道德河南
總分總的思路去講解
2022年河南中考道德與法治辨析題可以以總分總的思路去講解。
❷ 河南一男子不顧人倫道德，去兒媳床上睡覺還自稱我的房子，對此你怎麼看
河南一男子不顧人倫道德，去兒媳床上睡覺還自稱我的房子，對於此事我這樣看：這位男子作為兒媳婦的公公做出這樣的行為真的是太不懂得避嫌了。兒子已經成家了，不管他與兒媳是否在家，他們的婚房作為老人都不應該隨意進去，當然如果出現特殊情況這種行為也是可以理解的，不過在很多人看來，這位男子的行為就是不顧人倫道德。
不同於公公的這種行為，可以選擇與公公進行交談，如果無法溝通的話可以告訴自己的丈夫，讓丈夫去跟公公交談，而不是選擇在大庭廣眾之下與自己的公公發生爭執，二人在大庭廣眾之下發生了爭執，既丟失了顏面，也告訴外人自己的家裡發生了什麼矛盾，俗話說的好，家醜不可外揚。一家子的事情最好還是關起門來自己溝通，而不是鬧的如今這個地步。
如今，這件事情也許會成為周圍鄰居飯後的閑談話題，就算表面上鄰居不會進行討論，背後必然也會進行討論。總之，這個公公的行為是不可取的，最起碼要懂得避嫌，再者，與兒媳大打出手也是一種不正當的行為。但是兒媳的做法並不值得提倡，所以在這件事情當中，不管是誰都存在一定的過錯。
❸ 2011全國道德模範河南人
9月20日晚，第三屆全國道德模範評選表彰頒獎典禮《德耀中華》在北京舉行。我省共有4人當選全國道德模範，分別是：李文祥當選全國敬業奉獻模範，劉興元、劉賀龍父子當選全國見義勇為模範，陳九當選全國孝老愛親模範。另外，買世蕊、沈戰東、程武超、李江福、黃偉、黃久生、杜明祥等7人獲得全國道德模範提名。
❹ 河南省駐馬店郭陽振寫的作文「道德」
今天天氣真好！我的朋友們都去游樂園了，只有我在家裡玩電腦。
我正在電腦前興奮的玩著游戲。突然聽見媽媽尖叫起來：「呀！不好，香油沒了！」我趕緊把電腦關了跑到媽媽面前說：「我去買香油。」媽媽一聽，看了我半天，媽媽緊張的心情立馬變開心了，給了我五十玩錢媽媽還連忙交待路上小心，當心車子。我一高興，不管三七二十一就跑了。我跑出了小區，按交通規則走自己的右手，路上有許許多多來來往往的汽車，不知不覺來到了相家莊市場，走到市場以後，我想進去，那裡有好多出入口，可賣香油的在哪？我圍著市場跑了三圈，我慢慢地走了進去，啊！市場的人真多，賣東西的人也真多，五花八門樣樣都有。賣水果的、賣蔬菜、賣服裝……看的我目不暇接，突然想起我要買香油，可我要的香油你在那呢？讓我想一想，應該在調料部吧。我向香油超市直奔去。我走進了香油超市，見裡面有許多品牌的香油，我一高興，在裡面左看看右看看，我也不知道要買哪種品牌好？我走來走去，時間過得真快，都過了一個多小時還沒有買到香油，媽媽還等著用香油做湯用呢！我應該趕緊回家才對，於是我挑選了一瓶「金龍魚」牌的香油，一看，哇！三十元錢！這樣小小一瓶，就要三十元錢，我本來想買兩瓶，太貴了，算了買一瓶吧，走到收銀台，站了許久，低著頭，我輕輕地說：「我買一瓶香油」，估計那說話的聲音只有我自己能聽見。那阿姨說：「小朋友，大聲一點好嗎？我聽不清楚。」此時此刻我心理還是有點害怕。我特別緊張、吞吞吐吐地說：「我，我要買香油，謝謝。」我買到了香油拔腿就往家裡跑。
媽媽看見我買香油回來了。媽媽臉上笑嘻嘻地說：「女兒，不錯，的確是長大了，還會幫媽媽買東西，真棒！」我心理聽了跟吃蜜一樣美滋滋的。
啊！我懂得做事要有禮貌，膽大一些，不要害怕。這是我第一次買東西，我真開心！
❺ 2009全國道德模範人物，河南的都有誰 全部！
