分社法治

A. "七子之歌"是哪七子

嗨！《七子之歌》是聞一多於1925年3月在美國留學期間創作的一首組詩，共七首，分別是澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。大型電視紀錄片《澳門歲月》主題曲亦使用此組詩《七子之歌·澳門》。由於紀錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門回歸用作主題曲。2000年代初播出的電視連續劇《鄭成功》，亦選用了此組詩《七子之歌·台灣》，作劇集之片尾曲。
作品名稱：七子之歌外文名稱：Seven songs of the sons創作年代：1925年作品出處：聞一多詩集文學體裁：現代詩作者：聞一多
目錄創作背景
作者介紹
簡介
生平
詩歌原文 序 字詞解釋
澳門
香港島
台灣
威海衛
廣州灣
九龍島
旅順，大連

B. 一盒沒打開的煙能保存多久

不開封 放在冰箱里不要超過兩年 超過這個時間 口味大減

不過反正是要燒掉的 也反正是有毒 估計太大的害處也沒有吧 只要不發霉！

香煙為什麼沒有保質期

3億「煙民」心中的懸疑 香煙為什麼沒有保質期

調查

一段時期以來，山西省各地數十位「煙民」打電話問記者：「香煙為什麼沒有生產日期和保質期？這個問題誰能解決？」有十多年煙齡的記者翻遍朋友收集的中外數百種香煙盒，果然發現一律沒有標明生產期和保質期，記者只好帶著同樣的疑問求教於煙草專家。

香煙：有「出生日期」無「壽命期限」

「香煙是有生產日期的，只是不容易看到。」據太原卷煙廠的一位資深技術人員介紹說：正規香煙出廠時在它的大包裝箱上和產品的合格證上，都會明確標注具體的生產日期。而在每條和每一盒香煙上，大多數的生產廠家則沒有明確標注。有的香煙生產企業在其煙盒的外包裝上，可能會有一些隱形油墨噴印數碼，這些主要是廠家的防偽密碼；有些廠家會在香煙盒上打上鋼印，在這些鋼印上會有一些生產日期的信息，其中有生產的月份、生產機號、批次等，這些標號形式各異，表述隱晦，其含義一般人根本看不懂，國家煙草主管部門在這方面沒有統一規定。可以說，作為煙草行業的各個環節生產商、經營商和質量監督監測專業人士一般都能知道香煙具體生產日期，只有作為消費者的煙民無法得知。消費之用的商品一般都有保質期，從道理上講，香煙也不例外，但事實是，目前，國內沒有一個品牌的香煙會標明保質期，在外國許多國家的香煙也不標明保質期。

香煙為何不標保質期

香煙廠家對不標保質期的答復有兩種說法。

對香煙生產日期的說法是「不必要標明」。廠家說：一般產品在半年之內都可以銷售出去，而且在產品出廠時，每一箱上都已經註明生產日期。經銷商認為香煙大都是現進現出，不會存在長期積壓的情況，而對於每種香煙的生產日期，他們自己也是清楚的，但記者問太原市的一些煙草經銷商，是否會把香煙的生產日期告訴消費者。他們回答說，有人會詢問香煙的真假，但很少有人想知道生產日期的。

對香煙保質期的說法是「情況復雜，無標准」或者「標注無意義」。記者走訪了幾家香煙生產企業，這些企業的技術人員普遍認為：香煙是一種很復雜的產品，從煙葉的采購到製造出成品香煙，需要多道工序。其保質期因存貯環境不同而存在很大差異，環境乾燥可以存貯兩三年，而如果環境不好，連1年也無法存放。在我國南方和北方同一品牌可能就會有不同的保質期。比如在高溫濕度大的地方，只經過一個夏天，香煙干絲醇化，吸足了水分，天一變，便很容易發霉；而在乾燥寒冷地區，香煙保質期可以有好幾年。基於這些因素造成的差異，一般不會標注。國家煙草專賣局有關負責人曾經向媒體解釋說：就香煙而言，盡管國外國內都將其劃入食品類，但它顯然不同於一般食品。它不直接入口，必須通過煙草的燃燒來消費。基於這種特殊性，不僅是國內就是國際上任何品牌的卷煙均不標明保質期。卷煙對身體的危害不是由時間來決定的，它的有害性在包裝盒上已清清楚楚地說明了，無論時間長短它都存在，因此標不標保質期沒有什麼意義。

法律界質疑煙草行業慣例

香煙不標保質期，不明確標注生產日期，似乎成了這個特殊行業的慣例。

山西恆帥律師事務所馬武章律師認為，從法理上講，任何一種產品都應該有保質期，因為它是經過人類有目的加工，要滿足特定需求的。任何一種產品在滿足人類一定需求時都有其效用持續和作用的期限，隨著這個期限屆滿，效用會衰減或失去的，只是時間長短不同而已。

馬武章律師援引我國現有法律佐證他的觀點。《煙草專賣法》第1條就明確規定「提高煙草製品質量，維護消費者利益」。《產品質量法》第15條第2款規定「有中文標明的產品名稱、生產廠名和廠址」；第4款規定「限期使用的產品，標明生產日期和安全使用期或者失效日期」。《消費者權益保護法》第8條規定：「消費者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務真實情況的權利。消費者有權根據商品或者服務的不同情況，要求經營者提供商品的價格、產地……主要成分、生產日期、有效期限……使用方法說明書……等有關情況。」而第18條則明確指出：「經營者發現其提供的商品或者服務存在嚴重缺陷，即使正確使用商品或者接受服務仍然可能對人身、財產安全造成危害的，應當立即向有關行政部門報告和告知消費者，並採取防止危害發生的措施」。《食品衛生法》第21條規定，定型包裝食品必須在包裝標識或者產品說明書上根據不同產品分別按照規定標出品名、產地、廠名、生產日期、主要成分、保質期、食用或者使用方法等。且在國內市場銷售的食品，必須有中文標識。

