利益是道德的

『壹』 利益是道德基礎怎麼解釋

按馬斯洛的需求層次理論（生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求），每一層次的需要與滿足，將決定個體人格發展的境界或程度。我認為如果一個人的生理需求都不能滿足的時候還講什麼道德。所以所謂的道德應該是在自身得到最低要求的利益時才能保全的。

『貳』 為什麼說利益是道德的基礎

一般說來，道德是調節人與人關系的一種特殊的行為規范的總和」。我們可以這樣認為，道德是人們在社會中生活實踐中，根據人與人之間的實際關系的內在要求而形成的一系列行為規范，以及以此來調節的能夠用善惡標准來評價的，依靠社會輿論、傳統習慣來維持的這一類社會現象。馬克思認為，人是社會的人，人在社會中必然形成了各種各樣復雜的社會關系和倫理道德關系。人形成的社會關系是基於利益（包括經濟利益和非經濟利益）行成的，所以說利益是道德的基礎。這句話是馬克思恩格斯選集第二卷裡面的一句話，上面有比較完整的詮釋。

『叄』 辨析：利益決定道德。對還是錯，理由

利益決定道德。錯。
利益強調的是某事物對個人的效應，道德強調的是個人對某事物的評價。
利益以物為主體，道德以人為主體。
在歷史的長河中，利益雖然有多種指向，但根本不變，無非名譽金錢這些滿足人類個人慾望的條件。
道德則在歷史階段中不斷修正改變，本質是強調人是在社會中生活生活，道德是人類調節自己與他人利益的基本原則。
舉例來說，小悅悅事件中，輿論會譴責無良司機，因為他希望僥幸逃過懲罰而漠視他人生命。輿論會認為周圍不施救者麻木得可怕，是因為挽救一個孩子的生命對他們來說，還不如吃一段飯打一次麻將重要。
每個人當然都有每個人的利益，一個行人行色匆匆為生活奔忙不願停下腳步多看周圍一眼，這是他的自由。但是社會也有社會公共的利益，那就是道德。
雖然目前的中國，利益真的能夠使得一些人漠視道德，干出許多令人痛心的事情，但是利益絕不能決定在一個社會中什麼是道德，什麼不是道德。

『肆』 利益與道德含義

利益是指人類用來滿足自身慾望的一系列物質、精神需求的產品，某種程度上回來說，答包括：金錢、權勢、色慾、榮譽、名氣、國家地位、領土、主權乃至於幫助他人所帶來的快感，但凡是能滿足人類慾望的事物，均可稱為利益
道德，指衡量行為正當的觀念標准，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。

『伍』 理智看待利益與道德

道德與利益是相抄輔相成的，只有在道德與利益兼並的的條件下才能發揮他們最大的功效。社會公德是每個人應該遵守的道德是人們生活及其行為的准則和規范。遵守社會道德能讓社會更加和諧更加美好，合法的取得個人利益而不超過道德底線才可以說道德

『陸』 利益與道德的議論文

利益的得失與品德的好壞
古往今來,追逐利益的人往往只注重方法和手段,而不注重自己的德行修養,他們以為,道德與利益是毫無關聯的.其實不然,道德水平的高低往往決定著利益的得失.
古人說,「信,乃立世之本也」.為什麼古人這么看重「信」呢?信,即誠信,是一個人對事對人應有的基本品德.如果一個人連基本的誠實守信的品德都不具備,那麼他又怎能獲得別人的信任,從而實現自己的利益呢?現代企業,無不以誠信待人為公司的第一立世准則,可見,不論是個人,還是一個企業,誠信的品德,是他獲取利益的首要條件.
「 海納百川,有容乃大」,為什麼大海可以如此寬廣,如此波瀾壯闊?因為他有天地之間無與倫比的胸懷——包容.一個人道德水平的高低,與他的包容心有很大關系,善於包容別人的人,別人也願意為他效力.戰國時,齊國公子孟嘗君,注重自己道德水平的修養,同時用一顆包容天下的心歡迎天下賢士,一時,群賢畢至,門客三千,孟嘗君對每個人都禮待有加,後來,當他落難時,是這些門客幫他渡過難關,重新得到了丟失的利益.試想,如果不是孟嘗君有美好的品德,那麼即使他有一時的輝煌,也終會因為品德的低下而喪失手中的利益.
美好的品德能夠幫助人們獲得利益,同樣,卑劣的德行也會使人得不到利益以至喪失到手的利益.如果龐涓當上魏國軍師後善待孫臏,即使孫臏的才華掩蓋了他的光芒,他也會因為舉薦賢能而受人尊敬.可是他沒有,他用卑鄙的手段迫害孫臏,最後只落得個身死人手的下場.這不能不讓我們深思,有誰會願意和一個道德品質敗壞的人結交?失去了眾人的依託,又怎能握住手中的利益?
美好的德行帶來利益,卑劣的德行令你喪失手中的利益.古代如此,現代更是如此.所以,在學習知識的同時,我們更應注重品德的修養,這樣才能在以後的競爭中立於不敗之地.

