道德觀察天大的小事

❶ 法律作文

【精品】法律作文集合10篇

在我們平凡的日常里，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那麼你有了解過作文嗎？下面是我收集整理的法律作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

法律作文 篇1

在這顆藍色的星球上，生活著六十九億能直立行走的智慧生物。他們自稱為人類，他們共同構成了一個龐大的社會。春夏秋冬四季變化，日升月落晝夜交替。大自然有著不可抗拒的規則。人類社會是大自然的一部分，規則更是不可或缺的。人類社會的規則，以法律的形式約束著人的行為，也保護著人的生命和財產的安全。

在我們日常生活中，交通法是我們接觸最多的。因為我們每天都要乘車和走路。如果不按規則走路或者不按規則形式汽車，很可能就會發生悲劇。

我永遠忘不了去年秋天我親眼目睹的那場車禍。

那天是星期日。媽媽開車帶我去網球中心打球。我坐在右側的後座上。車行駛到光華大道路口，黃燈閃了起來，媽媽在停車線前停了車。與此同時，一輛紅色的小轎車風馳電掣般的從我們車旁沖進了路口，紅燈與此同時的亮了。這是，一輛疾馳的摩托車從左邊沖進了路口。「嘣！」一聲巨響，紅色小轎車和摩托車重重的撞在一起。摩托車翻倒在地，小汽車的引擎蓋已經變形，騎摩托的人躺在血泊之中……這就是不講規則，不遵守交通法，硬闖紅燈所造成的惡果。

為什麼偏要闖紅燈呢？有什麼天大的事情那麼急么？冒著天大的危險就快那麼幾秒值得嗎？如果大家都像這樣不講規則的開車，那整個公路會變成什麼樣子呢？

交通法不僅有行車的規則，它還有行人走路的規則。但是「中國式過馬路」的惡習，我是屢見不鮮的。而且不僅是屢見不鮮，有時還受到誘惑，甚至極想加入到他們的行列。

記得有一次放學後，我去學書法。我一邊走一邊高興地哼著小曲，來到了草金路口。我要橫穿草金路，然後左行。路口對面是紅燈。斑馬線的兩端已經站了許多人。時間一秒一秒的過去了，車輛不多，只是偶爾會有一輛車急速的駛過。這時斑馬線兩邊的人開始同時向馬路中間蠕動，盡管此時還是紅燈，而且時間顯示還有二十多秒。人們的蠕動開始加快，於是「中國式過馬路」又一次上演。我心裡埋怨著這些人的同時，腳下也開始發癢，左右看了看之後，我抬起腳，向前跨了出去。我知道這樣不對，可是……「記住！紅燈停，綠燈行。不要管有沒有汽車，不管別人怎樣。」突然爸爸媽媽整天念叨的話彷彿又在我耳邊響了起來。我收回了邁出的腳步。我笑了，我又一次戰勝了自己，戰勝「中國式過馬路」的陋習。

「不以規矩，不成方圓」這是真理。法，彷彿是一個模子，把人框在裡面，你可以享受模子中的自由。但你如果十分貪心，跳出模子去享受自由，那麼你將失去自由，甚至失去你自身。人類社會是一個龐大的群體，盡管如今人們已經制定了許多法律法規，但違法違規的現象卻時常出現，，如戰爭、環境污染、兇殺、盜竊、中國式過馬路等等。有法律規則都如此這般，若沒有法律規則，那將是什麼樣子，真是讓人難以想像。法律是社會安全的保障，是人類發展的必需。我們應該努力養成學法守法的好習慣。但願在我們這一代，消除戰爭、消除環境污染，再也見不到「中國式過馬路」的鬧劇。

法律作文 篇2

當清晨的第一縷陽光暖在心頭，當黃昏的末一絲晚霞向我招手，日子便又匆匆而去，我想問在座的同學；今天你快樂嗎？你收獲了嗎？有新的煩惱嗎？有前進的目標嗎？你身邊的夥伴好嗎？今天，我的心情有些沉重，因為楊亮的故事讓我震驚，讓我心痛。

15歲的楊亮是某中學的初二學生，由於交友不慎，結交了社會上的青年、朋友。一次，楊亮發現朋友與另外一個年輕人躲在歌廳包廂里吸食xx。楊亮感到十分好奇，問朋友感覺怎麼樣，朋友說比做神仙還快活，舒服極了。盡管朋友極力引誘，但楊亮仍表示猶豫。於是，在一個周末的晚上朋友將xx放在香煙的內給楊亮煙，並表明裡面沒有xx，楊亮吸食後，無法自拔，用完了自己所有的錢以後，楊亮開始攔路搶劫，漸漸地，他走向了犯罪的道路，最終被公安機關逮捕。

因為他缺乏法律意識而自釀苦果。是啊，我們每個人在成長的歷程中都難免會犯錯，犯錯並不可怕，可怕的是如何面對，及時改正，我們仍是好孩子，但若執迷不悟，一錯再錯，就會葬送前程甚至生命。所以：錯與不錯只是一念之差，守法與犯法也會是一步相隔。當別人引誘你的時候，一個不理智的選擇可能讓你犯罪。

我們是花季少年，都是祖國的花朵、肩負著創造新未來的重任，受到培養呵護是我們的權利，相同的，更應該履行自己的義務，好好學習，好好成長，培養成為一個品學力行，懂法，守法的好孩子！

同學們，法制的社會是和諧的，法律的藍天是湛藍而深遠的，讓我們心中時刻銘記法，銘記法的威嚴與壯義，攜起手來，共同學法，知法守法，用法，秉持心中的利劍、共同描繪美好的明天！

法律作文 篇3

對與錯，天堂與地獄，不過一念之間，大腦一時沖動，犯下無法挽回的過錯，追悔莫及卻也無可奈何。今天是法制宣傳日，當地法院的邵法官，在我們學校作了一場法制報告會，主要向我們講述了青少年犯罪的因與果。法網恢恢，疏而不漏，那些犯罪或令人憎恨，或令人同情，或令人感慨，錯誤一旦釀成，就算人情原諒你，法律也無法放過你。俗話說：可憐之人必有可恨之處。

大多數的高中生年齡處於14—18周歲，即使大多數人不懂法也知道我國有一部《未成年人保護法》，大多數青少年心存僥幸：我未滿十八周歲。未滿十八周歲便可肆意違法了嗎？當然不！對於未成年人我國法律自有約束，給予保護但並不意味著不觸犯《刑法》。大多數犯罪的青少年因為網路、家庭以及自身的一些心理原因才陷入了罪惡的深淵。因為上網，無錢時便小偷小摸，即使未成年也能構成盜竊罪；或因為心靈扭曲及家庭因素聚眾斗毆或惡意傷害他人也可構成聚眾斗毆罪和故意傷害罪。就算未成年，也要受到《刑法》的懲處。人有情而法無情，不要心存僥幸也不要試圖鑽法律的空子，法網恢恢，疏而不漏，法律的威壓又豈容得罪犯的輕易挑戰。

勿以惡小而為之，曠課逃學，吸煙酗酒，打架斗毆，以大欺小以及講你所謂的兄弟義氣，這些就像一隻無形的手，將你推進犯罪的深淵；就像一把工具，成為你犯罪的助力。犯罪的後果你又何曾想過，等待你的是無邊的黑暗，等待你家人的是無盡的痛苦與自責。當你在監獄中痛苦而又掙扎時，你的家人在承擔你犯的錯，在彌補你犯的罪，在替你接受社會的譴責。是否在你犯下罪責，傷害別人後，你的靈魂會快樂？你的心靈會喜悅？當然不，如果你是一個正常的人，那麼你的靈魂會永遠被束縛，你的心靈無法得到解脫。人是一種奇怪的生物，明知會痛苦，卻依然無法克制自己。

人之初，性本善，每一個剛出生的孩子都是天使，它們的心靈都如白紙一樣純凈。不會有人天生就是邪惡的，在今天這個特殊的日子，我們了解了法律的無情，了解了犯罪的因果。青少年是社會的希望，他們處於一個迷茫而又沖動的時期，犯罪源於心靈的扭曲，源於錯誤的引導。其實每個人的心中都有一片凈土，青少年處於一個特殊的時期，我希望每位青少年都能在一中和諧的氛圍中成長，在學校都能受到正確的教育，在社會中遵法守法，為人善良，意識到法律的威嚴與犯罪的後果。

青少年應當恪法守己，做人正直，守著心靈中的一方凈土，不忘初心，人性本善，讓法律在心靈中開出一朵花來。

法律作文 篇4

法律，使我們能得到管制，使我們這些二十一世紀的青少年能健康的成為祖國未來的希望，使這個世界能變得和諧美好！我想法律雖然很嚴謹，但他卻給我們的終生受用！

下面為大家講這樣一個故事：兩年前，小新開始沉浸在網路里，學習成績陡然下降。初中還沒有畢業便輟學。因擔心兒子整天沉迷於網吧，小新的媽媽讓他照看家裡的檯球桌。小新把看檯球桌掙的錢拿去上網。後來家裡不再提供上網的錢，小新就想到了偷。今年6月上旬，小新偷了爸爸20xx多元在網吧呆了一個星期。父親的一頓打罵對小新來說已經起不到任何作用。僅僅幾天後，上網的慾望又像蟲子一樣噬咬著他的心。此時，爸爸月初給奶奶生活費時說的一番話浮現出來。「爸爸說爺爺那兒有4000多塊錢，當時聽了也沒太注意，後來就想去偷爺爺的錢。6月15日中午我就去爺爺家，晚上，看爺爺奶奶都已經睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍傷了再翻事後，小新的爺爺說，那是奶奶為孫子准備的早點錢。小新捏著兩元錢在村口的一個洞里躲了起來。思來想去，還是投案自首了。小新告訴記者，奶奶從小最疼愛他，有什麼好吃的都惦記著他。他在看守所里最想念的就是九泉之下的奶奶。「我當時只想著拿到錢後就去網吧，根本沒想後果。如果讓我在上網和奶奶之間重新選擇，我肯定選擇奶奶。」說到這里，他痛哭流涕起來。」