「煙廠的香煙何時入庫、庫存環境如何，存貨放置了多久，有沒有變質，對於這些問題，消費者既不是專家，又沒有知情的途徑，買賣雙方信息處於嚴重不對稱狀態。」山西財經大學法學院趙利明教授認為：盡管《煙草專賣法》並未要求香煙生產廠家必須在其生產的香煙外包裝上標注生產日期、保質期，但該法並不能免除煙草生產企業應該承擔的產品質量的責任和義務。依據《產品質量法》、《食品衛生法》和《消費者權益保護法》，香煙生產廠家應當在其生產的香煙外包裝上標注生產日期、保質期。

其實，面對煙草業這一行規，付諸行動去挑戰者也早有其人。2002年8月16日上午，安徽綱正律師事務所劉和生律師在合肥市購買了一條皖產香煙。注意到香煙的外包裝上沒有標明生產日期、保質期及廠址，在劉和生律師看來，這顯然違反了《產品質量法》、《食品衛生法》和《消費者權益保護法》中的有關規定，於是，劉和生以一紙訴狀將卷煙廠及向其銷售香煙的商場告上了法庭，並請求法院依據有關法律規定判處兩被告賠償人民幣1元和交通費、誤工費100元。最終，這場「一元錢官司」兩審敗訴。劉和生律師堅持認為，在現代市場經濟環境下，不應該存在這樣四部法律「管不住」一包香煙的狀況。

■專家建議

改一改行規何妨

要求香煙標明生產日期和保質期，其實是消費者的一種合理的、基本的要求，從現代市場法治精神和消費者意識覺醒的角度看，這也是市場走向成熟的信號。這樣做，至少有三個明顯的好處：一是明顯提高香煙的質量，將積存日久的煙絲原料和成品煙定期從倉庫和貨架拿走，形成一個產品存貨吐故納新的過程，也可避免經營商囤積居奇；二是有利於消費者健康和消費，讓消費者明明白白吸煙，花錢吸好煙吸新煙，以免吸了過期變質煙受「兩重之害」投訴無門。三是可以為防止假冒偽劣香煙增加一道現實可行的圍牆。

食品專家還建議，可以採取兩種方案：一是直接標明香煙生產日期和保質期，經過實驗，可以對我國南方和北方地區的一般期限分別標明。二是間接標注法。香煙盒上至少應該標注這樣的文字：「本品在某年某月某日期前吸用口味最佳。」同時，對香煙保存的溫度和濕度提出一個大概建議。（新華社山西分社供稿）

■相關鏈接

如何長時間保存香煙？

如果個人有少量香煙暫時不抽的話，最好不要把包裝打開。如要在家中存放，則放到冰箱的冷藏室即可。一般香煙的存放最好不要超過兩年，否則即使香煙沒有發霉變質，其口味也要發生改變，品質大打折扣。

C. 說說地名「楊家樓」 一詞中的「專名」與「通名」

楊士安

       研究任何一個問題，首先必需把概念搞清楚。一個概念的內涵或外延不清楚，往往可能會產生出差錯來。地名的「專名」「通名」也是這樣，如果混淆，就可能張冠李戴。任何一個地名都是由「專名」和「通名」構成的。所謂「通名」，是表示地名所指地理實體類型的詞，也就是所謂的地名的類概念，往往放在專名後面（亦有放在前面的，如鳳儀樓、山下楊、水霞張）。所謂「專名」，是表示同類地理實體中某一個體的詞，一般綴於「地名通名」之前。例如浙江省、諸暨市、草塔鎮、楊家樓村等地名中的省、市、鎮、村是地名中的「通名」，浙江、諸暨、草塔、楊家樓是地名中的「專名」。也有的詞在地名中原來是「專名」，後來卻轉化為「通名」的情況，如「江」本來是長江的專名，「河」本來是黃河的專名，以後卻演變成為河流的通名。

一、楊家樓概況

「楊家樓村」是浙江省諸暨市西南部草塔鎮的一個行政村，今屬大唐街道。

明清間，楊家樓屬諸山鄉十七都。十七都共四圖。包括楊家樓、楊餘、後趙、楊村、燕子塘、李家塢、時村、前楊、石扁擔、王村子、新宅、前宅、元豐塘、大山下、何村、斗塢、下汪、滿齊塘、牆下、溪北（下溪北）、後畈、寶珠橋、下水磨、馬村、上庄、合溪口、楊積古塘、禮家塢、何家塔、牌軒畈等地方。

1925年《諸暨民報五周紀念冊》載：諸暨舊分城為7隅，城外24鄉，85都。其中「諸山鄉」領都3。及創設自治，乃畫為區，區又畫為鄉，諸暨凡8區71鄉。其中小西區8鄉，即：諸山、冠山、城山、泄山、雍平、康樂、槑溪、蒓塘（《社》12頁）。楊家樓屬「蒓塘鄉」。

