新聞道德素材

Ⅰ 關於道德的作文素材

道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領，也無甚用處。並且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。下面是我為您整理的關於關於道德的作文素材的內容，希望對您有所幫助!

關於道德的作文素材一

中國是個禮儀之邦，禮儀文化淵源流長博大精深，中國古代的禮儀非常講究，雖然如今已是人人平等的年代，但是彷彿隨著經濟條件越好，人們的道德觀念卻退步了，有越來越多的人道德低下了，難道中國幾百年的禮儀到如今已是如此的不堪了嗎?

近一段時間的新聞里不斷播放著關於道德禮儀人心的事件，挑動了人們的神經，

作文 文明之都的道德。前幾天我就經歷的一件事，放學回家做公交車，人很多，我站在一位老人坐的位置邊上，後上來一孕婦，售票員看到孕婦就喊了一句：“請給孕婦讓個坐，謝謝!”，看沒有反應售票員又喊了一聲，還是無人搭理，這時我邊上坐著的老人起身了，讓孕婦坐到她的位置上去，孕婦連忙說不用，：“您的年紀大了還是您坐吧，我站一會兒，沒幾站也要下去了。”老人也就坐下了。我看到這一幕既感動又感慨，心想那些坐著的年輕人看到老人和孕婦的行為難道就沒感覺嗎?不會覺得愧疚嗎?欣喜的是孕婦邊上坐著的年輕人後來起來給孕婦讓了座，雖然不是很及時但比起其他人還算有良知的了，這件雖是小事但讓我印象深刻，現在人們的物質生活水平越來越高了，可是道德觀念卻越來越淡薄了，常聽到新聞里說小女孩遭車碾壓後經過的很多行人無人救助她，倒地老人無人攙扶只有圍觀等等，讓人大嘆人心不古。當然國家也意識到了這點，也在提倡做好人好事，提倡見義勇為，為此建立了專門的獎項獎金，獎勵那些做了好事的人們，也鼓舞更多人向他們學習。也正因為有了他們這些人讓我們覺得還有希望。

我想一個國家的興旺和發達，不光是體現在科技經濟的方面，還要看精神道德方面的進步，人民的綜合素質要提高，要有愛，要有幸福感，這才是真正的強盛的國家!

關於道德的作文素材二

道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌!

樂於助人，是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜志社對學生最贊賞的品質進行調查，“樂於助人”被排在第一位。雷鋒，被人們傳唱了30多年，因為他總是樂於助人，好事做了一火車，扶老攜幼，解囊相助，雪中送炭，成為當之無愧的楷模。秋雲，一個身殘志堅的好姑娘，用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌，使那些“孤帆遠影”的人們重新“直掛雲帆濟滄海”。徐虎，上海灘上最受歡迎的老百姓，十幾年如一日上門排憂解難，把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅，表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說：“在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。”

但在回答另一份調查“你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待”時，一些人卻作出“悄悄走開”的選擇。的確，“悄悄走開”的選擇省得了一時的麻煩，但你同時卻背離了社會道德的准則。在美麗的西子湖畔，有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲劇：一位小孩掉進湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一相救，居然有人提出“出價一百才救”的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，黑發送幼童的悲劇終於上演，可悲，可惡，可嘆!伸出你的手，足以使一個生命蘇醒;停住你的腳，足以使一份道德重現。

現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。

現代價值觀不能到文藝復興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足於社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責任!

關於道德的作文素材三

“道”，本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。“德”，本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。

把兩者統一起來，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。

道德，這是兩個神聖的字眼，雖說我們中國是個文明古國，應該充滿了道德，但是現在的人卻對不起這兩個字眼。作為一個中國人，我們也應感到恥辱。

“啊!我不要吃，不要吃嘛!”我大聲地嚷著。“我說你怎麼能這么浪費呢?這菜難道不好嗎?”媽媽指責道。“有什麼不對的，我嘗過不好吃，所以不吃嘛，這也不行嗎?”“我說你呀……哎。”媽媽長長的嘆了口氣。“你怎麼就不懂珍惜食物呢?”爸爸看著滿桌子被我吃了又吐出來的食物，無奈地發話了。是啊，這些東西種出來是多麼的來之不易，到加工也耗費了父母的心血，你說不吃就不吃，難道沒有背對父母的心血?付出這么多，的來的卻是責備，良心何存?從這件小事里，可以看出，那個孩子是多麼的不道德!

我們應提高自己的思想道德修養，做到“日三省吾身”。首先，應當分清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是"先"，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾;二是走在時代的前列，引領時代潮流。要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。這樣才能做一個有道德的人。

Ⅱ 美德作文素材

在學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是我為大家整理的美德作文素材，希望對大家有所幫助。

美德作文素材1

魯xx，女，1999年11月9日出生，是平頂山市中心路小學六年級二班學生，中心路小學少先隊大隊委學習委員。老師的言傳身教，父母的悉心熏陶，在她幼小的心靈中種下了一顆顆健康向上的種子。使她一天天茁壯成長為一名品學兼優的小學生。在家裡，她尊敬長輩，孝敬父母，是一個獨立自強的好孩子;在學校她是位勤奮學習，心繫群眾，尊敬師長，團結同學的優秀少先隊員;在社會中，她是誠實守信，遵守公德，熱心公益活動的好少年。

在家裡，她從小就養成了自我的事情自我做的好習慣，每一天還協助大人做很多工作，幫媽媽一齊打掃衛生，給爺爺拿報紙，給爺爺讀報。和爸爸一齊收看新聞節目，並且討論實事政治。每一天的家庭作業都是自我獨立認真完成，這天的事情必須這天完成，決不留到明天。這是她對自我的一慣要求，因為她，家庭里充滿了快樂的笑聲。

在學校，她努力的學習各門功課，在知識的海洋里，她是一個快樂的暢游者。不斷的學習和總結，培養了良好的學習習慣和自學潛力。她尊敬師長，團結同學，從老師的辛勤耕耘中，一點一滴積累著收獲。從老師的諄諄教誨中，不斷塑造著豐滿的自我。和同學們一齊互相學習，共同進步，與同學們在互學互比中取長補短，一齊進取;與同學們在交流探求中，學習、借鑒，共同提高。班群眾這個團隊榮譽她倍加愛護，哪裡能給群眾增加榮譽，哪裡就有她的身影。並且在團隊工作中，主動承擔職責，同學之間的友誼她個性珍惜。在學校是老師的好幫手，是同學們心目中的知心朋友、學習榜樣。魯思嘉同學，興趣廣泛，全面發展，課余時光酷愛傳統的中國文化，熱愛書法、繪畫、剪紙，多次代表學校參加市、區里的書法比賽，和別的學校的師生一齊交流進步，取得了很好的成績，多次被評為『書法之星』。在市裡舉行的『清艷杯奧數比賽』中，取得了第二名的好成績。在學校年年被評為優秀班幹部，並取得了市新華區優秀三好學生的榮譽稱號。還酷愛語文朗誦，參加了平頂山晚報小記者活動。和她們一齊參加公益活動。為災區募捐、去敬老院慰問、和山區小朋友建立手拉手好夥伴活動，廣泛的興趣和愛好，既陶冶了情操，又讓她在學習和生活中充滿了

熱情和自信。和同學們在互相幫忙中茁壯成長。

在社會，她誠實守信，遵守社會公德，熱心公益活動。在社會實踐中磨練自我的潛力。增長自我的才幹，在汶川地震中，她捐出了自我積攢的所有零花錢，還發起倡議，讓身邊的人也一齊加入到支援災區的行動中。在和貧困山區同學們的手拉手活動中，送去了自我為她們精心挑選的課外書，在敬老院里，給奶奶們梳頭，給爺爺們唱歌，畫畫。打掃衛生，讓孤寡老人們感到我們這個大家庭裡面的溫暖和快樂。生活中的她，就是這樣，用一顆熾熱的心感動著身邊每一個人。

一份耕耘，一份收獲。學習、生活、成長的路是漫長的，但她懂得不經歷風雨，怎樣能見到彩虹。她正用自我的正直、善良為歌，熱心和寬容為曲，彈奏暖人心扉的歌;用自我的理想和追求為筆，用進取和奮發為墨，書寫充滿期望的畫。用自我的愛心、恆心、誠心托起更加燦爛、完美的明天。