就是這樣一個故事，就是因為迷戀網路，才導致了現在的樣子，原本幸福的家庭就這樣破滅了！看來，法律對於我們來說實在太重要了，我們假設當初小新遵守法律，就不會出現這樣悲慘的結局！如果我們不遵守要求，生命也許就會付出代價，誰也不願意這樣所以我們要遵守法律，尤其是我們青少年，一旦步入這樣的軌道，就會給我們帶來意想不到的結果……提起法律，就應該給人一種神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、紀律一樣，都在規范著人們的行為舉止。法律和我們息息相關，最簡單的例子就是走路了，人們走在馬路上可不是那麼簡單的，它也受法律的控制，紅燈停，綠燈行，我們都知道，可又有多少人做到呢？所以說，法律啊！永遠只我們身邊。而我們卻因為小小的不留心，而發生事故。這樣有多危險呀！其實，遵守法律很簡單，只要我們從小就遵守社會治安，這些險事就不會在我們身邊發生，而我們小學生應該做的就是不吸煙，不喝酒，不迷網，做到這三點不就好了嗎？但違反法律更簡單，現在，有太多人迷戀網路了，不光是小孩，也有大人，其實過度迷戀網路，不僅違反了法律，最重要的`是自己的身心也受到了嚴重的傷害，難道我們天天都願意呆在這個充滿「病毒」的氣氛中嗎？不！絕不！那麼我們就應該想辦法控制自己的毛病，多想想，現在快樂了，但以後呢？沒准就會被稱為迷戀網路，被送進警察局，難道你願意被警察帶走？你願意再也抬不起頭嗎？位子自己的人生找想，我們就要用努力脫離苦海，面對一種新的生活和未來！

正是因為由於這些規范的存在，我們這個社會才會變得有條有理：正是因為由於法律的存在，才使我們的權利得到了應有的保障，我們應該感謝法律帶給我們的一切。有了他的管制，小鳥就自由飛翔！

法律作文 篇5

今天，我無意間看到一本《中華人民共和國未成年人保護法》，便把它拿出來讀。讀著讀著，我便聯想到了真實的事。

就好像我前幾天看到了一個新聞，一個小女孩，被她的父親硬拉去巡遊表演站在菜刀上耍雜。那個時候她才和我們相差兩三歲，卻被她父親拉去表演雜技，不讓她學習，把她當作賺錢的工具。這讓我十分氣憤，一個家長竟然會為了賺錢而放棄自己女兒的大好前途。我就想起了「未成年人應該有學習的權利」。有了這條法律，就可以吿那個小女孩的父親。

哦，還有以前，我媽媽習慣要看我的作文本，要知道我寫的是什麼？什麼時候寫的？不然誓不罷休！就算我把作文本藏起來，我媽媽就算是翻箱倒櫃，也非要找到我的作文本看完之後再睡覺。我實在不給？哼哼！我媽媽會讓我喝「美味」的小棍湯，再讓我把作文本上交。但是，從我看完這本書時，我就理直氣壯地對我媽說：「媽媽，您不能再翻我作文本了，不然就叫『侵犯個人隱私』了，您要是打我，這就叫『家庭暴力』！」我媽被我的話給驚呆了。從那以後，我媽媽就沒翻過我的作文本了，我別提有多高興了！

還有一個，是老師告訴我們的。一個男孩，上高中還是初中的？不記得了，他原來成績很好，排前幾十名！但是後來成績卻下降了，降到幾百多名！一次開家長會，才知道那個男孩是玩得成績下降了，老師叫家長不給他玩，家長就訴苦：「如果不給他玩，他就衣服，只穿一個三角褲頭，站在外面威脅我說：『要是不給我玩，我就一直站在外面，凍死拉倒！』我就只好給他玩了。」老師也沒辦法了。認為這是叛逆，為了玩不擇手段，我也對他無語了。

這本《中華人民共和國未成年人保護法》不僅讓我懂得了更多的法律，還讓我知道如何運用它們。原來，法律一直在我身邊。

法律作文 篇6

法律是我們生活中不可缺少的一部分。法律也包括很多種。比如有《道路交通法》、《合同法》、《公司法》等。有的法律法規離我們的生活很近，有的法律似乎離我們很遠但實際很近。

交通相關的法律法規也有很多種，但大致就是對人和車在路上應遵守的項目作出了規定。比較好理解的有：人和車都不可以闖紅燈，自行車和行人不可到機動車道上去騎和走，不可逆向行駛等。

記得有一次，爺爺用電動車帶我回家，到了一紅綠燈路口時，爺爺四處張望後，在紅燈亮著的情況下闖了過去。我後來便對爺爺說：「爺爺，你這樣做是非常不正確的，我們不能闖紅燈。即使我們有著急的事，也不能闖紅燈的。」那次以後，反正我再沒有看到過爺爺闖紅燈。但爺爺還是違反了交通規則，因為爺爺開電動車逆向行駛被交警叔叔罰了20元錢。哈哈，有了錢的懲罰，爺爺再也不敢逆向行駛了。我想，不管怎樣，爺爺一定吸取教訓了，他以後一定不會再違反交通法規了。我想，我也一樣會遵守，而且還要監督爺爺和身邊的所有的人遵守。

就在我放學回家的一段路程，我看到過好幾次車禍，有電動車相撞的，也有電動車與汽車相撞的，當時受傷的人的痛苦的表情和地面的鮮血在我腦海里揮之不去。我想，這樣血淋淋的事實是給每一個不遵守交通法規的人一個警示。也許大家都遵守交通法規了，這樣的悲劇也許就不會在我們身邊上演。

法律就在身邊，我們不僅要好好學習法律知識，還要去帶頭遵守和監督別人去遵守，讓我們成為一個知法、懂法、守法的好孩子，好學生。

法律作文 篇7

同學們，你們知道憲法有幾條，未成年人保護法有幾條嗎？答對了，憲法有一百三十八條，未成年人保護法有七十二條。那你知道法律代表什麼嗎？又答對了，法律確實代表公正。法律是由立法機關制定或認可，由國家政權保證執行的行為規則。法律體現統治階級的意志，是階級專政的工具。

憲法是國家的總章程，根本大法。它規定一個國家的階級性質、政治路線、社會制度、國家制度的基本原則，以及公民的基本權利與義務等，是國家制定其他法律的根據。憲法體現統治階級意志，反映階級力量對比關系，是階級專政的重要工具。

說到法律，我們就會聯想到警察，因為是他們在執行著法律，正是因為有他們這鐵面無私的精神，才有我們現在的幸福生活。

我曾經看過一個電影，名字叫做《凝視黑夜》，它所講述的就是一個關於法律的故事，從這個電影中我體會到了法律的公正、神聖。警察為了把真相查個水落石出而遭人暗算，差點兒被車撞到。

還有一件事情，正好發生在我的身邊。前幾天，哥哥的來電話說他的身份證消磁了，讓媽媽再幫他辦一個，媽媽去了之後，說明是替哥哥來辦身份證的，可是人家說只有本人到場之後才能辦，因為還要采錄指紋，如果不採錄指紋身份證是辦不出來的。

有很多事情都是犯法的，例如：打架、賭博、吸毒、群毆等。而現在，好多大人都喜歡賭博，認為自己只是在娛樂。在這里，我要聲明一下，用財物作賭的不正當娛樂活動，如：鬥牌、擲色子等，都是賭博。

而還有一種不好的行為，是針對小學生的，那就是不經過別人的同意拆看別人的信件。這個行為大多是好奇心而造成的，想拆開看一看是什麼內容，從而造成了這個違法行為。

法律作文 篇8

法律是什麼呢？在我的腦海里法律就是約束那些違法亂紀的人們的准則，因為我們國家是一個法制健全的地方。正是因為我們完善的法律制度，所以我們的祖國才越來越和諧、安定、富強。

我們國家的法律有很多。具體在我們少年兒童身邊有《未成年人保護法》；在川流不息的街道上，我們有《交通法》；在我們購物的時候，遇到劣質商品可以利用《消費者權益保護法》來維護自己的合法利益。如果有人偷偷侵犯你的隱私，也有法律可以保護你。

法律在我們未成年人的成長中有不可忽視的作用，每一個人都應該懂法、知法、守法，這樣才能更好維護自己的權益，甚至於不會觸犯法律。

下面我來給大家舉個例子：有一次，小紅在客廳寫作業。與此同時，她的爺爺偷偷走進她的房間，拿出小紅的日記本翻看。小紅做完作業回房後，察覺到了自己的日記被人動過。所有的疑點都指向她的爺爺，小紅很生氣地去找爺爺理論。她的爺爺卻理直氣壯地說： 「 你是我孫女，看你的日記來了解你的所思所想，這是理所當然的！ 」 大家覺得小紅和爺爺孰對孰錯？很明顯，爺爺已經侵犯了孫女的個人隱私權！若想了解孩子，可以和孩子溝通，而不應該採取偷看日記這么一種極端的方式。

法律無時無刻都在我們身邊。如果身邊的同學或是你自己遇到了傷害，別忘了用法律的武器來保護自己，法律永在我身邊！

法律作文 篇9

生活中，法，離我們很近，也離我們很遠。說近，是因為生活中處處都要用到法，說遠，是因為我們不懂法律，法，似乎離我們很遠。國家明文規定，網吧一概不能讓未成年人進入，因為未成年人心智還不夠成熟，容易受影響，所以國家不允許未成年人進網吧。可是，還是有許多人上癮了。鄰居亮亮就是一個例子，他四年級時學習成績優秀，可是近幾年來亮亮總是去網吧，成績可謂是一路下滑，上課時打哈欠，作業沒完成，很明顯，亮亮把這些時間用在了網吧上。

網吧真的這么可怕嗎?於是，寒假裡我和爸爸決定去一趟網吧，推開門，一股煙味撲鼻而來，昏暗的大廳里座無虛席。只見在角落裡坐著幾個十來歲的男孩，他們玩著古怪的游戲，有滋有味，還不時喝彩。我看到這種情況，就對工作人員說：「法律規定，未成年人不能進入網吧，你怎麼能讓他們進來?」那人啞口無言，勉強讓那幾個學生離開，表示下次不會讓他們進來。

我走出網吧，回頭看去，門旁掛著「未成年人不得入內」的牌子。這證明他們是知道這條法律的，可是他們為什麼還要違背法律呢?我沉思著。生活中這只是一種現象，其實還有許多的法律問題。比如父母隨意打罵孩子，工廠亂排污水，商販的假冒產品等等，這些都需要用法律來解決。所以我們要努力學習科學文化知識，增強法律意識，在生活中以法律為准繩，注意自己的言行，從我做起，從小事做起，做一個知法、懂法、守法的好公民!

