風水道德

『壹』 每一個當下的覺知就是最好的風水是道德經里的嗎

每一個當下的覺知就是最好的風水是道德經里的嗎？每一個當下的覺知是屬於最開始的修行的一個方法，在第1章裡面有說到要觀，這只是一個基礎的知識。對於道德經來講，他講的是更高層面的東西，雖然也是在這個基礎上起來的。他是一種道家的內丹修行的法門其實也都是從當下這一刻開始的，所以說你這么說其實也是沒有錯，只不過道德經裡面他講的是一種更高級的狀態。

『貳』 經常聽人說裝修有裝修風水，風水可信嗎

可信，但可不全信。
風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。

科學風水學就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。
1. 整體系統原則
風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
2. 因地制宜原則
因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
3. 依山傍水原則
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。
4. 觀形察勢原則

清代《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
只要從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
5. 地質檢驗原則
風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
6. 水質分析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境。
7. 坐北朝南原則
中國位於北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》雲：「不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。」
8. 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。
適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
9. 順乘生氣原則
氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。因此，風水講窮有氣則生，無氣則亡。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。
10. 改造風水原則
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。

『叄』 什麼物調風水對人好

山管人丁水主財！適當的位置擺放水對財運有好處！玉能養人，人能養玉！佩戴玉石對人的身體有好處，其他的東西就是忽悠人的啦！風水學是環境學，道法自然！不是靠擺放幾個玩意就能把風水調理好了的！

『肆』 學習風水會不會遭報應

學習風水的話，會不會遭報主要是看情況而定。在現實社會當中，風水是存在的，風水可以主宰一個家族或者一個人的一個興衰。

學習風水，你只是為了自己，如果不蓄意佔有和不破壞別人的風水，那是不會遭到報應的，因為你是學以致用。

但是如果你學習的風水是風水這個行業，無法秉承正直和恪守風水行業的職業道德，蓄意佔有或者別人的好的風水，後面肯定會遭到報應的。

現在很多人都在學習風水或多或少了解風水的一些情況，所以這是一個趨勢，風水恰恰可以影響一個人或者一個家族的一個運勢。

『伍』 「風水」與「因果」相悖嗎

為什麼佛教不主張做風水，就是因為他們相信因果關系，一個人的生死富貴皆由自己的福報孽債所定。也就是「一命二運三風水」的說法。只有善德可以改變，如果用其它方法改變，便是逆天而行。道教講究風水，但也有風水先生從業道德之說，即不為為富不仁者做風水，否則有違天命，必遭天譴。這二者之間既有統一性，又有排斥性。佛教重視過去、現在、未來，道教重視現在。各自都有一定的道理，都存在、發展了這么多年，必定有各自的特點。他它們說法不一，莫衷一是，這只有取決於自己的信仰了。一個仿製的銅錢 不值多少錢,但是你說它是辟邪用的那它的價值就番了一番,靠這種風水的無稽之談把一個工藝品高價賣出這不是坑人嗎? 怎麼會沒有因果？ 既然你信因果報應 又為何相信風水,這二者之間是相互矛盾的,種善因得善果,種惡因得惡果,因果循環 命運怎麼會憑一個風水法器而轉變 阿彌陀佛 施主你要想清楚這道理！關於風水有一句很老的話：福地福人居。

