法治更重要

A. 人類社會中道德和法制哪個更重要

我個人覺得兩者缺一不可，如果硬要兩者之間選一，那麼道德最重要，假如一個人連基本的道德素質都沒有，那麼這世界就不知會成為怎麼樣了？法制是約束人的道德好與壞的准繩，所以兩者之間缺一不可並環環相扣的絕對搭檔！

謝邀；

人類 社會 中道德是底線，法律是紅線。道德涵蓋較深遠，法律生硬沒餘地。在人類 歷史 長河中，先有道德，後頒法律。道德是綱，法律為准繩。

謝邀。簡言之，人類 社會 中道德和法制同等重要兩者不可偏廢互為作用，我認為，道德是做人的靈魂，法制是做事的底線，人類 社會 在發展進步過程中，道德是檢驗人格的試金石，法制是約束人性的標准制度。如道德觀念失衡，就不可能理性思維行事，若法制觀念失准，就可能違紀枉法。

法制比道德更重要。一個 社會 如果沒有法制，就會肆無忌憚，就會道德敗壞。權力的淫威就會泛濫。

人類 社會 不能沒有法制。在法制的約束下各行其道。道德是強化教育出來的，模樣的道德老師應該是法制的樣板。

和珅在台上標榜得比包拯還道德。腐敗在權力的庇護下都是美女蛇，只有在法制的懲治下才能讓它原形畢露。

法制下的民主、自由、平等、公平、公正就是道德的規范。如果人類 社會 得不到法治，就會叢林法則，弱肉強食，沒有民主自由平等、公平公正，就是強權政治，就是人治。在人治下的人也大言太慚地大念道德經。經是一樣的，但從不一樣的人口中念出來的味道不一樣。滿嘴的仁義道德，滿腦子的男盜女娼。

人類 社會 法制比道徳更重要。尤其是法治，公權力如果不能關在法制的籠子里，就會道德敗壞。法制是道德的照妖鏡。許多耀武揚威、不可一世的貪官污吏都是通過法制宣判它們道德敗壞為人渣。

一個和諧的人類 社會 需要法制，尤其需要法治。民間塑造出宋朝有一個包青天，堅持依法行政，天子犯罪庶民同。也許幾千年的封建專制統治，被人治怕了。希望人類 社會 能夠有一個像包青天法治下的 社會 。

當然是道德重要，如果每個人都有高尚的道德，都能「己所不欲，勿施於人」，都安於本分，與世與人無爭，不損害別人利益，夜不閉戶，路不拾遺，更沒有殺人越貨，敲詐勒索，坑蒙拐騙等犯罪現象， 社會 還需要法律么？以愚之見，法律就是規范和制裁那些沒有道德的人而設的。

德行重要，有德之人自身就准則，連說話也不傷人，行為更不用！而法規對有德之人來說，根本虛的！因為真正有德之人，心裡的尺度比 社會 制定法規更嚴格律己！或者他們都是正確信仰的人，所以他們的語言行為，都有自我規律，而不會越過規定！。

道德更為重要，因為道德是一個人的品行，來自父母的教養及遺傳，是自我約束和修行相結合的，一般是不會去觸犯法律；而法制是國家的律法，為了 社會 的和諧安定所制定的，是對一些缺少教育的人所起的震懾作用，從而達到遏制犯罪的效果。

道德是法律的底線，任何試圖超越道德的人，必將受到法律的嚴懲！

張延

在我們人類 社會 中道德和法制都很重要，因為學習道德，就是學會做人做事道理，而法制也是我們人類不可卻的法律法規，如果一個國家沒有法制，整個國家 社會 就會亂的，遇那裡貪官和刁民怎麼管理制裁。所以我們人類 社會 道德和法制都是非常重要。

B. 法治對人們生活的重要性

法律分析：法治是一種貫徹法律至上、 嚴格依法辦事的治國原則和方式。它要求作為反映社會主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權威, 並在全社會得到有效的實施、普遍的遵守和有力的貫徹。法治作為一種先進的治國方式, 要求整個國家以及社會生活均依法而治, 即管理國家、治理社會, 是憑靠法律這種公共權威, 這種普遍、穩定、明確的社會規范;而不是靠任何人格權威, 不是靠掌權者的威嚴甚至特權, 不依個人意志為轉移。

法律依據：《中華人民共和國憲法》 第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。國家維護社會主義法制的統一和尊嚴。一切法律、行政法規和地方性法規都不得同憲法相抵觸。一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。

C. 「人治或是叫以德治國」與「法治或是叫依法治國」哪個更重要

「人治或是叫以德治國」與「法治或是叫依法治國」哪個更重要？

一樣重要.

