李乾法學
㈠ > 北京乾成律師事務所
乾成律師事務所是經北京市司法局批准成立的綜合性律師事務所，擁有大批高學歷專業骨幹，及從事各領域法律研究的資深專家。自成立起，乾成便遵循「勤勉、高效、專業、協作、愛心」的核心價值觀，以「推動律師行業規范執業，服務黨的法治事業」為使命，專注於為國有企業，特別是大型中央企業提供優質、系統、高端的法律服務，並立志成為一家專業、規范、開放的國際化律師事務所。 乾成基於「公司制」的管理模式，設計並建立了高效的管理制度及崗位安排，在業務層除設立民商事非訴業務部、民商事訴訟業務部、刑事業務部以外，還特別設立開展專業化市場研發的律師綜合服務與市場部；職能層除設置傳統的行政和財務部門外，專設品牌建設與公共關系部、戰略發展與人力資源部。此外，乾成律師事務所還創設員工發展與福利中心和青年律師培訓研究中心，旨在提高員工福利，拓寬員工發展通道，提升青年律師執業能力。 乾成突破傳統提成制合夥的弊端，致力於實施「緊密型公司制」管理模式，在事務所內部建立了靈活公平的合夥機制、團隊協作的業務模式和科學有效的分配方式。在這種管理下，妥善處理了事務所內部的復雜關系，確保了高效選派優秀合夥人、主辦律師和行政人員組建專案團隊，將事務所優質資源專注的投入到重大案件中，圍繞客戶的多層次專業需求，適時調整團隊分工，優化資源配置，保障了委託目標的實現。
㈡ 從法學的角度分析《鹿州公案》中的「兄弟爭田」
阿明阿定為爭七畝田，最後來到了藍鼎元坐陣的衙門官府。為什麼來到官府？為什麼非要藍鼎元給個"最後的說法"？顯然，他們相信，衙門官府可以一語定乾坤。鄉里民間有了糾紛，爭議雙方有時自己是無法解決的，在這種情況下，只有靠第三方拿個主意公平了斷才能作數。而既然有了衙門官府，那是再權威不過的象徵了。他們深知這點。
此外，阿明阿定來到了官府，知道要舉出最結實最確鑿的證據，證明父親有個真實的意思要將七畝田留給自己，而不是對方。這就表明，他們曉得官府了斷糾紛，是依據說一不二的"硬規矩"，也就是我們現在所說的國家法律。在藍鼎元那裡，他也說，依著一般審判方法，就應該兄弟二人各打三十大板，將田地半兒劈分開。這也說明，藍官人頭腦里也有一個國家法律的概念。雖說藍鼎元沒有拎出具體的法律條文念一遍，但是，他知道，那才是含糊不得的官府規矩。官府規矩當然有這樣的意思：一份財產，如果誰都不能證明屬於自己，則只好"一分為二"。
在這里，我們就遇到了古人和今人時常圍繞法律這一現象而產生的兩個意念："官"和"書本里的法"。
㈢ 女兒考入的是武漢大學法學專業，將來的發展前途如何
看了下答案都不是很全。
法學院傳統有五院四系（五院是中國政法、華東政法、西南政法、西北政法和中南政法，四系是北大、人大、武大和吉林大學的法學院），武大是其中之一，校友很多，綜合實力前五，國際法是國內數一數二。五院四系的法學畢業生全國認可度都很高，五院四系之外的法學畢業生一般只是在地域內有認可度，當然，近年清華、復旦一些985高校的法學院進步明顯，認可度也很高。
武大也是985大學，加分不少。
所以，在武大讀法律，是好學校的好專業，非常好。當然，如果去北京發展，北大、清華、人大及中國政法會更有地理優勢，去上海發展，復旦和華東政法也更好。
至於法學專業值不值得讀，那是另一個需要考量的事情。法學畢業後，專業相關的職業有公檢法律師法務及公證員，公務員也是法學畢業生的一大去處。公檢法的崗位相對有限，律師的問題在於起步難，法務的崗位一般只有較大規模的公司有，一般也不是核心部門。相對來說，大城市法律相關的崗位更多，特別是一線城市，而很多職位都要求碩士學位。
建議本科期間爭取出國交流的機會，提高法律英語能力，有機會去國外的法學院進修，或者碩士學位到北京上海就讀，碩士期間把司法考試考過，證券從業資格、注冊會計師一些也可以看看甚至考考，增加進入大律所或者金融機構的機會。
當然，有志於走體制內職業發展的，另當別論。
法學專業就業方向
一、公務員
主要包括檢察官、法官、行政機關公務員。對於法學專業的畢業生來說，傳統意義上的「專業對口」應該是進入公、檢、法機關。但由於國家統一司法考試制度的設立，使得本科生要想成為法官、檢察官，必須在畢業後通過國家司法考試。同學們會發現「畢業證」絕對不是「職業准入證」，司法考試可以說是法學專業畢業生最重要的考試，這個考試過關率在30%左右。當然，想進入公、檢、法這樣的單位，除了需要通過司法考試以外還要通過國家公務員考試。
二、律師 律師既不像公務員隊伍那樣難進，又是法律專業的對口領域，是很多年輕畢業生的主要選擇。黎律師表示，律師是個經驗型行業，收入參差不齊。律師的收入構成可分兩種計算，一種是拿工資式的，事務所付工資，律師負責打官司;另一種是律師不拿工資，但掛靠律師事務所，靠律師找客戶，根據業務提成。律師的收入根據工作經驗、能力大小和所涉法律領域的不同，是有很大差別。按北京的情況來看，頂尖的律師每年的收入是很可觀的，一年收入1000萬不成問題。但大部分小律師和見習律師每年可能只有1萬—2萬元左右的收入。目前我國對律師的從業資格採取的是嚴格准入制度，必須通過全國司法考試。
三、公司法務人員 公司法務人員也是目前法學專業畢業生就業人數最集中的一部分，主要服務於企業的法律事務部、法律咨詢部以及知識產權部等。例如，各大國企、銀行、外企、一些大型的私企，公司內部都會設有法務部門，專門處理企業所涉及的法律事物。還有一部分供職於政府的法律事物部門，但一般政府部門對學歷和工作能力的要求較高，不是普通本科生能夠達到的。
薪水，外企中的法務人員一般年薪10萬左右，要求精通英語或某國語言;大型國企和民營企業年薪在5萬—7萬左右，但是對於不同的大學和專業有不同的要求。
四、其他相關領域
除了以上的主要就業方向， 社會 其他領域對具有「復合型知識結構」的法律人才也是需要的。如企業中的文秘、人力資源管理、市場營銷等崗位對既有經濟管理基本知識，又具有法律專業知識的人才有一定的需求。很多法學專業畢業生會做會計師、審計師、證券業人員、環境評估、司法鑒定、職業中介、房地產咨詢、法制宣傳等工作。
法學專業就業前景廣闊、就業渠道廣泛，在具備法律專業理論知識和實踐技能的前提下，可以到公安、法院、檢察院以及司法行政等部門工作，可以從事律師職業，可以到 社會 法律服務所工作，可以到企業、 社會 團體等擔任法律工作者或法律顧問，也可以從事法律研究和教育工作，等等。 當然，需要說明的是：上述很多職業和工作都需要首先擁有相關的職業資格證書，對此，文法學院在教學中也採取了切實有效的措施，幫助學生具備參加相關資格考試、取得資格證書的能力。
考上武漢大學的法學院那是好事啊！武漢大學的法學院是非常出名的！
法學專業出來的畢業生，如果要從事法律行業工作，得考一個號稱:「天下第一考」的「律師資格證」！那就可以進入「律師事務所」工作，通過大量的實踐、戰爭學習戰爭，逐步鍛煉成為一名出色的律師！律師的收入是很高的，但是律師整天的辦理案子，也是很辛苦的！
也有可能進入政府部門的法律咨詢工作或者大型企業的專兼職法律咨詢顧問！
法律專業本科畢業後，如果考個研究生，今後發展方向就更多、提升空間就更大！就業天地就更廣闊！
武漢大學的 歷史 是很悠久的！武漢大學清朝末年。開始建校以來，近130年時間沉澱，是我國的「985「高校！武漢大學的法學院也是武漢大學很出名的學院，武大除了法學院出名以外，還有幾個出名的學院:生物工程學院、新聞學院、外語學院、金融學院、水利電力學院、岩土力學等……名校名專業，當然好就業啊！
今天借這個問題來聊一聊法學專業，首先來回答題主提出的這個問題；關於這個問題，我們可以從這幾個方面去看；
一、武漢大學的法學專業是一個什麼情況；1、科普：一提到法學，就必須提到五院四系：是五所政法院校及四所大學法律系的一個簡稱，五院四系的法學科在法學教育界具有非常重要的地位，對中國法制發展與法治建設具有重大影響 。
科普一下，五院四系："五院"是: 中國政法大學、西南政法大學、西北政法大學、中南 財經 政法大學和華東政法大學 。"四系"是:北京大學法律院、中國人民大學法律院、吉林大學法律院、武漢大學法學院。
2、武漢大學的法學專業
武漢大學的法學專業屬於 社會 科學學部法學院，是全國首批獲准在法學一級學科具有博士學位授予權的單位，博士點和碩士點覆蓋了全部的二級學科。（關於法學院的背景可以去武大的官網查看。）