解放前夕楊家樓則屬於「南屏鄉」。其時「南屏鄉」其地北接古塘鄉，西連藏綠鄉，西南鄰大地鄉，南毗梅山鄉，東南緊靠諸山鄉，東北與草塔交界。

清《光緒諸暨縣志·山水志》載：「楊家溇，村在（石瀆）溪北。南有一山，小而平坦，橫列如屏，名南屏山。舊於此設南屏鎮，後廢。前環石瀆，後枕泄溪，二水交注，別分一溇，稱楊家溇。康熙乙酉（1705）舉人、山東兗沂河道楊三炯（楊千木，1669－1736），常州府知府楊瑛（楊偀，1689—1751）故里。里有『天祐庵』，明萬曆間里人百歲翁楊義峰（楊天鶴，1527—1626）建，今毀。庵後有『天元塔』，亦百歲翁命其孫萬曆己未（1619）進士、安慶府知府肇泰（1583－1662）建。又有『圓通庵』，元天歷二年（1329）建）」（卷11第14頁）。

1982年12月版《諸暨縣地名志》載：時楊家樓（光明大隊、南屏大隊、南前大隊）屬五泄區南山人民公社管轄。「南山，解放初建制為南屏、梅山兩鄉，1956年兩鄉合並，各取一字定名為南山鄉。1958年公社化後，諸山鄉部分大隊並入南山為南山管理區。1961年改名為南山公社。1969年初並入草塔公社。1971年7月分開，仍名南山公社」。「楊家樓：宋時，祖先楊千十公（楊遷，1190－1237）由義烏柳村遷此定居。據傳，祖先來時，隨身帶來祖宗神牌無處放置，就掛在村前的楊柳樹上，因姓楊，故曰『楊掛柳』。後子孫繁衍，建立楊氏宗祠，牌位入堂安放，乃改名楊家樓。位於諸暨縣城西面。距城12公里。東連新宅，南接新橋，西至竹篷，北毗五利。系丘陵地區。人口2221人，為南前、南屏、光明大隊駐地」（300頁）。

《地名志》中對相關大隊記述如下：

「光明大隊：因村居楊家樓大村後面，故原名『後村』。1958年大躍進時，為爭奪紅旗，避音『後』字，乃改名為『紅旗』，1961年南山與草塔合並，因重名，改名為『光明』。人口851人。耕地面積640畝，以水稻生產為主，兼營茶桑。駐地楊家樓」。

「南前大隊：位於楊家樓村前面，故曾名『前村』。1958年分東西兩隊，該隊住在前面取名『東升』，意為旭日東升，1981年10月1日，因重名，以村前南屏山得名為『南屏』。人口650人，耕地面積555畝，以水稻生產為主，兼營茶桑。駐地楊家樓」。

「新宅大隊：元時，祖先楊元良公原居楊家樓，後因兄弟分居，新建住宅，故稱『新宅』。位於諸暨縣城西面，距城11.5公里，東接草塔鎮麻園，南連瀆溪江，西北毗楊家樓。系丘陵地區」。

「新橋大隊：原名『前楊』。1967年在村前瀆溪江上新建了一座橋，故改名為『新橋』。因住在楊家樓前面，故稱『前楊』」。

1992年5月合草塔鎮、南山鄉為今草塔鎮。楊家樓屬草塔鎮。

據2006年9月由諸暨市行政村規模調整工作領導小組辦公室編印的《諸暨市行政村規模調整資料手冊》載：「從（2006年）9月1日開始，我市圍繞「規模調大，實力調強，班子調好，布局調優」的具體目標，全面啟動行政村規模調整工作，經過一個月的精心組織實施，至9月底，全市行政村規模調整工作己圓滿完成，市人民政府批准全市1301個行政村調整為468個行政村和33個社區（居委會）……」。規模調整後，草塔鎮有行政村18個：即蒓塘東村、蒓塘西村、大地、杭金七村、靈水、龍珠里、南山、屏塢、蒲岱、橋頭、青山、上下文、上余、溪南、興隆、楊家樓、張家、朱家。

2019年6月21日，諸暨市人民政府發出《關於部分行政區劃調整的通知》：「撤銷大唐鎮和草塔鎮建制，組建大唐街道。新組建的大唐街道轄28個行政村、7個社區、1個居民區，街道辦事處駐地原大唐鎮開元東路75號」。大唐街道7個「片區」分列如下：1. 城山片區：開元社區、箭路社區、路西社區、盛唐社區、雍平社區、興唐居民區。2. 柱山片區：馬店新村、柱峰村。3. 冠山片區：里蔣村、銀杏村、冠山村。4. 柱山片區：輕紡城社區、中興社區、黎明社區、柱山社區、柱嵩社區。5. 草塔片區：天元社區、草塔社區、蒓塘社區、朱家社區、杭金七村、張家村。6. 南山片區：靈水村、楊家樓村、上余村、龍珠里村、南山村、蒲岱村。7. 青山片區：橋頭村、興隆村、屏塢村、上下文村、青山村、大地村。

今楊家樓村由原南屏（楊家樓）、南前（楊家樓）、後村（楊家樓）、新宅（新宅、官倉庵、溪北）、新橋（前楊、墳安、原豐塘）5個行政村合並而稱「楊家樓村」。屬大唐街道南山片區。

二、「楊家樓」一詞中的專名「楊」

在地名「楊家樓」一詞中，其專名即「以國為氏」的姓氏「楊」。在姓氏起源中，「以國為氏」者頗多，所謂「以國為氏」，即以古代某「諸侯國」命名為氏。諸侯國，即秦朝以前分封制下，由最高統治者天子對其封地之稱呼，亦可稱為「諸侯列國」或「列國」，封地最高統治者被賜予公、侯、伯、子、男五等爵位。漢時「郡縣制」與「封國制」並存，但「國」屬於行政區劃，與「郡」之行政地位相當。