法律作文 篇10

什麼是法律？說實話，作為小學生的我也真不知道。但在日常生活中，隱隱約約感覺法律好像就在我身邊。伴隨著年齡的增長，我對法律的認識也有了不同的變化。

記得我還在牙牙學語時，首先學會叫「爸爸」和「媽媽」，後來，媽媽教導我見了年齡大的要先打招呼，還要叫爺爺、奶奶或叔叔、阿姨，而不能直呼其名，說是對人的尊敬，還誇我為懂禮貌的好孩子。

上學後，我們學習了《小學生守則》和《小學生日常行為規范》這是兩部關於我們小學生的「法律」。《守則》和《規范》要求我們小學生從點滴做起，從我做起，培養好習慣，樹立正確的道德觀。嚴格要求自己，規范自己，增強道德觀念和法制觀念，提高分辨是非、區分善惡的能力，力爭做一個遵紀守法的好少年。

日常生活中，我最喜歡看的電視不是動畫片，而是「今日說法」和「道德觀察」，這兩檔節目通過許多真實的案例，告訴人們什麼是該做的什麼是不該做的。在法律面前人人平等，誰觸犯了法律誰就要受到法律的制裁。前一段時間震驚全國的針對小學生和幼兒的兇殺案，好多花季少年因此喪命，讓多少幸福的家庭墜入痛苦的深淵。觸犯法律者最終也受到了嚴懲，真是罪有應得，活該！。？還有更令人觸目驚心的是，最近，一位六歲的山西男孩竟然被人挖去了雙眼，這個孩子從此失去了光明，罪犯是多麼的殘忍啊！我想問問這些人怎麼下得去手呢？難道你們沒有孩子嗎？典型的法盲啊！看來現在有許多人需要學習法律。

在我的家庭中，爸爸是一位因公受傷的英雄，他身殘志堅為媽媽和我撐起一片藍天。而媽媽也是恩愛著我們，用她瘦弱的身軀擔負起照顧著全家的重擔。面對艱難困苦他們不落淚。不低頭，勇面人生。在他們身上，我學到了堅強勇敢，關愛他人，同時也學會了知道感恩。

隨著年齡的增長，我遇到的問題日益增多，可能也會越來越復雜，但我相信只要我們不斷用知識武裝自己，用法律做武器，今後的人生應該是光輝燦爛的。

❷ 身邊的小事作文

在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是我收集整理的身邊的小事作文，歡迎閱讀與收藏。

身邊的小事作文1

這些年來，我們寧波的經濟迅猛發展，隨著經濟的發展，一些環境問題也顯露出來。經過一周時間的觀察，我就發現小區內存在著幾個比較嚴重的環境問題。

第一：有人亂丟垃圾，沒有分類。小區道路兩旁都放著分類的垃圾桶，社區也給我們分發了特製的垃圾袋，呼籲大家做好垃圾分類。但一些地方還是出現了垃圾亂丟的現象，有些人根本不把垃圾分類放在眼裡，分類垃圾桶對他們來說毫不起作用。除此之外，有些衛生死角還散落著建築垃圾，很不衛生。

第二：狗狗的問題。在小區里有2隻野狗無人看管，到處奔跑，隨地大小便，還朝著居民叫。它們既污染了環境，又打擾了居民的生活。還有幾只狗狗雖然有主人，但主人沒有牽好狗繩，狗狗在小區里奔跑，會嚇到孩子和老人，所以狗狗問題必須好好治理。

第三：停車問題。因為小區沒有地下車庫，所有車子停在地上車庫和路邊畫好的車位里。如果車位停滿了，後面進來的車就亂停亂放。它們有的停進了附近花壇里，壓壞了花草樹木；有的堵住了別人的車庫；有的堵住了正常的走路通道。亂停車給小區居民生活帶來了不便，也影響了小區環境。

城市的環境與我們的生活密切相關，保護環境和文明行為需要每個人都從自己做起。我們都要做到：垃圾分類，不亂丟垃圾，管好寵物，不亂停車，不踐踏花草……讓我們把這個道理告訴身邊每個人，一起呵護城市的碧水藍天，共建美麗寧波！

身邊的小事作文2

發生在我身邊的小事有很多，多的像天上的繁星，像海灘上的五彩貝殼，數都數不清。但有一件小事給我留下了深刻的印象。

上個周五的下午，放學後我像往常一樣，在乒乓球台旁等弟弟上完籃球課一起回家。突然，扭頭一看，台上竟然有一個粉紅色的電話手錶。這個電話手錶可真漂亮！粉黑色的表盤，黑色的表帶，顏色搭配的很勻稱，我頓時心花怒放，小心翼翼地把手錶拿起來細細觀看。我有些不知所措，此刻，我的心情矛盾極了，心裡想：今天好幸運呀，這么好看的電話手錶被我撿到了，有了它我就可以用它給媽媽打電話了！剛好我也缺一個這樣的手錶，現在不是有一個現成的嗎？想到這里，我便偷偷地向四周望瞭望，准備把電話手錶塞入口袋裡。眼看著電話手錶就要進口袋了，我的心一下子提到了嗓子眼。突然，我感到很不安，心裡又有些發虛，我想：我不能這樣做，丟了手錶的同學一定會很著急的，更何況，而且老師經常教育我們要做個誠實的好孩子，做一個拾金不昧的好學生。想到這里，我心裡一下子平靜了下來。

我飛快地跑到辦公室，立刻把它交給了王老師，她接過手錶對我說：「你真是一位拾金不昧的好孩子。」我的臉「唰」地一下紅了，想起自己前面想把手錶據為己有的想法，我真是無地自容。幸虧我及時認識了錯誤，不好意思地說：「沒什麼的，這是我應該做的。」

回到家，我把這件事的經過告訴了媽媽，媽媽也誇我做的對，此時此刻，我的心裡甜滋滋的，像吃了蜜一樣……

身邊的小事作文3

昨天吃過晚飯，我和媽媽去小區的廣場玩。

廣場上有許多人，有跳舞的、有小孩撈魚的和玩麥子的，我選擇了玩麥子。我和小朋友玩的正高興。突然 ，一陣涼風加上一股煙味兒，飄進了我的鼻孔里，嗆得我直打噴嚏。

咦，怎麼會有煙味呢？於是，我東張西望，發現在我不遠處有一位老爺爺在抽煙。我馬上意識到這是不對 的行為，公共場合時不能抽煙的。我急忙走過去客氣地對老爺爺說："老爺爺，您看這兒的空氣多好啊！您這 一抽煙，空氣不就污染了嗎？"

聽了我說的話，老爺爺連聲說："是 是 是！"忙把剛抽的煙扔到地上，然後用腳踩滅。我看老爺爺沒有 把抽過的煙撿起的意思，我又接著說："老爺爺，您看這兒的地上多干凈啊！"說著我彎腰撿起煙頭，向附近 的垃圾桶走去。老爺爺慚愧地點了點頭。

今晚我很高興，因為我做了一件有意義的事。制服了老爺爺抽煙，又保護了環境。

身邊的小事作文4

我們已經是二年級的小學生了，書本上的知識學了不少，道理也懂了很多，可是平日里的好習慣你養成了 嗎？

我先來說一說亂丟果皮紙屑的事吧。早上上學的路上，我看見清潔工人在路邊掃地。媽媽說："他們很辛 苦，每天天不亮就得起來，在人們出行前就要把馬路打掃干凈。"如果我們注意衛生，把果皮紙屑扔進垃圾箱 ，就能減少環衛工人的工作量，我們也能養成講衛生的好習慣。

再看一看我們的教室。每天早上走進乾乾凈凈、寬敞明亮的教室，我的心情會很舒暢，學習也有勁頭。可 是，上完課再看地面，到處都是隨手扔掉的廢紙，看著又臟又亂。如果我們把廢紙先放進桌斗里，下課時收進 垃圾箱，是不是就能保持教室的干凈整潔了。這都是我們隨手就能做的事。

讓我們養成好習慣，從我做起，從身邊的小事做起。同學們，你們做了嗎？如果沒有，趕快行動吧！

身邊的小事作文5

生活，好像每天都是相似的，大人們忙著上班，小孩子們忙著上學，人們早出晚歸，為各自的夢想打拚。但生活，好像又是不同的，因為每天都有不同人發生著不同的故事。

她是一名三年級的小學生，這一天，她像往常一樣，穿好校服，戴好紅領巾，背著小書包準備去學校。與往常不同的是，今天她的衣服兜里還揣著一百元資料費，准備去學校交給老師。

早上學生上學和大人上班時間碰在一起，因為公交車上顯得格外擁擠，她瘦弱的身體在擠在人堆里都快要看不見了。可是她還不知道，她兜里的一百元錢就是在這個時候被人順走的。

從發現錢不見了到放學回到家裡，她一整天里都悶悶不樂。晚飯時，她低著頭只撥碗里的米飯，也不吃菜。爸爸媽媽發現她今天與往日不同，便關心地問到，「今天怎麼了，有什麼不開心的事嗎」？她向父母說明了實情，然後便哇的一下哭了！

父母並沒有過多的責備她，只是重新幫她准備了一百元錢，並告訴她，「錢財等重要物品一定要小心保管，不能粗心馬虎」！

生活中，可能每個人都有犯錯的時候，而在愛你的人面前，一定是關懷大於責備的。

身邊的小事作文6

在我的身邊經常發生著各種各樣的小事，大部分令人感到溫暖，但也有一些令人感到煩惱。

我們班的瑋瑋在上課時，不時會做一些小動作，干擾大家的學習。一天，班主任讓她坐到前排去。她從原來的座位站起，用手抓起一大把筆，緊緊地握在手中。她來到新座位，一坐下，就「嘩」地一聲，把所有的筆都攤在了桌上。教室的寧靜被打破了，許多同學都把目光投向了她。

大家以為接下來，她會開始認真聽講。沒想到，她轉過身，用手抓住椅背，前後晃動身體，像玩蹺蹺板一樣玩起了椅子。椅子撞擊著地面，發出「咚咚咚」的聲音。原本全神貫注聽課的同學也開始變得心不在焉。大家竊竊私語，猜測她接下來會干什麼？她周圍的同學甚至開始和她聊起天來。教室變得鬧哄哄的，老師氣得火冒三丈。

雖然瑋瑋的這些舉動都是小事，但是在課堂中，它們產生的影響是巨大的，讓老師無法安心講課，同學無法認真聽課。我們做任何一件事情，不能只想著自己，而應該多為周圍的人著想，不要妨礙他人。

身邊的小事作文7

地球是人類生命的搖籃，是世間萬物的母親，是人類的家園。曾經，它是那樣美麗壯觀。然而，不知從何時開始，地球媽媽的美麗不見了，取而代之的是一片黑色，他開始哭泣，開始呻吟……