武漢大學的學科實力：（武漢大學的法學專業是世界一流學科，同時在第四輪學科評估結果中進入A類序列）實力是不言而喻了。2017年武漢大學法學學科順利入選國家「世界一流大學、一流學科」建設名單，在歷次國內法學學科評估中均名列前茅，根據2019年度QS全球法學院排名，武漢大學法學學科位列全球第50-100位，具有很高的國際聲譽和國際影響力，成為中國最有影響力的法學院之一，被譽為「珞珈山上的王牌軍」。
3、 武漢大學法學院就業情況（信息來源於武漢大學2019屆就業質量報告）
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這是武 漢大學近三年法學院法學專業的一個就業數據情況 ；當然，數據也是供我們做信息參考。
另一方面，從武漢大學就業信息網站 上看到發布的了2020年企業的校園招聘信息可看到，與法學相關的崗位，不是太多。
點開招聘信息可以看到，部分單位的招聘條件里學歷要求是碩士及以上，要求通過法考，有律師事務所工作經驗，等要求，
部分單位及崗位要求博士
二、法學專業的就業情況值得一提的是，據麥可思的調研數據顯示，本科生的的就業紅牌專業中，法學專業（2017-2019年）接連三年出現在榜單中。
三、法學專業的發展前景不得不說的是，從一些數據的反應上來看，法學專業的就業確是有些堪憂。
很多家長或者孩子在高考填報志願選擇法學專業的時候就以為被法學專業錄取，大學畢業後就能去做法官或者律師；有這樣的想法的緣由，估計是信息了解得不夠全面；要想 畢業後去做法官、律師、高校教師等 社會 地位較高的工作，至少的是法學碩士，甚至是博士學位；
而且 法學專業還必須通過國家統一法律職業資格考試後，通過司法考試後才能做一些法律輔助性的工作，且司法考試通過的概率也不是很大；
加之現在法學院相對較多，開設法學專業的院校也多，而 社會 需求相對有限，若是參加公考，也是百里挑一；
本科生法學專業畢業想就業，進企業的相對較多，一般是法務專業的崗位，同時可能還有對工作經驗的要求。
所以，如果選擇了法學專業，一定 要做好學業規劃及未來的職業發展規劃 ，最好有升學的打算，升學也盡力去考取像北京，，上海這樣的城市去讀研，讀研的時候通過司法考試，有機會能到企業或者律所實習，一定的法律工作經驗。
如果本科期間能夠有出國交流的機會更好，，，提高自己的法律英語能力，如果有經濟能力和機會可以考慮去國外的法學院深造進修；
另一方面，也可以在專業的基礎上進行延展，比如，學一些金融行業的相關知識，考取行業證書，如，注會，證券方面的證書，提高去到金融機構或者律所工作的機會。
去年高考錄取結束之後，一位我的朋友打電話語氣十分大聲的跟我說我：老兄，我孩子被錄取了。我問他：什麼學校的，那個專業。他用十分激動的語氣說：中國政法大學的政治學與行政學。我是既羨慕又高興。但事後我就開始思量： 這個專業能就業嗎。
近幾年，關於法學專業的就業職位，最熱門的有三種：一種是和法庭打交道的法官、檢察院的檢察官，一種是在律師事務所等工作的律師，一種是行政部門的公務員，還有一直是不溫不火的公司法務等職業。法學專業的工資不會低，反而有上升的空間，因為全國上下基本上沒有多少人報法學專業，但這一門專業的人需要具備的不是只要把書讀好了就行了。
武漢大學與其他的學校、和現實的實際情況相比。武漢大學還是比較有優勢。
1、 學歷
法學專業想要有一個好的發展前景，就必須要提升自己的學歷，一般跟國家的民生有關的職位都十分的看重學歷與實踐情況。 武漢大學法學院有一項十分惹眼的 「特權」，
也就是說你在這個學校里邊讀書就有機會獲得博士學位，學歷這一點武漢大學已經差不多解決了。
2、就業率
法學專業的學生，就業一般是不好找，除了有關系，或者是你的成就很高、學術功底很厚
，你不用去找工作，別人都會來找你， 老話說得好：有能者聚之。 武漢大學的就業前景很不錯。
我在這里告誡每一個讀法學專業的學生，在學校抓住一切能夠提升自己的機會，不要在寢室里追劇、看小說。因為你們和別的專業的學生不一樣，你需要比其他專業和自己的同學更出色，才能夠有好的前景。
很高興能回答這個問題，希望我的回答能對您有所幫助。
五院四系「五院」是：北京政法學院（現中國政法大學）、西南政法學院（現西南政法大學）、西北政法學院（現西北政法大學）、中南政法學院（現中南 財經 政法大學）和華東政法學院（現華東政法大學），「五院」發展到今天，現在屬於多科性的政法類大學 。
「四系」是：北京大學法律系、人民大學法律系、吉林大學法律系、武漢大學法律系，現在均已改為法學院，成為所在大學的「重量級」學院 。
學科建設
世界一流學科建設學科（10個）： 理論經濟學、 法學 、馬克思主義理論、化學、地球物理學、生物學、測繪科學與技術、礦業工程、口腔醫學、圖書情報與檔案管理
國家重點學科（5個，一級學科）： 理論經濟學、生物學、水利工程、測繪科學與技術、圖書館、情報與檔案管理 [77]
國家重點學科（17個，二級學科）： 馬克思主義哲學、中國哲學、金融學、 環境與資源保護法學、國際法學 、馬克思主義基本原理、中國現當代文學、中國古代史、世界史、基礎數學、凝聚態物理、無線電物理、分析化學、地圖學與地理信息系統（地理學下二級學科）、計算機軟體與理論、口腔基礎醫學、 社會 保障
國家重點（培育）學科（6個）：憲法學與行政法學 、思想政治教育、中國古代文學、法語語言文學、空間物理學、內科學（心血管病）
學科評估A+中國人民大學、中國政法大學
A北京大學、清華大學、華東政法大學、武漢大學。
從以上分析可以看出，武漢大學的法學實力是非常強的。進入武漢大學學習法律前景非常好。
武漢大學法學院的兩個特色試驗班
中法法學本科試驗班
該實驗班學生從法學院當年新生中選拔產生。學生前兩年在國內學習，成績合格且通過法國組織的法語水平考試者，學校選送到法國巴黎十一大、里爾大學、加拿大蒙特利爾大學等法學院學習一年。學生在法國學習期間，法方免收學費。生活費、出國旅費及手續辦理等費用由學生自理。武漢大學承認其在法國所學課程及學分。合格畢業生可獲得武漢大學本科畢業文憑和法學學士學位。
畢業生可從事外交、對外經濟貿易、涉外立法、涉外審判、涉外法律公證事務，或在海關、國際機構和組織中任職。
中德法學本科試驗班
該實驗班學生從法學院當年新生中選拔產生。學生前兩年在國內學習，成績合格且通過德國組織的德語水平考試者，學校選送到德國哥廷根大學、馬爾堡大學、薩爾大學等法學院學習。學生在德國學習期間，德方免收學費。生活費、出國旅費及手續辦理等費用由學生自理。武漢大學承認其在德國所學課程及學分。合格畢業生可獲得武漢大學本科畢業文憑和法學學士學位。
畢業生可從事外交、對外經濟貿易、涉外立法、涉外審判、涉外法律公證事務，或在海關、國際機構和組織中任職。
一般情況下的法學畢業生：
就業方向
畢業生可在政法部門和其他國家機關、企業、事業單位、高等院校等從事審判、檢察、律師、法律顧問、行政管理、企業管理和其它相關工作以及法律教育和研究工作。
就業前景
隨著國家經濟、 科技 和 社會 的發展，我國法制建設也處在一個迅速發展和逐步完善的時期，特別是我國「入世」以來， 社會 對法律專門人才的需求急劇增加，各經濟組織、律師事務所對法律專門人才的需求尤為突出。
但，我們也會看到，法學成為了紅牌取消的專業。
很多專業都存在著這樣的矛盾，一方面國家需要，有時還特別缺，另一方面是大量的畢業生找不到對口的工作。對於這個矛盾我們應該有以下的認識：
1、供需矛盾永遠存在，由於我國的國情，大學生畢業生的數量遠遠超過了用人單位的需求。
2、用人單位為了自己的利益、發展，需要的不是普通的畢業生，而是需要的是高精尖人才。
3、很多的大學生，畢業出來實操能力確實差，不能馬上拿來用。
4、律師這個職業成長周期比較長，很多人堅持不下來，中途放棄了。
所以， 不論選擇哪個專業，都需要從高精尖方向發展，只有這樣，才能有光明的前景 。如果沒有努力的的奮斗，即使進了名校也沒有，我們還看到過清華大學還有因為玩 游戲 被勸退的。
考入好的大學只代表的是高中三年的持續努力獲得了回報，只是給你的學習與發展提了一個好的平台，提供了一些比一般院校更好的條件與資源，進入大學後，還需要繼續努力，充分利用好現有的資源，提升自己，把自己變成高精尖的人才。