D. 為什麼法治社會比人治社會更好

法律在社會系統中居於最高的地位並具有最高的權威，任何組織和個人都不能凌駕於法律之上。

法治作為一種治國的基本規則，要求法律成為社會主體的普遍原則，不僅要求公民依法辦事，更重要的在於制約和規范政治權力。所以，法治在政治上，是對公民權利的保障和對政治權力的規制，是民主的制度化、法律化。

法律是否至上，特別是權力的運行有沒有納入法律設定的軌道，是區分法治與非法治的主要標志。要實現法治，立法機關就要依法立法，行政機關就要依法行政，司法機關就要依法審判，執政黨就要依法執政。

法治強調的是「法律至上」的思想。法治思想的根源是民主，人民主權，是人民通過立法創造了法，法律旨在保護公民的自由。依法治國要求：

一是對國家法不允許即為禁止，強調國家必須依法履行職能。

二是對公民法不禁止即為允許，強調是保護公民的自由。法治強調法在調整各種關系中的正當性。

(4)法治更重要擴展閱讀

歸納起來，人治論者的基本假設大致有以下幾點：

1、社會決策中為了法治所需付出的溝通成本高於個人決策的風險成本。

2、社會和國家的統治說到底最終要通過個別人來進行，特別是賢人和智者。

3、社會中會產生這樣的具有高尚道德和高度智慧的人。

4、社會應當有而且確實有辦法將這些賢人智者選拔出來，賦予他們以決斷事物的最終權力。

人治論者從經驗中看到，人的智力和遠見事實上是有差別的，人的道德水平和責任感也是不同的。人們不僅在日常生活中往往需要一些賢人智者來指路，並且人們也往往非常信賴、高度尊敬這些賢人智者。賢人智者的判斷往往確實比常人的判斷更好，更可能正確。

此外，這種決策方式往往可以當機立斷、快刀斬亂麻，不僅節省了時間，而且省去了其他許多麻煩。社會治理盡管需要法律、規章，但是任何完備的法律總是會存在許多照顧不到的地方，因此僅僅有法律，即使是好法律也不能保證結果就好，還必須有賢人和能人來運用法律。

因此，最好的治理方式，在人治論者看來，是賢人的政治。事實上，人治論者並不完全否定法律規則的重要性，例如，被列為中國「人治論」的代表人物的孔子就非常強調「禮治」，認為「安上治民莫善於禮」、「禮樂不興則刑罰不中」，實際就是強調遵循規則、制度和法律。

但是，所有的規章制度，最終還必須通過人來治理。「徒法不足以自行」。最極端的人治論者可能是《理想國》中的柏拉圖，但他的基本假定是可能培養或發現一個無所不知、通曉一切的哲學王來治理國家；其實，他強調的是知識的統治。