地球媽媽為什麼會變得如此醜陋不堪，變得如此黯然憂傷呢？這就只有問問人類自己了。

原來是過量的農葯、大量的白色垃圾、隨意丟棄的電池污染了松軟、肥沃的土壤，使地球媽媽的皮膚變得既板結又貧瘠，而且還長滿了難看的小痘痘。

原來是大量的工業廢水、生活污水不經過處理就排進河流，流入海洋，使地球媽媽的血液變得骯臟。

原來是隨意堆放的垃圾散發出腐爛的氣味，越來越多的汽車排放出超標的尾氣，越來越高的煙囪散發的烏雲直入雲霄，使地球媽媽呼吸不到新鮮的空氣。

原來是良田遭遇荒蕪、森林遭遇濫伐、綠洲遭遇荒涼，地球媽媽的肺逐漸衰竭。地球媽媽像一個羸弱的病人，太需要我們照顧了。

人類為了滿足自己那貪婪的心，不斷的破壞地球，毫無節制的的摧毀地球，讓我們一起來保護地球吧！加入我們「保護地球」的大家聽吧！

保護地球從身邊的小事做起，從點滴做起！

身邊的小事作文8

離世博還有432天，世博的腳步離我們越來越近了。周一的升旗儀式上，學校提出「迎接世博，我們要從身邊的小事做起」。

一回到教室里，班主任老師組織我們將自己的後櫥整理干凈，東西歸置得當：一開始書本在後櫥橫七豎八地躺著，在整理後，已整齊睡在後櫥；美術用品、勞技用品一開始是亂糟糟的散落在櫥中，經過整理，已經美術一個袋子，勞技一個袋子整齊地放在後櫥了。接著，老師又讓我們把課桌椅排齊，地板打掃干凈。我們每個人都用自己的小手使原來歪七歪八的桌椅變整齊了，地板變干凈了。我們每個人都為班級的環境衛生出了一份力，個個露出了笑臉，老師滿意地笑了。

世博會馬上就要來到，我們要從身邊的小事做起，從點點滴滴做起，做一個文明的小市民，來迎接世博。

身邊的小事作文9

提起我身邊的一件事，使我難忘的就是本周五小區對面進行的一次焚燒垃圾的事件。

那天晚上，我正在做語文回家作業，忽然，一陣難聞的氣味撲鼻而來，全都是焚燒塑料的味道，我馬上捂住鼻子，關上窗子，這股煙味才被隔出了窗子。我透過玻璃一看，只見一股白煙從地面升騰而起，越來越大，彷彿快要遮天蓋地，過路的行人也捂住鼻子，皺著眉頭，低下頭，爭先恐後地狂奔出這股巨大的白色煙霧，車輛也開亮車燈，加快了馬力，誰也不想聞這股有毒的濃煙。

毫無疑問，大家都陷入了這場「煙霧難」中，燒的東西可以肯定——垃圾，可是為什麼要在哪裡燒？幹嘛燒？要燒多長時間？這些問題一直纏繞在我的心頭。於是，我叫來爸爸和媽媽。聽媽媽說，這種現象已經好幾次了，如果再這樣下去，是絕對不行的。著急之下，媽媽們把這件事告訴了我們一幢樓的樓主，樓主又打了城管的電話，聽城管說：「身邊的小事作文這是各個小區裝修留下的垃圾，由於太多，工人們在運走前就用燒的辦法來解決垃圾，以後我們會採取措施，制止這樣的行為的。

後來幾天再也沒有發生過這種事情。這種焚燒垃圾的行為會嚴重污染大氣，我希望人人都要保護環境，讓我們的地球變得更美麗。

身邊的小事作文10

在我童年生活的小小月亮船上，乘著無數顆小星星，隨便取一刻，我還不一定能想起來，但有一顆星星卻異常耀眼，它記載著一個有趣的小故事———吃葯。

那幾天，我總是肚子疼，媽媽只好帶我去看醫生。可誰又料到那個老醫生好「狠心」，竟然給我開了一大包中葯，唉！命苦不能怨政府，我只能「聽天由命」了。

一回到家，媽媽立即按照醫生的吩咐把葯熬好了。等葯晾涼了，她小心的遞給我，便又去忙家務了。我盯著葯水，做心理准備。那葯跟泥水的顏色差不多，表面上一堆堆小氣泡悠悠地打轉。湊近鼻子一聞，胃裡的東西就想往出翻騰。我趕緊把頭縮回來，咽了一口唾沫，真想吐！這可怎麼吃呀！我坐在椅子上，捂著鼻子看著葯，越看越難受。

肚子又疼起來了，俗話說：「良葯苦口利於病」，將就著吃吧，我不斷鼓勵自己，我堂堂一個優秀少先隊員，怎麼能被這點困難嚇倒呢？天大的笑話！想到這里我鼓足勇氣，深呼吸一口，把鼻子捏得緊緊的，閉上眼睛，咕嚕咕嚕的喝了一半。剛開始沒什麼反應，可葯水一到舌根，那又酸又苦的.味道立刻散發出來，胃裡的東西甚至五臟六府都排山倒海地湧上來了，我捂住口跑到衛生間，「哇」地吐了出來。望望剩下的葯，我正發愁，餘光掃了掃便池，突然有了主意，把要倒進便池裡算了。說干就干，趁人不注意，把剩下的葯一古腦全倒了進去。媽媽過來看到我把葯喝的那麼干凈，還豎起了大拇指。

身邊的小事作文11

就今天一天里，我的身邊就陸陸續續的發生了還幾件小事。這幾件小事均勻的分布在今日的一天里。

早上，我起床後，媽媽叫我去打掃家裡的衛生。我睜著惺忪的睡眼，一番洗漱之後，拿來了掃把，開動起來。只不過，由於我還處於半睡醒的狀態，在我清掃的途中，一不小心，我就將放在桌上的玻璃杯打碎了。當我瞧著碎了一地的玻璃杯時，我頓時清醒。

「怎麼了？」媽媽循著聲音走了過來，當瞧見地上的玻璃碎片的時候，媽媽輕嘆了一口，「別動！」媽媽見著我彎腰要去拾起地上的玻璃碎片立馬喝止。我的動作頓時停頓，我抬頭一臉迷茫的看向媽媽。接著媽媽道：「容易割手，你先走開，我來。」

媽媽動作迅速的將地上的玻璃碎片清理干凈，清理干凈後，媽媽看著我笑了笑。我瞧著媽媽也笑了笑，這一件事，讓我感受到了媽媽對我的愛護。

中午的時候，午飯是由爸爸下廚的。爸爸少有下廚的時候，所以這次午飯可得珍惜。當芳香四溢的菜餚上桌了後，我一家人開心的吃了起來。這時，爸爸說：「若是有時間，我想天天為你們下廚。」平日里，爸爸的工作很忙，當我聽著爸爸這話後，我感受到了爸爸對家的愛，對我們的愛。

晚上這件事發生在晚飯過後，吃過晚飯，我一家子全都坐在沙發上一動不動的。只不過，一個姿勢坐久了後，難免會覺得不舒適。讓我一家人都驚訝的是，我們居然在同一時間里，換了同一個動作。當我們發覺這件事後，我們一家人瞬間笑了起來，我們不愧是一家人。就這件消失，我感受到了家的快樂，也感受到了家的幸福。

身邊的小事作文12

在寒假的一天，大雪整整下了一夜。第二天早晨，太陽出來了，地上白茫茫的一片，折射著耀眼的光。

我走在學英語的路上，只見雪後的地面坑坑窪窪的，行人、車輛稀稀疏疏，都在緩緩的移動著。騎車的人更是小心翼翼，聳起肩膀，夾緊雙臂，眼睛注視著前方。

前面快到十字路口處，一群人正在推一輛載滿大白菜的三輪車。這輛三輪車深深的陷在了雪中，眾人一邊用力推著一邊喊：「一、二、三！」我邊走邊回頭，心裡在為他們加油。突然，在我前面的一位騎著自行車的中年人，重重摔倒在地，掛在車上保溫瓶里的濃湯濺到了一位年輕人的皮夾克上，皮夾克被弄上了油漬。過路的行人慢慢停下來看熱鬧，大家都認為一場「舌戰」又要發生了。沒想到，那位年輕人沒顧得擦身上的油漬，卻連忙彎腰把中年人扶了起來。中年人向年輕人道歉：「真對不起，我急著為醫院的病人送飯，今天路滑，不小心……同志，您的皮夾克……」人們把目光又轉向了年輕人。只見他從口袋中拿出手絹，一邊擦著皮夾克，一邊笑著說：「這么點小事，您別介意。您給病人送的湯一定很好喝，我的皮夾克真有『口福』，還嘗了個鮮！」兩個人都笑了，眾人也笑了。

我望著那漸漸散去的人群，心中有一種說不出的感覺。再回頭看那輛陷入雪中的三輪車，在眾人的幫助下，已經沖出了困境。

我繼續向學校走去。呼吸著雪後清新的空氣，看一眼藍藍的天，我的心裡有說不出的順暢。

身邊的小事作文13

作為地球上的一分子，如果你認為你一個人的力量，對低碳環保來說，是微乎其微的，那你就錯了，低碳環保需要大家來維護。如果我們每個人在享受高標准生活的同時，都不注意低碳環保，那麼與我們生存息息相關的地球將以猙獰面孔回敬我們，地震，海嘯，沙塵暴，龍卷風，洪澇，乾旱，雪災……..就會無時無刻地陪伴著我們，請問，這樣的日子好過嗎？

近日，由於地球氣溫不斷的上升，造成南極冰川開始融化，導致海平面升高。專家估計如果氣溫還在持續的升高，海平面會把小島淹沒掉。低碳環保，從你我做起。這已經是眾人的目標了。我們應該告訴爸爸媽媽：少開一次車、多騎自行車、垃圾分類來處理、少使用或不使用一次性筷子和一次性塑料袋、用過的電池不要亂扔，用節能燈替換燈泡，不要焚澆垃圾，讓周圍的人都動起來。看到小販販賣火炭應該阻止。要採用綠色、健康、環保、科學的生活方式初中，節水、節電、節氣……少抽一根煙，多栽一棵樹，出門多步行，進門少用電，注重生活中的每個細節，節約地球上的有限資源，從改良環境，保護地球出發，優化生存空間，關愛生命健康。不要讓可怕的洪澇、乾旱、地震、海嘯等災難再次光顧我們的地球。

要讓人們意識到生態環境的破壞，已經危及到我們的生存了。要讓大家都自覺的做個低碳環保的道德公民。

身邊的小事作文14

我們曾經遇到過很多的小事，小事雖小，但卻影響著一個人的品德和素養。我就遇到過這樣的小事，下面給你講講吧！

上次媽媽帶我去動物園玩，我們來到公共汽車站牌那裡等，我們等了十多分鍾，那裡早已經聚了很多人了。「嘀嘀」公共汽車來了，一開門，大家都排著長龍似的隊上車。忽然，兩個小孩一起喊：「沖啊！」說完，他們就最先沖了上去，找一個座位安穩的坐了下來，完全不顧別人的感受。我和媽媽被擠的差點就摔倒了，都退了好幾步，後面的人也一樣。