現在談前景也是沒多大實際意義的，未來的事情誰能准確預料呢，我們所能做的就是把握好今天。
對未來最大的慷慨，就是把握好每一個今天，腳踏實地才是最大的捷徑。
首先恭喜您的女兒進入了中國最好的法學院之一——武漢大學法學院！
目前中國最好的五所法學院分別是： 中國人民大學法學院、中國政法大學法學院、武漢大學法學院、北京大學法學院、清華大學法學院。 所以說您的女兒非常優秀！
雖然法學專業的就業面並不是很廣，但法學對於一個人的專業素養要求非常高，法律職業資格證書也被稱為中國含金量最高的證書！由此可見，法學是非常難學的！
法學院畢業後，大致的就業方向有以下幾個方面：
一、律師！
應該說這是目前法學生畢業後最好的出路之一。通過國家司法考試之後就可以，進入律師事務所實習，然後取得律師資格。成為一名律師！律師，這個行業屬於高收入群體！我們以北京市為例，北京市2018年的律師平均收入達到了55萬！像你女兒畢業於武漢大學法學院，經過三五年的錘煉，收入至少會達到六位數！前途一片光明！
二、公務員！
第二個就業方向就是公務員，可以進入的機構主要是公檢法司等機關以及公證處、國家計委和監察委。這些部門的待遇相對於其他的公務員來說要好很多，而且也屬於業務部門，主要靠自己的本事吃飯！非常鍛煉人！
三、法務！
如果您的女兒不喜歡律師的競爭激烈，也不喜歡公務員的平平淡淡，那麼就可以選擇作為公司法務，收入也不會低，但是工作內容相對輕松一些，可以有更多的時間來照顧家庭和孩子！
總之您的孩子進入武漢大學法學院，是一個非常難得的機會，一定要抓住現在的學習機會，認真學習，盡量深造！等到自己擁有了完整的知識體系，擁有了豐富的實踐經驗，就可以成為獨擋一面、有經驗的法律人了！
期待著你的成功！
孩子考上武漢大學的法學專業，是一件可喜可賀的事情。武漢大學本身是一所頂尖的985大學，每年在各種款式的大學排行榜中都位居國內前列。武大的法學這一學科，是屬於「五院四系」中的一個成員。「五院」我們就不說了，和武漢大學基本上沒有多大的關系，那麼「四系」到底是哪四大系呢？其一是北京大學的法律系，其二是中國人民大學的法律系，其三是武漢大學的法律系，其四是吉林大學的法律系。由此可以看出，武漢大學的法學專業是非常牛的。
所以，法學專業是武漢大學的王牌專業之一，法學在武大位列A檔學科之一，該專業在武漢大學是相當熱門的一種存在。那麼在考上了武漢大學的法學專業，未來的發展前途會怎麼樣呢？如果是當律師的話，我覺得應該是很有前途的。
武大法學專業畢業生可以當律師。在一些影視劇中，律師幾乎可以起到「扭轉乾坤」的作用，而在實際生活中，律師的作用也是不容小覷的。一個案件，如果有優秀律師參與的話，那麼案件就很可能會往不同的方向發展。而當律師又是不少人的夢想，如何實現這個夢想呢？我覺得可以通過學法學專業來實現。那麼法學專業應該選擇哪個學校就讀比較好呢？武漢大學其實也是一種非常不錯的選擇，因為武大出來的律師，至少有著武大這一「金字招牌」，在成為律師的途中可以少做一些彎路。不過想要當律師，一定要先取得律師執業證書，這樣才能算得上「持證上崗」。
武大法學專業畢業生可以在一些企業的法務部門上班。最近幾年，法學畢業生在一些企業當法務、法律顧問之類的行業是比較吃香的，在企業的法務部門上班的話，收入一般都是相當可觀的：在部分企業的法務部門就業，起始年薪比較高的可以達到15-20萬之間，而且隨著時間的推移，做企業法務這一行的年薪就越豐厚。雖然法學專業的畢業生就業的范圍並不是那麼的廣，但是我覺得如果是武大法學專業畢業生的話，在一些企業的法務部門上班也算是比較好的選擇。
法學專業畢業生可以成為行政部門的公務員。法學專業的畢業生如果想成為行政部門的公務員，作為武漢大學這所頂尖985大學的畢業生，應該說優勢是比較明顯的。當公務員對於很多人來說是一件相當爽的事情，很多地區的老師都相當羨慕公務員，經常都有老師發出「教師待遇要不低於公務員」的呼籲。如果公務員行業不夠「滋潤」的話，何以讓老師們對此如此「垂涎欲滴」？武漢大學法學專業的畢業生想要成為公務員，如果繼續考研讀博的話，估計優勢會更大一些。
法學本科 法律職業資格證=實習律師公司法務
法學本科 法律職業資格證 法檢公務員考試通關=法官助理檢察官助理
法學本科 公務員考試通關=公務員
法學本科 考研成功 考博成功=大學講師
法學本科 0=改行
武漢大學的法學專業是武漢大學一個非常熱門的專業。
在法學領域，特別講究傳承和學校出身。法學行業的人有五院四系的說法，這9所學校是我國最早開設法學專業的大學。
五院是指：
現在五院變成了五所政法大學，四系變成了四個學院。四系要比五院厲害很多，因為這些學校都是985大學，學校加持的光環就比五院厲害。985大學不論就業還是推免保研的比例要比其他學校高很多。
在法學方面，對學歷的要求也是非常高的，很多要求是博士，碩士是起碼的，所以讀985大學的法學院比雙非學校的法學專業在這點上要佔不少便宜。
武漢大學法學院
現在武大法學院有一級博士學位授予權，有12個二級學科博士學位授予權，2個國家重點學科，1個國家重點培育學科。
在第四輪學科評估中，武漢大學的法學專業獲得了A。在雙一流的評選中，法學也入選了。武大法學院被稱為珞珈山上的王牌軍。
就業
法學專業的就業主要是以下三類：
第一當然是當律師，大家一般盯著的都是律師，因為金牌律師，紅圈律師收入非常高。不過，需要考過司法考試，獲得律師資格。
第二，公務員。很多學法學的可以考公，去公安、法院、檢察機關，還有審計等各種政府部門。
第三，公司的法務部門。現在大家對於法律越來越重視，一般大型公司都有法務部門，處理公司的各種法律事務。
武漢大學的就業
不過，注意，上面是理論上的就業，除了傳說中的頂尖律師，其他行業的收入都不高。像律師，一開始收入非常低，要在大律師事務所，或者一定級別之後，收入會非常高。公司的法務人員因為不是公司的業務部門，收入也不會太高，而且法務部門人一般不多，也比較弱勢。
除了收入不高，法學還不好就業，法學經常會被歸入就業紅榜。這會讓人想不到。法學兩極分化比較嚴重，一定要考律師證，過了司法考試，就業會好很多。
具體的，我們來看看武大的法學就業率。可以看出，本科生的就業率慘不忍睹，是所有院系裡面就業率排倒數第二，只有67%，研究生的還湊合，達到了94%。
具體是什麼原因，武大的就業報告裡面沒有說明。
不管如何，准備考法學的同學一定要注意這個信息，填報志願的時候要仔細思考，法學看起來美，想說愛你不容易。
㈣ 蓬萊律師事務所哪家好
律所的好壞根據律所的具體業務和實際收益，並沒有統一標准。但是在選擇律所的過程中，可以綜合考慮自己的實際情況選擇一家適合自己的律所。
第一，選擇適合自己的模式。
有些律師事務所，只收一個掛靠費，所里不提供辦公條件，只提供手續；有些是租用辦公室，分攤租金；還有就是律所提供案件，所里對律師抽取提成。具體一點，在律師行業，有工資制、提成制、包干制等。你自己適合什麼，才是最好的。比如，我覺得對新手，工資制會不錯；對有門路有關系的資深律師，包干制也許不錯。
第二，一定要重視所里的名氣。
很多人很納悶，律所有沒有名氣，跟律師怎麼會有關系？當然有。如果你的所是名不見經傳的小所，如果你們的領導在業界都是默默無聞的，加入那樣的律所，對律師來說，並不見好。首先，你單位的函頭就讓你底氣不足了。其次，大律所可以對律師收費有極大幫助。一般來說，大的律師事務所的收費要比普通律師事務所高25%以上，而且客戶覺得是「物有所值」（第三點說到）。比如，有一個刑事案，大所收50萬，小所40萬。客戶選擇的卻是大所。
第三，看律所及同事能不能給你成長機會。
這是非常重要的一點。很多律所，都是鬆散型的結構，有些名義是所里的律師，可大家每年都不知能不能見一面。而在律所，有一個很重要的活動，就是案情討論會（不涉及保密），這是集思廣益的時候。所以說，客戶看到大所的優勢就是，大家都是聰明人，他們聚在一起，亦師亦友，往往會收到很好的效果。反之，如果你們主任布置你工作，不提意見，周圍的人也當你是透明人，那樣，就是再做幾年、十幾年也不會有進步。
推薦幾家比較有名氣的律所
1，山東晟宇律師事務所