據史料記載，周滅商後，周天子分封天下，是時「諸侯國」林立。《呂氏春秋·觀世》謂「周之所封四百餘，服國八百餘」。《荀子·儒效》謂「周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人」。《左傳》昭公二十八年謂西周分封「兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人」。

為防止獫狁進攻， 周宣王 （姬靜，？－前782）封其子尚父（呂望，即姜子牙，？—約前1015）為「楊侯」，建立「楊國」（在今山西省 洪洞縣 一帶）。據2003年陝西省眉縣楊家村窖藏青銅器《四十二年逨鼎》（2010年 重慶出版集團 出版）記載為前786年， 周宣王 命大臣逑輔佐尚父，尚父之楊國被 晉獻公 （？—前651）所滅，楊被封給獻公之弟伯僑（前724—？），就是後來的 羊舌氏 家族（如：羊舌食我，?－前514）。興亡年代：前786年至前7世紀（晉獻公時，亡於 晉國 ）。

《國語·鄭語》對於兩周時中國存在之諸侯國亦有記載：「史伯對周宣王之弟鄭桓公友（？－前771）說：「當成周者，南有荊、蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒」。這諸多國家中，楊國一直被史學家認為在山西洪洞縣境內。另外，復姓「諸稽」（如《越絕書》中的諸稽郢）亦是「商滅諸稽（諸暨國）」（見《國語·吳語》）之後「以國為氏」的。 

古「楊」通揚、陽、羊。古楊國位於今山西省洪洞縣東南的曲亭鎮范村一帶。洪洞縣古稱楊縣，屬平陽郡。隋屬臨汾郡，隋末改為洪洞縣。楊國由姜姓揚國、姞姓楊國演變為姬姓楊國。故楊氏始源於炎帝後裔姜姓戎族陽氏、揚氏，商代中期並於黃帝後裔姞姓，周代時期歸屬於周王室的姬姓。楊氏後人建立了隋朝和五代十國的吳國，以及氐人仇池國楊氏、雲南大義寧國楊氏、南宋起義軍「大聖天王」楊幺（1108—1135）、稱帝的楊安兒（？—1214），元初起義軍領袖楊鎮龍（生卒年月不詳,約生於宋理宗年間）等楊氏名人。現楊姓為中國第七大姓，現人口約4500萬。

江浙一帶楊氏多尊伯僑為第一世（受姓始祖）。茲擇《暨陽南屏譜》《暨陽西青譜》及《浦陽（浦江）龍溪譜》3譜對楊氏始遷祖略作介紹如下：

（一）民國二十四年乙亥（1935）《暨陽南屏楊氏宗譜》載：「

第一世 【楊  遷】（1190.7.10－1237.11.19，即南宋紹熙元年庚戌六月初六日至嘉熙丁酉十一月初一日，行千10），字居敬，號松屏，為南屏始祖，配潘氏（1191.3.6－1254.8.25，生於宋紹熙辛亥二月初九日，卒於寶佑甲寅七月十一日）。生2子：自昭、文昭。

（二）據1947年續修《暨陽西青楊氏宗譜·外紀》載：「

第五十五世  【楊仁壽】生禮寵、禮宗。

    第五十六世  【楊禮寵】生元、亨、利、貞。楊禮宗。生念五。

    第五十七世  【楊  元】行萬一，字萬里，號雲開；生禮（千一）、壯（千二）、千三、千五、千七。楊亨，行萬二；生千四、千六、千八。楊利，行萬三；生千九。楊貞，行萬四；生千十、千十一。楊念五。

    第五十八世  【楊  禮】行千一，居暨西楊煥。楊壯，行千二，字兆隆，號克興，郡國大夫；生班。楊千三。楊千五，居新昌彩煙山。楊千七。楊千四，居新昌彩煙山。楊千六。楊千八。楊千九，居毗陵之潘墅。楊千十，居暨西南屏。楊千十一。楊念五。

    第五十九世  【楊  班】（1248.1.28－1317.5.7，即宋淳祐戊申正月初一日至元延佑丁巳四月十五日）。居暨西恆里（橫里，今諸暨市五泄鎮西皇村）。

（三）民國辛未（1931）重修《浦陽龍溪楊氏宗譜（清白堂）·行傳》卷三載：「

第一世

【楊綱】，行百一，懿公之長子，字處直，百八公之兒也。因訪弟來茲，怡怡不忍離，且愛山水明秀，遂卜居於溪之西，為楊家始祖。生於紹興乙亥二月十五日（1155.3.19），卒於嘉定辛巳八月二十日（1221.9.7）。娶呂氏，生於紹興己卯九月十九日（1159.10.31），卒於紹定己丑二月十三日（1229.3.10）。合葬烏傷墓。生三子：述、選（千13）、遜。

【楊正】，行百八。尚書炎（ 楊炎，唐德宗時宰相， 727—781）公之裔，副使崇勛公四世孫。祖沂中公（即楊存中，1102－1166），父懿公之次子也。字處端。建炎間（1127—1130）隨祖扈駕南渡，遂居杭。淳熙八年（1181）贅浦陽溪東之葉氏，遂為溪東楊氏第一世祖。生於宋紹興庚辰三月初一日（1160.4.9），卒於嘉定壬午十二月初二日（1223.1.5）。配葉氏，生於隆興癸未八月初八日（1163.9.8），卒於嘉定癸未十一月十五日（1223.12.8）。合葬烏傷大墎。生三子：遠（千9）、遷（10）、還。楊士安註：「楊正」當即「楊貞」。