上車以後，大家現在肯定在心裡說那兩個小孩沒素質。我想：「要是所有人都像那兩個小孩一樣沒素質的擠，那就太危險了。」

我想給那些只顧自己方便的人說：雖然是一件小事，但是體現了一個人的文明，請大家攜起手做一個文明的人。

身邊的小事作文15

在我們身邊有各種不同的小事，不過令我印象最深的，就是那天發生在公交車上的事了。

那是一個周六的上午，小弟弟、媽媽和我打算坐城鄉公交車去黃家莊看望外公外婆。我們一上車，就選了後排的位子坐了下來。沒過幾站，陸陸續續上來了很多人，車上一下子就快坐滿了。這時候，上來一位白發蒼蒼的老奶奶，她先向四周望瞭望，像是在找座位。這時，坐在前排的大姐姐先站了起來，畢恭畢敬地對老奶奶說：「奶奶，您請坐！」老奶奶不好意思地說：「怎麼可以讓你站著呢？」「沒事兒的。」那位大姐姐說到：「我再過兩站就到了，您坐吧！」「太感謝了！」老奶奶萬分感激。

又過了幾站，就聽到車廂里響起播報聲：青峰村站到了。這時車子便穩穩地停了下來，只見前門打開後，慢慢地走上來了一位挺著大肚子的孕婦。那位老奶奶看見後，馬上站了起來，親切地說：「孩子，你來這里坐吧！」「這怎麼可以呢？」孕婦連忙推辭道，「還是您坐吧！」「你和肚子里的寶寶比我更重要，更加需要保護。」老奶奶誠懇地說。孕婦十分感動：「謝謝您！」

我看見這番景象後，感動極了。經過媽媽同意後，我便上前高興地對老奶奶說：「奶奶，您坐我的座位吧！」老奶奶喜笑顏開，說：「謝謝你，小朋友，你真是一個懂事的好孩子！」

經過這件事情，我明白了好人好事就在我們的身邊，事雖小卻暖人心！從現在開始，我要像那位大姐姐和老奶奶學習，爭做一名懂禮貌、講文明的少先隊員！

❸ 孩子叛逆厭學不聽話，是心理問題嗎要怎麼教育孩子

你好，孩子叛逆厭學不聽話，並不是心理問題，而是成長階段的正常表現，需要家長多一些耐心，靜下心來與他們交流。

怎麼交流呢？要抓住最核心的一條原則：順著孩子的動力，同時觀察哪裡必須踩剎車。

1.順著動力是指，你要支持孩子的想法，允許他嘗試新事物、結識新的朋友。

2. 你可以幫他組織一個小團隊，拓展自己的人脈。

你可以把親戚、鄰居、閨蜜的孩子，定期召集到一起，一起看展覽、看電影、在家學做菜等等。這既可以滿足孩子「喜歡和同齡人交流、不喜歡長輩」的心態，又能避免孩子在外面認識壞人。

3. 尊重孩子的興趣，並給他一定程度的資源支持。

我曾見過一位家長，他的孩子對天文、宇航員特別感興趣，他就在孩子卧室很多地方都放了相關的元素，連燈上都貼。

4. 順著孩子，還有特別重要的一點：重視孩子說的、你認為的 「小事」。

很多你看來很小的事，在孩子眼裡是天大的事，比如「同學故意諷刺了孩子一句」「同學見了孩子沒打招呼」。

孩子如果向你傾訴，你一定要認真聽，不能說「這種事不至於你這么難過」「我們都這么過來的」這種話。

5. 溝通建議選孩子喜歡的情景，而不是按你的標准或你方便的情景。如果孩子喜歡打球，你可以和孩子約一場球，休息時聊一聊。

你還可以請孩子給你的工作出主意，比如說「爸爸工作上需要搞個活動，你幫我看看在什麼地方合適」，孩子會覺得自己的意見你真的很看重，打開話匣子。

6. 踩剎車是指，當有事情危害孩子個人安全、危害身邊人安全、可能觸犯道德和法律底線時，提醒或制止。 

該「踩剎車」時千萬不要粗暴地打壓、指責孩子，不然會加劇叛逆，這是家長常犯的典型錯誤。

7. 比如出現打架這種問題，很多家長會先罵孩子一頓。但其實，打架的原因可大可小，

這時不要責罵，而是要詢問打架的原因。聽完之後你還要問孩子 「還有沒有其他解決辦法」，最好再跟一句「你需要我幫你做些什麼」。      

8. 在「踩剎車」時，你要保持中立，不要判斷孩子的對錯。青春期孩子最計較是非。

9. 如果孩子的想法和你不一樣，你不要說「你錯了」「你不應該這么想」，最好的話術是「如果你是他，會怎麼想」「如果你的判斷99%都是對的，那麼剩下的1%怎麼處理呢」。

10. 有時候孩子會直接「懟」你說「說了你也不懂」，這時你不要生氣，而要放低姿態。

我要提醒你，這些話恰恰說明他很需要你的幫助，只是需要你給他個台階，建議你說「是啊，我是不太懂，那你教教我吧」。      

11. 孩子的大腦控制情緒的能力遠不如成人，所以避免吵架的責任不應該在孩子，而在家長。

你要清楚地知道自己不爽、生氣時的跡象，比如心跳加快、身體燥熱等，一旦信號出現，就強制自己別說了，深呼吸幾次，去別的房間待一會兒。

12. 爭吵後，請你先認錯、先妥協，而不是等孩子先低頭。

你可以直接對孩子說「爸爸對剛才的態度向你道歉」「媽媽剛才有點著急」。你要有效控制自己的情緒，並為失態道歉，孩子以後跟別人有沖突，也會學你的方式管理自己的情緒。

❹ 道德經 的文言現象歸納 越清楚越好

《道德經》通行本（王弼本）
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
第三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章 道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗； 聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。
第六章 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第十章 載營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無為乎？ 生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第十一章 三十輻共一轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之用。
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？ 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
第十四章 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若朴，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
第十六章 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章 大上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱朴，少私寡慾。
第二十章 絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；乘乘兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，漂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨（欲）異於人，而貴食母。
第二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
第二十二章 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
第二十三章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。 信不足焉，有不信焉。
第二十四章 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章 重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
第二十七章 善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
第二十八章 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器， 聖人用之，則為官長，故大制不割。
第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也,為者敗之，執者失之。是以聖人無為,故無敗,無執,故無失.故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
第三十章 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
第三十二章 道常無名，朴雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，猶川穀之於江海。
第三十三章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
第三十四章 大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
第三十五章 執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
第三十六章 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第三十七章 道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應， 則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
第四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
第四十三章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有人無間，吾是以知無為之有益,不言之教，無為之益，天下希及之。
第四十四章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。
第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
第四十六章 天下有道，卻走馬以糞。 天下無道，戎馬生於郊。 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
第四十八章 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章 聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善.信者吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下怵怵,為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，人軍不被甲兵；無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
第五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃， 為而不有。 長而不宰。是謂玄德。
第五十二章 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明無遺身殃，是為習常。
第五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是為誇盜。非道也哉！
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
第五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。」
第五十八章 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
第五十九章 治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
第六十章 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
第六十一章 大國者下流。天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲人事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
第六十二章 道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
第六十三章 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
第六十四章 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。 不慎終也。 慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
第六十五章 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
第六十六章 江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
第六十七章 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
第六十八章 善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
第六十九章 用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。 是以聖人被褐懷玉。
第七十一章 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章 民不畏威，大威至矣。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
第七十三章 勇於敢則殺，勇於不敢則活，此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
第七十五章 民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
第七十六章 人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。
第七十七章 天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
第七十八章 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人雲：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。
第七十九章 和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
第八十章 小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

❺ 道德經說了什麼

道是很玄妙，但不代表不能體悟，老子的《道德經》通篇在看起來是在講道，實際上講的就是自然，自然就是道的表現形式。

        古代很多人修行都去深山老林，不是為了躲避世間的紛擾，而是更好地和自然接通，在天地萬物，在自然中，體會花開花謝，體會道的內涵和外延。

老子的《道德經》核心在於自然，這和老子的職業有關，老子是典史官，也就是圖書管理員，他很有可能見到了上古先王治國的寶典，在《黃帝內經》裡面也講到了上古真人的養生之道。

有人說，《道德經》是戰國後期的作品，跟《黃帝內經》一樣是假託老子所作。

        這種說法有道理，但是我更傾向於《道德經》是老子總結先王治理國家的道和德的總結，我們現在傳世的道德經是有後代人的觀點補充進來的。

      回到這本經書本身，他告訴我們，懂得了自然，也就進入了道的玄妙的大門。要說自然之道，這就要說到《道德經》了。

          羅大倫博士講《道德經》有個觀點就是一定要區分天之道和聖人之道，只有把這兩個道區分清楚了，才能理解《道德經》說的是什麼。

老子的《道德經》是寫給領導者和統治基層的治國寶典，這是羅博士的觀點，按照這個思想，我們可以把《道德經》分為《道經》和《德經》兩個部分，就比較容易理解道道德經了。

道家的核心思想是，「以道為尊」，「敬畏天地」，這是首先要求統治者敬天畏地，用一種超自然的神秘力量，威懾統治者的行為，規范統治者的執政理念和手段，使統治者達到少私少欲，放下身段服務於國家人民。

這個神秘的力量就是「道」，儒家稱之為「天道」，我覺得稱為「天地之道」，天地之道也就是自然萬物的力量，這個意思也符合道家思想。

        道家思想的核心就是自然，道家雖然認為冥冥之中有個神秘的力量在主宰萬有，但是這個神秘的力量是自然，可見道家是唯物論者，這和西方認為這一切的主宰是上帝不一樣。

聖人效仿「天地之道」，為統治者制定「為君為官之道」，我們看《道德經》裡面《道經》的部分講的是「天地之道」，《德經》部分講的是領導者之道。

      《道德經》合起來就是統治者應該遵守執行的天地人之道，天地人是中國傳統文化中的「三才」。

        所以老子才會說，「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

天地人「三才」是中國傳統文化的基本構成要素，實際上，三才的正確順序應該為「天，人，地」。

      人上頂蒼天，下踏黃土，這就要求做人要站得直，行得正，頂天立地，一心為公，才不愧為天地栽培的萬物之靈。

      天地人三才最早是為領導者所說的，後來逐漸演變成了中國文化核心的東西，他要求中國人應該頂天立地，無愧於天地良心，也就是孟子說的「吾善養吾浩然之正氣。」

也就是老子在《道德經》裡面講的是兩個道，一個是「天地之道」，一個是「君之道」，老子把統治者之道稱為「德」，統治者依照天地之道實行領導應有的「德」行教化。

      老子開篇就說了「是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」

實際上我們看老子開篇說的聖人無為之道，這里我們看老子是贊嘆上古時期「堯舜」聖王的禪讓制度。

        在老子《道德經》裡面，老子提出的「小國寡民」的理想狀態，就是人人自治，國家只是起到教化的作用，不需要國防個軍隊，

      從老子建立的理想社會我們可以看出端倪，這個社會和儒家的「大同盛世」有很多相似的地方，我們知道歷史上孔夫子是向老子請教過的，並且老子說他，悟道了，因此孔老夫子有可能是傳承的老子的思想。