全國助人為樂模範(11人) 裴春亮 河南省輝縣市張村鄉裴寨村村委會主任、春江集團董版事長 全國誠實守權信模範(11人) 周國允 河南省滑縣高平鎮周潭村黨支部書記、北京市新世紀優秀青年突擊隊標桿隊隊長 全國孝老愛親模範(10人) 吳新芬(女) 河南省禹州市教育局幹部 全國道德模範提名獎名單(共262人) 黃久生 河南省潢川縣雙柳樹鎮駐鄭州農民工黨支部書記 王燦雲 河南省鹿邑縣唐集鄉套犁王村村民 陳建星 河南省金鑫防腐保溫有限公司第四直屬公司武漢辦事處員工 李江福 河南省新城建設有限公司項目經理 李隆 河南省鄭州市消防支隊特勤大隊副大隊長 杜東翔 河南省南陽市宛城區檢察院檢察業務監督管理中心主任 彭世英(女) 河南省濟源市思禮鄉范寺村村民
❻ 河南九年級道德與法治是政治嗎
道德與法制是政治的一部分，但不可能等同於法治。
法治和道德是兩個不同的概念。你看在黨的十八大以後加強了法律的建設，加快了道德文明的養成，這是正確的、步調協調的，整個政治、社會風氣在十八大以後在逐漸變好，這都是領袖和黨的功勞，我們中國是一個大國，沒有一個強有力的核心怎麼可以形成一個協調的統一體呢，所以，道德、法治、政治三者既有區別又有聯系。
政治，說到這個詞彙的誕生我們首先想到的是古希臘哲學家亞里士多德的著作《政治學》一書中對於政治的描述生活在城邦里的動物的日常事務，這就是政治，或者說城邦的日常工作，但是亞里士多德所講的只是狹義的政治，只能算作民政事務的一部分，當代的政治要求是生態文明的政治，讓老百姓的滿足感達到最大公約數這就是政治。
法治這個詞在西方沒有準確的翻譯，但是可以以legal這個詞彙作為比較，根據《牛津英語大詞典》的研究發現，它是這么說的：legal這個詞彙來源於古典拉丁語legalis，意思是「遵守法律」比較古典拉丁語lex，意思是「法律匯編，規章，制度，契約」來源於動詞形式legere意思是「統治，規定，匯篡，收集，整理，編纂.因此在西方法治是被看做一種被遵守的規則或者說是准繩，是人們習慣日積月累就成為了法條，西方的法系以判例和習慣法為主要法律體系，我國社會主義的法律體系是以制定法律為基礎，以充分保證公民的個人權利以及履行個人的義務為基礎。
❼ 河南省駐馬店郭陽振寫的作文「道德」
倒車雷達全稱叫「倒車防撞雷達」，也叫「泊車輔助裝置」，是汽車泊車或者倒車時的安全輔助裝置，通常裝在後保險杠最突起的部分，
由超聲波感測器（俗稱探頭）、控制器和顯示器（或蜂鳴器）等部分組成。能以聲音或者更為直觀的顯示告知駕駛員周圍障礙物的情況，
和距離，解除了駕駛員泊車、倒車和起動車輛時前後左右探視所引起的困擾，並幫助駕駛員掃除了視野角和視線模糊的缺陷，提高駕駛的
安全性。
❽ 用新道德觀念理解實施礦業循環經濟——在河南省礦業循環經濟高層論壇上的發言
河南靈寶是老子寫《道德經》的地方。在中國的古代文化中遺留了大量可持續發展和循環經濟的道德理念。今天在這里研討循環經濟，有其特殊的意義。
西方文化以基督教文化為代表，有人稱為「罪感文化」，從基督教的「原罪說」引出「贖罪—救世說」，構成西方文化的心理傳統。