美德作文素材2

復旦大學「黃山門」

12月12日，以復旦大學學生為主的18名上海驢友在黃山遇險，致營救民警張寧海不慎墜崖，獻出了自己的年輕的生命。(張寧海去年剛從大學畢業，24歲，家中獨子。)事情並未就此結束，連日來繼續膨脹，不斷「發酵」：復旦學生脫險後不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關，對民警犧牲冷漠無情、不承認錯誤推卸責任……網路上層出不窮爆出的「內情」，讓復旦大學深陷「黃山門」。

點評

黃山事件發生後，一度爭論的中心點在大學生該不該去探險，該不該去登山。其實，登山並沒有錯，探險也不是問題，關鍵是，學生獲救回學校後，不反思反而公開討論所謂的危機公關、推卸責任。中國如此著名高校的學生如此冷漠的表現，不知道責任也不知道尊重生命，真令人不寒而慄!「黃山門」的發生雖是偶然事件，卻折射出一個時期以來局部存在的冷漠和功利主義等蔓延的可怕習氣，而且這種冷漠現在並不單單局限在高校……

「愛心媽媽」韓婷

「80後」的韓婷，遼寧大連人，是10個月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個月大的小王涵被嚴重燙傷，心疼地流下眼淚。她在網路上組織成立「王涵愛心媽媽群」，呼喚大家對王涵的關心;她在現實中忙前忙後，用實際行動照顧這個受傷的孩子。在她的感召下，社會各界為小王涵捐治療款17萬元，孩子的傷勢得到治療。她是網友熟知的「韓小寶」，她是80後的「愛心媽媽」。

周立波「微博門」

「微博門」緣於周立波11月16日凌晨在微博上發表的一篇批駁網友的帖子，沒想到這篇短短的微博立刻引起了一場網路罵戰，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一「舌戰群儒」，其「自宮論」「公廁論」等引來了更大的反擊。包括網路衛士方舟子在內的20萬網友迅速組成了一個龐大的「倒周團」，和周立波開始了一場口水大戰，一時間網路上波濤洶涌，這就是周立波「微博門」。

點評

周立波的「海派清口」在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，「脫下西裝，與網友爆粗對罵」，硬生生的把「海派清口」成功轉型為「海派粗口」，也讓人見識到了周立波在爆粗口上的造詣!

作為社會公眾人物，受到別人批評是很正常的，他們應該有更大的容忍性。當然必要的時候也可以進行還擊，比如謠言、別人對你的誤解，但是回擊的方式，卻應該是有理有據的。公眾人物更應該珍惜自己的話語權，用好自己的話語權。

「最美背影」交巡警張陽

在處理治安糾紛中幫涉案當事人挑擔上坡的重慶交巡警張陽並不知道自己被網友拍了下來，他覺得這是自己履行職責的一件小事。而這件「小事」卻讓無數網友感動，認為這是和諧警民關系的「最美背影」。張陽的背影留給網友的是感動，留給某些執法者的是反思，留給社會的是以人為本和公平正義的`執法理念。百姓需要更多像張陽這樣的「美麗背影」。

「光明守護者」呂清森

呂清森，吉林省樺甸市一名送電檢修班工人。他穿林海，卧雪原，在東北長白山深處獨行，巡護線路安全;他追太陽，尋雷電，首創「採光巡線法」等工作方法，發現供電隱患數千處，為國家節約維修開支數千萬元;他寂寞堅守，苦中作樂，在這條吉林省內環境最惡劣、巡護難度最大的輸電線路上，一走就是31年，7萬多公里，相當於繞地球赤道近2圈。這一切，只是為了守護「萬家燈火的事業」。

美德作文素材3

1：公而忘私

藺相如先國家之急而後私仇，面對羞辱，敢於讓，安於讓;廉頗為國家大局出發，知恥後勇，放下尊嚴，負荊請罪。將相和好，一國平安，傳為千年佳話。(《廉頗藺柑如列傳》)

魏徵為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。(魏徵《諫太宗十思疏》)

祁黃羊「外舉不避仇，內舉不避子」，腹黃享「忍所私以行大義」，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠承傳。(《呂氏春秋·去私》)

☆☆☆

2：孝母為先

李密婉拒皇上重用之命，堅守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恆篇章，成為千秋效仿的典範。(李密《陳情表》)

☆☆☆

3：誠信為本

季扎不欺己心;子罕不以玉為寶，而以不貧為寶(劉向《新序》二則)。

荀巨伯友情重於生命，庾公愛人勝於愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮(《世說新語》)。

國無信不強，人無信不立。

☆☆☆

4：儉德之共

儉，德之共也;侈，惡之大也。儉則寡慾，寡慾則不役於物，可以正道直行，謹身節用，遠罪豐家。孔子志於道而不以惡衣惡食為恥，季文子節儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節節儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家盪產;石奢暴富，而自絕於東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。(司馬光《訓儉示康》)

☆☆☆

5：團結就是力量

母子三人在背負債務，衣食住行都極端困難的情況下，母親拚命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合著吃起一碗陽春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠團結、共渡危難的民族精神的象徵，也是人類共同的精神財富。「北海道面館」2號桌便是這種精神的見證，老闆專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神。(日本栗良平《一碗陽春面》)

☆☆☆

6：反省

反省改革

改革使農民物質上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權勢，隨遇而安等。改革的路還很長。(高曉聲《陳奐生上城》)

反省交往

精神上將其作為平等的朋友接受呢?精神上的默契遠比物質上的補償重要得多。楊絳對老王的「不

愧怍」教會我們如何與處境不好的人交往，如何做一個問心無愧的人。(《老王》)

反省虛榮

追求脫離了自身實際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓。當悲劇來臨，只有勇敢承擔，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項鏈的路瓦栽夫人表現出的重義、誠信、堅毅的品格，值得我們學反省戰爭

老婦人的瘋畜瘋語，側顯出戰爭給平民百姓帶來的巨大災難，昭示著珍惜和平，杜絕戰爭。(奧萊爾《在柏林》)

☆☆☆

7：勇退(責任)

在權力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實現民主社會的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。(李輝《告別權力的瞬間》)

☆☆☆

8：憂國

不施仁義必敗，以德治國方興。(《過秦論》)

為別人強勢所劫，行賄苟安必敗，團結抗爭始勝。(蘇詢《六國論》)

秦愛紛奢而官焚人亡，後人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統治者節財愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現出可貴的憂國之心，濟世之責。(《阿房官賦》)

寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。(《伶官傳序》)

美德作文素材4

言語類

（一）名人名言

1。在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 ——孟德斯鳩

2。人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ——但丁

3。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 ——劉備

4。土扶可城牆，積德為厚地。 ——李白

5。行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光

6。一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 ——郭沫若

（二）妙語集錦

24。嚴格意義上說，社會的道德首先應該維護社會的公平。道德是講「應當的」，社會的公平是最大的「應當」。比方說，市場經濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經濟原則的；但道德要考慮社會的公平問題。那麼，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。

——中國人民大學教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。

當名譽碰上道德

當名譽碰上道德時，是舍魚還是舍熊掌呢？四川隊運動員馬嬌明確地給出了答案：危急情況下，放棄比賽，跳入水中，協助對手！選擇道德。

在名譽與道德之間的選擇，沒有不可兼得的熊掌和魚，只有心靈的歸屬，馬嬌的心所向道德。在對手危機時，並沒有置他人生死與不顧，沒有趁機超越，而是選擇放棄比賽放棄名譽，選擇善舉。

輾轉於五彩繽紛的世界，人們憑借著高速發展地科技不停行走，當名譽利益遇上道德時，卻如陌路人擦肩而過：曾記否？那位無人援助的小悅悅？曾記否？那位跌倒無人攙扶的老人？人們太忙了，忙到無暇與相遇的友人道一句您好！只顧及奔向前方，追逐名利：那些「五彩」的饅頭，那些配料齊全的奶粉，那些被「健美」的豬們。人們的利益撞上道德時，撞出的怎麼是大眾的信任危機？撞出的怎麼是這些不堪的事實？