福分好的人，即使住在風水差的地方，風水也會因你隨之轉好。

福分不好的人，即使住在風水極好的地方，你鎮不住，再好的風水也會破掉。

風水怎麼破？

大自然的各種風雨雷電，人為對房屋的改造裝修，都會對風水產生影響。

皇帝住的地方風水那麼好，大清還是亡了。

為何？因為福德氣數盡了，好的風水你「養不起」，便自行破了。

所以，不要總想著找什麼絕佳的風水，適合你的風水才是最佳的。

何為因？何為果？

此因是彼果，此果是彼因。塞翁失馬，禍福相依。你覺得好風水就榮華富貴，卻不知富人有富人的煩惱

數量龐大的雇員，激烈的競爭，稅收、社會責任等等，都是懸在富裕商人頭上的劍

另外順便嘲諷佛教的馬後炮，別人走運了就說前生積福，遭殃了就說別人前生造孽，凈會事後諸葛亮，有本事搞搞預測，測對了才放炮！風水本身就是因果的表現。

你的命決定於你自己前世的陰德。

如果你命好，自然投身到「風水好」的人家。

命不好，只能投身於風水差的人家。

如果你此身行善積德，那麼你死後所葬的就是好風水。

你的孫子輩就會發達。

直接影響也就只有一代而已，福澤不了後人。

這就是因果關系。

這個人道法則就是讓人多行善，不作惡，創造一個和諧美好的世界。

當然，這個規則本身是否合理就不好說。

但是既然有這個因果關系，我們也只有服從的份。一切有為法都在因果中，因果是最大的法則，風水當然在因果范圍內。古人說福人居福地，福地福人居。有福德的人自然擁有好風水，好風水的地方一定是有福之人居住。一命二運三風水，一個人走好運，周遭風水會變好，一個人走霉運，周遭風水會變差。風水師給人調理風水，客戶能找到水平高的風水師，能聽從風水師建議調整，這些都是因為有福報而遇到善緣，合該繼續倒霉的，風水師的建議他聽不進去，或者風水受條件所限無法調理，比如外局是大高樓形成的煞氣，無法化解。風水的吉凶轉變只是表面現象，內在實質是運氣的轉化，運氣來自於善惡業力的成熟，一切都在因果中。比如風水師可以根據客戶的戶型斷他家庭情況，貧富健康等等，同時從八字也能判斷，所以無論是算命，看相還是看風水，命運信息都是統一的，一致的，所以，現在的人選房子，其實什麼人住什麼房子都是冥冥中的定數，yaobu要不怎麼通過風水能夠准確反斷命主情況呢。「風水」與佛經里說的「因果」有何關系。
心能轉境，阿彌陀佛。

請教精通佛法的高人：因果報應與風水的關系。
如果積累了大福德，就會有些善的天神來護持，即使居住在凶地，這凶地也會變成福地的。

福人居福地，得先積了福德才可以得到福地，如果沒有福德，即使得到了福地，也會變的。

幫人看風水會背因果嗎。
第一，要懂得平衡法則，對方因果重就多收錢。

第二，要懂得布施。

「風水」與「因果」相悖嗎。
道教講究風水，但也有風水先生從業道德之說，即不為為富不仁者做風水，否則有違天命，必遭天譴。

為什麼佛教不主張做風水，就是因為他們相信因果關系，一個人的生死富貴皆由自己的福報孽債所定。

只有善德可以改變，如果用其它方法改變，便是逆天而行。

這二者之間既有統一性，又有排斥性。

各自都有一定的道理，都存在、發展了這么多年，必定有各自的特點。

風水師如何才能不種因果。
因果重者多收錢，然後布施出去一部分，能量守恆原則。

因果與八字和風水的關系。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。

和以上觀點吻合，風水正面解。

八字命理，周易八卦，佛道因果，這些學說體系，雖體系有別，但相互影響，相互滲透，相互補充，相得益彰。

和以上觀點相背，...。

無塵八字風水：世間皆有因果，因果有幾種形式。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。

他要自殺時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。

今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。

戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。

風水總是輪流轉的,既然信因果,我願你安好。
但是這個定律可以分成不同的等級，比方說在六道里這個因果你想空是不可能的，你修到菩薩了，你在西方極樂世界、在四聖道，脫離六道之後你的這個境界完全超脫了，就沒有什麼因果了。

所以你在人間，菩薩說，不種因，不會有果，實際上指得是六道里的因果。

首先因果是一個佛法的定律，只要種因一定有果，因果連菩薩都不能動的，這個因果一定是存在的。

因為你在天上，你不會去造這種惡因，哪來的惡果啊。

『陸』 潮汕俗語一德二什麼三風水

就是說一是道德，二是品質(良心)，三才是風水，這句話的意思是說一個風水寶地，必須具備這三個條件才算風水寶地。

『柒』 「三綱五常」在風水學中指什麼

三綱五常，是指風水家借用古代道德綱常對風水形勢要素的概括性總結。三綱指氣脈、明堂、水口，五常指龍、穴、砂、水向。

『捌』 什麼時候什麼人的風水不可看

如果是風水師的話，風水先生的職業道德就是：「平衡貧富、解困安危」，「讓窮人富、讓富人保持、讓有德者富貴」，不可為了錢而喪失風水師的職業道德，也就是不可以給為富不仁者該遭因果報應而看風水，改天命，為逆天行事，否則會遭報應的。
風水師需要避諱的是羅猴日、殺師日、損師日、損師時、六忌日等不可以給人做風水的。

『玖』 風水先生有職業道德嗎

1、「風水先生」不是國家認可的正當職業，無所謂是否有職業道德。
2、有的「風水先生」毫無根據地胡說八道，缺乏做人的基本道德。