在西方基督文化出現前的500多年，我國古代文化已經確立了「憂患文化」、知常道久。對人與自然的關系具有富於遠見的理性思維。比如：老子說：「歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄，凶；知常，容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。」「恆善救物，而無棄物。」「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」《易傳》說：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。」「思患而豫防之。」孟子說：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。」荀子說：「萬物各得其和以生，各得其養以成。」「天有洿其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。」古代聖人的這些論述，是以道德觀念為基礎提出的命題，傳承至今仍有指導意義。
20世紀60年代，國際學術界討論「增長」與「發展」的概念，增長通常指經濟量的增長；發展是經濟社會各方面綜合協調發展的系統工程。上世紀70年代初，聯合國專門小組發表了《只有一個地球》。1972年6月，聯合國在瑞典召開「人類與環境會議」，發表了《人類環境宣言》。1981年美國萊斯特.R.布朗發表了《建設一個可持續發展的社會》。1992年，聯合國在里約熱內盧召開環境及發展大會，通過《21世紀議程》。1997年6月，聯合國在紐約展開特別首腦會議，謀求可持續發展問題。
可持續發展理論認為，人是地球生態系統中的一員，人類在發展的過程中，盲目奪取自然資源，破壞了整個生態系統平衡，帶來資源危機，威脅著人類生存和發展，在開發自然資源實踐中逐步認識到要珍惜資源和保護資源。人類社會正在進入一個以現代科技為依託，以高新技術為支撐，以科技創新為先導，以精神文化的文明發展為基礎的新時代。
可持續發展的理論主題有兩個基本要點：一是強調人類在追求生存與發展權利時，要保持其與自然相協調的關系；二是強調當代人在創造和追求今世發展與消費時，承認並努力做到自己的機會與後代人機會平等。提出社會文明是可持續發展的本質特徵。可持續發展理論的創新主要表現在以下幾方面：一是價值觀，從過去的人與自然的對立關系轉變為和諧關系；二是發展觀，從過去的單純經濟指標轉變為以經濟、社會和自然綜合協調發展為目標；三是全球觀或整體觀；四是時間觀，從只考慮當前到以當前為主、兼顧長遠轉變為當前與長遠同時考慮並策劃。
我國很重視可持續發展。黨的十四屆六中全會提出：「社會主義社會是全面發展、全面進步的社會，社會主義現代化事業是物質文明和精神文明協調發展的事業。」黨的十六大提出了科學發展觀。科學發展觀是從中國的實際出發，結合中國發展的當前和長遠的需要提出的系統理論和實踐，可持續發展理論更廣泛、更結合中國實際的理論。
說到可持續發展，都與資源有密切關系。泛資源是自然資源的延拓，是對人類或非人類有用或有價值的所有組分的集合。分為硬資源和軟資源。硬資源是客觀存在的，在一定的技術、經濟、社會條件下能被人類用來維持生態平衡，從事生產和社會活動並能形成產品和服務的有形物質，自然資源是其主體，礦產資源屬於硬資源。軟資源是包括科技資源、信息資源、社會資源、時間資源等以智能為基礎的或無形的但對人類的精神和心理需求至關重要的資源。
地球造就人類，人類在改變地球。礦產資源是地球賦予人類的財富，也是人類對地球的認識和利用。隨著人活動的急劇增加，不得不關心人類活動對地球的影響。這是全球性的問題，也是提出可持續發展的主要原因和內涵所在。