叩問心靈，為何道德撞上名譽卻像飛奔撞上懸崖一般，被撞得支離破碎，唯留下哲人們的嘆息？

筆者認為：人性的漠然使然，道德的背棄使然，錯誤的人生價值觀使然。

徘徊在柔軟的沙灘上，傾心拾掇那美麗的貝殼，在海浪的沖刷下，熠熠生輝！忘不掉最美老師張麗莉，他為疏導學生而不惜讓自己迎接飛來的客車。忘不掉最美司機吳斌，他為乘客的生命安全而強忍疼痛完成最完美的一次停車。忘不掉貼心村官段愛萍，她為豐滿村莊不惜貼工貼錢甚至貼命，當名譽、自我遇上道德，他們的選擇讓我們敬佩，贊嘆。

當名譽撞上道德，總會擦出美麗的火花。當今社會不乏有像馬嬌這類人，心中懷著大愛，攜著道德，妝點這美麗的世界，拿走愛，世界將變成座墓，正是存在在利益面前與道德的舍與得的選擇，才使最美人物用道德、愛將世界點綴的香花彌漫。

在利益與道德之間的選擇每個人都會面臨，一個國家亦然，一個集體亦然，一名中學生亦然。而作為一名小小的中學生的我們，沒有能力改變社會，卻可以用行動讓這世界有所不同。對老人的一次攙扶，道路邊的一次拾金不昧，道德是一種愛，用平凡的善舉在利益面前做正確抉擇。

當名譽利益遇上道德，用愛讓它成為一次美麗的邂逅。

Ⅲ 作文素材 關於道德的時事熱點新聞有哪些

「彭宇案」、「許雲鶴案」這些因道德、誠信、良心而引發的社會受關注事內件仍在容人們心中留有餘悸的時候，秋風瑟瑟的十月又一起新的「道德」事件引發了社會各屆全民討論，也讓這個秋天更添了寒意——廣東佛山2歲女童連續兩次被車碾壓，18位路人無一人上前施救，最終那位救女童阿姨是一位處在社會底層的拾荒者——是什麼樣的道德標准，讓18位路人漠然離去？是什麼樣的道德標准，讓撿垃圾的阿姨熱心施救？是什麼樣的道德標准橫在了當今社會？今天作文頻道就事論事，就近幾年頻發的社會道德事件，為同學們搜索了一系列關於「道德」的作文素材、時事素材，從道德的定義、道德觀、時事案例等方面全面討論「道德」，道德缺失作文素材。【事件回放】 2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小型貨櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十幾個路人，對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。現在小悅悅在廣州軍區總醫院重症監護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。

Ⅳ 求不遵守規則的事例

1、房祖名、柯震東不守法律的規則而偷偷吸毒,作為一個公共人物帶壞社會風氣，最後自身的名氣什麼的都大大降低。

2、仲永被人稱為神童，卻因驕傲，不繼續學習，導致長大後一事無成。

3、拿破崙不遵守用兵之法，導致滑鐵盧戰役慘敗。

4、天寶後期，唐玄宗懈怠政事，貪戀女色，整天飲酒作樂。他與唐太宗李世民背道而馳，導致前所未有的盛世開始走向衰敗，讓光芒四射的李唐王朝褪去了昔日的風采。

5、項羽因為驕傲，不遵循謹慎之道，而把江山拱手讓給了劉邦。

(4)新聞道德素材擴展閱讀：

關於不守規則的古代人事例：

包公鍘包勉包公自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養成人，供養讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂惟一的獨子包冕作為地方官，利用職務便利，貪污用來賑災的糧錢，後被人舉報。作為監察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相後，下令處死自己的親侄子包冕。

臨行刑時，面對嫂子的責罵，包拯表明自己不是「忘恩負義」的小人，而是因為職責所在，要嚴格執法，「王子犯法，與庶民同罪」。為了解脫自己的道德煎熬，包拯跪地直呼「嫂娘」，願代替侄子為她「養老送終「。

Ⅳ 道德的作文素材

積累一些有關道德的素材，能讓你寫好道德的議論文。以下是我跟大家分享道德的作文素材，希望對大家能有所幫助！

關於道德的議論文素材1：鄭州城管「耳光門」

11月9日，在九朝古都鄭州發生了一件令人震驚的事情：76歲滿頭白發的張全會夫婦，為給癱瘓在床已經兩年的兒子掙一點葯費，趕著毛驢整整走了8個小時，來到鄭州賣紅薯。但是一個從執法車上下來的男子，不問青紅皂白，直接就摔爛張會全的紅薯。而且當著眾多圍觀群眾的面，對張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管「耳光門」。

關於道德的議論文素材2：一定要洗七遍

一個在日本的中國留學生課余為日本餐館洗盤子一賺取學費，日本的餐飲業有一個不成文的行規，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老闆偶爾抽查了盤子的清洗情況，老闆用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠並質問這位留學生時，他振振有辭：「洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤子的清潔嗎?」老闆只是淡淡地說：「你是個不誠實的人，請你離開。」

為了生計，他又到另一家餐館應聘洗盤子，老闆打量了他半天，才說：「你就是那位只洗五遍盤子的中國留學生吧。對不起，我們不需要!」他後來屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的「名聲」對其他住戶的工作產生了不良影響。他就讀的學校也希望他能轉到其它學校去，因為他影響了學校的生源……他事後痛心疾首地說：「在日本洗盤子一定要洗七遍呀。」

關於道德的議論文素材3：一個義大利醫生的道德觀

彼路易·切奇博士是義大利兒科專家。兩年前，他受義大利政府派遣，作為意方負責人到北京執行兩國衛生合作項目。他在接受記者采訪時說，一個好的醫生應具有的品質有兩條：第一，他首先要誠實、謙虛、尊重患者;第二，作為醫生一定要注重自己的職業道德，如果診斷的這個患者的病確實治不好了，就要告訴他的家人不要再花錢治療了。如果明明知道患者的病不能治，你還給他治，讓人家花很多錢，這是非常不道德的。

切奇博士說，2000年，我被請到北京房山縣北海鎮，去給一個當時只有11歲的男孩看病。他的兩條大腿肌肉萎縮，這是一種罕見的家族遺傳性疾病，根本無法治愈。我估計他只能再活10年到15年就要離開人世。但是他的家人從孩子一出生帶他到各個醫院治了10年，花了很多錢……居然就沒有一個醫生告訴孩子的家人他患的是什麼病，告訴家長這種病根本無法治。這是非常不道德的。

關於道德的議論文素材4：丟掉院士頭銜的「院士」

作為博導的陳敏恆在1991年「培養」出了一個叫胡黎明的高足，其博士論文在陳敏恆的幫助支持下，順利通過，胡黎明也因此獲得博士學位。接下來只用兩年時間，就成為當時全國最年輕的博士生導師，而且還在以後的三四年間獲得了讓人眼花繚亂的頭銜。到了1997年，東窗案發：他6年前做的畢業論文經清華大學一位教授檢舉系抄襲別人。

挖出蘿卜帶出泥：陳院士作為導師，對自己的學生這么嚴重的抄襲剽竊居然一無所知，更重要也是更丟臉的還是：這位院士居然和胡黎明在這篇抄襲剽竊別人的「論文」基礎上又共同署名發表了三篇「論文」——成了同案犯。再加上經濟上的不明不白，從院士寶座上滾下來。

關於道德的議論文素材5：曲解了「競爭」

哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時，在應聘者搶佔座位做面試准備過程中，一位叫張嬡嬡的大學生卻幾次主動讓座，讓別人先行面試。而到她面試時，公司負責人對她的條件雖很滿意，但認為她過於謙讓，不適合到銷售部工作。該公司負責人認為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的'市場競爭，公司更需要有競爭意識的員工。張嬡嬡說，不具有良好道德修養的人，不一定就能幹好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說公司的要求符合市場經濟的需要;有人說張嬡嬡做得對，應當繼續保持這種美德，莫衷一是。

生物進化和人類社會進步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質迥然不同：生物進化是自然的、無意識的選擇，人類則是有目的、有意識的選擇。人類社會的競爭選擇，必須公正、有序、嚴格遵守社會公德和法律規范。如此，才能在競爭中「優勝劣汰」，使人類社會不斷發展進步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導致「劣勝優汰」。曲解了人類社會「競爭」的本意。丟卻道德底線，無視法律，為了滿足個人私慾，不擇手段，實則將自己劃入了動物的行列。人到了這份上，還有什麼傷天害理的事情做不出來?比如在商品方面，有的不僅製造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建築領域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些「豆腐渣」、工程;在官場上，有的不僅跑官、要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。於是，邪者揚眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見有些人實在喪盡天良，十惡不赦!