參考資料來源：網路-法治社會

參考資料來源：網路-人治

E. 法治的重要性

無規矩不成方圓，而道德不足以成硬性規范。
法治，是人類社會的先進性創造。法治把人與人相處、相存、相爭、相讓的原則予以細化和明確，體現的是一種文明精神。
沒有法治，野蠻就失去了韁繩，強者就會欺負弱者。
有了法治，一切欲求限定在規則范圍之內。法治之精神在於：
其最大目標在於保證每個人擁有必要的自由和做人的尊嚴。
其最大特徵在於適用於所有社會個體。
其最好機制在於公開透明地由獨立司法機關實行。司法獨立，寫在我國及其它國家的法律教科書之中。
而二千年的封建社會，一直是「人治」社會，由人來決定人，由人來裁定人，如無良法可依，則必有不文明之時。
「人治」搞到最後，一切規矩會不成其為規矩，終還是野蠻社會。
強者與弱者。弱者所希借冀的是法律為依靠，強者所懼怕的是法律為韁繩。為什麼要保護弱者？因為社會中的任何一個個體都有可能在某個時候成為弱者，既同是人，如果不能夠以法律為依而平等，那麼這種不平等終會適用於所有個體，任何人都將可能因這種不平等而受害，不管當時是強者否，因總有時過境遷之時，哪怕是貴為何人。
馬克思說，在共產主義社會中，一個個體的自由和解放成為所有個體的自由和解放的必要條件。其實不管是在什麼社會，都會是這樣。
觀規則若水。人類社會如湖。一粒微石入水，如其代表不公平法則，水波擴展，終推及一湖。如其代表公平，亦必惠及一湖。是為所觀，故須推行法治，以得共有公平和共有規則。
以法明理、明德，則一湖水中所有水滴均受益。如有某水滴不願以此法而存，願逞亦能逞其強，實則侵了眾水滴相安無事之規范，激起的是層層漣漪，一時難以禁止。一力推一力，漸成波瀾大起之勢。而非眾人所願。
所謂文明，總是在和諧處。此時規則明立，各得自在，各揚其能，相互促進，群體共同進步。
而人生世上，著實渺小。追名逐利，不過煙雲。推動人類進步，惟此可系小水滴之價值。建立良法，推動法治機制形成，應當成為黨員幹部群眾之共識。

F. 法治的重要性

法治是一個國家的立身之本，是人民安居樂業的必要元素，正所謂法令行則國治，法令弛則國亂。就我國而言，我認為法治的重要性有以下幾點。

一是依法治國深入黨心，深入民心，防止了貪污腐敗，塑造了一個風清氣正的和諧社會。就落馬官員而言，很多的貪污腐敗的官員大多是因為他們不懂黨國法紀，心中沒有遵紀守法的意識，從而使他們沒有扛住利益的誘惑，跨出了「紅線」，走向了貪污腐敗的不歸路。很多犯罪份子也都是如此，他們犯罪大多也是因為對法律沒有遵從，沒把它放在心上，從而使他們走向了犯罪的道路。所以依法治國是防治貪污腐敗、降低犯罪率的一劑良葯，也是促進我國快速發展發展的根本之源。

二是依法治國糾正了冤假錯案，增強社會的公平性，使人們群眾獲得了安全感。隨著我國依法治國的推行，過去的冤假錯案被推翻，如受人關注的聶樹斌案、孟存明案以及劉志連案等等，這一系列的冤假錯案的糾正，引起了廣泛的關注，並得到人民群眾的好評，是人民群眾獲得了安全感。隨著依法治國層層推進，無論是誰都要受到法律的監管，違法必究，如震驚我國的長春長生疫苗造假案，事件發生後，我國司法機關立即響應，對長春集團相關責任人進行了執法，沒有一人逃過法網，此事一出，得到了人民群眾的點贊，維護了人民的權利。

三是依法治國是我國發展的動力之源。古雲：「法治興則國興，法治強則國強。」，從古至今，所有強盛的國家無不法治嚴明的；我國有商鞅「立木建信」，強調「法必明、令必行」，使秦國迅速躋身強國之列，國外有古巴比倫頒布《漢謨拉比法典》，刻於石柱，嚴格要求，最終推動古巴比倫王國進入上古兩河流域的全盛時代。就中外歷史來看，強國往往通法治而生，所以，依法治國是我國發展的動力之源。

G. 人類社會中道德和法制哪個更重要有何依據

我認為兩者應該同等重要，並不存在哪個更重要的結論，這樣的結論才是更加符合現代社會的。

兩者應該處於同一位置。

很多人總是在爭論道德和法治兩種到底哪一個更重要，但是我始終認為兩者無論在哪一個方面來講都是處於同一個位置的。道德與法治相輔相成缺一不可，就好比如月亮與太陽都是同時存在的。哪怕消失任何一個人類都無法在地球上生存下去。道德與法治對於社會的穩定而言也同樣如此。道德是法律的底線，法治存在的根本目的是為了制約人的行為。一個遵守法律的人不一定會去遵守道德，畢竟兩者在很多方面都還存在著局限性。因此不存在哪一個更重要的學說。