我理解，可持續發展和科學發展觀，包含資源的合理充分利用，發揮最大的經濟效益，發揮最大的社會效益，使其泛資源的相互轉換，達到人類與環境的和諧，實現人類社會的可持續發展。隨著社會的發展，人們對自然界的認識的深化，僅僅是用「原罪說」、「憂患文化」理解認識面臨的問題和矛盾已經不夠，必須建立科學發展觀，不斷注入新的內涵、認識方式和實踐行為，才能不斷地適應科學技術、社會經濟發展的新形勢。
對此，我認為有社會和企業兩大層面問題。社會層面主要依賴政府的政策引導，企業層面主要依賴企業的實踐。今天，我們以礦業為主討論科學發展觀，研究礦業循環經濟。我認為正確理解可持續發展和科學發展觀的內涵，有利於研究的深入。
中國是世界人口最多、也是人口最密集的國家之一，不能簡單地採用澳大利亞、加拿大和非洲、南美洲國家大型礦產地開發利用的模式。在我國的多數大型礦產地的開發過程中，必然形成新的人口密集區域，就是所謂礦城的出現。對於一個具體地方的礦產資源，必然有發現、起步、發展和終結的過程。要避免出現「礦興城興、礦衰城衰」，就必須用科學發展觀實施城市的可持續發展戰略。河南省平頂山市、安陽市、焦作市是這樣的典型。我注意到靈寶市也正在走這樣的發展道路，感到很可喜。一個礦業城市一旦出現，作為地方政府就要用科學發展觀引導社會的發展，逐步實施不依賴礦產資源開發的可持續發展戰略。
河南的礦產資源，其總量不具全國的優勢，但是河南的地理位置和中原文化發展歷史，決定了河南礦產資源開發量長期在全國處於重要的位置。煤炭、鋁土礦、黃金等礦產資源，長期處於開發量與資源量不相稱的地位。如何進一步發揮河南的地理位置優勢，發揮人力資源豐富的優勢，利用我國工業化、城市化進程中對資源需求持續增長的難得條件，在加大礦產資源開發力度的同時，不能將河南建成「原料基地」，要充分利用開發礦業得到的資金、技術、人才的積累，加快社會經濟可持續發展的進程。可以假想，就是在20年後，當我國完成工業化、城市化後，河南省境內沒有礦業或礦業減到最低限度的時候，河南能否仍然是處於國家地理中心地位、社會經濟持續發展的重要區域。我想，循環經濟是可持續發展的組成部分，礦業循環經濟是循環經濟的組成部分，對於以礦業為基礎的城市、地區，礦業循環經濟更為重要，礦業循環經濟從礦出發，而一個地區的長期發展卻不能局限於礦，要走出一條以礦而興、沒有了礦仍能可持續發展的文明城市。這是近20年用科學發展觀思考、實施循環經濟的目標之一。
作為礦業企業實施科學發展觀，首要的是愛惜、珍惜資源；第二是充分、合理利用資源；第三是發現更多的可利用資源；第四是利用新技術，實施廢棄物的減量化、資源化，延長礦山的壽命；第五是樹立采礦塑造新環境的新觀念，為礦產地社會的可持續發展作出貢獻。
科學發展觀的貫徹實施是過程。千里之行始於足下，必須立即行動起來。當前首先是利用好歷史遺留的廢棄物，盡可能地資源化。歷史遺留的大量尾礦、廢棄物，有的已經是寶貴的資源。欒川鉬礦的大量尾礦可以說是全國的典型之一。第二是充分利用已有的資源，盡可能地減量化。在當前的經濟技術條件下，尚不能減量、也不能資源化的，應當合理處置。在科學技術和社會經濟快速發展的現在，對礦產資源的認識正在不斷發生變化，合理處置礦山尾礦、廢棄物，就越來越重要。對此，政府要有行政的管理辦法，企業要從礦山企業資源實際出發，採取必要的措施。第三是合理部署，加強深部、外部的勘查找礦，延長礦山壽命，為礦產地社會的可持續發展提供更多的時間。第四是實施將采礦破壞環境轉變到塑造新的環境戰略。采礦必然改變生態環境，如果讓生態環境惡化就是破壞，如果能讓生態環境優化就是改善。大量的實踐證明，采礦可以做到改善環境，能夠做到改善環境，也應該做到改善環境。第五是有計劃地保護采礦遺留的地下空間，特別是地處中原、有重要地理位置的河南，對於過去、現在和將來大規模開采礦產資源遺留的地下空間，在儲存、旅遊、軍事等方面將會是越來越重要的資源。