第二世

【楊遠】（行千9），字行敬。行實詳見《別傳》。生於淳熙丙午年八月廿三日（1186.10.7），卒於寶祐丙辰四月廿六日（1256.5.22）。娶義烏何氏，生於淳熙己酉五月初九日（1189.5.25），卒於嘉熙戊戌三月十七日（1238.4.3）。合葬烏傷大墎左。生三子：原、道、本。

【楊遷】，（行千10），字居敬。遷諸暨楊家樓。娶潘氏。合葬南屏山。生二子：德一、德二。

【楊述】（行正7），字修敬。生於紹熙壬子十月十三日（1192.11.19），卒於寶佑戊午三月廿四日（1258.4.29）。娶王氏，生於慶元丙辰二月初七日（1196.3.8），卒於景定辛酉七月十一日（1261.8.8）。合葬溪西大墳頭。生一子：元。

【楊選】（行千13），字一敬。生於慶元丁巳九月初一日（1197.10.13），卒於景定癸亥十月十六日（1263.11.17）。娶陳氏，生於嘉泰甲子六月初四日（1204.7.2），卒於……」。

三、「楊家樓」一詞中的通名「樓」

前面已經說到，在有的地名用詞中，由於構詞形式的不同，「專名」和「通名」常常會發生變化。如「楊家」一詞中，「專名」是「楊」，通名是「家」；「楊家樓」一詞中，「專名」是「楊」或「楊家」，通名是「樓」或「家樓」；如「楊家樓村」一詞中，「專名」是「楊家樓」，而通名是「村」。而「村」又有「自然村」和「行政村」之別。

家，本意是屋內、住所。引申為安家落戶、定居，家還可引申為家族的住房、住地等意。

宅，亦住所義；如言住宅：家宅、房子（多指較大者)、深宅大院。居住：宅心仁厚（居心仁義厚道）。

樓，本義指兩層以上之房屋，樓房。《說文》：「樓，重屋也」。《史記·平原君列傳》：「平原君（趙勝，？—前251））家樓臨民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之」。《古詩十九首》之三：「西北有高樓，上與浮雲齊。」也指樓房的一層。唐王之渙（688—742）《登鸛雀樓》：「欲窮千里目，更上一層樓。」又泛指一切樓狀物。《左傳·宣公（衛宣公衛晉，？—前700）十五年》：「登諸樓車」。漢武帝（劉徹，前156—前87）《秋風辭》：「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。」《後漢書·鄧禹（2—58）傳》：「光武（ 光武帝劉秀， 前5—公元57）舍城樓上，披輿地圖」 。

「家樓」一詞，可以看作是「同義疊用」，地名中的「樓」或「家樓」都應該是泛指，並不是特指某幢樓房。都是「宅」的意思。即「族姓聚居處」之義。如「斯宅」，應相當於「斯家樓」，即斯姓族人聚居之處也。「陳宅」相當於「陳家樓」，即陳姓族人聚居之處也。諸暨有地名「邵家樓」，原屬璜山區化泉公社。當然就是邵姓族人聚居之處了。

    1993年12月《諸暨地名》一書中，與「樓」有關的地名有：01城關鎮：35曲山弄樓毛家、38桑園陳鍾樓橋、87新屋下樓村；02大唐鎮：19樓家；03應店街鎮：35樓家塢；04次塢鎮：40樓家橋；11楓橋鎮：13新建樓家、25艷陽*樓家、26開先*樓家、27新躍*樓家；13全堂鎮：4單家甸樓家；16三都鎮：38樓店；19馬劍鎮：11栗樹坪古樓；22草塔鎮：27後村*楊家樓、28南前*楊家樓、29南屏*楊家樓；23王家井鎮：9樓城樓城、48樓許、58文周*鳳儀樓、59鳳儀樓*鳳儀樓；24牌頭鎮：7小硯石樓屋包家、17鳳樓樓家宅、49樓瑤駕下樓家上樓家、57上樓宅上樓宅、66樟塔東後樓樓家；27街亭鎮：34毛家樓家塢、37黎明樓家；28化泉鄉：8邵家樓；32浬浦鎮：3樓童、11陳高塢樓家井、15白杜塢古樓亭；33西岩鄉：1泄頭外樓高塢里樓高塢（數字為地名編號）。其中有「樓家」多處，這當然是與姓氏「樓」（專名）有關。有的則不止一個專名，如樓毛家（樓、毛）、鍾樓橋（鍾、樓）、樓童（樓、童）等。

湖南省寧鄉市有5A級景區 「花明樓」，系全國重點文物保護單位，全國愛國主義教育基地。原名花門樓，是湖南省寧鄉市東南部的一個美麗小鎮，東距省會長沙20公里，西距毛澤東（1893—1976）故里韶山30公里，是革命偉人、已故前國家主席劉少奇（1898—1969）同志的故居。

今山東省濟南市萊蕪區萊蕪縣亦有地名「楊家樓」。相傳明朝正德（1506—1521）年間，楊姓由山西省洪洞縣大槐樹遷此建村。1945年10月恢復萊蕪縣建制，楊家樓村屬萊蕪縣顏庄區；今屬鋼城區里辛街道辦事處管轄。

