道德12道

❶ 經典道德語錄

1、不守時間就是沒有道德。——蒙森

2、道德中最大的秘密就是愛。——雪萊

3、道德應當成為科學的指路明燈。——布夫勒

4、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

5、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯

6、遵照道德准則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

7、道德是永存的，而財富每天在更換主人。——普盧塔克

8、道德活動既受**長官支配，又受良心的制約。——洛克

9、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思

10、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁

11、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

12、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾

13、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。——泰戈爾

14、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。——禮記

15、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。——柏格森

16、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特

17、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

18、道德美——包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。——庫申

19、修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。——呂坤

20、對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。——誇美紐斯

21、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——伊索

22、對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅

23、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔丘

24、實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。——恩格斯

25、驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。——富蘭克林

26、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。——李奧貝納

27、我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬

28、修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發發，發必中矣。——楊雄

29、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩

30、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。——嵇康

31、謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。——毛澤東

32、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

33、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。——但丁

34、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫

35、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，**和痛苦。——托馬斯·曼

36、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。——赫爾巴特

37、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——約翰·洛克

38、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭

39、芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。——孔子

40、身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。——武則天

41、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。——列寧

42、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

43、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特

44、道德方面的偉大，就在於對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛

45、要想有教養，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。——馬·阿諾德

46、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

47、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

48、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

49、不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行為中去觀察。——帕斯卡

50、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

51、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知

52、奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。——羅大經

53、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾

54、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的。——周揚

55、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

56、勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。——烏申斯基

57、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭

58、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

59、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。——狄德羅

60、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

61、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。——羅素

62、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基

63、凡建立功業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。——徐世昌

64、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。——柏格森

65、我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個以身作則來教育人的平常人。——吳玉章

66、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。——達爾文

67、我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。——吳玉章

68、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。——薩迪

69、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克吐溫

70、一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。——陀思妥耶夫斯基

71、高雅的品味，崇高的道德標准，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度——這些事讓你終有所獲。——李奧貝納

72、一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。——列夫·托爾斯泰

73、我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。——劉少奇

74、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想行為或人格中存在的美。——雪萊

75、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特

76、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。——羅曼·羅蘭

77、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯

78、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的范疇，而且是道德的范疇。勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。——馬卡連柯

79、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀律頹廢等不良行為。——誇美紐斯

80、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。——誇美紐斯

81、集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。——培根

82、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾

83、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫

84、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。——培根

85、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

86、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。——薩迪

87、**道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明

88、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！——車爾尼雪夫斯基

89、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的葯物；強盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。——托爾斯泰

90、道德教育成功的[秘訣"在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

91、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。——培根

92、有德行的人之所以有德行，只不過受到的**不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。——鄧肯

93、道德教育成功的「秘訣」在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

94、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。——莎士比亞

95、把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾**的，除了藝術以外也是道德。——貝多芬

❷ 《老子道德經》第十二章

原文：五色抄令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋（tián）獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨(fáng)。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
譯文：各種繽紛美麗的顏色使人眼花繚亂，無暇看其它的事物；各種美妙的聲音充滿了耳內，陶醉在其中，使人聽不到其它聲音；各種美味使人吃得很香甜、口爽，激發食慾；在田野中騎馬賓士打獵，使人心潮澎湃，心態張狂；很難獲得的珍貴物品，帶上它走路，就會影響著正常行走，因為要時刻提防著被賊人盜竊。所以有大智慧的人、合於道的人，只求實實在在的事物本原，修煉內在的身心，並不會被外在的各種誘惑影響心性，產生貪妄之心，追求外在慾望。因此合於道的人會去掉貪妄之心，取其事物的實在的本原。

❸ 生命必讀之書—《道德經》之第十二章：去彼取此

2012年3月18日 凌晨4時10分，在北京市北四環保福寺橋東南角，沈先生如往常一樣緩緩駕車走在回家的路上。突然，他從倒車鏡里看到一團黑影正快速沖向他的車。

那車速據目測也有近二百碼。他趕緊腳踩油門，打轉方向規避。但那輛高速飆過來的車並未撞向他，而是在他車旁呼嘯而過，箭一般撞向了輔路的水泥牆。

瞬間，一團火球飛起，拋向天空，然後四分五裂的碎片散落到他的車上。沈先生目瞪口呆，心劇烈怦跳，哆嗦著摸出手機結巴著報了警。

交警和消防隊員迅速趕到，發現3名乘客被拋出車外，男性「頭下一灘污血，已經當場死亡。」兩名女性一人全身赤裸，一人半裸，均處於昏迷狀態「。

三人被送往醫院，一女傷及腹部，後治癒；一女性命雖保，但失了兩條腿，腰以下全部癱瘓，活了5個月，也昏昏死去。

這就是著名的」3.18「交通事故。說它著名，是因為這位當場斃命的男性是個顯赫的G二代，時年24歲，正在某著名大學讀研究生。事發當天，開著其父受賄來的價值數百萬元的法拉利，帶著二位美女飆車，車速過高失控，發生慘烈事故。

更慘烈的還在後頭，時過二年，其居於高位的父親也被此事引發多米諾骨牌效應，揭開了其貪F的蓋子，一頭栽進深淵。其母又扯出與某著名主持人的風流韻事，均陷入萬復不劫之境地··········

我在翻閱這件陳年往事時，腦海中立時浮現了《道德經》中一句名言： 馳騁畋獵，令人心發狂。 只不過我改成了： 飆車心狂，自取滅亡。

《道德經》第十二章

原文：

1.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；

2.是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

直譯：

1.繽紛的色彩，使人眼花繚亂；喧囂嘈雜的管弦之聲，使人聽覺失靈；豐盛的滋味不一的美味，使人舌不知味；縱情騎馬射獵，讓人神志狂亂；奇珍異寶，讓人行為不軌；

2.因此，聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以，應該摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。