最後，我想講一講礦業和土地。如果礦可以在全球平衡供給，特別是重要的礦產資源也是在全球平衡供給；但是，土地難在全球平衡。礦業循環經濟應該與土地有密切的關系。這是國土資源主管部門的重要職責，是當前地方政府最關注的重大問題。探礦、采礦要用地，傳統說法是要破壞土地，減少耕地。用科學發展觀和可持續發展的理念，政策對頭、措施恰當，采礦及其後續的工作，可以提供建設用地、林用地、耕地。實施礦用土地的整理、復耕，是礦業循環經濟的重要組成部分。在中原地區，城市建設和道路建設需要大量石料，有大量採石場，在作這些開采地的規劃時，就要與增加建設用地、整理耕地結合起來，將采礦與開發新的用地結合起來。實施地面開采礦區的整治工作，將會提供新的可用地。河南開採煤炭的歷史悠久，遺留了大量開採煤炭損壞的土地，有計劃地對這些土地實施整理，按照所在地的實際情況，分別作為建設用地、農用地、林地等。在用地指標十分緊缺的現在，能夠通過整理、建設得到新的耕地，這些新增耕地的指標可以置換，我想，其重要性就不言而喻了。解決實施過程中的政策措施，是政府管理機關的重要課題。
❾ 德耀中原河南道德模範作文範文十篇
道德模範是每個人身邊的平民英雄，樹立見賢思齊、弘揚正氣的社會風尚，是評選道德模範的重要目的。下面我為大家帶來德耀中原河南道德模範 作文 範文 ，希望大家喜歡!
德耀中原河南道德模範作文範文1
為深入學習道德模範先進 事跡 ，3月1日上午，龍安區司法局局機關人員通過在線觀看的形式收看了「德耀中原--第八屆河南省道德模範頒獎儀式」。
頒獎儀式分為「助人為樂」"見義勇為」「誠實守信」"敬業奉獻」「孝老愛親」5個篇章，通過播放事跡視頻、現場訪談、歌舞等形式，生動再現道德模範的感人事跡和崇高精神。
整個頒獎晚會，感動無處不在。帶領老同志、老黨員傳播黨的聲音、參與社會治理、弘揚清風正氣的張冬香;捐資助學獻愛心、把孤寡老人當親人的方凱;以誠信經營和產品品質贏得客戶信賴的宋振廷;被譽為「小地方的宣講大工匠」的梁海磊;心中始終裝著人民、捨身為百姓的楊旭恆;一生簡朴熱心公益捐贈，淡泊名利矢志 教育 的王澤霖;毅然擔起家庭重擔並幫助殘疾人和留守婦女實現脫貧夢的禹宗圻……這些道德模範以平凡無私的舉動，創造了不平凡的感人事跡，傳遞著道德的強大力量。
觀看後大家紛紛表示深受教育，道德模範體現了熱愛祖國、奉獻人民的家國情懷，自強不息、砥礪前行的奮斗精神，積極進取、崇德向善的高尚情操，在今後的工作中，要用自己的一言一行、一舉一動，向道德模範學習，持續凝聚起崇德向善的強大力量。
德耀中原河南道德模範作文範文2
2月28日晚，區特校組織全體學生觀看了《「德耀中原」第八屆河南省道德模範頒獎儀式》。
通過觀看視頻，同學們不僅知道了14位道德模範的名字和事跡，明白了助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親是中華民族的傳統美德。同學們還在老師的引導下結合自己的實際情況，針對「如何將模範榜樣的力量傳遞下去?」這個問題進行了討論，同學們都說：在以後的生活學習中，一定會聽家長和老師的話、遵守秩序、團結關心幫助同學，爭做一名好學生。
德耀中原河南道德模範作文範文3