  前面我們說了，《道德經》是講了兩個道，一個是天地之道，一個是人之道，把這個問題想明白了，就掌握了一把解讀《道德經》的鑰匙。

        有了鑰匙，要找到《道德經》的寶藏，還需要一張藏寶圖，有了藏寶圖何鑰匙我們才能找到寶藏，這張藏寶圖就在《中庸》裡面。

老子《道德經》五千言通篇都在講道，那麼道到底是什麼？首先我們要明白，老子是反對給「道」下定義的。「道可道也，非恆道也」，「名可名也，非恆名也」。

這兩句話出自帛書甲乙本的《道德經》開頭，的兩句話，和通行本的開頭看起來，有些相同，不同的是多了一個也字，通行本是常字，這裡面換成了恆字。

        有人說，這兩句話和通行本的意思是一樣的，也表示的是語氣助詞，沒有實際意義，那麼在古穩中，「常」和「恆」也是可以通用的。

        這兩句話的意思和流行版本的差別不大，既然是語氣助詞，用一個就可以，帛書本用兩個不僅僅是強調的意思，用兩個語氣助詞，這個句子的結構就改變了。

這是一個賓語前置的句式，也就是我們講的倒樁句式，這兩句話，還原成正常的語序是「道也，可道，道非恆也，」，「名也，可名，名非，恆也。」這樣還原過來，意思就是完全不一樣了。

訓詁法是貫徹研究解讀經典的始終，也是古人嚴格遵循研讀經典的古法，這是講到一個解讀解讀經典的方法。

      這個不在細說，除了研究經典的方法，還要讀歷史和註解，最好還是回到原文，研讀《道德經》，我覺得還是應該選擇帛書本比較好一點。

那麼好，說到底道到底什麼意思，個人有個人的看法，《周易》認為「道」就是宇宙萬有的本源，哲學家認為是本體，馬克思哲學稱為規律，孔夫子認為是「聖和仁」，孟子認為仁義是道。

      曾子也就是曾參認為忠恕是道，佛家認為佛性是道，道是諸法實相，實相也是空相。這個個人有個人的解釋，頭頭是道，無有一處不是道。

道是什麼，道是自然，自然是萬物，天地參贊化育萬物，不居功自傲，落實在我們每個人的生活中就是生活，就是要我們為人處世一切順其自然。

        不嬌柔，不造作，不刻意為之。所以，道在哪裡，道就在我們的生活中，離開了生活哪裡還有道可尋呢。

道是假名，就是老子為了方便我們後學學習遵照執行，而假立的名相，我們應該用他們來指導我們的為人處世，但是不要執著他。

也有前人把道分成了兩個道，一個是天道，一個是人道天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。（《劉夢得文集·天論上》），

        劉夢得先生的觀點可以說為我們提供了一把解讀《道德經》的鑰匙，這部經分為《道經》和《德經》，也就是說這部經上半部講的是「天之道「，下本部講的是「人之道，也就是聖人模仿效法天之道制定的聖賢君子之道，也就是古人讀書要追求的三個境界，聖賢君子。

天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。天地運行是周而復始，循環往復，生生不息的，那麼什麼是天之道。

      天之道，既神秘又不神秘，如果你把它認為是神秘未知的領域他就神秘，你認為他不神秘，就不神秘。實際上，天之道有三個方面的基本內涵！

宇宙萬物，森羅萬象，依據這個本體發生的現象是不斷變化的，我們要做的就是以不變來應萬變。

我們的觀念隨著時間的推移，閱歷的增長，知識的增加而不斷變化，這個變化取決於我們周邊的環境，還是取決於我們的內心呢，老子認為「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。」

孟子說過，「學問之道，求其放心而已。」我們的知識文化日益增加，我們的道德品質日益減少或者減損，這能說得通嗎？如果我們的道德品質日益減損，如何達到清靜無為，返璞歸真的大道無形的境界呢。

實際上，老子這段話的意思是我們的學問要做加法，我們修學悟道要做減法，把內心的貪婪，恐懼，慾望，隨著學問的不斷增加而不斷的減少。

        減少又減少，最後戰勝了貪婪恐懼和慾望，達到清靜無為的狀態，這算得上是道德學問成就了。

那麼，聖人和一般人的區別在哪裡，聖人面對外面環境不為所動，《論語》裡面記載孔子的學生顏回，「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」

初心易得，始終難守，能夠堅持不為外鏡動搖的人，不斷給自己做減法，與此同時，他的道德學問不斷增加，心越來越安定，道理慢慢的清楚明白了，

      所以，大學裡面講「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」

可見，君子合其德，求其道，自強不息，厚德載物，無始無終，百尺竿頭，更進一步。

我們掌握了天之道的內涵和外延，然後效仿天之道的准則為人處世，才是聖賢君子應該有的做人之道。

一窺《道德經》的面目，我們從此進入了玄之又玄，眾妙之門的「道」的神奇世界。

            至道無名，假以方便。以示學人，如法遵行。以合天地自然運行之理，以類萬物生長之情，聖人觀察天之道，給世人指點一條光明大道。

        此道不在外面，不在宇宙萬有，而在我們本有的淳樸真我之心裏面，反求諸己，天人合一，從而有所為，有所不為。

❻ 急！怎樣教育好一個壞孩子！

這位家長,您自己想想,是您兒子想這樣被她媽媽當作全世界最壞的孩子?你有沒有心平氣和地跟他好好溝通?你有沒有用正確的方法去關心他?我有個熟人,她從小沒少打過他兒子,鄰居見他打得凶用的工具也太暴力了好心護他兒子,沒想到她打紅了眼居然連鄰居也被打.他兒子跟我的弟弟很要好經常找這位他認為可以說知心話的哥哥玩.我弟弟告訴我:小傢伙今天對我說"我最憎恨的人就我媽媽,他每次不是先來一頓毒打就是劈頭蓋臉一頓臭罵,她只會這兩套.....".這位家長,兒子是你心目中的兒子,他被你冠上全世界最壞的孩子的名號,那麼,您知道媽媽你兒子心目中的媽媽是怎樣的一個媽媽呢?不要用你的寶貝女兒你那乖巧的寶貝女兒去跟你兒子對比.不要人比人.為什麼不看看他低著頭時的眼睛?為什麼不看看他低著頭時的表情?你只想到你那被氣了四年半都還沒被氣出的心臟病,為什麼不曾花過其中的一丁點時間試著去找尋孩子身上的閃光點?難道這孩子在你心目中就那麼一無事處一無可取?你說他好象喜歡拆東西,為什麼連你這么粗心大意的媽媽也注意到了呢?四年半了,還用好象喜歡不會太"關心"你兒子了?為什麼不敢肯定地說,這小子倒是拆東西有一手.你有沒有想到過,你兒子其實對機械或是科學什麼的有興趣?天生我才必有用的道理您不懂?

❼ 如何從身邊的小事看出祖國科技進步的強大

洗碗機真的是提升幸福感的神器：自從買了洗碗機，我一次也沒用過，每天手洗。

想到省了那麼多電，我就打心底開心。

做過這樣的夢嗎？

二、

戰爭很激烈，到處是傷兵，一位將軍受了重傷，被抬去搶救。醫生緊張地做著手術，旁邊的護士臉色卻越來越奇怪。

突然，護士掏出刀，捅向了醫生，全場人都震驚了。

護士帶著淚水說：「對不起，醫生，我是卧底，我知道你對我很好，但是我不能讓你救活他！」

醫生捂著傷口顫抖地說：「那你捅他啊，你特么捅我幹嘛？」

三、

本人在外地被騙，現在急需錢回家，有沒有好心人轉9000塊錢給我，12塊錢吃飯，8988塊買iphoneX聯系家人

這房子真的不會倒嗎？

四、

小姨子上廁所很久不回，電話響了好幾次，我幫她接了。電話那頭開口就是：老樣子，上門來快餐一次，地址馬上發你。我無比震驚：「你說什麼？」那頭：「你誰呀？這不是xx電話么」。天！為了不尷尬地面對小姨子，我乾脆撒謊：「我是她同事，一會讓她回你。」剛准備掛電話，那頭：「噢，同事啊，那她姐姐在嗎，叫她姐來也行。」

五、

現在最討厭的不是土豪秀有錢，情侶秀恩愛，學霸秀成績。最討厭的是土豪秀恩愛，情侶秀成績，學霸秀有錢！

啊…多麼痛的領悟！

神回復：這次考試，我考145，女友考150，唉，又輸給她一輛法拉利……

連這個都是假的？

六、

我上學那會兒，被幾個高年級的欺負，回到班級向我兄弟求助：「咋辦啊！我可能活不過今晚了！」

他眼睛一瞪：「太過分了！兄弟你放心！我肯定保你今晚平平安安！」

我感動，抱住他：「你真是我親兄弟啊！」

下課後他帶著我找到那幾個學長：「欺負我兄弟是吧？放學後門等著！」

然後放學他領著我從前門走了。

七、

在你身邊有哪些看得見的事，說明科技在不斷進步？

那就是朋友圈女性朋友自拍一年比一年好看。

❽ 老子的《道德經》全文

01.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

02.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

03.不尚賢， 使民不爭。
01.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

02.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

03.不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

04.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

05.天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

06.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

07.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

08.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

09.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。

11.三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。

13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀。

15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飉(liáo,風的聲音)兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

17.太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

19.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱朴少私寡慾。

20.絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。

22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。

23.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。

27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

28.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。

30.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

32.道常無名。朴雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

33.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

34.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

35.執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

37.道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

40.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。

42.道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不穀，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。

43.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

44.名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

46.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

47.不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。

48.為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

49.聖人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙(xīxī,無所偏執的樣子)焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇凶虎，入軍不被甲兵。凶無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

51.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

52.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為習常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

57.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故聖人雲我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自朴。

58.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷其日固久。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

59.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

60.治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

61.大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

62.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

63.為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之台起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣！與物反矣。然後乃至大順。

66.江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

67.天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。

68.善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

69.用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以聖被褐懷玉。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

73.勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟(chǎn,舒緩)然而善謀。天網恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