我的解讀：

上一章老子講了「中空無用」，著眼於從物這個角度來闡述道。本章突然筆鋒一轉，直接由天道引到人道，直斥世人的慾望。痛斥引起人的無窮慾望的五官六根。

佛家所言五根就是「眼、耳、鼻、舌、身」。本章老子所講「眼、耳、口、身」，二者非常近似。

所謂六根清凈，不貪、不痴、不嗔是也。如果「目盲、耳聾、口爽、心發狂」，則危害無窮。人們應當「營魄抱一，專氣致柔」，體會「無」的妙處。

有人說，孔子認為「食色，性也」。人天生就該去看美景，賞美女，食美味。這是人的本性，所謂江山易改，本性難移。其中的含義就是人無法徹底戰勝這個「食色」。

不乏有某種悲觀色彩。更有些人從中找到放縱慾望的理由，認為孔聖人都這樣哀嘆，這是人與生俱來的原罪。也是天經地義的行為，無可辯駁，不可根除。

但老子則反其道而行之，公然宣稱「有生於無」，人的這種胎里帶來的慾望完全可以戰勝。他生於那個時代，看到人們為爭權奪利拚死廝殺，慾望太甚，簡直匪夷所思，因而拍案而起，直斥世人。

他以明察秋毫的睿智，發現人的慾望的源頭是五官六根。而過度的慾望就如吸毒上癮。世人如果不從過度的慾望中解脫出來，大到世界的秩序就會紊亂，小到個人就會身受其害。

第二次大戰之所以爆發，全在於希特勒膨漲的野心，妄圖將全世界都變為日爾曼帝國的奴僕。一些F敗分子所以身陷囹圄，在一無所有中痛悔終生，也是過度的貪欲所致。

當然，老子所深惡痛絕的 五色、五音、五味、馳騁畋獵、難得之貨 ，並不是要世人都清根絕滅。而是要使個體生命從這些過度慾望中解脫出來。

這種思想與「過猶不及，物極必反」，是一脈相承的。也與我們現在常常所言「真理再往前哪怕邁上半步，就是謬誤」，有異曲同工之妙。

上帝賦予給我們眼睛、耳朵、嘴巴以及身體，在客觀上來講，就是為了看、聽、吃以及感受快樂的。而且，仁慈的上帝也為我們創造了五彩繽紛的世界，讓我們去享受。

世界上有青山綠水，藍天白雲，奼紫嫣紅，美景美男美女可供大飽眼福。

但是，過度去痴迷它，毫無選擇的一味佔有，有時是一種誘惑，甚至是萬動不復的深淵。蘑茹好吃，但鮮艷的卻是有劇毒。玫瑰艷麗，卻是有刺。

三國時，英雄一世的董卓為了大美女貂嬋，不惜與呂布反目，最後身死利刃之下。周幽王為博美人一笑，拿烽火去戲諸侯，身死人手。

世界上也有動人的音樂，舞曲，美妙的聲音能讓人陶醉。

但要聽得適度，聽得有品味。不能「驪山高處入青雲，仙樂聲飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足」。成天浸沉於糜糜之音之中，搞不好就是「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。

現在的世人，在地鐵上，公交車里，走路，行車，把自己整個與外界幾乎封閉起來。眼盯手機，耳插隨身聽，撞了車，掉進溝，摔了跤，出了禍，無不與過度去聽有關系。

世界上有許多美食美味，可供我們大飽口福。

但是過度去吃吃吃，海吃狂吃，天上飛的，水裡游的，地上跑的，都弄來吃，果然吃出了問題。不僅吃出了「三高」「四高」，吃出了雍腫，大腹便便，而且，再不抑制，恐怕我們的生存就是問題。

我們對於可見的事物，也許用科學技術手段可以進行調控，但是，對於細菌病毒的肆虐，一時還難以完勝。而這些未知的東西，大多從口中進入。

而現在因為吃，用公款吃或者受人請吃，多少人因此受到處理，落得個身敗名裂的下場。

世界上的難得之貨，奇珍異寶何其多，可以賞之玩之。

可有些人無窮盡的攫取。某高位官員建了佔地近上千平米的別墅，收藏奇石。下面的人不惜重金購之行賄，到頭來被判終身監禁，這些奇石也就成了世人的笑柄。

某人收藏了稀世珍寶，怕人偷了，怕屋塌了砸壞了，怕飛了，成天為此憂心焦慮。這樣的生活，難道質量高么？

我們現在富裕了，吃得飽，穿得暖。

但是有些人飽暖思淫慾，追求刺激。幾乎達到娛樂至死的地步。

隨著手機的普及以及現在自媒體的高速發展，隨處可聽嗄嗄嗄的狂笑，一些短視頻所製作的庸俗的噱頭，正在浸蝕國人的傳統高雅，處處以「不娛樂至死不罷休」為出發點。

更有本文開篇那些飆車事件屢屢發生，刺痛著人們的神經，不時給晴空萬里的天空，擺上一堆堆烏雲，讓人心裡添堵。

所有這一切，都是慾望被人的眼、耳、口、身所控制的緣故。不論是一個王朝，還是世代簪纓豪門大戶，其興也勃焉，其亡也忽焉，都是與縱情聲色，驕奢淫逸有關，反面教材，扒扒歷史，數數今朝，比比皆是。