頒獎典禮通過播放短片、現場訪談、頒發獎章等環節，展示道德模範的感人事跡和崇高精神。這些平凡的人，用不平凡的行動，深刻詮釋了道德模範的榜樣作用，生動刻畫了感人至深的道德之美，深深感動著收看實況的每一位老師。
觀看結束後，老師紛紛表示，每一個模範展示的正能量都是社會的風向標，要大力弘揚「好人」精神，持續營造「學先進模範、學身邊好人，弘揚正能量」的濃厚氛圍。
在今後的工作中，要認真宣傳學習道德模範精神，講好道德模範 故事 ，弘揚道德模範精神內涵，爭當學習模範，感悟社會的溫暖，樹立德者有得、好人好報的價值導向，爭做河南出彩人。
德耀中原河南道德模範作文範文4
熱烈的掌聲，感動的淚水，銘記著一段段暖心感人的事跡。
2月28日由中共河南省委宣傳部、河南省文明辦、河南省總工會、共青團河南省委、河南省婦聯、河南省軍區政治工作局主辦的「德耀中原」第八屆河南省道德模範頒獎儀式在河南廣播電視台1500平米演播大廳舉行。
我院組織各學生支部利用線上和線下集中學習兩種方式收看了《德耀中原——第八屆河南省道德模範頒獎儀式》。各學生支部積極響應號召認真觀看，並在頒獎典禮結束後發送了學習照片，展現青年風采與入黨積極分子的積極性。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。頒獎儀式已經結束，但是其正面影響作用還才剛剛開始。道德模範毫無疑問是旗幟，是標桿，他們代表著這個時代道德精神的境界，他們身上有常人不曾有的精神和特質。用實際行動把自己的人生擦亮，學習模範身上的那些特質和精神，身體力行帶動身邊的人一起加強我省道德建設，讓模範隊伍不斷壯大。
至活動結束，各學生支部全部參與此項觀看活動，該活動在引導廣大青年學習道德模範，爭做道德模範，道德模範無疑是旗幟，是標桿，他們代表著這個時代的境界我們要學習模範身上的精神和品質，第八屆"河南省道德模範"為全省道德模範陣營注入了新的血液，增添了新的活力，使道德模範群體的社會影響力大大增強。
德耀中原河南道德模範作文範文 5
為深入學習道德模範先進事跡，2月28日晚，學生處全體人員通過在線觀看的形式收看「德耀中原--第八屆河南省道德模範頒獎儀式」。
頒獎儀式分為「助人為樂」「見義勇為」「誠實守信」「敬業奉獻」「孝老愛親」5個篇章，通過播放事跡視頻、現場訪談、歌舞等形式，生動再現道德模範的感人事跡和崇高精神。
一位模範就是一座豐碑，一個典型就是一面旗幟。每一位河南省道德模範背後，都有著溫暖、感人的事跡。河南省道德模範評選從20_年開始，每兩年評選一屆，至目前共評選出90位河南省道德模範和70位提名獎獲得者。
觀看後大家紛紛表示深受教育，道德模範體現了熱愛祖國、奉獻人民的家國情懷，自強不息、砥礪前行的奮斗精神，積極進取、崇德向善的高尚情操。在今後的工作中，要用自己的一言一行、一舉一動，向道德模範學習，影響帶動廣大學生，持續凝聚起崇德向善的強大力量。
德耀中原河南道德模範作文範文6
一個個閃耀的名字刻寫了偉大時代的凡人善舉，一串串感人的事跡彰顯著推進社會前進的精神力量……今天，德耀中原——第八屆河南省道德模範頒獎儀式拉開帷幕。
溫暖的燈光、美麗的鮮花、發自肺腑的掌聲……頒獎現場交織著溫暖、感動與敬意。台上，道德模範們感人至深的故事娓娓道來;台下來自社會各界的觀眾代表細細聆聽，聽到感動處濕了眼眶。
道德模範的事跡平凡而感人，有血有肉有溫度，是中華民族傳統美德的當代體現，是社會主義核心價值觀的生動實踐，也為全社會樹立了可親可敬、可信可學的道德標桿。