關於道德的議論文素材6：為了聲譽，我很嚴厲——訪英國諾丁漢大學校長、原復旦大學校長楊福家院士

楊福家院士擔任復旦大學校長期間，下大力氣抓的一件是就是考試作弊，發現一個開除一個，任何餘地都不留。一次就開除了三四十人。

誠實是一個人的基本素質。楊院士舉了一個例子：

1999年，一個非常有名的教授被聘為波士頓大學傳播系主任。上課時，他給學生們講了一段非常精彩的話，剛說完，就下課了。課後，一名學生找到校長，說：「這段話我在別的雜志上見過，教授沒有說明這段話的來源。」校長就找到教授核實，教授當即提出辭職。最後在其他老師的挽留之下，學校免去了這位教授的系主任職務。第二天，一上課，這位教授做的第一件事就是向學生們道歉。

他說：在國外大學，學生們的頭腦中已經刻下深深的烙印：人家的東西是人家的，別人的東西不能隨便用。一旦發現有假，制裁非常嚴厲。

Ⅵ 徵求有關良知的作文素材

首先，大路方法寫，就是寫寫什麼是良知，良知的重要性，我們應該如何來培養我們的良知（比如加強傳統教育啊，加強法律之類的）
另外提供你一個新穎一點的思路。你可以談談我們中國5000年歷史，良知其實也發生了很大的變化。比如一開始的儒家認為男女之間不能有肌膚之親。嫂子掉進河裡，你不能伸手去救。但這顯然不是我們現在意義上的良知。所以什麼是良知，良知的定義同樣需要與時俱進。那麼我們現代社會應該去除哪些不好的"古代良知",又有哪些「古代良知」應該得到弘揚的，甚至有沒有一些被我們遺忘的良知應該重新拾起來的。從這個角度也許能寫出點新意。
範文
良知，是人的一種天賦的道德觀念，就是孟子所說的「不慮而知」，王陽明所說的「不假外求」，是生而知之，而且是「被聖靈充滿」的優良之知。如「人皆有之」、「非由外鑠」的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即「仁義禮智」，等等。愚以為，人性良知主要包括以下三個方面。
一曰「知恥」。知恥，是人和動物的根本區別。知恥，在中國傳統美德中有著很重要的地位。早在春秋時期，管子就說過：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」把恥列為維系社會、國家存亡的支柱之一。以後的長時期中，恥也都列為孝悌忠義廉恥八德之一。 知恥，是道德的自覺。有羞恥心，人就知道什麼該做，什麼不該做；在做了有違道德的事時就於心不安，自覺不做會招人瞧不起的事。知恥，才能有所不為，有所不為才能行之皆宜。相反，人若無恥，就會肆無忌憚，為所欲為，不可救葯。這就是俗話說的「人無廉恥，無法可治」。
二曰「知愧」。知愧，就是知道慚愧，知道內疚。人非聖賢，孰能無過。知過能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點、缺點和錯誤。西方古代格言說：「做壞事的人最受做壞事的苦。」所謂愧則有悔，愧則有疚，悔疚則傷及神明，內心的安寧從此遭到破壞，整日處於恐懼之中，這懲罰並不算輕。知愧而懺悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物質利益都值得珍視。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，也並非遙不可及、高不可攀，而是四個大字：問心無愧�
三曰「知恩」。知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態，是人性的一種證明，是一種社會行為的反省和成熟。日月生輝，雨雪滋潤，大自然哺育了萬物生靈；父母養護，師長教誨，親朋們扶助著我們成長。人生在世，誰能夠離開社會而生存，誰沒有受過別人的恩惠？「滴水之恩，湧泉相報」，「人敬我一尺，我還人一丈」。一個人，乃至一個民族，倘若連起碼的感恩之心都沒有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。
一個人，幹了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受人恩惠知道報答，這就叫有良知。當然，關鍵是要知道什麼是錯，什麼是對，什麼叫恩，什麼叫仇，這種分辯是非的能力的形成還是要靠後天的培養。所以良知是天賦的道德，道德靠後天的修養；道德的淪喪，是教育的失敗，而良知的淪喪，就是人性的泯滅了。「文革」破四舊，破除了中華民族許多優秀的道德傳統，一些人也因之喪失了良知。國畫大師齊白石有個弟子叫婁師白，從小在齊先生身邊長大，後來批判白石老人，他就改了名字叫婁批白。一「師」一「批」，良知何存？改革開放後經濟快速發展，又改丟了不少寶貴的精神財富，利用人的私慾刺激人的創勁和干勁的結果，使社會良知大面積坍塌。湖南婁底市中心醫院，不願參與醫療腐敗、為患者節約每一分錢的醫生胡衛民在醫院被孤立得呆不下去，而被100多名職工舉報的醫院負責人卻因為醫院賺錢「業績突出」，被當地政府委以重任。這是官場潛規則挑戰社會良知的典型例證。
良知也許與生俱來，但保持良知要靠自覺磨練。歸來吧，良知！

談良知

孔子雲：男女不可有肌膚之親，那就是，一位女子落水，你卻不能伸手去救。否則，違背了當時的「禮數」和「道德」。但是，不伸手，你的良心會不會受到譴責？當時有人一定會說：「很正常，不救是應該的。」我就想問問，一個生命和區區的「禮數」哪個比較重要！

讓我們來看下，古今中外的人們，滿口說的禮儀道德是什麼吧！鏡頭倒退到諸子百家的年代。

膠片開始緩慢的轉動，孔子正帶領著他的弟子們大論他的禮儀道德！一個荒唐的思想，卻是從這位孔大聖人的口中而出——「男女不可有肌膚之親」孔子儒家的思想，就好比「君讓臣死臣不得不死」一樣，就是由於孔子的這個所謂的「禮儀」，讓中華流出了多少慘淡故事。祝英台女扮男裝，為什麼的是什麼，是去為汲取中華的精髓！為什麼她不能穿著女裝，就是因為孔子的所謂的「禮儀道德」禁錮的她的思想。

對，那是古代，讓我們來看一下2009年的今天。膠片繼續的轉動，「救命，救命！」寂靜的河邊發出的叫喊聲！一分鍾的時間，一個黑影縱身跳了下去！

但水波很大，緊接著十幾位大學生拉著手，堅強的組成了一條人鏈！一位二位三位……，他們咬緊牙關，站在生與死的「交界處」。一個個，如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪拍打著他們的身軀，沖擊著他們堅強但又脆弱的靈魂！為的只是兩個幼小的生命。而組成的偉大的「人梯精神」。

突然那一條長鏈被沖垮，死神的降臨，三位青春洋溢的大學生死了，對，他們死了，被無情的死神帶走，但是人們的慘痛的哭泣聲，卻換不回死神帶走的靈魂。拚命的嘶喊，如暴風的咆哮是那樣的脆弱無力！

死神是這么的無情，但是有些人連死神都不如，比死神還無情。死神帶走的是死者的靈魂，那些人，帶走的卻是生者最美好的生命。但有人卻說：「他們不是不救，而是沒有辦法救。」……這樣的流言已使我耳不忍聞，這樣的慘象已使我目不忍視。