地址：山東煙台市開發區長江路電子大廈407室
律師：杜永勝，2006年畢業於濟南大學法學院，現為山東晟宇律師事務所合夥人，煙台市第四屆理事會社會公益與法律援助委員會委員、未成年人保護法律專業委員會委員，煙台市法律援助愛心律師團律師，煙台市經略海洋律師。
2，山東萬橋律師事務所
地址：山東省青島市香港東路23號
律師：范志強，男，法學學士，2004年執業，副主任律師，積累了大量的司法實踐和社會實踐經驗。該律師執業以來處理過大量各類案件，工作認真負責、嚴謹細致，切實地維護了客戶的合法權益，贏得客戶的普遍好評。
3，山東智宇律師事務所
地址：山東省煙台市西盛街28號第一大道1703
律師：李福濤， ，男，1971年出生，漢族，山東蓬萊人，法學碩士。曾任法院..員、審判員、庭長、審委會成員等職務。1999年考取律師執業證後辭職，現為山東星河泰律師事務所高級律師、合作人。
4，山東萊興律師事務所
地址：山東省萊州市文化路金都大廈A座801室
律師：桑德文，山東大學法律本科畢業，1999年通過律師資格考試，2002年成為正式執業律師。現為山東萊興律師事務所律師。桑德文律師從事法律工作多年，具有較高的法學理論素養和豐富的執業經驗，諳熟民事、經濟、合同等業務 。
5，山東同濟律師事務所
地址：山東煙台市勝利路155號文經廣場8樓
律師：曲延興，1965年7月出生，山東同濟律師事務所副主任。畢業於裝甲兵工程學院機械工程專業，後自學法律，並取得律師資格。曾在部隊服役24年，歷任團政治處幹事、副主任、師政治部組織幹部科長、師政治部副主任。
律師：張仁友，專職律師，畢業於山東大學，曾任職於長島縣小欽島鄉人民政府、長島縣旅遊局、長島縣人事勞動和社會保障局等單位。
6，山東乾元律師事務所
地址：山東煙台市萊山區迎春大街169號飛龍天潤大廈26樓
律師：趙高旺，女，法學專業研究生，碩士學位，山東乾元律師事務所專職律師。法學理論功底深厚，邏輯思維能力強，辦案經驗豐富，認真負責。執業以來辦理了大量刑事案件，罪名涉及販賣毒品罪、生產、銷售有毒有害食品罪。
7，山東小光律師事務所
地址：煙台北馬路193-3
律師：李浩，現擔任的煙台本地的公司常年法律顧問單位有: 匹克（PEAK）體育用品有限公司煙台分公司、泰康人壽保險股份公司、煙台中心支公司太平人壽保險股份公司、煙台中心支公司山東鳴揚機電有限公司法律顧問。
8，山東中亞順正律師事務所
地址：山東煙台市芝罘區環山路113號
律師：徐永強，，煙台刑事律師、煙台勞動爭議律師、煙台婚姻家庭律師、煙台交通事故律師、煙台人身損害接受在線法律案件的咨詢（在線免費咨詢）以及面談均不收費。接受公民、法人和其他組織的聘請，擔任企業顧問。
9， 山東中亞順正律師事務所
地址：山東煙台市芝罘區海港路10號潤隆大廈10樓
律師：付磊，畢業於中國高法學學府——中國政法大學，法學學士，山東中亞順正律師事務所（律師事務所）特邀專職律師。付磊律師曾師從當代法學大師，特別在刑法、刑訴法方面很有建樹。
10，山東生活幫律師事務所
地址：山東省萊州市開元路17號世通國際二樓
律師：原冰，本人具有深厚的法學功底和豐富的實踐經驗，秉承嚴謹、細致的工作作風，注重理論知識與實踐相結合，對法律問題的理解全面、務實、透徹，能夠從實際法律效果出發，運用靈活的法律和非法律手段實現當事人合法利益大化。
㈤ 李抒望教授的情況
李抒望(1961-),男,山東沂源人,臨沂市委黨校理論研究室主任、教授,法學學士.主要研究方向:鄧小平理論、政治學
㈥ 福州三坊七巷都出過哪些名人
黃 璞（867－？）唐昭宗大順二年進士，詩人，官至崇文閣校書郎，故居現黃巷36號；
余 深（生卒不詳）宋神宗元豐五年進士，歷任監察御史、殿中侍御史、御史中丞等職，封衛國 公，曾居安民巷內，門號不詳；
陸 蘊（約1071－1120）宋宣和年間人，官至御史中丞，後任福州知州，曾居衣錦坊；
陸 藻（？－1129）宋宣和年間人，陸蘊之弟，以列曹侍郎出知泉州，曾居衣錦坊；
陳 烈（1012－1087）宋著名學者，曾任福州州學教授，故居在郎官巷內，門號不詳；
陳 襄（1017－1080）宋慶歷二年進士，理學家，曾任開封府推官、刑部郎中、提舉司天監等職。故居在塔巷內，門號不詳；
鄭 穆（1018－1092）宋皇佑五年進士甲科，曾任國子監直講、汾州通判、楊王府贊善等職。故居在文儒坊內，門號不詳；
鄭性之（1172－1255）宋嘉定元年狀元，朱熹學生，官至參知政事（副相）兼知樞密院事（最高軍事長官）。故居在吉庇巷（今吉庇路），現無存；
林 瀚（1434－1519）明成化二年進士，曾任南京兵部尚書，府第現文儒坊42號；
張 經（1492－1555）明正德十二年進士，官至兵部尚書，故居現文儒坊尚書里；
林 泮（？－約1524）明成化八年進士，官至南京戶部尚書。其兄清源、弟浚淵皆進士，時稱「閩中三鳳」。曾居黃巷內，門號不詳；
林廷玉（？－約1530）明成化二十年進士，官至都御史。曾在衣錦坊內居住，門號不詳；
許 友（1615－1663）清順治年間人，不仕，以諸生終。工書、善畫、能詩，時稱「三絕」。故居光祿坊內，門號不詳；
陳 帙（生卒不詳）林則徐之母，故居現文儒坊19號；
林 佶（1660－？）康熙三十八年舉人，五十一年欽賜進士，書法家，官至內閣中書，故居在光祿坊，門號不詳；
林 侗（1628－1716）清康熙年間貢生，林佶之兄，工隸書，研究金石，著作頗豐。故居在光祿坊，門號不詳；
李 馥（1662－1745）清康熙年間官至浙江巡撫，曾在內黃巷居過，門號不詳；
黃莘田（1683－1768）康熙四十一年舉人，詩人，官至廣東四會縣知縣，故居現光祿坊早題巷4號；
林枝春（1699－1762）乾隆二年榜眼及第，歷任武英殿纂修官、翰林院侍講學士、江西學政等，曾居黃巷，門號不詳；
甘國寶（1709－1776）清雍正十一年武進士，歷任福建提督、台灣總兵、九門提督等，故居現文儒坊51號；
沈紹安（1767－1835）福州脫胎漆器創始人。漆器店曾開在楊橋巷雙拋橋附近；
張際亮（1799－1843）道光十五年舉人，詩人。曾居郎官巷，門號不詳；
郭階三（生卒不詳）清嘉慶二十一年舉人，曾任連城、同安縣教諭，所生的五個兒子皆登科第，盛及一時，故居現黃巷4號；
郭柏蔭（1805－1884）清道光十二年進士，郭階三之子，歷任廣西巡撫、湖北巡撫、署理湖廣總督等職，故居現黃巷4號；
郭柏蒼（1815－1890）清道光二十一年舉人，郭階三之子，一生大都致力於福州的水利建設和研究整理地方文獻，故居現黃巷4號；
郭化若（1904－1995）黃埔軍校第四期畢業生，郭階三之重孫，解放後歷任上海防空司令員兼政委、南京軍區副司令員、軍事科學院副院長等職，為一代儒將，故居現黃巷4號；
趙 新（1802－1876）清咸豐二年進士，官至陝西督糧道。故居在黃巷內，門號不詳；
林昌彝（1803－約1854）道光十九年舉人，文學家，曾在建寧、邵武、廣州等地講學，一生著作頗豐。故居在宮巷內，門號不詳；
劉齊銜（1815－1877），道光二十一年進士，林則徐長婿，官至河南巡撫，故居現宮巷14號；
劉齊衢（1813－1860）道光二十一進士，劉齊銜兄，歷知四川興文、榮縣、江津等縣。故居光祿坊10－13號，現無存；
劉崇佑（1877－1942）清光緒二十年舉人，劉齊銜之孫，著名律師，故居現宮巷14號；
劉崇偉（1878－1958）劉齊銜之孫，著名工商企業家，福州電氣公司和電話公司創始人之一，故居現宮巷14號；
劉崇傑（1880－1956）劉齊銜之孫，著名外交家，民國時期曾任外部部常務次和、駐德意志兼奧地利特命全權公使等職。故居現宮巷14號；
陳壽祺（1771－1834）清嘉慶四年進士，學者、教育家，.官至記名御史，故居現黃巷36號；
梁章鉅（1775－1849）清嘉慶七年進士，文學家，官至廣西巡撫、江蘇巡撫，故居現黃巷36號
沈葆禎（1820－1879）道光二十一年進士，林則徐次婿，曾任福建船政大臣等職，官至兩江總督兼南洋通商大臣，故居現宮巷26號；
沈瑜慶（1858－1918）清光緒十一年舉人，沈葆禎之子，官至貴州巡撫。故居現宮巷26號；
沈覲壽（1907－1995）沈葆禎曾孫，著名書法家，曾任福州書畫院副院長、福建省書法協會副主席、福州市書法篆刻研究會會長等。故居現宮巷26號；