德耀中原河南道德模範作文範文7
整場頒獎晚會，感動無處不在。帶領老同志、老黨員傳播黨的聲音、參與社會治理、弘揚清風正氣的張冬香;捐資助學獻愛心、把孤寡老人當親人的方凱;以誠信經營和產品品質贏得客戶信賴的宋振廷;被譽為「小地方的宣講大工匠」的梁海磊;心中始終裝著人民、捨身為百姓的楊旭恆;一生簡朴熱心公益捐贈，淡泊名利矢志教育的王澤霖;毅然擔起家庭重擔並幫助殘疾人和留守婦女實現脫貧夢的禹宗圻……這些道德模範以平凡無私的舉動，創造了不平凡的感人事跡，傳遞著道德的強大力量。
德耀中原河南道德模範作文範文8
道德是最美麗的花兒，最聖潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦盪。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
正所謂「教書先育人」，做學問，也要先學習做人。2022年2月28日晚19:30分，河南衛視直播《德耀中原——第八屆河南省道德模範頒獎儀式》。我校組織學生認真觀看，學習道德模範事跡，提升學生的思想道德認知。
感動無處不在,啟發無時不有。一個個或是平平凡凡,或是轟轟烈烈,或是催人淚下的故事,無不都折射出時代的主旋律,傳遞著時代的感動。
在他們平凡的名字和平凡的面容背後，是不平凡的堅持和不平凡的勇毅讓人們為之動容。讓我們認識到道德的力量是無窮的,道德的力量是相互支持的,道德的力量是可以傳遞的。
學習是的致敬。道不可坐論，德不可空談，文明和道德是需要躬身實踐的。讓我們積極行動起來，學習道德模範，自覺提高思想覺悟、道德水準、文明素養，爭做崇高道德的踐行者、文明風尚的維護者、美好生活的創造者!
德耀中原河南道德模範作文範文9
2月28日晚，基礎部黨總支組織基礎部全體教師通過多種 渠道 收看《德耀中原--第八屆河南省道德模範頒獎儀式》，基礎部全體教師按時收看。
基礎部主任羅來興：道德橫范的榜樣力量是無窮的。每個人都應該向他們學習!為社會為親人貢獻自己的一份力量!
基礎部黨總支書記王磊：道德模範的故事叫得響，立得住，推得開，如此鮮活生動，時刻提醒著我們每一個人見賢思齊、崇德向善。讓道德模範的榜樣力量帶給我們的靈魂洗滌，成為可以傳遞的文明力量。我們要讓更多的善意在感動中傳遞，匯聚成更強的進取之心，凝聚起更強大的善良力量，推動社會更加風清氣正、充滿溫暖。
通過學習，基礎部全體教師一致認為，我們應學習道德模範的奉獻精神，不斷提升自己，堅持社會主義核心價值觀，堅持為人民服務的初心，在自己的崗位上，努力工作，厚植家國情懷，為學校的發展貢獻自己的力量。
德耀中原河南道德模範作文範文10
《德耀中原——第八屆河南省道德模範頒獎儀式》將於2022年2月28日(周一)晚19:30在河南衛視頻道播出，河南文明網、大河網、頂端新聞、大象融媒客戶端同步上線。
頒獎儀式分為「助人為樂」「見義勇為」「誠實守信」「敬業奉獻」「孝老愛親」5個篇章，通過播放事跡視頻、現場訪談、歌舞等形式，生動再現道德模範的感人事跡和崇高精神。
他們都在各自平凡的崗位上作出了不平凡的業績，無論是脫貧攻堅、防汛救災、抗擊疫情，還是社會治理、幫助他人、敬老愛幼，都沖鋒在前、勇於擔當，為全社會樹立了道德的榜樣。
讓我們用熱烈的掌聲，感動的淚水，銘記這一段段暖心感人的事跡。
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