五）法治是實現中國夢的助推器

(2)法治在中國擴展閱讀

法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。要法治就不要人治，要人治就沒有法治。

但要強調，國家依靠法治並不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。但是，不可以將「人的作用」與「人治」相等同，兩者是根本不同的概念。

綜上所述，可以看出：法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。

實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和運行機制予以實現，兩者均不可或缺。

法治是以民主自由為基礎，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。在理論上如何印證現行法治推行方式的科學性和合理性，在現實的法治實踐中確實存在缺少政府和民眾的有效「互動」。

冷靜地思考分析和對「依法治理」現狀的觀察，我們不難發現缺少這種「互動」的現實表現，主要原因在於：民眾對於自身的權利不知道，知道不執行，執行不徹底，導致了21世紀初的這個結果。民眾們在經歷義務教育之後，依舊對於介紹法治的課程並不重視，法治觀念、理念很難進入民眾內心。

使得法治推動成為看似官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。

法治是依據法律的治理。

法治實際上包含了許多層面的含義，它是指一種治國的方略、社會調控方式，法治是與人治相對立的一種治國方略。法治強調以法治國、法律至上，法律具有最高的地位。亞里士多德就明確提出「法治應當優於一人之治」。

法治還是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想，指通過這種治國的方式、原則和制度的實現而形成的一種社會狀態。

總的來說就是法治包括實質意義上的法治和形式意義上的法治，也就是強調兩者的統一，形式意義上的法治強調「依法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。

『叄』 中國現在是依法治國和以法治國

依法懲治不能凌架於法律之上的弱勢群體.
適度減少對國家機關或機關個人合理捐贈財物者的刑罰.
以法律面前人人平等的空話為基本依據,以國家暴力機構日益下降的執法素質為主要准繩,實行以法治國.

『肆』 論述漢朝法制在中國法制史的地位。求解 謝謝。

「漢承秦制」，並且秦漢的政治與法律制度都處於封建國家早期發展階段。漢朝在繼承秦朝政治法律制度基礎之上又有所發展。其指導思想的演化從總體上看，大致可分為兩個階段：
（一）漢高祖至文景時期
漢朝初年的黃老思想的流行，帝國剛從戰亂中恢復，急需休養生息，無為而治是這一時期的法制思想基礎。無為而治的思想，反映在立法指導思想上就是「輕徭薄賦」、「約法省刑」。
（二）漢武帝以後
西漢中期的漢武帝時期的法制指導思想轉型。
這一時期，是以儒家思想為主，並輔之以法家思想為法制指導思想。其中心是「德主刑輔」。
漢代「德主刑輔」法制指導思想的提出，原因之一是為了避免秦朝專任刑罰之失。漢統治者認為，以德禮教化為先，人有犯罪再施之以刑罰，採用剛柔相濟的兩手，以期穩定社會秩序，達到長治久安，鞏固地主階級專政。這反映了漢代地主階級在立法方面積累了較為豐富的經驗。因此，這一思想基本上為漢以後歷代封建王朝所承襲。
為了進一步加強中央集權，漢武帝「詔舉賢良方正，極言納諫之士」對策。董仲舒被詔以「《春秋》大一統」思想應對。他認為，要建立大一統的中央集權制，首先要有統一的思想，否則便無法實行統一。他提出「罷黜百家，獨尊儒術」，建議「諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」。董仲舒把儒家思想與陰陽家的思想結合起來，使之神秘化。他在解釋「德」與「刑」的關系時，認為德為陽，刑為陰。兩者關系是：「刑者，德之輔；陰者，陽之助也。」也就是說「德主刑輔」。
這種剛柔相濟的治國之道，便成為漢武帝以後漢王朝法制的指導思想。「德主刑輔」的思想是後世歷代王朝的封建正統立法思想的基石。

『伍』 中國現在是法治社會嗎

有法不依,執法不嚴

庶民不為官,刑不上大夫

『陸』 漢朝法制在中國法制史中的地位是怎樣的

是不可代替的，春秋經義：漢朝在斷案時，如遇到律無正條，又無適當判例可回以依據的情況下，就是以春秋答經義附會法律作為斷案的依據．因此，春秋經義成為漢朝的一種法律形式。在中國歷史上，儒家的文化性格既是理想主義的，同時又是現實主義的。我國古代的幾大學派，墨家是極端理想主義者，法家是極端現實主義者。