林聰彝（1824－1878）林則徐之子，歷任內閣中書、六部主事、衢州知府、浙江補用道、署浙江按察使、杭嘉湖海防兵備道等職。故居現宮巷24號；
林炳章（1875－1923）光緒二十年進士，林聰彝之孫，陳寶琛長婿，曾任福建省財政廳長、閩海關監督等職，故居為現宮巷24號；
林 翔（1881-1935）日本明治大學法學博士，林聰彝孫，歷任民國軍政府總檢察廳檢察長、特別刑事審判所所長、最高法院院長、考試院銓敘部部長等職。故居現宮巷26號；
林恩溥（1893－1933）日本東京帝國大學畢業，林聰彝孫，民國時間任福建省建設廳正兼福州務局局，主持拓寬改建鼓樓至萬壽橋主幹道（今八一七路）、在台江興建6座碼頭等。故居現宮巷26號；
梁鳴謙（1826－1877）清咸豐九年進士，被聘入福建船政局幕府，此後一直追隨沈葆禎，成為得力助手。後回福州鰲江書院任教。故居在文儒坊閩山巷，門號不詳；
陳承裘（1827－1885）清咸豐元年進士，清工部尚書、刑部尚書陳若霖之孫，末代皇帝溥儀的老師陳寶琛之父，故居現文儒坊47號；
羅豐祿（1850－1901）福建船政學堂駕駛專業畢業，曾任李鴻章幕僚，從事外交翻譯工作，後出使英國並兼任駐義大利、比利時兩國大使。故居在光祿坊內，門號不詳；
嚴復（1854－1921），近代著名思想家。故居現郎官巷20號；
嚴叔夏（1897－1962）嚴復三子，解放前曾任福建協和學院（福州大學前身之一）中文系主任、文學院院長等職，解放後曾任福州市副市長。故居現郎官巷20號。
藍建樞（約1856－？）福建船政學堂第三期畢業生，留學美國。清末曾任「海鎮」巡洋艦管帶、海軍管理部部長，民國初任海軍總司令部左司令（後改稱第一艦隊司令）、海軍總司令等職。故居在吉庇巷內，門號不詳；
陳衍（1856－1937），清光緒八年舉人，《福建通志》總纂，故居現文儒坊大光里8號；
林葆懌（1863－1927），清光緒六年考入福建船政學堂，後赴英留學，民國7年任海軍總長。故居現衣錦坊酒庫弄，門號不詳；
鄭孝胥（1860－1938）清光緒八年舉人，曾由陳寶琛推薦任溥儀老師，後又任偽滿洲國國務總理大臣，故居現衣錦坊洗銀營14號；
劉冠雄（1857－？）民國海軍總長，故居現宮巷11號；
陳元凱（生卒不詳）清光緒十五年舉人，曾任粵東縣令，林覺民岳父。故居現大光里23號；
何振岱 (1867－1952)清光緒二十三年舉人，詩人，書法家，曾受聘重修《福州西湖志》，任總纂。一生詩作頗豐。故居現文儒坊大光里21號
林白水（1874－1926）近代民主革命者，報人，教育家，曾在文儒坊創辦福建省第一所具有進步色彩的中小學「福州蒙學堂」，舊址在今文儒坊36號福州第九塑料廠內；
林 旭（1875－1898）戊戌六君子之一，曾在郎官巷居住，門號不詳；
陳 籙（1877－1939）福建船政學堂學生，後獲巴黎法律大學法學學位，曾任國民政府外交部外交司司長、駐墨西哥特命全權公使、駐法國全權公使、外交總長、南京日偽「維新政府」外交部長等職。故居光祿坊內，門號不詳；
陳季良（1883－1945）江南水師學堂駕駛班畢業，原名「陳世英」，轟動中外的中日「廟街事件」主角，民國時期曾任海軍第一艦隊司令，兼任廈門警備司令，後又任海軍陸戰隊總指揮等職。故居現文儒坊 號；
林覺民（1887－1911）），黃花崗七十二烈士之一，故居現楊橋東路17號；
謝葆璋（1865－1940）天津北洋水師學堂駕駛班首屆學生，冰心之父，曾任煙台海軍練營管帶、民國海軍部次長、海道測量局少將局長等職。故居現楊橋東路17號；
謝冰心（1900－1999）著名女作家，故居現楊橋東路17號；
王冷齋（1892-1960）曾就讀福建陸軍小學堂，為保定軍官學校第二期學生，民國26年任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣縣長，與日軍正面交鋒，親歷「蘆溝橋事變」。曾居黃巷，門號不詳；
郁達夫（1896－1945）著名作家，1936年至1938年間出任福建省政府參議、公報室主任，曾客居光祿坊10－13號劉家大院內；
劉攻芸（1900－1973）英國倫敦大學經濟院畢業，獲博士學位，民國時期曾任中央銀行總裁，又任財政部部長。1948年建議蔣介石再發銀圓券，並為蔣介石秘密運送黃金去台灣。故居光祿坊10－13號，現無存。
高拜石（1901－1969）民國時曾任《福建民報》、《建國日報》總編輯，後赴台，任台灣省新聞處主任秘書。1958年起在台灣《中央日報》副刊上開設專欄，前後達十年之久。故居在楊橋巷口，今無存；
王 助（1914－1941）革命先烈，1931年入黨，曾任XXXXX福建省委委員兼宣傳部部長，1939年5月受新四軍委派，與範式人一起在安民巷53號設國民革命軍新編陸軍第四軍駐福州辦事處；
範式人（1909－1986）1932年入黨，曾任紅軍閩東獨立師政治部主任、XXXXX福建省委常委組織部長等職，解放後任江西省委副書記，中央人民政府糧食部副部長、郵電部副部長，XXXXX福建省委第二書記兼省軍區第一政委等職，1939年在安民巷53號國民革命軍新編陸軍第四軍駐福州辦事處工作；
沈幼蘭（1890－1964）福州「蘭記」漆器店創辦者，曾是全市最大的漆器店。民國15年在美國費城建一百五十周年展覽會上，「蘭記」產品獲一等執照獎，三年後以菲律賓召開的工商業交易會上其產品又獲特等金牌獎。故居在今楊橋路，門號不詳；
陳體誠（1896－1942）工程師，畢業於美國加基鋼鐵學院橋梁工程專業，民國七年被選為首屆中國工程學會會長，後任福建省建設廳廳長兼財政廳長、西北公路特派員兼甘肅省建設廳廳長等職。故居在光祿坊內，門號不詳；
廬 隱.（1899－1934）著名女作家，出生於南後街，具體地址不詳。
翁良毓（1905－1926）省立福州師范學校畢業，曾在上海受到李大釗的教導，民國十四年當選為福建學生聯合會副理事長，後開設「福州書店」，銷售進步書刊，該店也成為團組織地下交通聯絡點，後被特務殺害。故居在衣錦坊雅道巷內，門號不詳。
㈦ 武大法學畢業能去北京就業嗎
可以。
1.武漢大學法學院是 "五院四系 "之一。法學是武漢大學的王牌專業之一，法學被列為武漢大學的A類學科之一，該專業在武漢大學相當受歡迎。
2.武漢大學的法律畢業生可以從事律師工作。在一些電影和電視劇中，律師幾乎可以扮演 "扭轉乾坤 "的角色，律師在現實生活中的作用也不容小覷。如果有一個好的律師參與，事情很可能會朝著不同的方向發展。
㈧ 「物」為何物：物權客體的界定
捐獻的血液、胎盤、提取的精子、移植的腎臟、義肢、屍體、「百年老湯」、股票、樓花……，能不能一概以「物」論之？這促使我們用法眼透視—— 常鵬翱（法學博士、中國社會科學院法學研究所助理研究員，以下簡稱常）：物權，望文生義，就是人對物的特定權利。物是物權的客體，物之不存，權將焉附？故而要想認知物權，就必須先看清「物」為何物。 李富成（法學博士、中國人民大學法學博士後研究人員，以下簡稱李）：我們每個人都深深地嵌在這個世界之中，但是，「物」為何物的追問，天然地包含了弘揚人的主體性的價值命題，而不是一個簡單的事實判斷問題。我考慮，這個命題的展開應當依照三個遞進的邏輯層次，即人與物的界分，客觀物與法律物的界分，法律物與民法物的界分。 常：沒錯，「物」里藏著大乾坤。我們可以在法理上展開這三個層次。首先是人、物的界分。在當代「法律人」看來，這種界分似乎天經地義，普洛泰戈拉關於「人是萬物的尺度」命題的正當性也似乎毋庸置疑。歷史卻並非如此。在現代民法的老祖宗古羅馬法的視野里，人、動物和自然界在宇宙中平等共居，人對自然和萬物君臨一切的主體態度尚未建立起來，人和物之間的區分並不明晰，比如，在生理形體上屬於人的奴隸，在羅馬的萬民法中不過是與土地、衣服、金錢地位相同的有體物。這種狀況一直到１５、１６世紀才有了改觀，法律把自然人和其他物明確予以劃分，規定只有自然人才具有法律上的人格。至此，民法中的人與物才有了井水不犯河水的疆界。後世民法基本上沿襲了這種人與物的二元劃分。 常：是的。為了維護人至高無上的主體地位，首先要劃清物與人的界線，將法律上的「物」限定為人之外的物質，人體不能成為物權的客體。但是，實際生活的需要和科學技術的進步不斷挑戰著人體與物之間的界分。