H. 法制的重要性

無規矩不成方圓，而道德不足以成硬性規范。
法治，是人類社會的先進性創造。法治把人與人相處、相存、相爭、相讓的原則予以細化和明確，體現的是一種文明精神。
沒有法治，野蠻就失去了韁繩，強者就會欺負弱者。
有了法治，一切欲求限定在規則范圍之內。法治之精神在於：
其最大目標在於保證每個人擁有必要的自由和做人的尊嚴。
其最大特徵在於適用於所有社會個體。
其最好機制在於公開透明地由獨立司法機關實行。司法獨立，寫在我國及其它國家的法律教科書之中。
而二千年的封建社會，一直是「人治」社會，由人來決定人，由人來裁定人，如無良法可依，則必有不文明之時。
「人治」搞到最後，一切規矩會不成其為規矩，終還是野蠻社會。
強者與弱者。弱者所希借冀的是法律為依靠，強者所懼怕的是法律為韁繩。為什麼要保護弱者？因為社會中的任何一個個體都有可能在某個時候成為弱者，既同是人，如果不能夠以法律為依而平等，那麼這種不平等終會適用於所有個體，任何人都將可能因這種不平等而受害，不管當時是強者否，因總有時過境遷之時，哪怕是貴為何人。
馬克思說，在共產主義社會中，一個個體的自由和解放成為所有個體的自由和解放的必要條件。其實不管是在什麼社會，都會是這樣。
觀規則若水。人類社會如湖。一粒微石入水，如其代表不公平法則，水波擴展，終推及一湖。如其代表公平，亦必惠及一湖。是為所觀，故須推行法治，以得共有公平和共有規則。
以法明理、明德，則一湖水中所有水滴均受益。如有某水滴不願以此法而存，願逞亦能逞其強，實則侵了眾水滴相安無事之規范，激起的是層層漣漪，一時難以禁止。一力推一力，漸成波瀾大起之勢。而非眾人所願。
所謂文明，總是在和諧處。此時規則明立，各得自在，各揚其能，相互促進，群體共同進步。
而人生世上，著實渺小。追名逐利，不過煙雲。推動人類進步，惟此可系小水滴之價值。建立良法，推動法治機制形成，應當成為黨員幹部群眾之共識。

I. 法治的重要性是什麼

法治的重要性：

法治是堅持和發展中國特色社會主義的必然要求，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然選擇。

當前，隨著經濟體制的深刻變革、社會結構的深刻變動、利益格局的深刻調整和思想觀念的深刻變化，法治在國家和社會治理中的重要作用越來越凸顯。

堅持全面依法治國，是中國特色社會主義國家制度和國家治理體系的顯著優勢。我國社會主義法治凝聚著我們黨治國理政的理論成果和實踐經驗，是制度之治最基本最穩定最可靠的保障。要推進全面依法治國，發揮法治在國家治理體系和治理能力現代化中的積極作用。

依法治國的方法：

一、旗幟鮮明地堅持黨的領導，確保社會主義法治正確政治方向 《決定》開宗明義，把「堅持中國共產黨的領導」列為首要原則，把「加強和改進黨對全面推進依法治國的領導」作為重要任務部署，闡述了黨的領導和依法治國的關系，強調堅持黨的領導是社會主義法治最根本的保證。

二、加強黨內法規制度建設，依規管黨治黨建設黨國有國法，黨有黨規。依法治國、依法執政，既要求黨依據憲法法律治國理政，也要求黨依據黨內法規管黨治黨。只有把黨建設好，國家才能治理好。 黨規黨紀是管黨治黨建設黨的重要法寶。擁有一整套黨內法規制度，是中國共產黨的一大政治優勢。

三、弘揚中華民族優秀傳統文化，堅持依法治國和以德治國相結合 《決定》強調，國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。要堅持依法治國和以德治國相結合，從中國實際出發，汲取中國傳統文化精華，實現法律和道德相輔相成、法治與德治相得益彰。 要吸收中華民族修齊治平的文化營養。