英雄贊，英雄嘆——大丈夫生在三光之下，生而何歡，死而何俱？人雖已死，但是他們的名，卻揚滿天下。平凡卻早已冰冷的骸骨，在歷史的長河中，留下了不可泯滅的

贊歌！一個偉大的靈魂，會強化思想和生命，三個偉大的靈魂，卻會帶給我們璀璨的榮光，讓我們用真心陪伴他們，他們並不孤單，寂寞。

而在這樣的一個慘淡的世界，一個沒有一點光明的世界，我們是不是應該放棄？

我想想，我們錯了，我們應該堅強，因為已有三盞明燈為我們指明方向，那微微的淡光讓我們在黑暗的世界找到了一絲的希望，所以我們應該堅強。

當某些時候，你在「利」與「義」的取捨前，請你自己摸著自己胸前的左上方，良知究竟在何方。
一個記者的良知和正義
火興才先生，一名普通的報社記者，在天涯社區注冊的用戶名叫「蘭州方言」，是我相交多年的好友，以前是《蘭州晚報》的記者，現在是本地一家叫《鑫報》的媒體記者。
他和稱為「中國打黑記者第一人」、「中國身價最高的記者」王克勤是同鄉，也是以前的同事，可能真是「物以類聚」吧，在他們身上，有許多共同的東西，作為一個記者，身上的那種正義感也表現得格外突出。
先生為人熱心，極富同情心，因為關系不錯，以前沒少麻煩過他，只要有事，只要跟他說一聲，能幫的忙他一定會熱心相幫，從不推辭。親戚家的小孩在飯館打了半年工，一分錢沒拿到就被趕了出來，他聽了便勃然大怒，馬上領著小孩去跟老闆要，一頓怒叱，老闆就乖乖的把錢給了；我本家叔叔被當地政府欠了十幾萬的工程款，要了8年沒要回來，後來也是在他的幫忙下要回來一部分。對於他這方面的「先進事跡」真是舉也舉不過來。
幹了多年的記者工作，已經算是資深的記者，在圈子內也有不小的知名度，但當年一起的許多同事已經成了領導，早就不寫稿子了；或者名利雙收，呆在家裡讓別人送錢，寫些錦上添花的稿子，惟獨他依舊默默地干著最苦最累的一線采訪工作，每天早出晚歸，有時打電話，都半夜了還在寫稿子。
與那些撲風捉影、嘩眾取寵，出賣良知的記者不同，他所關注的，大都是一些瑣碎的，雞毛蒜皮的事，但基本都是跟老百姓生活息息相關的事，如下水不通、樓房斷水等等，寫的是普通事，平常事，也就吸引不了讀者的眼球，關注率低，稿費也就低，他在報社的地位也低。這也是他幹了這么些年一直都上不去的原因。
同樣是記者，我一個已經做了報社首席記者的朋友，專門就是寫兇殺、盜竊、賣淫嫖娼的社會新聞，人家有公安部門提供線索，坐在家裡拿著資料就可以寫稿子，而他每天都得跑出去采訪，但人家一月的收入卻是他的好幾倍，我曾勸過他，他也聽不進去，所以我罵他「天生就是做小記者的命」。
他也寫大稿子，但經常寫的都是那種得罪人，吃力不討好的稿子，如「揭黑」類的稿子。
我們知道寫揭黑、暴光類的稿子是件充滿風險的事情，我認識的許多寫這類稿子的朋友隔三差五被人追打是常有的事情，難怪有人把記者業喻為最有危險的職業之一，鑒於此，許多寫批評揭露類稿子的記者都改了行，盡管我們都在罵現在的記者沒有社會責任感，但站在他們的角度想想，人家做的也沒錯，你寫別人的好，人家又是請客又是送紅包，何樂而不為，干嗎要去得罪人，冒著危險寫那些遭人唾罵的稿子呢？前幾年，王克勤就是因為寫蘭州的黑證券，惹怒了某些人，生命都受到嚴重威脅，家也無法再呆下去，最後不得已走了北京。
遇到這類題材，別人躲都躲不及，然而他竟然就接了！一個非法集資數億元的公司，沒有一定的社會背景是不可能的，對於一個小小的本地媒體的記者，他們是不會放在眼裡的，收拾你簡直就是小菜一碟，但他就敢去跟人硬碰，決戰到底，這就是他的本色和膽識！
看他最近在《鑫報》上發的幾篇關於揭露非法集資的稿子（在我的鼓動下，他已在「傳媒江湖」貼出來，大家有時間也可以看看），揭露之深，暴光力度之大，在近些年的報紙上是少見的，稿子見報後，在蘭州引起強烈的反響，成為市民街頭巷尾議論的焦點，許多上當受騙的人對他感激泣零，他的手機也幾乎被打暴。他不僅連續追蹤報道，窮追猛打，而且文章署名不用假名，表現了一個記者的本色和凜然正氣，那段時間他幾乎每天都要忙到深夜二三點，有次給他打電話，都晚上十二點了，他還在辦公室接待反映問題的群眾，敬業精神實在讓人感動。
揭黑事件還沒結束，最近他又為另外一件「小事」忙上了，一個農村小姑娘，因為患了眼疾，幾個月先後換了數家醫院，但一直得不到確診，終至雙眼失明，家庭也是債台高築，家圖四壁，又是在他的奔走相告，大聲呼籲下，現在已經有了一些個人和單位進行了捐款，也引起本地民眾的關注。
今天早上給他電話，他顯得十分的疲憊，我勸他，把自己弄那麼累干嗎啊，他也只是說了句：「小女孩實在太可憐了，我們不幫她，誰去幫她？」
是啊，那個小女孩需要別人的幫助，可是他自己呢？他其實也一樣需要幫助啊。幹了這么多年的「無冕之王」，在別人眼中他是風光的，可他至今仍然只是報社的一名聘用人員，戶口還在農村老家，一個大男人孤身帶著一個十幾歲的孩子在城市生活，過著盲流一樣的日子，一忙起來就連孩子也顧不上了，所幸「窮人的孩子早當家」，十幾歲的孩子，已經學會了離開父母生活，學會照顧自己，父親不在，她自己泡方便麵吃，晚上關了門一個人寫作業，自己動手洗衣服，十分的懂事。
有時在一起喝酒，喝多了他也發牢騷：「我這算干嗎啊？我自己就這樣了，好壞也無所謂了，可孩子怎麼辦啊，我不能把她也耽誤了啊！這眼看著就要初中畢業了，以後孩子到那上學呀？」
只有說到孩子，他才會露出作為父親的驕傲和苦惱，但一工作起來，他又一切都忘了。

這么多夠了吧？

Ⅶ 作文素材之北大校長周其鳳「驚天一跪」為哪般

作文素材之北大校長周其鳳「驚天一跪」為哪般

浙江 黃寶鐨

【話題】

7月13日，北大校長周其鳳回湖南瀏陽為母親慶祝90大壽，拜壽時跪在母親面前，說： 「您80歲生日時，由於工作原因，我沒能回來陪您，對不起！您90大壽，我一定要回來陪您！」

（摘自2012年7月16日「和訊網」）

【評論摘錄】

江力（北大著名文化青年）：周其鳳老師是北大校長，也是性情中人。他敢愛敢恨，熱情善良，坦誠灑脫，是我見過的當今中國最可愛最真誠的人之一。他對待老師，像家人一樣；對待先生，像父親一樣；對待學生，像兒女一樣；對待工作，像家事一樣。

李開復（創新工場董事長兼首席執行官）：對老人來說：長跪不如常探，用錢不如用心……

沈東軍：北大校長周其鳳為母親慶祝90大壽，在眾人面前給母親跪下，情景感人。但這應當被廣泛「正面報道」嗎？大概不應該。孝敬父母應是每個公民的道德底線，而非誇耀線。

新聞工匠（網友）：沒有誰反對孝敬父母，但突然加倍的孝敬會把父母嚇著。尤其是作為北大校長的周其鳳，突然當眾來這么一手，比起以往他在公開場合行為舉止誇張的風格，這次更是叫人感覺有些怪異。跪，似乎也是有禮儀的：遠遠給母親磕一個頭，長跪在那裡，說些感謝的話，然後輕輕地起來……

子聞韶（網友）：一大早看到北大校長周其鳳回鄉為母親祝壽長跪不起的新聞，心裡一陣感動。在這個熱血冰凍、理想枯萎的全民拜金時代，從刺耳的新聞雜訊里跳出這樣一個音符，多麼珍貴。