首當其沖的，就是人體向物的轉化，即在不損害人體正常形態和功能完整性的前提下，脫離人體的器官和組織不再承載主體價值，在法律性質上就轉化為物，比如被剪落的毛發、捐獻的血液、摘取的器官等。前段時間鬧的沸沸揚揚的醫院賣胎盤的現象就與此有關。胎盤在母體內構成人體的一部分，其自然脫離母體後就轉化為物，所有人是產婦，除非她有明確的意思表示，包括醫院在內的任何人都不得任意處分，否則就是侵害所有權。 李：由人體轉化的物比較特殊，其畢竟曾經負載過人的主體價值，與一般的物不同，法律應另眼相看，否則就會引發諸如器官買賣、血液黑市、胎盤宴等有悖公序良俗的行為。而且，並非所有脫離人體的器官或者組織均立即轉化為物，還要看原主的意志。如果原主還有使該器官或者組織將來再進入原主身體的目的，那麼它們就仍然是身體的一部分。德國聯邦法院的一則判例就說明了這一點：一位男子將自己的精子提取出來，冷凍在某醫院中，以供自己將來生殖的需要。但後來醫院不慎遺失該精子，雙方為之發生訴訟，法院認定醫院侵害了該男子的身體權。 常：這種見解有道理。另外，還有物向人體轉化的情形：第一，當脫離人體的器官或者組織被植入他人身體後，就構成新主身體的有機組成部分，也就不再是物，原主不能再對其主張所有權。第二，原本在性質上屬於物的東西（如連接關節的醫用鋼材、心臟起搏器等）進入身體，成為身體機能正常運行的必要組織時，就屬於人體而不再是物了。 常：以上是人與物的界分。不過，並非萬物均能入得法眼，要成為法律世界的物，必須符合一定標准，這就涉及到客觀物與法律物的界分，這里的法律包括了公法與私法、國內法與國際法。不過，很難確立一個普適的法律物的標准，規范目的不同的法律所確認的物可能並不相同。即使勉強抽取出一個法律物的公因式，它與客觀物的區別可能已經很微薄，徒勞無益。 李：你說的不無道理。客觀物要想成為法律物，首先必須具備可控制性。可控制性因為主體的控制能力的差別而不同，如宇航員能踏上月球，而普通人只能「舉杯望明月」。其次，物還應能滿足主體的需要。因主體需求的層次不同，客觀物進入法律的渠道、領域、深度也不同，比如土地在國際法上屬於國家領土，在民法上則是土地登記簿中記載的特定地塊。 常：這也表明，法律物與民法物有區別，因為民法物具備有體性與特定性，在可控性方面也有其特殊性。首先，有體性的標准要求物必須是客觀存在的、具有一定形體或者占據一定空間的實體。據此，物權客體應當是有體物，它的物理形態可以是固態、液態或者氣態等。沒有物理實體的無體物，如商譽、信用、商業秘密、思想等，就不是物權的客體。值得一提的是，有些商家宣稱的「百年老湯」雖然具有有體物的基礎，但其中更多的表明了一種較高的商譽，它能不能單純地歸屬於物的范疇，還需要認真考慮。這個標准讓我們知道，物權與財產權不是一回事，後者的范圍更寬泛，它既可以是存在於有體物之上的物權，還可以是依附於無體物的債權、知識產權等其他財產權。不過，法律有特別規定的情況下，無體物可以作為物權的客體。我國擔保法第七十五條就規定了權利質權，票據、債券、股票等權利能夠負載質權。 李：而特定性要求物獨立存在並能與其他物相區別。滄海之一粟不具有特定性，其上無從成立物權。特定性標准也使物權與債權相區分，物作為債權標的可以是非特定的，在特定化並交付之前，債權人對其不享有物權。此外，可控制性表現為人們為了通常的社會生活需求所進行的控制。隨著科技進步，人類征服和改造自然的能力愈來愈強，電力、天然氣、光波、磁波等沒有特定形體但能為人力控制的物也成為了物權的客體。再比如，隨著人工影響天氣技術的發展與普遍運用，人類對能夠形成降水的雲層的控制力越來越強，從而有必要合理分配其中的利益，就可能使其進入物權法的調整范圍。 常：這些界定標準是很有意義的，能幫助我們改變許多習見的錯誤觀念。比如，與房產商簽訂了預售房銷售合同，很多人認為此時購買者就是房屋所有權人。其實，其所購買的不過是「樓花」，只是一種預期的利益，並非現實而特定的存在，之上不能負擔物權，買受人也就不能成為「房屋所有權人」。
㈨ 書中無歲月，碗里有乾坤——水木詩社
滿天星的花盆裡冒出兩種「異物」——我並沒有播種，卻長出來了，經查詢得知，一個是落葵，一個是峨參，均有葯用價值。這是好友給的花土，我估計不知道什麼時候這土壤里就有了這兩種植物的種子吧，待有了合適的機會就萌發出來了。我對研究基因的博士說：其實我覺得最大的最好的最安全的基因庫是土壤。從庚子春季以來，每天都能發現土壤所滋生的奇跡。昨天晚餐後又到開心農場轉了一會兒，感覺沒多長時間，天就黑了，看時間發現已經過了將近兩個小時。看來，土壤確實是真正的「百憂解」。回到家，按照慣例讀詩，正好讀到學長所寫「浮名多少皆成土」，忽然在此句中對「土」有了新的理解，從而對此句也有了新的理解，方知自己以前對「土」頗有誤解。其實沒有什麼負能量，憂郁、恐懼、憂愁、痛苦、歡樂、浮名、是非、成敗、功過等等都是人生必要的經歷，也都會歸於土，而金木水火土等，在最本質上其實又是一致的——所謂萬物一體，萬物歸一。
詩人無預說：我喜歡說生活本無意義，意義是人賦予的。可以說，我的這首詩本無意義，是讀者賦予它意義。你對它理解多少，是你自己心裡已有的知識投射到這首詩上，你投射多少，你就學到或了解多少，投的越多學的就越多。詩本身並沒有給你任何東西。對任何事情都是如此，不是事物給你什麼，而是你賦予事物什麼，然後你以為是事物給你什麼。離開人，世界死寂一片；人讓世界活了起來。這才是人真正的意義！為了世界活得精彩，人就必須先讓自己活出精彩。所以不要企圖世界給你什麼，要的是自己努力給自己什麼。這就是寫詩的意義，是我對詩欲罷不能的原因。
所以，接納所有的遭遇，善待每一個情緒，人生從此就會由別樣風景。
365日歷詩
5月13日
水雙疊
情投意合水相疊，
剛內柔外兌為澤。
同心協力修禪道，
承上啟下秉仁德。
注:今日卦象:兌為澤（澤卦）剛內柔外，上上卦。兩澤相疊，情投意合，團結一致，歡心喜悅。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
中國名瀑
（七）
岱仙雙瀑
赤溪急流飛仙山，
巨峰峭壁掛珠簾。
漏斗垂油鑲銀毯，
高瀑濺碧瀉雲天。
注:1.該瀑在福建德化水口鎮，華東第一瀑。
2.瀑布由赤石溪經飛仙山分兩股飛瀉而下，東為岱仙瀑布，西為油漏瀑布。
3.油漏瀑布象一張鑲在大石的銀毯，陽光直射，恰似珠簾下垂。
4.岱仙瀑布也稱岱仙雙瀑。
水之郎：工業自動化學士，工商管理碩士，系統工程博士，美國伊理諾伊理工學院公共管理碩士。長期從事水務事業，潛心研究水理論。提出並研究的「海水優化」、「水銀行」、「時間銀行」等成果均獲國家專利。著有《人生規劃論》，提出「樂人思水」理念。堅持《每日一詩》，尤其對水詩情有獨鍾。倡導「以水喻人，以人效水」，以水之道確立思想方法，以水之為規范行為操守，以水之魂提升修為境界。
【姑蘇游園記游之一】
文/如玉先生
明堂面水倚紅枝，畫舫在東向暖池。
山絡層蘿出繁徑，橋回九曲過雀啼。
粉牆無意花還艷，碧水含情魚不知。
滄浪清濁流千載，濯清暗昧未可期。
如玉先生：物理學博士，前科學工作者，前創業者，私募股權投資從業。
書廚事
文/張劍文
書中無歲月，碗里有乾坤。
理緒習經史，調鹽煮筍菌。
融通難自古，烤燉易由葷。
何得酬此樂，須向酒茶巡。
張劍文：清華大學工學學士、文學學士、法學碩士，澳門大學哲學博士。從事法學教學十七年，以石頭記為枕邊書的古典文學愛好者。
【秋蕊香】春暮空江風起步康侯師韻之十四
作者/煙波釣月明
殘絮彌天回舞，萍碎空江迷霧。
峰呈鏡像風收處，何似相將私語。/
千門紅粉爭恩露，知春暮。
亂鴉萬點銷魂處，白芷汀寒如許。
煙波釣月明，本名張刃。出生於黑龍江，長居深圳。1985年就讀清華大學力學系（現航空航天學院），愛好古典格律詩詞。現任詩海選粹副主編、廣東中華詩詞學會會員、深圳詩詞學會會員。信奉徐晉如先生所言: 「所謂國詩，就是以文言詞彙為基本詞彙，以平水韻聲韻體系為其基礎語音，以表現高貴的人文精神與高雅的審美情趣為旨歸的具有嚴格而穩定的韻律的文體」，並身體力行。因為這即是信仰，更是傳承。
踏莎行·春·步韻千華
文/李德勝
我曳春風，風拂邊草，邊城問句君安好。
足著春履踏陰陽，華年莫與顏容老。/
不厭春幽，無違歡杳，一身脈絡當青鳥。
