道德經誰的

⑴ 道德經是誰的作品他是什麼時候的人

《道德經》是老子的作品，他是春秋時期一位偉大的思想家和教育家。相信說起老子大家應該都非常熟悉了，老子是一位非常著名的思想家，他的名字叫做李耳，是河南鹿邑太清人。老子和孔子都是我們國家非常著名的思想家和教育家，而且老子還是孔子的老師，所以老子肯定也是一個非常有文化的人。因為老子是一個非常偉大的人物，所以關於老子的傳說也有非常多，甚至有很多故事會將老子神化。

道德經的內容還是比較博大精深的，所以作為這本書的作者老子肯定也是非常偉大的一個教育家和思想家。老子的道德經也是需要很長的時間去思考和感悟的，這樣才能夠參透裡面的玄機，畢竟老子在大家心裡的地位還是非常高的。

⑵ 道德經誰寫的

道德經是老子寫的。《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

道德經誰寫的

《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

⑶ 道德經的作者

老子。
道德經的作者是我國春秋時期著名的思想家與哲學家老子。
作為諸子百家當中道家學派的創始人，老子不僅在我國的文化歷史上享有十分崇高的地位，他也是世界文化名人，老子所創作的道德經被譽為我國古代歷史上最偉大的名著之一，它也被翻譯成了多國語言，在世界各地廣為流傳。

⑷ 道德經的作者是誰

《道德經》的作者是老子。《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。
創作背景：
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。
作品鑒賞：
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

⑸ 道德經是誰寫的

《道德經》是老子寫的。老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生於楚國或陳國。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」。後被道教尊為始祖，稱「太上老君」。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

⑹ 請問道德經是誰寫的

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。下面跟著我來看看請問道德經是誰寫的？希望對你有所幫助。

《老子》這本書，主流的看法是「老子」親筆所寫，如司馬遷就在他的《史記·老子韓非列傳第三》有鼻子有眼睛地說道：「老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，彊為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」

這是一種影響至深的主流說法。然而，這種說法的最大問題是，「老子這么一個大智慧的人，竟然只是在戰國晚期才有人提到。而且，關於「老子」姓甚名誰還眾說紛紜。

司馬遷雖然認定寫五千文《老子》的作者是老子，可是老子究竟是誰他卻拿不準，在《史記·老子韓非列傳第三》中他就給出了三種說法。一說「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。」再曰：「或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。」又雲：「自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：『始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。』或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。」

《禮記》、《莊子》等書則又稱「老子」為「老聃」。

以上這些記載表明，就是2100年前的西漢人、戰國晚期的人也說不清楚「老子」是誰，「老子」這個人是否存在還真有點不好說。

值得注意的是，比司馬遷早出生一百多年的韓非子，在他的「解老」、「喻老」篇里卻絕口不提「老子」，凡是引用《老子》中的文句，都是以「故曰」或「故」作為引子，而引用其他人的話時卻有名有姓，如「詹何曰」、「周公曰」等等。

如果歷史上真的存在有「老子」這么一個大智慧的人，韓非子引用他的文句時總該尊稱一句「老子曰」吧？可是，韓非卻並沒有這樣做，這是為什麼？

那麼，可不可以認為《老子》這部書是「老子」的語錄而由他的弟子們回憶、收集的呢？答案是否定的。

首先，如果《老子》的性質如《論語》一般，那再怎麼說也會有「子曰」或「老子曰」的字眼，可是，迄今所見的所有版本的《老子》都沒有這樣的字詞。

其次，如果《老子》這部書真的是「老子」的弟子們憶述的「老子」言論，那就應該相對穩定、一致而不應該有大的變動。可事實是，帛書本《老子》及傳世本《道德經》與楚簡本《老子》卻有很大差異。

一是字數相差很大。楚簡本《老子》的字數，大約只有帛書本40%左右。

二是關鍵內容有很大不同。比如，帛書本三絕三棄的主張就與楚簡本幾乎完全不同。再如，帛書本、傳世本多處直接用水做比喻，而楚簡本卻連一個水字也沒有。還有，帛書本與傳世本都對仁、義、禮進行了無情的抨擊，可在楚簡本卻只有一處提到了仁義（古大道癹，安有仁義；六新不和，安有孝慈；邦家緍亂；安又正臣。），而且，楚簡本對於仁義並沒有明顯的褒貶。

三是即便是楚簡本《老子》的兩千多字也被分成三等，分別抄寫在三組形制各異的竹簡上。整理小組把這三組形制各異的竹簡分別命名為甲、乙、丙三組。其中，甲組竹簡最長，達32.3厘米，且抄錄的字數最多；丙組最短，只有26.5厘米，抄錄的字數也最少。

如果楚簡本《老子》記載的是同一個人的.話，會有這種不同的待遇嗎？

綜上，我以為，唯一合理的解釋就是，《老子》這本書其實並不是一個人寫的，而是一個推崇「老子」的思想流派眾多成員的言論集。而且，隨著這個思想流派思想的變化而不斷變更書中的內容。換言之，《老子》這本書並不是「老子」所寫，所謂「老子」為關令尹喜所迫而留下五千言，只不過是一個歷史故事而已。

這個推崇「老子」的思想流派，應該就是習稱的「黃老學派」中的老子學派。至於被推崇的老子這個人是誰，且容在下另文探究。

⑺ 《道德經》是誰寫的呢

《道德經》是老子寫的。老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。

後被道教尊為始祖，稱「太上老君」。在唐朝，被追認為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。

《道德經》其他情況簡介。

道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

⑻ 道德經的作者是誰

《道德經》的作者是老子。全書共5 000餘言，格言體，81章。前37章為《道經》，後44章為《德經》，故名。以「道」為其哲學之最高范疇，「道」含有萬物之本原、事物變化發展之規律等含義。「道」永恆存在又不能直接感知。主張「天下萬物生於有，有生於無」。

因而「道」又具有無的否定之性質。強調萬物都處於永恆的運動之中，且具有向對立面轉化的變化規律，即所謂「反者道之動」。

立場

在對待事物變化的態度上，主張貴柔、守雌，崇尚虛靜、無為。輕視實踐，排除感性經驗，主張在虛靜中直接體驗道的境界。

在歷史觀上，以「小國寡民」、 「民至老死不相往來」的原始狀態為理想。書中保存了許多古代天文、養生、軍事等方面的珍貴遺產。後世道教奉《老子》為主要經典。流行的注本有三國魏王弼的《老子注》等。

⑼ 《道德經》是誰寫的

老子。

《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品。《道德經》被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的道：

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。

「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

⑽ 《道德經》的作者是誰

《道德經》的作者是老子。老子是中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」。後被道教尊為始祖，稱「太上老君」。在唐朝，被追認為李姓始祖。

老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。

《道德經》其他情況簡介。

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。