75.民之飢以其上食稅之多，是以飢。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

76.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

77.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以聖人雲，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。

79.和大怨必有餘怨，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

80.小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。

81.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。

❾ 中央12台節目表2015 -02-23

00:04 法律講堂
00:38 平安365
01:02 法律講堂(文史版)
01:35 見證
06:00 見證
06:41 熱線12
07:22 法律講堂(文史版)
07:55 一線
08:35 夕陽紅
08:55 平安365
09:16 普法欄目劇:幸福似水流年-小桃紅(七)
10:06 普法欄目劇:幸福似水流年-小桃紅(八)
10:58 一線:直擊現場-特殊身份
11:39 平安365
11:59 熱線12:遠東第一監獄
午間節目
12:42 普法欄目劇:幸福似水流年-小桃紅(七)
13:32 普法欄目劇:幸福似水流年-小桃紅(八)
14:25 道德觀察(日播版):天大的小事-網購那些事兒
14:48 一線:直擊現場-夜半來襲
15:28 道德觀察(日播版):天大的小事-身邊的謊言
15:48 夕陽紅
16:08 法律講堂
16:38 熱線12:遠東第一監獄
17:19 庭審現場:九旬老人贍養案
17:59 特別呈現:鑒史問廉5 文化之力 劇情 劇照
《文化之力》
在中國幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國、平天下是無數文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標。在古代，儒家思想一直是中國傳統文化的主流，這其中的...第5集劇情
晚間節目
18:52 法律講堂(生活版):送出去的五百萬
19:24 一線:直擊現場-夜半來襲
20:07 天網:公安特別節目-火眼金睛
20:49 普法欄目劇:虎頭鍘 上部(一)
21:39 普法欄目劇:虎頭鍘 上部(二)
22:30 夜線
23:10 法律講堂(文史版)
23:44 道德觀察(日播版)

❿ 如何加強職業道德修養

教師職業道德修養是道德修養的一種，它是指人們為了培養教師職業道德品質所進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和功夫。

一、教師職業道德修養的意義

1、教師職業道德修養是指教師道德人格不斷發展完善的需要

教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發地形成，而是在後天的社會實踐中形成的。教師只有在教育實踐中，通過努力學習，認識到社會發展的規律和特點，了解到社會主義教師道德的內容和意義，並通過自身的修養，將認識內化為自己的道德情感、意志和信念，進而外化為自己的道德行為和習慣，才能形成一定的道德品質。同時，還由於對進入社會生活中的每一個人來說，在道德品質上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的「完人」。而社會又總是不斷向前發展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會越來越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著社會的發展而面向未來的要求，堅持不懈地進行教師道德品質修養，以便更好地培養出適應我國經濟建設和教育發展需要的品格，從而更出色的承擔起培養下一代的責任。

總之，教師職業道德修養，對於教師來說，在其自身道德品質的形成和發展中，具有決定意義。它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應我國經濟和社會發展需要的道德品質，並不斷提高自己的精神境界。

2、教師職業道德修養是做好教育工作的需要

一個合格的教師，不僅應掌握一定的專業知識，懂得教育的規律，具有教學和教育的各種能力，而且必須有較高的職業道德修養，這樣才能在職業勞動中，不斷提高對教師道德的認識，規范自身的教師道德行為，以培養出崇高的思想情操和良好的道德品質，才能充分調動和發揮教師自身的積極性和創造性，在社會主義現代化建設中，有所作為，有所前進，完成時代賦予教育任務。人民教師肩負著教育和培養社會主義一代新人的崇高使命，為了培養好青年一代，應重視職業道德修養，教師應當把自己修養成為一個值得推崇的模範。

二、教師職業道德修養的基本原則

教師職業道德修養的過程實質上是一個多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運動過程。在這一過程中，每一教師要實現自身道德品質從無到有、從低到高的轉變，就必須注意把握和堅持如下基本原則。

1、堅持知和行的統一

知即對教師道德的認識及其在這一基礎上所形成的觀念等。這是師德修養的前提。行即行為，也就是教師把職業道德的理論認識付諸於行動，這是師德修養的目的。

在教師職業道德修養中，知和行是統一的。一個教師如果缺乏必要的道德知識，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業相符合，哪些言行與自身職業相違背，是不可能形成正確師德觀念的。而學習了師德理論也並不能說明他具備了某種道德品質，如果只學不用，只說不做或者言行不一，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養高尚的師德品行只是一句空話。

堅持知行統一的原則，就是要把學習道德理論、提高道德認識同自己的行動統一起來，使理論與實踐相結合。教師的師德觀念不是自發產生的。教師只有掌握了科學的世界觀、人生觀、教育學、心理學、文學、倫理學、美學知識和教師職業道德的基本常識、基本原理，懂得了什麼是善，什麼是惡，什麼是美，什麼是丑，什麼是高尚的行為，什麼是卑劣的行為，什麼是人民教師應當具備的職業道德品質，為什麼應當具備這些道德品質等等，才能提高對師德的認識，形成師德觀念，為師德修養提供科學的理論指導。因此，教師首先要不斷學習道德理論，從而不斷激發出道德情感，增強自身的道德意志和信念，為形成道德品質打下基礎。實踐證明，教師關於道德修養的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規范去行動的自覺性才會越強。同時教師又要努力去實踐道德理論，有道德去規范自己的行動。誇美紐斯說：「道德的實現是由行動，而不是由文字。」張載也曾指出：「若要成德，須是速行之。」這就是說道德知識必須付之於實際行動，轉化為道德行為。事實上，教師的道德風貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業表現出來的。因此，每一教師在師德修養過程中更要注重品德實踐，注重行，自覺培養道德行為習慣，真正成為道德的高尚者。總之，只有堅持知和行的統一，才能真正提高師德修養。

2、堅持動機和效果的統一

所謂動機，就是趨向於一定目的的主觀意向和願望。它是意識到了的行為動因，即激勵人們行動的主觀原因。所謂效果，就是人們行動所產生的客觀結果和後果，它是人的行為的客觀記錄。

動機和效果是人的行為的互為存在、互為轉化的兩個要素。動機是人的行為的思想動力。離開動機，就不會有行為的發生，也就談不到什麼效果。效果反映一定動機，動機本身就包含著對一定效果的追求並指導行為達到一定的效果。動機體現在效果之中，並通過效果去檢驗。動機作為主觀東西，只有轉化為效果才實現了作用，否則動機就成了一種毫無意義的空想或假想。效果又是不斷產生新的動機的基礎。

教師職業道德的修養過程同樣是動機和效果的相互依存、相互轉化的過程。教師職業道德修養的動機來自於社會、對職業、對學生所負的責任；來自對師德修養意義和作用的理解。作為教師只有時時意識到自己的職業對象是活生生的人；不僅擔負著向下一代傳授科學文化知識的重任，而且負有向學生進行思想品德教育的職責；自身道德素質直接影響到學生的素質、影響別人的素質……當教師把這些認識和理解轉化為自己的迫切需要和強烈慾望時，就形成了加強師德修養的內在動機。教師要真正擔負起為人師表、教書育人的職責還必須把這內在動機轉化為行動，用教師道德的基本原則規范自己的言行，運用於自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。

堅持動機和效果的統一。教師要不斷進行道德理論和知識的學習，加深對師德修養意義和作用的理解，不斷增強修養的動力； 同時要善於通過各種方式把良好的道德動機轉化為客觀的、外在的、現實的實際行動。在動機和效果的統一上實現師德境界的升華，既重視動機，又重視效果，才不會成為「說話的巨人，行動的矮子」。在動機和效果的統一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養中必須堅持的。

3、堅持自律和他律的結合

所謂自律，是指自我控制，是教師依靠發自內心的信念對自己教育行為的選擇和調節。所謂他律，就是指外部憑借獎懲以及各種制度規范等手段對行為進行的調節和控制。

自律和他律的關系，實質上就是內因和外因的關系。在師德修養中，教師自身的內因——內心信念是起決定作用的因素。一個教師只有真正懂得了師德要求的重要性，只有發自內心地對人民教師道德義務的真誠信服和具有強烈的責任感，才會在教育實踐格守人民教師的道德要求，並會由於自己在教育活動中履行了某種道德義務而感到一種精神上的愉悅和滿足，形成一種信念和意志，在今後的教育工作中勇於堅持這種行為。有了內在的師德信念，教師一旦發現自己的行為不合乎師德要求，既使沒有受到別人的指責和輿論的批評，也會受到自己「良心」的責備，感到羞愧不安，促使對自己的行為作出自我批評，從而盡力避免在今後再發生類似的事，糾正錯誤的行為。因此，內心信念——自律是師德修養的內在基礎，是任何其他力量都不能代替的。盡管師德修養的內心信念是從教師內心發生的道德觀念，道德情感和道德意志的統一體，但是這種內心信念不是自發形成的。而是教師在長期的教育實踐中，在職業道德修養中有效地運用外部力量——他律形式，強化教師的道德意識，督促其堅持道德行為也是必不可少的。

總之，教師職業道德的修養既要用外在因素進行自我約束，又必須發揮主觀能動性，做到自律和他律的結合。

4、堅持個人和社會結合

個人是指具有一定身體素質、思想道德和文化素質以及某種個性和特殊利益的社會一分子。社會是指以生產勞動為基礎，按照各種社會關系結合在一起的人類生活共同體。社會中的每一個人都佔有一席之地，都在以他的思想、道德、所做所為影響、作用於社會。

在教師職業道德的修養中，個人與社會同樣是相互作用的。教師職業道德修養首先是一種自覺意志的行為過程，是教師個體清楚意識到各種利益關系，遵循一定的道德准則，憑借自覺意志控制和處理感情和行為的結果，是教師個人自覺意志的凝結。同時教師職業道德修養的每一步又都離不開社會，離不開社會輿論的評價和監督。社會在道德上對教師提出了很高的要求，這就為教師進行師德修養提供了外在的動力和努力方向。社會也通過教育實踐為教師提供了師德修養的場所、機遇、有利於教師在精神上達到積極進取、美好和諧的境界，在事業中真正發揮個人的聰明才智，取得成就……在這過程中，離開社會，師修養就沒有方向，就無法體現；而離開個人，社會提出的師德要求沒有接受者，沒有踐行者，也就會落空。因此，在教師職業道德修養過程中要把個人與社個人結合起來，把自我價值與社會價值結合起來。教師個人要了解社會，研究社會，以社會需要為目的，用社會對教師道德的要求檢點自己，提高認識，付諸行動，在為社會作貢獻中塑造自身人格，實現自身價值。社會要尊重教師的身份和地位，給每個教師提供道德行為選擇的客觀基礎，並通過好的環境、輿論、評價等方式促使教師道德品質的升華，達到嶄新的道德境界。