『柒』 利益及道德的定義還有兩者有什麼關系

（一 ）利益的概念
⑴利益就是好處，或者說就是某種需要或願望的滿足。
⑵利益的分類
⒈由於利益存在於不同領域而有物質利益、政治利益、精神三種利益之分。
⒉從計算角度不同來劃分，利益可分為：多數利益與少數利益；長遠利益與眼前利益；整體利益與局部利益。
⒊從利益主體不同而有個人、群體和社會三種利益之分。
⒋另外，還可以將利益劃分為：合法利益和非法利益。

(二） 什麼是道德

道德(moral)是一種社會現象，屬於社會的上層建築。人不能離開群體而孤立地生活。一個人生活在社會中，其行動必須顧及別人或自己所屬群體的利益，否則就會引起糾紛或沖突。早在原始社會中，人們為了維護部落成員的共同利益，協調彼此的關系，就產生了一些約定俗成的、調節各人行為的准則。遵守這些准則，便稱之為善，就會受到輿論的贊許或使個人感到心安理得；否則，便稱之為惡，就會受到眾人的譴責或使個人感到內疚而力求改正。這些由輿論力量與人們的「良心」所支持的行為規范及其施行的總和，就是道德。道德規范(moralnorm)是一種分辨善惡的尺度，它隨著社會的發展而發展，隨著社會經濟基礎的改變而改變。自從社會出現了對立的階級，道德就成了各階級內部協調關系和維護本階級利益的手段。在階級社會中，各階級對於善與惡往往有各自的標准與看法，除了公德外，道德從總體上說也就有了階級性，而社會上占統治地位的道德也總是統治階級的道德。在人民當家作主的社會主義社會里，盡管舊道德並沒有完全退出歷史舞台、還有一些影響，但占統治地位的是代表最廣大人民根本利益的工人階級的道德。在工人階級看來，凡是有利於人類徹底解放事業的行為都是善行；凡是損害廣大人民利益的行為都是惡行。工人階級的道德正是我國現在所提倡的道德，這是用來維護社會的安定團結、推動有中國特色社會主義建設和促進社會走向共產主義的道德，所以也叫社會主義的或共產主義的道德。

（(三 ）)道德 與利益的關系 http://www.gjmy.com/gjmywz/paper/paper_econ/200601/7853.html

『捌』 「利益與道德共存」的素材有哪些

1、孟子所說：「二者不可得兼，捨身而取義也」，那是指當二者一定發生沖突的時回候，但是答孟子並沒有說「二者總是沖突，捨生取義者也」。

2、《論語·泰伯篇》：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」

3、《燈小平文選》：搞社會主義一定要使生產力提高，貧窮不是社會主義。

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

『玖』 利益是道德基礎怎麼解釋

解釋
遵守道德能夠帶來利益
才能夠使道德穩定

『拾』 道德與利益是怎樣的關系

道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。

在一些國家通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關系。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。「焦點訪談」一則報道說，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，「天價魚」，3。8萬元一次的理發店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。

75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯系。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關系。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關系，做好事應該抱著不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。

人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裡這只是舉手之勞，但是在他人的眼裡卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢?那就坦然接受他們對你的報答吧。