全國有以「家樓」作「通名」的地名多處。如：北京市朝陽區將台地區有地名安家樓，北京市朝陽區望和橋芍葯居北里小區太陽宮地區辦事處尚家樓社區， 山東省日照市嵐山區巨峰鎮有相家樓村 ，山東省濰坊市安丘市大盛鎮下轄有田家樓行政村，山東省濟南市歷城區有洪家樓街道辦事處，山東省德州市陵城區安德街道時家樓村行政村，湖北省紅安縣華家河鎮有祝家樓村，陝西省榆林市橫山區魏家樓鎮，浙江省溫州市瑞安市上村村闕家樓。

上面說到，「『村』又有『自然村』和『行政村』之別」。「自然村」和「行政村」之區別在於：1.組成不同：「自然村」是由村民經過長時間聚居而自然形成的村落。「行政村」是鄉政府管理的一個村級行政單位，一般由一個大一些或幾個小一些的「自然村」組成。2.隸屬關系不同：「自然村」隸屬於「行政村」。「自然村」受「行政村」村委會和村黨支部的管理和領導。3.管理不同：「行政村」的管理實行的是村民自主管理，權利在於村民委員會。而「自然村」不存在村民委員會。

在規模上，有的一個「行政村」由幾個「自然村」組成，有的則是一個「自然村」由幾個「行政村」組成。如「大唐街道杭金七村」由七個自然村組成（張淮、橫坂塘、下市頭、平闊、顧家、清臣房、楊方），據說，「東白湖鎮日溢村」是由11（方言「日溢」與「十一」同音）個小自然村組成。大多則是一個「行政村」由多個「小自然村」組成。根據諸暨主目前的情況，民間多稱原「大隊」一級為「自然村」，原「生產隊」或更小一級被稱作「小自然村」。

四、相關典籍中的楊家樓：

這是幾種已經收集，卻未用於文章的資料，丟了可惜，就作為《附錄》保存在這里，或許對讀者會有用。

○「循吏：楊肇泰（1583—1662）。楊三炯（1669－1736）、楊偀（1689—1751）。儒林：楊學泗（1629－1702）。文苑：楊肇祿（1623－1687）。孝友：楊宗暉（1348－1387）。義行：楊文燦（1672－1716）」。以上均附里居楊家樓（見《康熙諸暨縣志·人物》卷30第10頁）。

○「順治五年（1648）石仲芳之黨湯梁七倡亂，以紫閬為巢穴，士民奔撫轅請剿，官軍入境，仲芳就撫，梁七亦解散免死。十六年（1659）復叛，楊家樓楊學泗以計擒之」（《光緒諸暨縣志·兵備志》卷15第13頁）

○「粵匪入寇浙東。辛酉（1861）四月金華陷，自是官兵驛騷，邑城戒嚴。八月廿五日（1861.9.29），賊由浦江竄入西南鄉，形蹤飄忽不敢停。九月初，浦義既陷，遂大股由東南入，蹂躪花亭、開化、龍泉、金興等鄉，有騎賊直驅街亭以下，登半爿山，遙望城中片刻而回。十三日（1861.10.16），西南鄉團分路殺賊（邊壽團殺賊於牌頭，周姓團殺賊於布穀嶺，楊家樓、草���等團殺賊於庄崗嶺），約官兵會剿不果，團旋敗散」（《光緒諸暨縣志·兵備志》卷15第16頁）。

○「貢副楊學泗，字魯嶧。居諸山鄉楊家樓」（《光緒諸暨縣志·科第表》卷25第4頁）。

○「楊宗暉（1368—1387），楊家樓人。父叔器為掾，獻《魚鱗冊》（《浙江通志》），以大紅花綾裝面，上惡之曰：『吾方以儉率天下，安得違式？』命誅之（《章志》）。宗暉赴法曹訴曰：『此宗暉實為之。不忍陷父以死罪，請代死』。法曹上其辭，許之，竟受戮死，時年十九。族人建祠『天元塔』左。九月三日歲祀焉（《樓志》）」（《光緒諸暨縣志·人物誌》卷29第6頁）。

○「進士第。在（諸山鄉）十七都楊家樓。明萬曆己未（1619）進士楊肇泰（1583—1662）居宅，中有『福持堂』。今廢」。「存園。在楊家樓。楊學泗（1629—1702）著書處。今圮」。「觀察第。在『存園』前。學泗子、山東兗沂河道楊三炯（1670—1737）居第」。「醉春草堂。在楊家樓。乾隆辛卯（1771）舉人楊垂（1723—1790）別業」。

「楊孝子故宅。在楊家樓天元塔後。孝子楊宗暉居此。今改為『孝子祠』」（《光緒諸暨縣志·坊宅志》卷41第17頁）。

○據1925年《民報五周紀念冊》載：

私立南屏小學在楊家樓，建於庚戌年（1910）正月。

十二年（1923）楊家樓楊姓因重築陳家堰與草塔趙姓激成族斗（以上《概》86頁）。

光緒二年（1876），兼溪周寶榮、楊家樓楊鳳林始引英人何稏德及國人戴恩泉由杭來暨，先設堂於大兼溪。斯時信之者少，教徒僅寶榮親族十餘而已。其後漸及三都，又設堂焉。而英教士則賃居南門外石塔頭（以上《概》104頁）。