故要 去彼取此 。通達事理的人，要以吃得飽穿得暖為度。超出這個度的所有的慾望，都是多餘。甚至是垃圾。

我們常常所言，見色不起意，見錢不攫取就是這個道理。無論何時，都要保持內心的淡定，守住真元。

去彼，就要除去外在的一切誘惑，這種誘惑有時是非常致命的。守此，就是守住自己的初心，守住自己的純真，守住自己的底線，遠離災禍。

我們再返回頭看本文開篇那場飆車，一場娛樂至死的典範，直接將官二代送到黃泉路上。不僅如此，它引發的滔天巨浪，也將其家族整個吞沒。

常常感慨富不過三代，官不過三代，已成為華人家族的心中的痛。從歷史到當代，無不演繹一場又一場人生悲劇。

因此，控制自己的慾望，管理好自己的慾望，戰勝自己的慾望，已成為現代的人們當務之急。

解決的方法就是常誦《道德經》,切切實實牢記「去彼取此」。

❹ 《道德經》第十二章所感

從前，有位女子遭遇了生命中最慘淡的時光，有幸在寺院里，過了一段非同尋常的修行生活。

從滾滾紅塵而來，開始，她怎麼也適應不了寺里的日子。吃素倒也罷了，問題是平日她常吃的「五辛」——大蔥、蒜苗、韮菜、大蒜、洋蔥，寺里均不吃。炒菜只放少許的油和鹽，味道難免有點寡淡。

有一日，她在後院，聞到來自隔壁村民家中，炒蔥花的香味兒，不由得神往，因為她好久沒嘗過這味道了，站在風里聞一聞，也是很醉人。

春天來了，寺外的山坡上，花海爛漫。桃花、杏花、梨花、油菜花等，競相竟艷。望去一片紅彤彤，雪瑩瑩，金燦燦。她和寺里同修的姐妹們，很想出去看一看。

但是寺規很嚴，不許擅自外出，她們只能「望花興嘆」。照師父的話說，色即是空，空即是色，你去看花做什麼？花開還要花謝，惹得你空歡喜一場。不如老老實實念佛誦經。

這天，師父要去丹江放生。有位同修的姐妹，也想去。師父偏偏不讓去: 「『一切有為法，如夢幻泡影。』你去看那變幻無常的風景做什麼？老老實實呆著做功課！」

這在王羲之的《蘭亭集序》中，也有很好的說明: 「……是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」

「夫人之相與，俯仰一世。……當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，……」

——「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨……故去彼取此。」此言不虛！

「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空。……是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界……」或許，清心寡慾的生活，才能夠使我們得到安寧。

從寺院出來，此女子已大有好轉，開始到處游覽。有一天，她驚奇地發現，已經觀賞了多次的旅遊景點，正在被工人們一磚一瓦地拆掉，整個景點面目全非……她這才重新想起師父的話……

滾滾紅塵之中，有許多誘惑，有時難免會使我們迷失方向。這就更需要這段話來警醒——

「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨……故去彼取此。」

❺ 公民道德應遵守的十二字標準是什麼

十二字？ 公民道德建設基本知識 基本道德規范 愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻 社會公德規范 文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法 職業道德規范 愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會 家庭美德規范 尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結 公民道德建設的核心 公民道德建設堅持以為人民服務為核心 公民道德建設的原則 公民道德建設堅持以集體主義為原則 公民道德建設的基本要求 愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義是公民道德建設的基本要求

❻ 老子《道德經》第十二章,五色令人目盲的意思

解讀老子《道德經》第十二章 五色令人目盲

[原文]五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

「五色令人目盲」絢麗多彩的追求，讓你眼花繚亂如入迷叢，也許活得不如一個瞎子，張著明眼四處亂望，不知所措，整天只為了這些亂人眼的色彩而突視了本身的感受。也許一個瞎子的世界比這都更加美好，永存在他們心中的那份美麗定是勝過這些繁華似錦。
「五音令人耳聾」迷人亂性的音樂雖然激刺著你的神經，讓你亢奮，讓你充滿了興奮，可那終究有一天,你會發現那都很假,終有一天讓你生出疲倦，在熱鬧中迷失自己，這比聾子還慘，聾子的世界聽不到這迷人亂性的聲音，可是在他們寧靜的內心世界裡，沒有喧鬧帶來的苦惱，沒有糜糜之音帶來困惑，從內心裡尋找屬於自己的音樂，最終感受到生命最美妙的旋律，有耳,是福是禍活得就是一個心境。
「五味令人口爽」有些富人什麼都吃，因為部分富人富得有點莫名其妙，他們會跟那些窮到沒東西吃而隨便亂吃東西的人一樣什麼都吃，那種為了口腹之慾的樣子，並不比沒有那沒有吃的人好多少？不過是追求的東西不一樣罷了,但是那種迫切的追求,彷彿與飢餓的人吃到一頓飽飯並沒有多大區別。那種看上去高高在上的挑吃的傢伙，其實都是被飢餓永遠折磨的東西，我們應該可憐他們，他們過著這么一種病態的生活，讓這個社會也變得有些病態。
「馳騁畋獵令人心發狂」縱橫在世間，如果不是為了理想，而只是為了貪圖一時的暢快激爽，其實也是一個慾望的奴隸，一個人只是忘記追求，從而注重過程，在過程與追求，需要有得有失，維持自然界的生存平衡，如果才不至於在追求中迷失，心因為過份的激動而狂亂。
「難得之貨令人行妨」人們在追求虛無中的獨立無二，忘記了在精神上追求的天人合一，最終那獨一無二的標榜也變成了一種為了承認而努力，最終結果還是沒有被承認，需要別人的承認的成功才算成功嗎？一切都以自己努力為本源吧，只是做那天人合一，眾生息息相關的追求，你才能幸福的。沒有人追求黃金的稀少，便不會因它而引發多少悲劇，非洲沒有鑽石，戰亂一定會少很多很多，中東沒有石油，戰亂也一定會少很多很多，美國不搞霸權，恐怖怎會存在，富人照顧窮人，窮人怎麼會不感恩富人，仇富，鄙窮是相生相剋，若是不能放棄成見，世界那天會和諧？這一句,跟"不尚賢,使人不爭!"的道理有些相近,一者講物,一者講名.
「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」因此聖人只要吃飽就好，斷然不會為了那虛妄的人生目標而圖傷腦筋，他們更注重於與人相處，與自然相處，與天道合一。