5、堅持繼承和創新結合

師德並不是一成不變的，它是隨著社會經濟關系的發展變化而不斷發展變化的。在進行師德修養中，創新與繼承必須同行。必須在當代社會主義經濟政治的基礎上，在新的教育實踐中，借鑒傳統的優秀師德，重建新的更高的社會主義師德。社會主義教育事業是不同於以往舊教育的嶄新事業，教師處於新的社會環境中，肩負著新的歷史使命，會不斷地遇到和提出新的問題，師德修養也就不能停留在一個水平上，而要不斷創新。要對社會主義條件下教師職業活動中的利益關系，道德關系和行為規律加以認識，要保證教師工作的原則方向，實現教師對社會發展人類文明所擔負的使命，就必須創造出新一代的師德規范體系和內容。

總之，師德修養中只有繼承和發揚傳統師德，又要根據時代這一新的社會環境和客觀條件有所創新，才能在師德修養上達到一定的高度，登上一個又一個高峰。

三、教師職業道德修養的基本方法

教師職業道德修養，在歷史上有各式各樣的方法。歷史上的倫理學家指出過許多具體的條目。例如，儒家學派先提出的「內省」、「自訟」、「格訟」、「格物」、「致知」、「正心」、「誠意」、「躬行踐履」等等 。在社會主義條件下，人民教師職業道德修養方法盡管因人而異，但一般來說，有加強理論學習，注意內省，慎獨，與教育實踐相結合，虛心向他人學習，堅持不懈努力等。只有共同運用這些修養方法，教師職業道德修養才能富有成效。

1、加強理論學習，注意內省，慎獨

（一）道德修養要加強理論學習

人們從事改造客觀世界的活動需要知識，這就必須學習。同樣，人們改造主觀世界，提高自己的道德水平，也需要學習。加強理論學習，是教師職業道德修養的必要方法。

第一，教師要認真學習理論，樹立正確的世界觀和人生觀。不學習理論。就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關系，因而也就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。從根本上說，一個教師高度的社會主義師德覺悟，正是以正確的科學的世界觀，人生觀和革命理想為指導的。只有確立這樣的科學的世界觀，人生觀，才能堅定不移的熱愛社會主義祖國，熱愛和獻身人民教育事業，自覺地把個人生命意義、價值與人民教育事業緊緊地聯系在一起，把教育和培養好學生，為教育事業作貢獻，看做人生最大的幸福和快樂，才能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業而努力奮斗。

第二，應在理論學習中深刻理解教師道德規范和要求，明辯道德是非，提高遵守師德規范和要求的自覺性。教師道德的規范和要求，則是社會道德在教師職業活動中的具體體現。它作為倫理的一個分支，從社會主義教育事業的根本利益出發，批判地繼承了古今中外一切優良的師德傳統，正確地回答了教師個人與他人、與集體、與國家之間的利益關系，具體地向教師表明應該做什麼，不應該做什麼，什麼是善的，什麼是惡的，以保障教育事業的根本利益。要將師德要求轉化為教師個人的內心信念，需要教師有一個自覺學習、接受教育的過程。我們有的教師違背師德要求，常常不是有意的，而是對遵守師德規范和要求的必要性、重要性缺乏了解和認識引起的，因而，教師學習和掌握社會主義師德的基本知識是非常重要的。

第三，應當學習教育科學理論和豐富的科學文化知識，掌握教書育人的本領。教師學習教育科學理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業道德規范的一個要求。同時通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發展起重要作用，這就更能使教育進一步嚴格要求自己加強職業道德修養。教師還應學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關系和聯系中來認識和改造世界的任務，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到教書過程中育人。

（二）道德修養應注重內省和慎獨

「內省」、「慎獨」，也是教師職業道德修養的重要方法 ，要注意在理論學習過程中進行「內省」和「慎獨」。

內省，即指自覺地進行思想約束，內心時時反省檢查自己的言行。內省是靠自覺性來約束的，不自覺或自覺性不高就難以真正進行內在的自我反省。

「慎獨」，既是一種崇高的道德境界，又是一種道德修養的重要方法。指的是在別人看不見、聽不到的時候，在閑居獨處的情況下，更要小心，謹慎，嚴格要求自己，使自己的言論和行為符合道德要求。劉少奇同志對「慎獨」也有一個界說：一個人在獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫做慎獨。

教師的勞動特點富有極強的自主性和獨立性，沒有「慎獨」的修養，那就很難做好教育工作。

2、勇於實踐磨練，增強情感體驗

人的道德修養不能脫離改造社會、改造世界的客觀實踐。與教育實踐活動相結合，按照教師道德的規范和要求，不斷進行自我教育的和自我改造，是教師職業道德修養的根本方法。教育實踐不僅是教師進行師德修養的現實基礎，同時，也是檢驗師德修養的唯一標准。

教育實踐也是教師職業道德修養的目的和歸宿。教師道德修養的目的，在於形成良好的師德素質，提高教育實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非善惡，更重要的是要求身體力行，把這些認識用以指導自己的行動，培養自己良好的品行。就像我國近代著名的教育家蔡元培先生指出的：道德不是記熟幾句格言就了事的，要重在實行。

教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關系，才能培養好自己的師德品質。教育實踐還是不斷進行教師職業道德修養的動力。教師道德品質修養不是一蹴而就的，而是要在教育實踐中不斷認識，不斷提高，不斷完善。

3、虛心向他人學習，自覺與他人交流

師德修養不是教師個人孤立的脫離社會的閉門修養，而是在教育實踐中人與人相互交往相互影響的社會性活動，教師品德修養也是社會道德進步的重要組成部分。在社會生活中總是蘊藏和涌現著美好的思想品質和道德風尚，教師作為精神文明的傳播者，同時也應該成為良好道德情操、思想風貌的效法者和學習者，因此，「見賢思齊」，虛心向他人學習，自覺與他人交流就是師德修養的一個好方法。

蘇聯教育家加里寧說：「教師一方面要獻出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣從人民中、生活中和吸收一切優良的東西，然後再把這些優良的東西獻給學生。」德國的教育家第斯多惠在《德國教師教育指南》中講過：只有當你不斷地致力於自我教育的時候，你才能教育別人。我國古代教育家孔子也曾說過：三人行必有我師。……這都說明教師要加強師德修養，將自己的師德水準不斷提高，就要有從師的美德，善於發現別人的長處，虛心學習別人的優點，哪怕是很小的長處也要學，只有這樣才能積小善為大善，積小能為大能。

虛心學習他人，首先要注意從教育家那裡汲取思想營養。比如，在發展我國人民教育事業中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吳玉章等，為我們人民教師留下了寶貴的精神財富。他們有熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育事業的高尚情感，有熱愛學生、教育育人、鑽研知識可貴品格，有無私無畏、勇於創造的革命精神，向我們展現了人民教師的理想人格，只有主動了解他們的事跡，學習他們的優秀品質，才能升華自己的師德境界。

虛心學習他人，也要學習優秀教師的榜樣，在我國社會主義教育事業中成長起來了一大批優秀教師，如我們所熟悉的於漪、魏書生等等。他們的教育實踐和先進事跡，生動地體現新時代教師道德的嶄新特點。是教師職業道德理論的具體化，同樣是十分寶貴的精神財富。學習他們的先進思想和感人的事跡，既能幫助我們提高師德認識，又能誘導和激發我們的師德情感。

虛心學習他人，還要向教育對象——學生學習。古人講：「師不必賢於弟子，弟子不必賢如師。」誠然，在教育中教師占著主導的地位，但也應忘記由於學生的童心的純真，由於摯著地追求美德和高尚的情操，在許多方面是值得教師學習，教師要善於發現學生身上閃光的品質，誠心誠意地向學生學習，在師生互學互勉中汲取精神營養，完善師德品質。「跟學生學。你要教你的學生教你怎樣去教他。如果不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那麼，你就有天大的本事也不能教導他。……只須你甘心情願跟你的學生做學生，他們便能把你的「思想的青春」留住；他還能為你保險，使你永遠不落伍。」

在師德修養過程中，要注意學習和汲取社會生活中一切有用的養料。社會生活是一座道德寶庫，蘊藏著豐富的寶藏，每時每刻都有閃光的思想和行為。例如：各行各業在為社會主義現代化建設的艱苦創業中所涌現出來的許許多多的新人、新事、新風尚，都是反映了時代特徵的新道德的精華，不僅為各行各業職業道德的升華提供了營養，也給師德提供了借鑒和營養，我們在師德修養中只要細心觀察，虛心學習，就能夠受到激勵，找出差距，用好的道德風尚充實自己，就會使師德更加芬芳。

總之，善於向別人學習的人，才是發展潛力最大的人，才是最有發展前途的人。在師德修養中善於虛心學習他人、自覺與他人交流，才有可能成為師德修養高的教師。

4、確立可行目標，堅持不懈努力

師德修養同人們認識和改造客觀世界的一切活動一樣，不能是盲目的、無計劃的，而必須有著明確的目標作為指導。

在教師職業道德修養中，指導整個修養過程的總目標是崇高的教師職業道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何做人、如何勝任教書育人的責任指明了前進的方向和奮斗目標，並成為教師生活的重要精神支柱，推動和激勵著教師朝著更高的道德境界奮進。但，由於教師道德修養過程是構成師德的各種要素相互制約、相互影響、相互作用的過程，個人原有道德水平與社會道德要求之間的矛盾和不平衡性，使得教師道德修養的目標必然有著層次之分，每個教師必須從自身的實際情況出發，確立可行的目標，去努力實現自身師德從無到有、從現有層次向更高層次的攀登。

師德修養實際上是教師道德認識、情感、意志、信念、行為和習慣諸要素從無到有、從低到高、從舊質到新質的矛盾運動過程，因此也就決定了它是一個長期的、艱苦的過程，這就必然要求教師要堅持不懈地努力。不管是師德認識的提高、師德情感的陶冶、師德意志的磨練，師德信念的確立，還是師德行為和習慣的培養都不可能是短時期的、輕而易舉就完成的，也不可能一蹴而就。一個教師在教育實踐中要不斷地選擇自己的行為，教育實踐活動的深入和發展，會提出許多新的問題，教師總是面臨新的選擇考驗，教師道德修養也就不能停留在一個水平上，而是永無止境。所以每一個教師都要長期修養，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品德修養不斷提高，達到更高的境界和水平。

總之，師德修養是一個循序漸進、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個人修養的目標，又要從自身實際出發，有切實可行的具體要求； 從現實實踐中的具體問題入手，刻苦磨練，堅持不懈，日積月累才能取得成效。