【觀點碰撞】

正方：北大校長周其鳳

跪舞母親顯大孝

周碧華

如果說去年11月周其鳳在發表「美國教育一塌糊塗」的觀點時，他的面孔是模糊的，而這一次，他真實地還原了自己，他就是個兒子，是個有孝心的兒子。

65歲的著名學者周其鳳就像沒長大的孩子，跪在母親面前流淚，這是懺悔的淚。自從1965年考入北京大學後，他就在求學與治學的路上苦苦追求，與親人聚少離多，雙親忽然間已到鮐背之年。即使他的官位再高，學術成就再大，又怎能報答父母的養育之恩呢？

從照片中我們看到，周其鳳的父母是一對慈祥恩愛的鄉下老人，可以想像，他們當年把兒子培養成北大高材生之後，在眾鄉鄰面前享受了多少羨慕的目光。但隨著歲月的流逝，他們漸漸感受到的卻是孤獨，兒子離家鄉越來越遠，離家越來越遠，離親情越來越遠，二老只能把對兒子的思念埋在心底，在老家過著安靜的日子。這一次兒子終於回來了！母親當年能抱住襁褓中的小其鳳，現在枯瘦的她卻無法抱住北大校長寬厚的背，但畢竟抱到了，兒子撲到了自己的懷里，這比任何書信電話的問候更真實，比贍養費更可貴。65歲的周其鳳也許為北大殫精竭慮從不示弱，但在母親的懷里，他可以把積攢了一生的委屈全部傾訴出來，只有母親能夠寬容他。天下的母親，含辛茹苦不求回報，只望兒女有出息，而稍有人性的兒女，不跪母親又跪誰？

但有相當一部分讀者認為周校長是作秀，認為即使工作再忙，每年看望一次父母應做得到。說句公道話，這是凡人不知名人累，普通人確實可以做到，但是許多人「人在江湖身不由己」，即使是暑假，也是學校爭搶生源的時候，抽身回老家，這個決定一定是很難做出的。子欲孝而親不待，母親如此高齡，在世一天算一天，也許這次相見便是永別，所以，周其鳳的淚更多的是懺悔。認為周其鳳作秀者，皆因此前他的一些言行被人誤解，一個學者要作秀，會以母親為道具嗎？周其鳳跪拜母親引熱議的背後，顯示出這些年來中國人倫喪失的悲哀。中華民族自古遵循的傳統美德在商品化社會里一度遭到拋棄後，現在逐漸回歸。烏鴉尚且知道反哺，羔羊猶知跪乳，何況是受過教育的人呢？碧華先生真誠希望，讀者要忘卻周其鳳的身份，他和千千萬萬普通人一樣，是個孝子，跪拜母親是他的真情流露。

（摘自2012年7月16日「華聲在線」）

反方：北大校長躥哭老母，只關作秀，何干孝道？

劉陽仁

北京大學校長周其風在母親90大壽之日，跪在地上與老母抱頭痛哭的照片，被現場的親朋好友發到微博上，惡評與好評紛至沓來。看了很多評論，絕大部分網友並非反對周其鳳給母親行跪拜禮，而是質疑其極度誇張的「抱頭痛哭」舉動。

有人質疑： 「周校長是等到家人親朋好友都到齊了，坐好准備拍照了，才突然跪拜的嗎？一般情況下，如果校長覺得自己內心有愧，會在一回到家見到母親的第一面就跪倒的。」是周其鳳多年未回家探母而心生愧疚嗎？非也！據公開的報道，周其鳳是個遠近聞名的大孝子，每年過年都回家陪父母。正因如此，有人譏諷照片中是「多年失散的母子嗎」？「看那個激動的樣子，應該是有10多年沒見了」。

中國人過壽乃喜事，尤其90大壽，更是大喜事。在這大喜的日子，周其鳳校長既沒做過愧對老母的事情，也沒有遭受不白之冤，忽地跟老母抱頭痛哭，難免讓人驚訝、生疑，乃至感到肉麻。

跪拜禮是中國人表達情意的傳統大禮。《禮記》雲： 「禮者，因人之情而為之節文。」「節者，無過之，無不及，合乎中道之謂也。」若給老母行跪拜禮，無可厚非，而且值得贊許。但行禮之際，突然抱頭痛哭，則是過猶不及，說成大白話就是：太過了！

盡孝乃私情，若真的內心有愧，私下裡怎麼跟老母表達都不為過，但在眾目睽睽之下，在相機攝像機環繞之中，這種舉動，難免有「拿老母當道具」的嫌疑： 「有鼓掌的，有笑的，有哭的；有攝像有攝影，有卡片機有單反；有多角度抓拍，有特寫鏡頭……其鳳跪母這出戲的演職員和演員都很配合。」——作秀，而且秀過頭了，這就是旁觀者的感受。

其實，這次周其鳳跟老母抱頭痛哭的照片之所以引起這么高的關注，是因為他是中國最著名的大學校長，名氣不謂不大，聲譽不謂不高。也許，身為「副部級」領導的周其鳳校長，混跡官場久了，難免沾染官員作秀的習氣，而失卻了書生本色。身在官場，作秀難免，但作秀水平有高低，最失敗的作秀，就是讓人一眼看出是作秀而且渾身起雞皮疙瘩，周其鳳校長「跪哭老母秀」，可謂經典案例。

套用別爾嘉耶夫評述愛情的話，與周其鳳校長共勉：只有日常生活才具公開性，孝道是超出日常生活的；孝道是隱秘的個人生活領域，一旦高調公開，即意味著死亡。

（摘自2012年7月18日《僑報》）

【思考】

在談感受之前，筆者先更正正方的一個小小錯誤，照片中周母邊的老者不是周校長的父親，周其鳳的父親周常國在1996年就因病去世了。

「一千個讀者有一千個哈姆雷特」，同樣，對於北大校長周其鳳下跪祝母90大壽這件事，筆者認為國人有各種看法也是正常的。這里選取了正方反方兩種具有代表性且互相對立的觀點，前者認為是大孝，後者認為有作秀嫌疑。

筆者了解到，周其鳳校長能有今天的成就，在一定程度上要歸功於母親吳美華。這個目不識丁朴實善良的農村婦女，立志培養孩子做個文化人，走出瀏陽尚埠這個窮山溝。吳美華一直以剝賣杉木皮為主要經濟來源供周其鳳上學。周其鳳從考進北大到出國攻讀到學成留校教書到出任吉林大學校長，最後任北大校長，一步步走來，每一步都凝聚了母親的心血。 「我周其鳳40多年前能夠從家走出去，靠的是父母的養育之恩，靠的是鄉鄰的關愛……」周其鳳如是說，可見母子情深。由於母親80大壽之際，周其鳳未能在母親身邊，心存愧疚，現在迎來母親90大壽，周其鳳下跪祝壽，這種感情是發自肺腑的，應該肯定。

【駁斥反方】

「作秀」的莫須有指控和話語暴力

曹林

北大校長周其鳳近日在家鄉為老母親慶祝90大壽，在眾人面前給母親跪下，與母親抱頭痛哭，表達思念和孝敬之情，本是很動人的場景，沒想到被媒體報道後，在網上引起了爭議，甚至招來了一些苛評惡評，稱周其鳳這樣做是以孝作秀，是借老母親的生日塑造自己的.形象，批評私人情感不應拿到公共平台上去「秀」。

公眾人物，難免會被媒體緊盯著，也難免要承受外界的指手畫腳和說三道四。沒有這種心理承受力，就不要做公眾人物，對此，北大校長應該有心理准備。但是，針對周其鳳跪拜行孝的批評，很多實在算不上正常的批評，而是缺乏基本人情和善意的惡評。 「慈母手中線，遊子身上衣」，作為遊子的周其鳳跪拜在慈母膝下痛哭流涕，網眾卻因為種種情緒和偏見而扔磚頭——這對周其鳳很不公平，更傷害了社會的善心和善意。