❼ 《道德經》第十二章 五色令人盲

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。 是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

【易解】 繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放盪發狂；稀有的物品使人行於不軌。因此，聖人致力於基本的維生事務，不耽樂於感官的享樂。所以要有所取捨。

[注釋]

①五色：指青、黃、赤、白、黑。此指色彩多樣。

②目盲：比喻眼花繚亂。

③五音：指宮、商、角、徵、羽。這里指多種多樣的音樂聲。

宮(gōng)、商(shāng)、角(jiǎo)、徵(zhǐ)、羽(yǔ)

Do（宮）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（沒有Fa與Xi），亦稱為[五音]
宮—喉音、商—舌音、角—齒音、徵—牙音、羽—唇音。

④耳聾：比喻聽覺不靈敏，分不清五音。

⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，這里指多種多樣的美味。

⑥口爽：意思是味覺失靈，生了口病。古代以"爽"為口病的專用名詞。

⑦馳騁：縱橫奔走，比喻縱情放盪。

⑧畋獵：打獵獲取動物。畋，音tian，打獵的意思。

⑨心發狂：心旌放盪而不可制止。

⑩行妨：傷害操行。妨，妨害、傷害。

⑾為腹不為目：只求溫飽安寧，而不為縱情聲色之娛。"腹"在這里代表一種簡朴寧靜的生活方式；"目"代表一種巧偽多欲的生活方式。

⑿去彼取此：摒棄物慾的誘惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"為目"的生活；"此"指"為腹"的生活。

這一章用南唐李後主的歷史故事作為一個最好的註解。
李煜937年出生於金陵，22歲被立為太子，961年23歲登基做了皇帝，在位十五年。
李煜接手的南唐，原本就是個爛攤子。國庫沒錢，常年戰亂，還要不停地向北方進貢以求得安寧。南唐本來就是個小國，這樣折騰下去國庫更是虧空，只能巧立名目搜刮民脂民膏，發展到後來，連民間鵝生個雙黃蛋、柳條結絮都要抽稅，百姓真是苦不堪言！

一個人的精力是有限的，尤其是一君，把所有的精力放在治國上還嫌不夠，而李煜是個興趣廣泛，又很會玩的人，李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文都有一定造詣，除些之外，他還喜歡下棋、頌經拜佛，他的皇後娥皇，是個更會玩的女人。通書史，善歌舞，猶工琵琶，皇後擅長彈奏琵琶，李煜就為她找來燒槽琵琶，皇後創制一種葉子格游戲（類似於今天的紙牌游戲），還精通服裝設計，又會製造香水，尤其喜歡舞蹈。李煜對皇後情有獨鍾，整天過著倚紅偎翠、兒女情長、紙醉金迷的宮庭生活。李煜的《浣溪沙》將這種醉生夢死的生活描寫得極其生動：「紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜。酒惡時拈花蕊嗅，別殿又聞蕭鼓奏。」 紅紅的太陽已經升到最高處了，透過簾幕照進宮內，可從昨夜便開始的舞樂狂歡還沒結束，宮女們魚貫而入，挨個兒將金爐里快要燃盡的檀香，重新添加上，她們訓練有素而又輕盈的蓮步，是不會把那些鋪設在地上的紅色錦緞弄皺的。

那是一位漂亮美麗的舞者，還在酣舞不止，腳步都有些不穩了，那發髻的金釵兒都傾斜著，還在來回擺動。怪不得她有點腳步不穩，一定昨夜喝了太多的酒，這會兒酒勁兒還沒過呢。她時不時拈起花兒來嗅嗅，是為了想讓花的香味使自己清醒一下，她那卧魚嗅花的身段，真美。跟貴妃醉酒時是一樣的，你看，她還在靜聽其他宮殿里隱隱約約傳來的簫鼓奏樂的聲音。真實地再現了李煜前期的奢華綺麗的生活以及自鳴得意的心情。

李煜的一首為《一斛珠》：「曉妝初過，沈檀輕注些兒個，向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖囊殘殷色可，杯深旋被香謬腕。綉床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾」。
這是一曲描寫李煜和皇後蛾皇大周後男女歡情的艷歌，曉妝只粗粗理過，唇邊可還得點一抹沉檀色的紅膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，於是櫻桃小口微張，流出了婉轉如鶯的清歌。到了場下的酒會，就又嬌爽多了。小盅微啜似乎還不夠過癮，換過深口大杯拚醉，哪在意污濕羅衣？最傳神的是，笑嚼著紅嫩的草花，向心上人唾個不停。

另一首為《菩薩蠻》：「花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去。 襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。」
這首詞卻是描寫李煜和大周後的妹妹小周後偷情的場景。南唐重臣周宗的兩個女兒先後嫁給後主李煜為妻，姐姐娥皇被稱為「大周後」，後人按照順序，稱她的妹妹為「小周後」。

小周後在歷史上沒有留下名字，有人說她叫「女英」，這大約是因為她的姐姐叫娥皇，所以這樣猜測的，其實並沒有依據。

李煜和大周後成婚時，小周後只有五歲，李煜並沒有注意到這個小小孩童。後來李煜的母親曾召小周後進宮，但她年齡幼小，和李煜也沒有什麼糾葛。過了幾年，周宗告老，離開了金陵，帶著小女兒回到了老家杭州。如果不是大周後的重病，也許兩人很難見面。