春山有信布春風，何須道體憑人掃？
李德勝：建築工程專業。詞曲作者，業余歌手；斜杠青年，剛柔相濟。座右銘：萬般皆贗品，唯有慈悲真。
平水韻五絕 登樓賦
作者/ramin
明月自登樓，滄波一望收。
跨鯨浮碧海，劍氣洗清秋。
Ramin：陳樹坤，蜀中人士，年四十，清華大學建築系、中文系雙學士畢業，性喜古文，詩詞歌賦皆有涉獵，現就職於某地產公司。
七律•算了吧
文/無預
生活如何算自由，隨心所欲夢中游。
高層高貴還工作，卑職卑微等退休。
愚蠢本來荊客盾，聰明也是楚人矛。
魚麗於罶偎刀俎，不若為氓在僻陬。
無預：土木工程師。老小資一枚，著有詩集《三豕雜詩》。 自畫像： 卿本書生愛小資，老來更不懂矜持。 經常自戀拍張像，偶爾無聊寫首詩。 且把城居當大隱，也將工作視閑司。 東君許我多情種，心有鮮花掛在枝。
編輯：水木心藝，中科院心理所臨床心理學與心理咨詢碩士/在職博士、清華大學法學學士、東北師大理學學士（生物學）；中國生命關懷協會健康促進委員會專家委員，客座教授，國家二級心理咨詢師 ，國家首批婚姻家庭咨詢師。20餘年中學與高校教學及管理經驗，專注於青少年教育心理及教學管理研究，發表相關論文30餘篇。出版著作2部；主持申報、參與並完成5項市級課題。
㈩ 唐太宗的主張在法理上講有否道理他所欲守的「信」實質是什麼
西方政治思想家博丹曾經說過：「從本質上講，君主和絕對權力的主要標志就是無須徵得臣民同意而將法律強加於其頭上的權利。」[1]安德森認為，「西方絕對主義君主政體總是受到雙重製約：受它支配的傳統政治團體的存在以及支配它的無所不在的道德法規。」他還認為，「西方絕對主義國家從未行使過絕對權力。」[2]我們無意以西方為參照系詮釋中國的王權，因為中西方君主專制政體產生的環境及發展路徑有著太多的差別。但個人以為，當禮法界限頗為混淆或者禮更多地滲透影響到中國傳統法律時，儒家的諸多「為君之道」就成為君主必須遵循的「潛規則」。我們不能因在制定法中難以找到對君主權力限制的條款就得出君權不受約束的結論。那種認為「古代的政令法律是轉化為國家意志的君主意志，君主言出法隨，賞戮由心」[3]的觀點是否經得起推敲呢?有的法史學者進而認為，「法自君出」成為統治階級的普遍觀念，「得到了中國古代絕大多數統治者和士大夫的贊同」，「『法源自君主的意志』的確已經成為古代中國人法學世界觀的重要內容。」[4]
個人認為，「法自君出」更多地具有象徵意義，因為君主一般是國家的代表，所謂「朕即國家」就是這種觀念的反映。但是，把君主等同於國家或者把二者混而為一則是不合適的。就先秦時的周代而言，「盟主與各邦成員為對等關系，盟主享有的特權至多不過具宗教上家長宗法的形式和意義。」[5]秦朝建立後，皇權與法律的地位都有了前所未有的提升，但由此引發的社會矛盾卻更加尖銳。漢代君臣反省秦朝二世而亡之所在，士大夫帶有一種整體的覺醒與批判，「經常包含了對現實政治社會的全面否定」，[6]呂思勉甚至認為，「漢人好言易姓革命者，非欲徒取諸彼以予此，其意乃欲於政事大有所改革。」[7]正是藉助於對秦朝君主「獨制天下而不為所制」的深刻反思，漢代士大夫發出「天下乃皇天之天下也」[8]的時代強音。「方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也!……天下乃天下之天下，非一人之天下也!」[9]成為那個時代的共識。
按照博丹對君主和絕對權力的「標准」設定，我們從古史中還很難找到「無須徵得臣民同意而將法律強加於其頭上」之類君主。反而安德森所說的對君主的雙重製約倒是俯拾即是。換言之，君權行使的「自由度」是有限的，君主和臣民一樣，有遵守法律的責任與義務，其喜怒刑殺、輕重任意之類「自由裁量」受到了很大限制。尤其是當制定法與君主的敕、令等「臨事以制」發生矛盾時，應以前者為主。這些都反映了法律對君權的限制。
一、法與天下共，君主有守法之責。
司馬遷寫《史記》，「酷吏列傳」里共寫了十個人。其中之一就是「專以人主意指為獄」[10]的杜周。他任廷尉時以「善候伺」著稱，「上所欲擠者，因而陷之；上所欲釋者，久系待問而微見其冤狀。」他的這種做法引起人們的不滿，有人質問他說：「君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指獄。獄者固如是乎?」杜周的回答成為後人乃至今天治法史者所謂「法自君出」的依據：「三尺安出哉?前主所是著為律，後主所是疏為令，當時為是，何古之法乎!」[11]在杜周看來，書於竹簡上的法律其效力遠遠不及皇帝的意旨和命令。杜周如此執法當時即引起人們的指責。司馬遷也以鄙夷的筆法寫了杜周與其他幾位酷吏之不同，稱「郅都伉直，引是非，爭天下大體。張湯以知陰陽，人主與俱上下，時數辯當否，國家賴其便。趙禹時據法守正。」寫到杜周，司馬遷筆鋒一轉，用了「杜周從諛，以少言為重」九個字。此時的漢朝已走過鼎盛，進入衰敗之期。然此十人中，「其廉者足以為儀表，其污者足以為戒。」[12]杜周執法「從諛」算是污點之一，此外，杜周也是「以權謀私」的典型。因為他「初征為廷史」時主要家當僅有一匹馬，「且不全」，「及身久任事，至三公列，子孫尊官，家訾累數巨萬矣。」[13]可見他的道德操守是很差的。所以後人認為司馬遷把他列入「酷吏傳」是很恰當的。
比起張釋之，杜周確實與他的這位前輩同行有天壤之別。張釋之是第一個明確提出「法者，天子所與天下公之也」的廷尉。當時漢文帝出行中渭橋，有一人聞聽皇帝的乘駕將過來，連忙躲到橋下。過了一段時間，此人以為皇帝車駕已經走遠，於是從橋下跑出，正好沖了乘輿，馬為之驚。張釋之在審理此案時認為應當罰金。文帝認為太輕，怒曰：「此人親驚吾馬，馬賴和柔，令它馬，固不敗傷我乎?而廷尉乃當之罰金!」張釋之認定自己按照法律判理，不應因此人沖撞皇帝車駕而重判，於是說：「法者，天子所與天下公共也。今法如是，更重之，是法不信於民也。」並認為當時如果皇帝您下令殺也就殺了，「今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾，天下用法皆為之輕重，民安所措其手足?」文帝良久說道：「廷尉當是也。」[14]張釋之在審理犯蹕案時，認為皇帝與天下臣民一樣，都有遵守法律的義務，不能任意輕重，尤其是已經進入正常的司法程序。
張釋之堅持法律的公正性，成為後世執法者的榜樣。而提出「法與天下共」及君主有守法之責之類主張的人至少有幾十位，影響所及，包括少數民族政權的最高統治者。如北魏世祖就常曰：「法者，朕與天下共之，何敢輕也」[15]。史載元英宗執法嚴，參議中書省事因賣官犯事，刑部按法律處以杖刑。皇太後命減輕一等，改笞刑。英宗說：「不可。法者，天下之公。徇私而輕重之，何以示天下?」最終還是按法律處以杖刑。[16]清代的康熙皇帝也經常說：「朕自幼讀《通鑒》，於張釋之犯蹕盜環二事，深喜其用法平允，不愧廷尉之職。」[17]，反復強調「法者，天下之公」，不能「牽文就義」，輕重任意。[18]至於漢族王朝的統治者，「唐宗宋祖」都不止一次闡發「君與天下共法」的道理。[19]
後代在肯定張釋之以法為天平不允許根據君主之意有所輕重的同時，對張所說的「且方其時，上使誅之則已」表示了批評、反對意見。其中尤以唐代的杜佑為代表。他在《通典·刑法七》中有一段幾百字的「長議」：釋之為理官，時無冤人，綿歷千祀，至今歸美。所雲：「法者，天子所與天下公共。廷尉，天下之平。若為之輕重，是法不信於民也。」斯言是矣。又雲：「方其時，帝使誅之則已。」斯言非矣。王者至尊無畏忌，生殺在乎口，禍福及乎人。故易旅卦曰：「君子以明慎用刑。」周官司寇，察獄至於五聽、三訊，罪惡著形，方刑於市，使萬人知罪，而與眾棄之。天生烝民，樹之以君而司牧之，當以至公為心，至平為治，不以喜賞，不以怒罰。此先哲王垂範立言，重慎之丁寧也。猶懼暴君虐後，倉卒震怒，殺戮過差，及於非辜。縱釋之一時權對之詞，且以解驚蹕之忿，在孟堅將傳不朽，固合刊之，為後王法。以孝文之寬仁，釋之之公正，猶發斯言，陳於斯主；或因之淫刑濫罰，引釋之之言為據，貽萬姓有崩角之憂，俾天下懷思亂之志，孫皓、隋煬旋即覆亡，略舉一二，寧唯害人者矣，嗚呼!載筆之士，可不深戒之哉![20]
在杜佑看來，既然承認「法與天下共」，那麼就不能允許皇帝行法外之法。如果後代人以此言為據，濫殺無辜，那麼就會導致二世而亡。因此他認為班固寫《漢書》時，應將「方其時，帝使誅之則已」這句話刪去不載。