說周其鳳不該回家時還帶這么多記者——可記者是周其鳳帶過去的嗎？作為北大校長，他不至於糊塗到公私不分。作為地方走出去的名人，回家給母親祝壽，地方媒體看到新聞價值而去圍觀，這是可以理解的。說周其鳳不該在大庭廣眾之下跪拜和痛哭，帶著濃厚的表演意味——這就有些苛責了，情到深處，不能自已，這是人之常情。如果普通的打工者這么做，一定會讓很多人感動，為什麼換成北大校長，就不被理解了呢？還有人說，周其鳳應該想到此舉會引起爭議，跪拜本就是情之所至，而非周密計劃，哪能想到那麼多？

評論需要冷靜的思考，不能不近人情，乃至冷血。跪在母親面前的，不是北大校長，而是一個常年在外工作思念母親的遊子。在這個社會上，我們都有著不同的身份，不同的職業，不同的背景，但剝去這些社會化的符號後，我們都是人，都有父母，也都將為人父母。面對這樣的盡孝，為什麼不能將心比心，用善心去感受，而非要用最大的惡意去揣測和質疑？

是的，我不會在公眾場合以這樣的方式表達對母親的愛，但我理解一個公眾人物，他的行為會被媒體和公眾圍觀，他的隱私會被窺探一雖然很多時候他們並不喜歡被圍觀，但作為公眾人物無可選擇；我也理解，當一個人面對日益老去的母親卻不能在身邊盡孝時，會因愧疚而情難自禁。我認為對周其鳳很不公平的是，很多媒體一邊圍觀他的跪拜，圍觀他情不自禁地痛哭流涕，窺探他的家事私事，一邊批評他在媒體前作秀一傷害了周其鳳，還一笑而過；消費了周其鳳，還罵他是表演。公正的旁觀者，無法容忍這樣的無良邏輯大行其道。

作秀，是很多批評家動輒掛在嘴邊的詞。我討厭作秀，但我更討厭動不動就批評別人作秀。因為作秀是莫須有的指控。所謂莫須有，就是好像有，也好像沒有，說你是就是，說你不是就不是，並不需要確鑿的證據。說一個人作秀，而沒有明確的證據，這純粹是一盆污水，指控者不需要去證實，被指控者無法自證。所以，很多時候， 「作秀」這盆莫須有的污水潑出去後，當事人就被污了。公正的輿論，不應該動輒以這種「莫須有罪名」的大棒為武器，讓公眾批評變得弱智化、簡單化和標簽化。

在這件事上，作秀的指責是十足的話語暴力，它撕碎人心，解構和惡搞了這個場景中應被弘揚的孝道。我知道，有些人之所以不待見北大校長周其鳳的跪拜，並非就事論事，而是不喜歡他「美國教育一塌糊塗」的言論。不過媒體後來已澄清那是斷章取義，已被媒體過度解讀並妖魔化了；還因為「北大校長」的身份常與體制聯系在一起，在很多人心中，北大是體制的受益者，是體制的一部分，人們常將對體制和權貴的恨與北大聯系起來，北大及其校長常常被「恨屋及烏」。當然，可以不喜歡北大，可以反感周其鳳，但不應該惡評一個在慈母面前跪下的遊子。

收回那些惡評，收回那扭曲陰暗的思維吧，在那自恃正義的話語暴力下，人情和人心被擊得粉碎。

（摘自2012年7月17日《中國青年報》）

【思考】

曹林犀利地指出了「作秀」的實質——是莫須有的指控！ 「在這件事上，作秀的指責是十足的話語暴力，它撕碎人心，解構和惡搞了這個場景中應被弘揚的孝道」，這是對「作秀」之說者的迎頭一擊。

Ⅷ 求關於誠信的作文素材，急用~~~

誠信古今說

記得孔子曾說：「言必信，行必果，然小人哉！」這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？「道不行，乘桴浮於海」，孔先生若是在船上，是決計不會拋下那個裝著「誠信」的背囊的。這我相信。
中國本來有「已然諾」的傳統，說不定比德國人還守信些。《戰國策》里已不乏其例，何況還有「尾生抱柱」這樣極端的例子。該足以讓後輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，後來的演變很出人意料。先是韓非子把「誠信」好好消解了一番；後來，好多權術家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪康有為寫了一本《新學偽經考》，說《論語》是後世無賴偽造的。這種轉變在文學作品裡也不乏其例。《三國演義》里魯肅的誠信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批語：忠厚乃無用的別名。有點可悲。悲誰呢？魯肅還是毛宗崗？
話或許說的有點過分，但真真是因為有些失望之故。新文化運動把這些不好的「文化」都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務，就是盡力提倡「誠信為本」、「一諾千金」的優良傳統，並親自蹈行。這兒說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成嗎？老頭說行。後來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發在風里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來了。
第二天入學典禮，新生這才知道老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
幾年後新生也畢業了，老校長說不定又在替哪個剛報到的看行李。新生是我哥，他說這件事的時候眼裡仍閃著淚光。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風尚正在形成。我們青年該怎麼做，是不言自明的。寫作此文時，我腦海里回響著康德的名言：「頭頂的星空和心中的道德律令，同樣使我們敬畏。」當然，不能忘記的，還有季老在風中飄動的一頭銀絲啊……

五顆亮亮的心

故事甲
風雨中，三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下，可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時他們的衣服已經濕透了。
然而他們並沒有在意自己，三雙眼睛正盯著前面的廣場，那兒停著兩輛自行車，上面蓋著他們唯一的雨衣。車子的主人到現在還沒有來取。「也許是被雨困住了吧？」他們說，可誰都不願意先走。冷風一陣陣地吹來，雨點一次次地打來，然而他們誰也沒有起身，三雙眼睛仍然盯著不遠處的兩輛自行車。
難道他們只是為了那幾毛錢嗎？

故事乙
他，坐在電視機前，手裡拿著兩張彩票。這是他今天下午買的，不過其中的一張是替他們科長代買的。他已經做好了記號。
開獎的時間到了。他全神貫注地看著手裡的彩票：「一位數，兩位數，三位數……啊，一個號碼都不差！」可是，頃刻間他又沉默了，因為，中獎的是作過記號的那一張。
他低下頭，臉深深地埋在了雙手裡。他想到了自己的家：妻子下崗，兒子正讀高三，手頭並不寬裕，甚至可以用貧困來形容；他又想到了科長，他們家可謂是富麗堂皇；他還想到了自己如果有了這筆錢該怎麼花……
然而最終，他拿起了彩票， 堅定地走出了家門……

故事丙
到了批發站，他熟練地停好摩托車，進了大門。
來到煙酒櫃，迎著批發商的笑臉，他笑了笑：「老規矩，給我拿一批貨吧。」批發商仍然笑著：「不是我說你，老李，上次那批貨一到就被搶購一空，我特意留了些給你，你卻偏不要。唉，不過是加了些水，你怕什麼呢？現在我這兒又新到了一批。你要不要？」
「謝了，我還是不要的。」他聲音不大卻很堅定。批發商搖搖頭，一副無奈狀。