『柒』 法治思想的起源在中國法家 對此是否贊同並說明理由

法治思想的起源不在中國法家。
法家的「法治」其核心思想其實不是「法制」專，而是「權治」。屬法家思想成熟的很晚但其誕生得很早，法家的創始人是管仲，他依靠「霸道」幫助齊桓公稱霸，具體做法就是查戶口、定編制，是把人民分成四種人：士農工商，分居不同的地方，永世不得改行或串門，然後建立十五個士人之鄉，再從裡面徵兵。其實是把全國變成一個大兵營，保證君主的最高權力。由此可見，法家的是通過法規律令和行政手段治國的學派，因此西方把法家稱為「行政管理學派」或者「司法與行政管理學派」。

『捌』 為什麼說從加強法制建設到依法治國方略的提出,再到全面依法治國,在中國是一項

從加強法制到依法治國方略的提出，再到全面的依法治國，在中國它體現了一個法治的不斷的進化的過程。

『玖』 中國現在是法治社會

中國歷來是封建社會，因為中國搞封建主義搞了2000多年，搞上了癮，所以封建制度才更符回合中國答國情。面法治社會是資本主義社會的產物，故我國還是人治為主，等再過幾百年或幾千年不想搞封建主義了，那時就有法治社會了。

『拾』 政治生活 在法制中國建設中政府和公民怎樣作為

1、以科學的立法作為基礎
良法是善治的前提，立法質量是建設中國特色社會主義法治體系的關鍵所在。深化法治中國必須以科學的立法作為基礎，充分發揮立法的引領和推動作用。一方面，立法和改革決策必須相銜接，在立法過程中，堅持立改廢釋並舉，並始終堅持公正、公平、公開的基本原則，通過健全憲法實施和監督制度和憲法解釋程序機制，以保障法律法規的針對性、系統性和有效性。另一方面，要拓寬公民有序參與立法途徑，通過深入推進科學立法、民主立法，完善立法項目徵集和論證制度，以更好地適應改革和經濟社會發展需要。
2、以嚴格實施作為前提
法律的權威在於實施，深化治法中國也必須以嚴格的實施作為前提。在法治法規實施過程中，必須全面堅持依法履行政府職能。一方面，通過推行政府權力清單制度，把政府權力運行中的許可權、程序、責任以法定化的方式固定下來，以保障政策的連續性和科學性。另一方面，要強化對行政決策過程的監督，完善糾錯問責機制。強化決策過程中的公眾參與、專家論證、風險評估以及合法性審查，完善責任追究制度及責任倒查機制。
3、以公正司法作為保障
法治的生命在於公正，深化法治中國必須以公正的司法作為保障。一方面，要建立健全司法人員履行法定職責保護機制。確保司法機關獨立公正行使審判權和檢察權，加強審判流程、裁判文書、執行信息公開等平台建設，構建開放、動態、透明的陽光司法機制，凈化領導幹部干預司法的空間。另一方面，要優化司法職權配置。通過設立巡迴法庭，審理跨行政區域重大行政和民商事案件，使審判機關重心下移和就地解決糾紛和方便當事人訴訟。推動實行審判權和執行權相分離的體制改革，實現執行工作的專業化，提升執行工作的質量與效率。進一步拓寬群眾參與司法的渠道，在司法調解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。
4、以優秀隊伍作為導引
深化法治中國，必須以優秀的隊伍作為導引。一方面，建設高素質法治專門隊伍。健全法律職業准入和認證制度。落實從符合條件的律師、法學專家中招錄立法工作者、法官、檢察官制度，並健全完善執法司法機關領導幹部輪崗交流制度。規范律師執業行為和准入、退出管理，完善執業保障機制和違法違規執業懲戒制度。另一方面，創新法治人才培養機制。加大實施法治人才培養計劃力度。加強高等院校法學師資隊伍建設，優化法學專業設置。通過創新法治人才培養機制，形成完善的中國特色社會主義法學理論體系、學科體系、課程體系，培養造就法治人才及後備力量。
5、以全民守法作為目標
人民權益要靠法律保障，法律權威要靠人民維護。深化法治中國要以全民的守法作為目標。一方面，要建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性。通過開展社會主義法治文化活動，如組織多種形式的法治論壇、法治文化成果展、「法治人物」評選、法律知識競賽、學法用法演講、法制故事宣講、法制文藝會演、法制電影巡映、法制書畫展覽等法治文化活動，使公民普遍確立社會主義民主法治、自由平等、公平正義意識，養成崇尚法治權威、依法辦事的習慣。另一方面，推進各類社會主體自我約束、自我管理。發揮市民公約、鄉規民約、行業規章、團體章程等社會規范在社會治理中的積極作用，以多層次多領域依法治理培育守法光榮、違法可恥的社會氛圍。