乾德二年（964年），大周後生病，小周後來到金陵，住進了皇宮照顧姐姐。大周後本就病得不輕，又加上痛失愛子，雖然有李煜和妹妹的百般安慰，病勢依然日漸沉重，臉色也變得枯槁憔悴。

這時的小周後剛好十五歲，正是青春年華，就彷彿一朵含苞待放的花骨朵。她的清新美麗，尤其是熱情和活潑，像是一股無法抗拒的風，很快就吹遍了死氣沉沉的南唐後宮。李煜此時雖然陷在喪子的悲痛和對愛妻的憂慮中，但還是被她一下就吸引住了。

《南唐書》里說小周後「警敏有才思」「貌尤綺麗」，大約她的美麗和姐姐不同，若說大周後的美是雍容華貴的，那麼小周後的美就是清新淡雅的。李煜這個年過不惑的君王對這個嬌俏的小姨妹入了迷，盡管他深愛的妻子就在重病之中。

兩人很快就開始了約會。李煜雖然是君王，但這畢竟於禮不合，所以他們的約會是偷偷進行的。這肯定避不開所有宮女太監的眼睛，當然，他們看見也會自動躲避。偷偷摸摸的約會，對兩人來說都是新鮮刺激的，李煜特地寫下一首《菩薩蠻》來記錄這樣的情景。

他有宮女，輕麗善舞，用帛纏足，纖小彎曲像新月，著素襪在六尺高的金制蓮花上旋舞，飄飄然有凌波仙子的姿態。相傳中國婦女的纏足，從那時開始。 李煜痴迷佛教，每次散朝以後，李煜就和皇後換上僧服，開始頌經拜佛，天天如此。 他還愛下棋，為了和他的近身侍衛下棋，他常常拒絕召見大臣。無聊之餘，他又琢磨著怎麼樣改進造紙和制硯的技巧，好紙好硯是造出來了，政事卻也荒廢了。

北方從北周柴榮起就有吞並南唐的心，而比李煜早一年（960年）登上皇位的趙匡胤(927年－976年)，即位後更是勵精圖治、虎視鷹揚，而後主卻一心只稱臣、上貢、偏安於江南一隅過他的安樂生活。

李煜在軍事上是相當無知的。當北宋大將曹彬在長江上搭起了浮橋，大軍陸續過江時，坐在宮中的他怎麼者不信，他對大臣說：「我也以為曹彬此舉近於兒戲，江上架橋，亘古未聞，怎麼可能會成功呢！」宋軍突破長江天險，在江南如入無人之境，不久就兵臨金陵。李煜整日在皇宮中與和尚、道士們談經論道，賞畫作詞，一點也不知道外面的情況。有一天，他登上城牆去巡視，才發現城外遍布北宋的旗幟，京師已經被圍得水泄不通。李煜才慌了手腳，他連忙讓人出去求和，趙匡胤則充滿霸氣地說了那句流傳千古的名言：「卧榻之側，豈容他人鼾睡！」

開寶八年（975年）金陵城被攻破。李煜被北宋軍隊俘到汴京（現在的開封市），開寶九年（976年），趙匡胤逝世，享年五十歲，在位十六年。趙匡胤的弟弟趙匡義宋太宗繼位，改年號為太平興國，太平興國三年978年七夕，是李煜四十二歲生日，宋太宗恨他有「故國不堪回首月明中」之詞，命人在宴會上下牽機葯將他毒死。據傳，牽機葯是一種烈性毒葯，服用後腸胃劇痛，引起全身抽搐不止，頭足相就如同彎弓的形狀。兩手兩腳，忽拳忽曲，頭，或俯或仰。李煜死後，追封吳王，葬洛陽邙山。

評價南唐後主李煜，後世人們的心情是很復雜的。 作為一個文學家，他的詞獨步古今、天下無雙，亡國後的經歷尤使他進入到了一個無人能及的獨特境界，寫出了「林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風，胭脂淚，離人醉，幾時重？自是人生長恨水長東」，「春花秋月何時了？往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」這樣的千古絕唱。 但作為一個帝王，他整日沉迷在聲色犬馬之中，過著「為目不為腹」的帝王生活。

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人之治，為腹，不為目。故去彼取此。 如果用老子這一章的經文來評判李煜的行為，那麼他剛好是背道而弛，什麼是道，也許這就是道。