光緒十七年（1891）楊茂林始引神甫舒安德入邑，……王紹桂起事，會於斗子岩，建方長白旗，題曰「古春同緣會助王滅教」。西南鄉由是鼎沸。如草塔，如三戚，如楊家樓，如嶺上畈，如牌頭等，凡屬教徒，挨戶搜檢，非焚劫，即毆辱，無倖免者（以上《概》105頁）。在暨凡3081。城設總堂1，神父主之，教徒1492，鄉設分堂，……曰三都、楊家樓、青口、前楊（以上《概》107頁）。

西鄉之楊家樓最號強悍。或聚族而斗，或擒人於市，官不能禁（以上《風》12頁）。

小西十七、十八兩都間有清潭廟，是日集八村子弟，備旗鑼叉銃，向置龍燈家迎回廟中，謂之「接龍」。……遊行霍村、楊家樓等八村之間凡三晝夜（以上《風》15頁）。

西南諸鄉，起團練以抗之。十三日（1861.10.16），邊壽團與戰於牌頭，豐江團與戰於布穀嶺，草塔團與戰於庄崗嶺，斬殺400餘，奪其旗幟。明日，草塔團、楊家樓團復敗之於蒲袋嶺（以上《掌》1頁）。

二十都、楊家樓民尤強悍（以上《掌》21頁）。

楊香圃名蘭生，又名蕊，楊家樓人（以上《人》14頁）。

會集，唯牛市及楊家樓、西牆弄等純為交易，別無演戲、迎賽之舉……三月初一日，小西楊家樓、南區牌頭、大西蔣塢廟（以上《社》11頁）。

同善社發生於四川，……是社於民國九年（1920）始入縣，設立分社於登仕橋里。不數年，分社遍於全邑，……西鄉如草塔、燕至堂、梅山、下汪、庄餘霞、逢村、瀆溪、上分、西青、楊家樓、泄山、鳳儀、三都（以上《社》88頁）。

石井堰者，有史家、陳家二支堰。陳屬楊家樓楊姓，史屬鄰村草塔趙姓（以上《社》89頁）。

清時楊家樓人腰刀挾刃，擒人數十里外，反縛其手，以一繩牽之，出入村落，人不敢問。佃田不納租，索借不言償，差役亦無敢入其村者。後以「白旗黨」之亂，死數人，歷政遇事，又務為嚴法治之，風悍稍變（以上《社》91頁）。

2021年9月22日

D. 北京國投盛嘉傳銷騙局大揭秘，北京盛嘉頤好是傳銷嗎

全稱叫「盛嘉頤好集團旗下的頤好合作社」，由國家副部級單位——中華合作總社，直接授權，在各地成立分社。主做「百縣百萬噸」「一縣一品」的冷庫集群項目。主要方向是把各地的地標性的農產品進入冷庫保鮮(氣調式冷庫)，保證各地農產品不受豐收時價格的約束，從而保證農民的收入。如何判斷它是否傳銷呢，看它是否滿足傳銷的特徵：

1、入門費

是否需要認購商品或交納費用取得加入資格或發展他人加入的資格，牟取非法利益；

2、拉人頭

是否需要發展他人成為自己的下線，並對發展的人員以其直接或間接滾動發展的人員數量為依據給付報酬，牟取非法利益；

3、計酬方式

是否以直接或間接發展人員的銷售業績為依據計算報酬，牟取非法利益。

(4)分社法治擴展閱讀：

（一）責令停止相關活動；

（二）向涉嫌傳銷的組織者、經營者和個人調查、了解有關情況；

（三）進入涉嫌傳銷的經營場所和培訓、集會等活動場所，實施現場檢查；

（四）查閱、復制、查封、扣押涉嫌傳銷的有關合同、票據、賬簿等資料；

（五）查封、扣押涉嫌專門用於傳銷的產品（商品）、工具、設備、原材料等財物；

（六）查封涉嫌傳銷的經營場所；

（七）查詢涉嫌傳銷的組織者或者經營者的賬戶及與存款有關的會計憑證、賬簿、對賬單等；

（八）對有證據證明轉移或者隱匿違法資金的，可以申請司法機關予以凍結。

E. 2020年度法治人物湯計先進事跡材料

湯計——6篇內參推動呼格案重審，18年冤案終得昭雪

一樁1996年的死刑案，從2005年揭開呼格吉勒圖蒙冤真相，到再啟重審、宣判無罪，18年冤情，9年追蹤，6篇內參字字凝重，是原則，是堅守，是良心。法制在清明，法治在堅持，「我相信，只要心存法治精神，正義遲早都會到來。」

湯計是新華社內蒙古分社政文部主任、高級記者。他在2005年發現呼格吉勒圖案存在重大錯判線索後，在長達九年的時間里深入了解情況、排除各種困難和阻撓，通過翔實、准確、權威的報道，有力推動了呼格吉勒圖案重審，最終使冤案昭雪。

中國記協在授予決定中說，湯計同志以實際行動踐行馬克思主義新聞觀，弘揚職業精神、恪守職業道德，是新聞工作者的學習榜樣。廣大新聞工作者要學習湯計同志堅持新聞工作黨性原則，始終堅持以人民為中心的價值導向，把堅定的理想信念轉化為新聞工作的底色。學習他堅持新聞真實性原則和扎實的工作作風，堅持准確監督、科學監督、依法監督、建設性監督，積極踐行，傳遞時代正聲，弘揚社會正氣。

中國記協主席田聰明參加座談會並講話。他指出，湯計同志獲得「全國優秀新聞工作者」稱號當之無愧。這是時代對新聞工作者忠實履行黨和人民所賦予神聖職責使命的呼喚。廣大新聞工作者要始終堅持黨性與人民性的有機統一，堅持深入基層調查研究的采訪作風，進一步弘揚職業精神、恪守職業道德，把黨的新聞事業不斷推向前進。