明人丘浚在編撰《大學衍義補》時，引用了「楊氏曰」一段話：「釋之論犯蹕，其意善矣。然曰當其時上使人誅之則已，是則開人主妄殺人之端也。既曰法者，天子所與天下公共，則犯法者，天子必付之有司，以法論之，安得越法而擅誅乎。」[21]在楊氏看來，凡是犯法者，都要交由法司依法處理，即使事關君上，天子也不能「越法」而斷。顯然，這比杜佑的觀點進了一層。
漢代以後，晉惠帝時三公尚書劉頌上書，也明確提出「夫人君所與天下共者，法也」[22]的主張。宋代劉摯還提出「夫法者，天下之至公也」[23]，李覯提出「法者，天子與天下共也」[24]等主張。李覯還認為，「天之於立君，命之以符瑞。無民而滅之者，不以天下之大私一人也。」他還指出天之制兵革，是為了警告那些殘暴的統治者，而不是為了服從獨夫的意志以威脅天下，是「為天下威一人」，而不是「為一人威天下」[25]，可以說，這一思想具有很強的人民性。
既然法律是包括天子在內的所有人都必須遵守的「公共物」，那麼，君主就應該明確自己的法律責任，不能專擅法律，使法律成為任由君主解釋的私有物。貞觀七年，貝州鄃縣令裴仁軌私役門夫，太宗欲斬之，殿中侍郎史李乾祐上奏道：「法令者，陛下制之於上，率土遵之於下，與天下共之，非陛下獨有也。仁軌犯輕罪而致極刑，是乖畫一之理。臣守職憲司，不敢奉制。」[26]李乾祐所堅持的，是法律一經頒布，任何人都要遵守，包括制定者，因為它是國家公信力的象徵，皇帝也不能擅私。當年九月，大唐盛開選舉，一時也有詐偽資蔭者，太宗讓這些人自首，不首者死。隨即就有詐偽事發生，大理少卿戴胄依法斷流。太宗很不高興，說：「朕下敕不首者死，今斷從流，是示天下以不信。卿擬賣獄乎?」戴胄回答說：「陛下既付法司，臣不敢虧法。」太宗曰：「卿自守法，而令我失信邪?」戴胄認為法律是國家的大信，高於皇帝「臨事以制」的敕令，於是回答說：「法者，國家所以布大信於天下；言者，當時喜怒之發自。陛下發一朝之忿而許殺之，既知不可而寘之於法，此乃忍小忿而存大信。若順忿違信，臣竊為陛下惜之。」皇帝的旨意敕令在業己頒布的法律面前，是小者，它必須服從國家之大信即法律。即使至尊已出之令，也要廢之。[27]
與臣民共同遵守法律，是君主的責任。在此基礎上，明代中葉刑部尚書何喬新提出「天子不失律」的主張。他把法律比喻為「樂之鐸」「師之符」，是「不敢以意用」的。他指出：現今天下郡縣所憂慮的是法律的意義不明，而朝廷所擔心的是不遵守法律。而所以不遵守法律，根源來自君主，「上既用意以屈法，而下且屈法以奉意。嘗怪漢廷尉釋之號知法，而曰：當是時，天子殺則已。豈以天子而可獨失律乎?」他還舉出唐高宗時的兩個例證：「唐權善才，法不得死，高宗欲殺之；王本立，法在必死，高宗欲原之。狄仁傑兩執法以爭，而兩得其法。雖以高宗之主，終不敢以意與，而況治朝乎?」[28]
正如馬基雅維里所說，「君主只要不觸犯他的皇宗皇祖的制度」「總是能夠維持他的地位的。」[29]在一個世襲制的君主國里，法律一般制定於開國時期，以後可能有所完善，但主基調基本是確定的。因而，一個王朝初期制定的法律又帶有「祖宗之法」的性質，它要求後世子孫遵守「祖宗之法」。我們在史書上經常讀到以「祖宗之法」規諫已「偏離」最初法律軌道的君主的記載。唐肅宗時，將軍王去榮以私怨殺本縣縣令，依法應判死刑。肅宗因為他善於用炮，下詔將王去榮免為庶人，赴陝郡效力。當時賈至上疏，表示極力反對，認為肅宗這樣做是「法令不一，而誘人觸罪也。」肅宗只好下令讓百官集議。韋見素等臣子上奏說：「法者，天地大典。帝王猶不敢擅殺，而小人得擅殺，是臣下之權過於人主也」，王去榮犯下當殺之罪，且列於十惡，「而陛下寬之，王法不行，人倫首屈，臣等奉詔，不知所從。」他們最後提出：「王法有無，家國乃為之輕重，此臣等所以區區願陛下守貞觀之法。」[30]何謂「貞觀之法」?它很大程度上並不是指制定法這類法律文本，而主要是指君主守法、不能「越法」這類應該遵守的做法。
蘇軾對《尚書》中的「惟闢作福，惟闢作威」提出新的理解。他說這句話是說「威福不可移於臣下也。」而怎樣達到這一目標呢?「則莫若舍己而從眾，眾之所是，我則與之；眾之所非，我則去之。夫眾未有不公，而人君者天下公議之主也。」[31]
明嘉靖二年，世宗寵信的太監崔文之家人李陽鳳向工部匠頭宋鈺求賄被拒絕，後崔文以他事幾乎將宋鈺杖死，案件下到法司審理。但崔文倚仗世宗這個靠山，上書詆毀大臣。世宗偏聽偏信，下詔將此案改交鎮撫司審理。刑部尚書林俊認為此案應由國家正式的司法部門審理，故將此案執留不交，並多次上奏世宗。世宗大怒，責令林俊陳狀。林俊在陳狀中首先以《大明會典》為據，指出鎮撫司不是法司，「列聖相承，恪遵無易。」接著他大講「祖宗之法」必須守的道理：「夫法本大公，罪必居一，使宋鈺所告崔文等涉虛，自有反坐之律，所告果實，亦有必當之條，此祖宗成法，在陛下亦有所不得私者，況臣等微末之臣耶?今不待法司問結，而輒付鎮撫，是固臣等奉職無狀，只可治臣等之罪，而未可廢祖宗之法。況今風霾雨土，赤日無光，天之示戒甚明，正上下內外省身修德之日，今此小事，尚爾有拂於天，萬一有大於是，將何如耶?臣恐將來之變，有不可測者。伏願皇上念祖宗之法，畏上天之戒，收回成命，仍將李鳳陽(陽鳳)等付法司，從公問結，以為將來之戒，則刑罰當而天下服矣。」[32]
林俊所堅持的是，案件必須由載入《大明會典》的國家法定機構審理，多少年也是這樣做的，「祖宗以刑獄付法司」這是「祖宗之法」，因此世宗的「內降詔書」是不合法的。他向世宗表明：「臣不忍朝廷百五十年紀綱，為此輩壞亂也。」嘉靖帝「憚其言直，置之。」[33]
是否遵守「祖宗之法」，還含有儒家的倫理政治概念——孝的意義。因為守祖制、遵祖法是對先人的尊重，是對祖宗創業成果的繼承，它體現了一種極強的政治倫理。因為沒有哪一位皇帝，願意承擔「不孝子孫」這樣的罪名。所以古書上經常拿老祖宗說事，「起先帝於地下」常常讓後世之君感到「無顏於對」。
二、對君主喜怒刑殺的限制。
《君主論》中說：「君主必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。」書中還認為：「一位英明的統治者絕不能夠，也不應當遵守信義。」[34]馬基雅維里對君主的勸告與中國的韓非子非常相似。但儒家的正統思想是反對君主搞權術的，強調君臣之間要講「信義」。
君主無論怎樣被神化，他終究也是人，他也有七情六慾，有喜怒哀樂。只是由於君主承擔社稷之重，這就使得他的喜怒哀樂不同於常人，出於對江山傳之永久的考量，君主是不允許有過分的喜怒哀樂的，君主的責任剝奪了他作為一個正常人所具有的喜怒「自由」。中國的先儒們很早就把自然現象比附到人君的行事上。「王者言不從」就會有「霹靂」；「王者視不明」就會多電；「聽不聰」則多暴雨；「心不能容」則多雷。[35]因此，皇帝的生殺刑怒也會有外在的自然表現，因而「有道之君」要節制自己的一切，「端拱而治」。更早的《尚書·洪範篇》把人事的「貌、言、視、聽、思」和天氣的「雨、暘、燠、寒、風」附合在一起，說國君的貌正了，雨就會按時而降，且不多不少；倘若不正，雨就會泛濫成災，成為淫雨。其他如言與暘等也都有對應關系。反映在刑罰上，君主不能喜怒任意，刑殺無辜。丘浚在編撰《大學衍義補》時，開篇引述的是《易經》中的《噬嗑》、《賁》、《豐》、《旅》、《中孚》五卦的卦詞，接著又用先儒對卦象與刑罰關系的解釋，如此費周折從儒家經典《易經》中尋找「經義」根據，是要說明什麼呢?我們看丘浚的論述：
制定於平昔者謂之法，施用於臨時者謂之罰；法者罰之體，罰者法之用，其實一而已矣。人君象電之光以明罰，象雷之威以敕法。蓋電之光，非如日星之明，有恆而不息，欻然而為光於時頃之間，如人之有罪者，或犯於有司，則當隨其事而用其明察，以定其罰焉；或輕或重，必當其情，不可掩蔽也。否則，非明矣。雷之威歲歲有常，虩虩之聲震驚百里，如國家有律令之制，違其式而犯其禁，必有常刑，或輕或重，皆定製，不可變渝也。否則，非敕矣。夫法有定製，而人之犯也不常，則隨其所犯而施之以責罰，必明必允，使吾所罰者，與其一定之法，無或出入，無相背戾，常整飭而嚴謹焉。用獄如此，無不利者矣。
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