❽ 經典道德語錄

1、不守時間就是沒有道德。蒙森

2、道德中最大的秘密就是愛。雪萊

3、道德應當成為科學的指路明燈。布夫勒

4、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅

5、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯

6、遵照道德准則生活就是幸福的生活。亞里士多德

7、道德是永存的，而財富每天在更換主人。普盧塔克

8、道德活動既受**長官支配，又受良心的制約。洛克

9、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思

10、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但丁

11、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德

12、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾

13、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。泰戈爾

14、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。禮記

15、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。柏格森

16、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。布萊希特

17、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

18、道德美包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。庫申

19、修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。呂坤

20、對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。誇美紐斯

21、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。伊索

22、對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。西塞羅

23、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。孔丘

24、實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。恩格斯

25、驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。富蘭克林

26、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。李奧貝納

27、我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬

28、修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發發，發必中矣。楊雄

29、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩

30、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。嵇康

31、謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。毛澤東

32、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。盧梭

33、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。但丁

34、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

35、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，**和痛苦。托馬斯曼

36、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中道德。赫爾巴特

37、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。約翰洛克

38、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。盧梭

39、芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。孔子

40、身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。武則天

41、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。列寧

42、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩

43、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫爾巴特

44、道德方面的偉大，就在於對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。萊辛

45、要想有教養，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。馬阿諾德

46、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

47、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫

48、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮

49、不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行為中去觀察。帕斯卡

50、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。斯賓諾莎

51、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。陶行知

52、奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。羅大經

53、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。泰戈爾

54、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的。周揚

55、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。羅素

56、勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。烏申斯基

57、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。羅曼羅蘭

58、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光

59、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。狄德羅

60、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根

61、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。羅素

62、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基

63、凡建立功業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌

64、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。柏格森

65、我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個以身作則來教育人的平常人。吳玉章

66、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文

67、我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個以身作則來教育人的平常人。吳玉章

68、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。薩迪

69、道德是一種獲得如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓沒有人生來就擁有道德。馬克吐溫

70、一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。陀思妥耶夫斯基

71、高雅的品味，崇高的道德標准，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度這些事讓你終有所獲。李奧貝納

72、一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。列夫托爾斯泰

73、我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。劉少奇

74、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想行為或人格中存在的美。雪萊

75、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特

76、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。羅曼羅蘭

77、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。加爾多斯

78、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的范疇，而且是道德的范疇。勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。馬卡連柯

79、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀律頹廢等不良行為。誇美紐斯

80、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。誇美紐斯

81、集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。培根

82、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。黑格爾

83、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫

84、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。培根

85、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅

86、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。薩迪

87、**道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。胡志明

88、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基

89、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的葯物；強盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。托爾斯泰

90、道德教育成功的[秘訣在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

91、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。培根

92、有德行的人之所以有德行，只不過受到的**不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。鄧肯

93、道德教育成功的秘訣在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

94、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。莎士比亞

95、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾**的，除了藝術以外也是道德。貝多芬

王爾德語錄 王爾德經典名言句子

奧斯卡王爾德，19世紀愛爾蘭(當時由英國統治)最偉大的作家與藝術家之一，19世紀80年代美學運動的主力和90年代頹廢派運動的先驅，下面為大家帶來了王爾德語錄精選，歡迎大家欣賞。

1、逢場作戲和終身不渝之間的區別只在於逢場作戲稍微長一些。

2、女人再婚是因為討厭第一個丈夫，男人再婚是因為愛第一個妻子，女人是要碰碰運氣，男人是要冒冒險。

3、信中的每一處刪改或替換，不管是多少微不足道，也不管是多麼復雜，都是因為我在試圖表達出我的真實印象，為我的情緒找到一個確切的對應詞。無論什麼，只要是以感情為主的，形式上往往是最糟糕的。

4、不論什麼地方，只要你愛它，它便是你的世界。

5、透過窗戶，他看見那些破曉的長手指正在摘取衰弱的繁星。

6、肉體的罪惡無足輕重，因為它們是該由醫生治療的病症，如果它們需要治療的話，只有靈魂的罪惡是可恥的。

7、一個想法的價值，同發表這個想法的人是否中肯無關，說實在，很可能越是不中肯，這想法便越富有理性，因為那樣不會受個人的需要、慾望或偏見所左右。

8、愛，以欺騙自己開始，以欺騙別人結束，所謂浪漫。

9、我們有時也會這樣把注意力集中在微不足道的事情上，因為不敢去想真正重要的事情，或者被無法表達的新奇感受攪得心煩，或者某種令人不寒而慄的念頭向我們的腦子發動突然襲擊，逼迫我們屈服。

10、真正美的東西都是讓人憂傷的。

11、關心行為的正確與否，表明理智的發展，已經停滯不前。

12、來自敵人的成功可以忍，來自朋友的成功卻不能忍。

13、人是理性動物，但當他被要求按照理性的要求行動時，可又要發脾氣了。

14、這個世界之所以悲深苦重，唯一的解釋是因為某種愛。

15、風搖落了樹上的一些花朵。沉甸甸、星兒一般的紫丁香花簇，在令人倦怠的空氣中擺動著。一隻蚱蜢開始在牆邊嗚叫，一個瘦長的蜻蜓，由薄紗似的棕色羽翼承載著，飄然而過，像一根藍色的絲線。

16、飛蠅也是你的弟兄。不要去傷害它，那些在林中飛行的野鳥有它們自身的自由，不要以抓住它們來取樂，上帝創造了蛇蜥和鼴鼠，它們各自都有存在的價值，你是什麼人，可以給上帝的世界帶來痛苦?

17、愛果然是非常奇妙的東西，比翡翠還珍重，比瑪瑙更寶貴。

18、你的錯誤不是對生活所知太少，而是知道得太多了，你已把童年時期曙光中所擁有的精美花朵，純潔的天真和希望快快樂樂地拋在後面了，你已經迅捷的奔跑著，經過了浪漫而進入了現實。

19、把人分成好的與壞的是荒謬的，人要麼迷人，要麼乏味。

20、要是我挺喜歡什麼人，我絕不會把他們的名字告訴別人，要不，這就好像遺棄了他們的一部分。

21、我敬佩簡單的快樂，那是復雜的最後避難所。

22、我可以抗拒一切，誘惑除外。

23、一個人自己的心靈，還有他的朋友們的感情這是生活中最有魅力的東西。

24、人生就是一件蠢事追著另一件蠢事而來，而愛情則是兩個蠢東西追來追去。

25、有些作品很有耐性，長時間以來也沒有被了解，原因是這些作品為一些還未有人提出的問題給出了答案，這些問題在答案出現了很久以後，才出現。

堂吉訶德語錄

1、魯莽和懦怯都是過失，勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而懦怯。揮霍比吝嗇更近於慷慨的美德，魯莽也比懦怯更近於真正的勇敢。