湯計以「新聞工作者必須堅守的黨性與人民情懷」為題，暢談自己長期紮根基層、深入調查研究的體會。新聞宣傳單位和新聞院校代表圍繞如何承擔社會責任、恪守職業道德進行了深入探討。

湯計被人熟知，緣於呼格吉勒圖案。正是因為他9年堅持不懈追蹤此案，以深入、翔實、准確、權威的調查，最終推動冤案得以昭雪。呼格吉勒圖案是湯計一生中最重要的采訪，但為呼格案發聲遠不是他全部的故事。

比如，就在幾年前，轟動全國的「王木匠」詐騙呼和浩特市政府案，也如呼格案一樣——打的是一場「硬仗」，湯計持續發出8篇內參，最終戳穿「神話」，為國家挽回了近30億元的經濟損失。

此外，出自湯計之手的《萬里大造林還是萬里大坑人》、《草原巨貪徐國元》、《失控的條管局長肖占武》、《「四吃書記」蔚小平》等報道也極具分量。

與此同時，湯計也用他的報道塑造了不少響徹全國的英雄人物：呼和浩特市委書記牛玉儒、鄂爾多斯市准格爾旗公安局局長郝萬忠等。這些由湯計推出的典型人物不僅成為國內各級學習的榜樣，他們的故事更被拍成影視作品，廣為流傳。

在近30年的記者生涯中，湯計長期紮根基層，采寫過數百篇調查性報道，他反映的問題很多得到中央領導同志批示，推動了問題的解決。他用手中的筆為人民鼓與呼，最終贏得了人民的贊譽。

勿忘人民、敢說真話、堅持信仰。這是湯計調研的三大「法寶」，也是他在履行職責過程中的堅守和操守，詮釋了記者職業的精神內涵。

在新聞戰線上堅守了30年，湯計現在迎來了收獲的季節。

由《南方人物周刊》舉辦的2014中國魅力人物榜頒獎儀式上，湯計獲得了「良知魅力」獎;

《中國新聞周刊》也把「2014影響中國年度公共利益守望者」獎，頒發給了湯計;

1月22日，新華社舉行湯計記功表彰暨報告會。中共新華社黨組決定，對在推動呼格吉勒圖案重審中作出突出貢獻的湯計予以表彰，記個人一等功;

2月2日，為表彰在推動呼格吉勒圖案重審中做出突出貢獻的湯計，中華全國新聞工作者協會(中國記協)在京授予湯計「全國優秀新聞工作者」榮譽稱號，並號召廣大新聞工作者向湯計同志學習;

4月28日，被評為全國先進工作者的湯計，在人民大會堂接受黨中央和國務院的表彰。

「以*為首的七位常委親臨會場，代表黨中央和國務院給我們頒獎，我們這些來自基層一線的勞動者，深深地感受到勞動光榮，勞動崇高，勞動偉大，勞動美麗，勞動托起中國繁榮富強的夢想!」29日，在接受新華網內蒙古頻道采訪時，湯計激動地說。

「當金光閃閃的勛章掛在我胸前的時候，我感受到的不僅是光榮，而是黨和人民的期許，是一個新聞工作者的責任。」激動之餘，湯計仍不忘自己的職責。從北京返回呼和浩特後，他又將走在采訪調研的路上。

在路上。這是一名老記者對勞動最好的詮釋。

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F. 2015年法治勛章是啥樣

今年12月4日是國家憲法日設立1周年，也是全國普法宣傳周年。此次年度法治人物評選活動以國家憲法日宣傳為重心，評出的獲獎人均是全方位詮釋憲法至上精神、在實踐中維護憲法尊嚴和社會公平正義的表率。據了解，為適應傳媒形勢變化，活動主辦方特意為入選的候選人打造了電影品質的90秒宣傳片，並製作了肖像漫畫。目前，宣傳片在中央電視台及各大網站展播後收獲良好反響。
當選2015年度法治人物的還有：甘肅省平涼市崆峒區安國鎮人大主席李竹奎、中國兒童福利和收養中心主任張世峰、北京市朝陽區人民法院奧運村法庭代庭長劉黎、新華社內蒙古分社編委高級記者湯計、中國政法大學教授巫昌禎、河北省保定市人民檢察院副檢察長彭少勇、法律援助律師馬蘭、騰格里沙漠守護者《新京報》首席攝影記者陳傑及中國生物多樣性保護與綠色發展基金會群體、重慶市江北區觀音橋街道辦事處人民調解員馬善祥。2014年底到2015年在法治工作崗位上犧牲的逝者群體獲評2015年度致敬英雄，其中頒獎禮年度致敬英雄代表還有上海市高級人民法院原黨組成員、副院長、高級法官鄒碧華，湖南省新田縣人民檢察院原黨組副書記、副檢察長陳運周。另外，天津市西青區義務普法員陳萬宏、河北省懷來縣司法局宣教股股長李芳、江蘇省淮安市淮安區義務普法員潘恆球、廣東一村（社區）一法律顧問（律師）伍思揚、北京市昌平區司法局副處級調研員邢建平5位基層普法工作者也代表普法工作者群體獲評年度致敬人物。
此次活動由中央電視台、全國普法辦、司法部主辦，全國人大常委會、最高人民法院、最高人民檢察院、公安部協辦。