2、窮人可以有人尊敬，惡人卻不能。貧窮能掩蓋高貴的品質，但不能完全埋沒它。美德會從貧困籠罩不到的縫隙里透露出光芒，引起偉人的注目和重視，博得他們的愛護。

3、一竿子到底的好運是絕無僅有的，好運總穿著壞運，吉凶總相伴相隨。

4、不打算守約的人，訂約的時候不計較困難。

5、別妄想世事永恆不變：這個世界好像盡在兜圈子，也就是說，循環不已。春天過去，接著是早夏、盛暑，而秋而冬，然後春天又回來了；時光總是這樣周而復始，輪轉不休。只有人生有盡期，如風而逝，一去不返；除非到天國才得到永生。

6、貞潔的女人好比水晶鏡子，呵上一口氣就昏暗了。應該把她們當作鮮花盛開的美麗的花園那樣愛護。

7、遭了難不能單靠運氣來解決。

8、年輕人的愛情多半不是真正的愛情，只是情慾。情慾只求取樂，歡樂之後，慾念消退，所謂愛情也就完了。只有真正的愛情才無限無量。

9、正義自有它的天地，任何私慾貪心都不敢幹擾冒犯它。

10、老話都是多年經歷的精華，句句真實。

11、富翁有人諂媚趨奉，有品有德的窮漢也是有人擁戴敬重。

12、情人分散了，什麼事都放心不下。

13、自由是天賜的無價之寶，地下和海底所埋藏的一切財富都比不上。自由和體面一樣，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦的事。

14、美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：走後一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。

15、戀愛的事只要女方有意，很容易成功。

16、戲劇是人生的鏡子：我們自己的面貌和模範人物的形象，只有在戲里表現得最生動逼真。編劇和演戲的人把這面鏡子隨時供我們照鑒，這對國家大有好處。

18、自從有了槍炮，卑鄙的懦夫就能殺死勇敢的好漢。

19、世上有誰能把女人復雜的心思和多變的性情看透識破呢？誰都不敢誇這個口，這是千真萬確的。

20、愛情的瘟疫憑它那股子該死的鑽勁，會從縫隙里、空氣里穿透進去，她們盡避藏得嚴嚴密密，也會失身喪節。世道人心，一年不如一年了。

21、血統是從上代傳襲的，(經典語錄 ) 美德是自己培養的。

22、自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。--《堂吉訶德》

23、現在這年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢；甚至拿槍桿子的也空談也不實行了。

24、命運的輪子比磨坊的輪子還轉得快：昨天平步青雲，今天就掉在泥里。

25、有人費了心力考訂問題，考訂明白了既不增進智慧，也不添長學問，真是一錢不值。

26、人生的舞台也是如此。有人做皇帝，有人做教皇；反正戲里的角色樣樣都有。他們活了一輩子，演完這出戲，死神剝掉各種角色的戲裝，大家在墳墓里也都是一樣的了。

27、「假如你一心嚮往美德，以高尚的品行為榮，你就不會羨慕天生的貴人。血統是世代傳襲而來的，品徳是靠自己培養的，而只有美德才具有真正的價值。」

28、金子要經過燒煉，才見得成色好壞；女人照樣也得經過一番考驗，才見得她的節操。

29、「父母有責任從小教給他們學好樣，識大體……至於攻讀哪一科，我認為不宜勉強，當然勸勸他們也沒有什麼害處。……假如您的兒子做諷刺詩毀壞人家的名譽，您可以訓斥他，撕掉他的詩。如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那麼文雅，您就應該稱贊他。」

30、婚姻是一條繩索，套上了脖子就打成死結，只有死神的鐮刀才割得斷。

31、好女人全世界只有一個：她勸每個丈夫把妻子看作世上唯一的好女人，這樣就一輩子稱心如意了。

32、淫婦的丈夫盡避不知道妻子不貞，自己也沒有過錯，他既不知情，也無責任，他丟臉卻是千該萬該。

33、忠心的臣僕該把真情照實報告主人，既不加油添醬地討好，也不藏頭掩尾地隱瞞。

34、在一出精心結構的戲里，詼諧的部分使觀眾娛樂，嚴肅的部分給他教益，劇情的發展使他驚奇，穿插的情節添他的智慧，詭計長他見識，鑒戒促他醒悟，罪惡激動他的義憤，美德引起他的羨慕。

35、單有一隻燕子，還算不了夏天。

道德名言_道德經典語錄

道德名言_道德經典語錄

1、 追求的種子，如果播撒在極端個人主義的心田，那麼當他收獲的時候，對於別人便是損害。

2、 如果把才能當作爭名逐位的階梯，那麼，他的每一腳都在踏臟著自己的靈魂。

3、 不要以為魔鬼總是躲在陰暗處，更多時候，它是在光天化日之下充作人樣的。

4、 一個人最大的痛苦，莫過於因缺少應有的真誠，而最終失去別人的信任。

5、 自私者的共識是：名譽、地位、權力、金錢高於一切；自私者的格言是：人格、臉面不值一錢。

6、 肯向真理低頭的人格，是最偉大的人格。

7、 就算你能欺騙整個世界，但你欺騙不了自己。

8、 凡是把虔誠作為目的和目標來標榜的人，大都是偽善者。

9、 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。

10、 一流的樂隊來自一流的指揮。

11、 當一個人總是言不由衷時，他也就失去了真我！

12、 在給予的同時就算計對方回報的人其實是一個可恥的索取者。

13、 道德是永存的，而財富每天都在更換主人。

14、 給予，才是真正的美味佳餚。

15、 人活世上，自身所以能高尚完美，和正直的人格是分不開的。

16、 道德使人站立起來，語言使人行之久遠。

17、 替自己打算，一生下來就會；為別人著想，一輩子也學不完。

18、 最高尚的美德是仁慈，你不可能去愛所有的人，但你可以對每個人仁慈。

19、 人格一旦進入了買賣市場，無異地便成了一張具有欺騙性的股票。

20、 當別人傷害我時，我才知道自己傷害別人是什麼滋味。

21、 如果我放棄了所有的傷痛，也許從此就失去了我的天空。

22、 如果一個人獲得了幸福、健康、才能、才富、快樂、權勢等一切，但放棄了對真、善、美的追求，那麼他就會墮落成為動物。

23、 美德猶如寶石，在樸素背景的襯托下會更加美麗。

24、 每個人都要寫好人生這部作品。這部作品的主題應是正直、自信、善良與勇敢。

25、 出賣勞力的人也許很窮，但出賣人格的人會更窮。

26、 行醫重道更重德，做人輕利尤輕己。

27、 什麼叫作好人品？肯在人前事前吃虧就是最好的人品。

28、 守身如執玉，積德勝貴金。

29、 品德不能用錢買到，但能夠賣掉。

30、 法律是人民的衛士，道德是無形的准繩。

31、 文明和禮貌，是衡量人生道德的一桿標准秤，是清除心靈污染的一貼凈化劑。

32、 誠實是做人的美德，要追求真善美，必須具備誠實的品德。

33、 自身能發光發熱，確是人的美德。更可貴的是像站著燃燒的蠟燭，用生命的光熱照亮溫暖別人。

34、 一切虛偽的東西都使人深惡痛絕，所有的真誠都會令人怦然心動。

35、 美德遠勝於美貌。

36、 人的行動等於一面鏡子，最終會顯露出人的真面目。

37、 人，當然要提防別人設置的陷阱，但更重要的是不要自設陷阱，人生悲劇更常見於後者。

38、 冷眼看人生，不作趨炎附勢人；熱心待親朋，樂為忠孝信義事。

39、 正直是人生之寶。

40、 真正偉大的人是不壓制人也不受人壓制的人。

41、 虛偽和鑽營是人生大忌，正直和誠實是立身之本。

42、 品嘗前人釀造的蜜，就要立志為後人釀造蜜；在前人種的樹下乘涼，就要想到為後人乘涼而栽樹。

43、 當你用權力之手謀取私利的時候，也正拉開了自己人生悲劇的帷幕。

44、 不乘人於利，不追人於險。

45、 若以積財貨之心積學問則學問必深，若以求功名之心求道德則道德必高。

46、 最好的化妝品是知識和道德。

47、 道德是人生的歸宿，在人際交往中的患難相助，乃是道德的偉力。

48、 小怒傷義，大怒傷身。能夠制怒，是一種美好的品德。生氣，實際上是拿別人的錯誤來懲罰自己。

49、 輕易垮掉理智或道德的人，不是意志的薄弱者便是道德的泯滅者。

50、 褻讀道德的庄嚴，隨時會跌入恥辱的深淵。

51、 知識與道德攜手戮力，可以矯正扭曲的心靈。

52、 每天有新的私慾，每天必有新的憂愁。

53、 腐爛的蘋果是由於身上長了蟲子，墮落的靈魂是因為沾染了過多的銅臭。

❾ 哪位能講解道德經第十二章

別人的翻譯:
繽紛的色彩，使人眼花繚亂，嘈雜的音調，使人聽覺失靈。豐盛的食物，使人舌不知味；縱情獰獵，使人放盪發狂，稀有的物品，使人行為不軌。因此，聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。

我的評說：
追求生活的多樣化，是人們發展進步的一種基本需求，單調枯燥乏味的生活方式，也許只有聖人才可能接受，但人類不僅是由聖人組成的，還有很多的普通平凡人。繽紛的色彩，讓人生活得多姿多味，美妙的音樂，讓人陶冶情操。豐富多樣的美食，讓人真正品味到勞動所帶來慰藉。到野外去狩獵，也是人類進入文明時代，而不放棄煅煉自己，豐富生活的一種運動。凡此種種，都是伴隨著人類進步而不斷豐富。
對於有人放盪發狂，也是極少數人的個人特徵，並不代表全部。就是吃飯也有人噎死，難道人們因為噎死而放棄吃飯嗎？同樣人們追求稀有的東西，我們因此放棄稀有的東西。那就太可笑了，美女也是自有人類以來，就被男人追逐，從人類的歷史中不知有多少戰爭，是因為美女而引發的，難道人把要把美女都殺了。如果這樣，最後的結果是人類把自己給滅了。
老子在本章所提出的論點，不符合人類發展進步的規律。只有通過設置一些教育，讓人類在追求生活享受的同時，懂得不應該通過野蠻的手段去掠奪，而是通過努力勞動而獲取。也就是《易經》蒙卦倡導的，山下出泉，君子以果行育德。意思是說山下流出泉水，象徵蒙昧的開起。君子因此以果敢的行為來培育品德。教育人們遵守法規。培育人們良好的品德。做到非禮勿視，非禮勿取。使有限的資源合理合法地用於確切的需求中去。
人類也正因為這樣，不斷的教育自己，遵紀守法，老實做人，合理舍法的獲取自己所需，社會因此不斷進步，不斷美化，人們的生活因此也就平安吉祥。當人類社會一旦出現豪奪強取時，戰爭也就來臨，人類就進入自相殘殺丑惡時代，也算是人類放鬆自我教育的重大成本吧。

❿ 道德的『道』指的是什麼

其實道德，道者，說白了，也就是大部分認同的觀念，形成的當時的主流觀念；德者，德行；這是本人理解的道德觀念的解釋。