三個故事，五顆誠信的心，不感人，情卻很真。人活著不就是要堅持這么個理嗎？

一毛錢與「誠信」

有位哲人曾說過，人的境界可以分為五種，追求真善美乃是最高的境界。這其中的「真」，便是「誠信」。在「健康」、「美麗」、「誠信」、「機敏」、「才學」、「金錢」、「榮譽」這七個人生背囊中，我們可以丟棄「美麗」而粗陋，可以丟棄「金錢」而貧窮，也可以丟棄「榮譽」而平凡，但切不可丟棄「誠信」而欺詐。
誠信可以是對情感而言的。伯牙、子期，一個撫琴，一個聽音，衣袂飄飄，風清雲淡，於是在高山流水中結為知音，並庄嚴約定；後來，故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這「約定」與「斷琴」，便是對友誼的誠信。
誠信亦可對事業而言，方誌敏，一位無私的共產黨員，他的遺書可謂朴實而又感人：「我經手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用於革命事業的。」相信這番話會令當今的「伸手派」汗顏。這遺書，體現了入黨宣誓時定下的對人民、對革命事業的誠信，千金難易！
或許你會說：對知音誠信，對事業誠信，我懂；但畢竟太高尚了，難以企及！如果真的如此，那你至少還可以從「一毛錢」入手去擁抱誠信吧……
曾經有這樣一位老太太，一貧如洗。她東拼西湊地開了一家零件批發商店，多年之後竟然腰纏萬貫。何以至此？因為她堅信「一毛錢」中有誠信，即每盒零件只賺一毛錢。有一次，買方算錯了錢，老太太立即轉了幾趟車，親自把錢送還。如今，這位文盲老太太依舊過著多年前的清苦日子，依舊堅持「一毛錢」的誠信，絲毫未因富裕而「昏頭」。有人問她為何這樣做，她只是說：「我覺得舒坦。」
區區「一毛錢」，何足掛齒，但其中包含了多少哲理啊！在當今，物質已越來越富足了，但更應「富足」的應是我們的精神家園！「人」字的一撇一捺，是互相支撐的；人人處在社會當中，何不多給彼此一點「誠信」的支持？
誠信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬貫家財，即「金錢」；或許是功成名就，即「才學」；或許是流芳百世，即「榮譽」……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請背起「誠信」的行囊，哪怕它只與「一毛錢」有關……

朱貴開店

話說梁山好漢被招安之後，各憑一技之長，當官的當官，為民的為民，日子過得都挺滋潤。這朱貴在梁山時便是開酒店的，回來之後，便思忖著重操舊業。
開店，錢不是問題，散夥時分發的銀兩足夠了，重要的是如何才能有客戶。以前寨子里就他一家，屬於「托拉斯」，可現在市場經濟條件下，問題就難辦了。
朱貴於是拔開了腿。他先去問了一下開酒店經驗最足的孫二娘。二娘鳳眉一挑，湊到朱貴耳邊，吐出了一個字：「奸！」朱貴沉思一番，若有所思地點了點頭。
朱貴又去請教經常出入於酒店的魯智深。這「花和尚」一聽，大大咧咧地說：「灑家實話和你說，這店啊，就要人靚酒香，沒別的。」
而後，朱貴又去找了幾個兄弟，「建議」擼了一籮筐。
酒店開起來了。大樓是五星級的，廚子是皇宮里的，小姐也是個個粉面桃花。不過這價也高得嚇人：宮廷玉液酒，188一杯；皇都拉麵，消費999。
開業第一天，收入一萬八，形勢喜人。
開業第二天，有所下降，勉強過得去。
第三天，入不敷出。不急，現在是「熊市」，有待反彈。
可日子一天天過去，這酒店的形勢就是不見好轉，愁得朱貴「人憔悴」，瘦得褲腰都大了一圈，可思來想去，卻不知到底出了什麼差錯。
一日，盧俊義來了。這「玉麒麟」以前是個大員外，對吃自然有研究。朱貴趕緊吩咐上菜。才吃了幾口，盧員外即皺起了眉頭，環顧冷冷清清的飯店，心中已明白了七八分，便對朱貴說：「今日未帶銀兩，不如送你幾個字吧！」朱貴心中小算盤噼嚦啪啦一撥，權當是花錢請人題字吧。盧俊義操起濃墨大筆，手腕略抖，八個遒勁有力的大字便躍然紙上：貨真價實，誠信為本。那晚朱貴失眠了。
一個月後，「誠信小吃店」開張了。樓房不是五星級的，只是很乾凈；沒有小姐，有的是下崗婦女；廚子不是御廚，但味兒實在，分量充足。店主還是朱貴。
聽說生意挺紅火……
〔簡評〕此文以奇制勝。「故事新編」類記敘文難在自出手眼，切合題旨而又妙契原作之特定情境。作者借《水滸》而創設情節，雖從一個不起眼的角色入手，卻綰系了水泊梁山的諸多人物，口吻畢肖而個性突出。更為可貴的是善於驅遣原作於筆端，飛揚靈動而機智幽默；不為原作所限，行文之中兼收並蓄，亦古亦今，亦幻亦真，表現出難得的從容自信。這是精讀文學名著並很好地感悟領會才可達到的境界。由此可見考場上的揮翰自如，要以平素的豐厚積累與審美熏陶為「底氣」，方可將自己的生活體驗與文化積淀於短時間內「激活」，化為奇文。（駱冬青）

找回誠信

雨，嘩嘩的雨。豆大的雨點不由分說地鋪天蓋地地砸了下來。眼前白蒙蒙一片。
我站在學校門口乾著急。車站離校還有一段路，還有許多功課等著復習，偏偏又沒帶傘。正不知怎麼辦時，一陣噼啪噼啪的腳步聲引起了我的注意。一抬頭，一個十歲左右的小男孩，撐著一把傘，睜著兩只機靈的眼睛望著我：「姐姐，沒帶傘吧？」我點了點頭。他立刻熱情地問：「你家遠嗎？我有傘，我送你好嗎？」我正在猶豫著，他便把傘罩到了我頭上，並用他那雙烏黑明亮的眼睛真誠地望著我，我於是便邁開了步子。
男孩個子小，我便接過了傘。兩人緩緩地向車站走去。男孩一路顯得很興奮，用高高的上揚的語調告訴我，他在上小學五年級，馬上期末學校就要評「三好生」了，他的成績是前三名，很有希望呢。我望著他一路微笑的神情，似乎也感染到了他的快樂。「還真是個真誠善良的好孩子。」我想。
在他高興的話語聲中，我們到了車站。我掏出紙巾幫他擦了擦淋濕的臉，他彷彿一點兒也不在意，興沖沖地從口袋裡掏出個本子，塞給我一支筆：「姐姐，我幫了你一次，你也該幫助我一次，對嗎？你把你的名字寫上，好嗎？」我奇怪地接過本子，翻開一看，上面已經寫了四五個名字。我不解地問：「為什麼要我寫名字呀？」他晃動著小腦袋，一臉天真地說：「我們老師說了，做了十件好事並有人證明，期末就能當選『三好生』了。」我頓時愕然，面對著他飽含著熱切希望卻仍然真誠的目光，我有種被愚弄的感覺。我問他：「那你前面都做了些什麼好事？」「撐傘送人呀，我見今天下雨，特地出來的，我想肯定有人沒傘。」他說完有些不耐煩地催我簽名，說：「現在還來得及再送一個呢！」我獃獃地簽下了自己的名字，心裡說不出是什麼滋味。
我望著他漸漸模糊的背影，一股沖動促使我沖進雨中叫回了他，並提筆把我剛才簽下的名字「陳杏」改成「誠信」。我希望他能懂，也希望他的老師、父母都能懂，誠信對於我們每個人是多麼的重要！
雨仍舊不見小，真希望它能洗去多餘的灰塵，還我們光彩明亮的世界！
〔簡評〕「雨中傘」實屬屢見不鮮的平凡小事。本文卻不避平凡，以體現生活的真實性，因為生活本身就不乏平凡。這位考生的過人之處，是超越平庸，用機敏、智睿的眼光去注視平凡小事，給「雨中傘」注入了「誠信」的新鮮血液，無情地鞭笞了現實生活中的偽善與虛假，更希望端正教育理念，「找回誠信」，不貽害仍然飽含「真誠的眼光」的新一代。它不失為一篇平中顯奇、見解新穎、構思精巧、有個性特徵的佳作。（唐子黔）

拍賣「誠信」

S市爆出特大新聞：定於今天8時整，公開拍賣「誠信」。我這個一貫愛看新鮮事的人，可不能錯過。
7點30分，拍賣會現場早已人山人海。大家都在私下議論：誠信這玩意到底能值幾個錢？也有人放出風聲：誠信一定價值不菲，物以稀為貴嘛！我硬著頭皮，擠在人群中，盼著這場好戲快快上演。
隨著主持人的一記「啪」，拍賣會終於開始了。主持人指出這次拍賣不設底價，出價最高者勝出。沒想到開始竟會冷場，沒有人敢叫價。「吱」的一聲，會堂大門被推開，進來一位肥頭大耳、滿面紅光、手上全是戒指、手中拿著大哥大、喝得東倒西歪的款爺，邊走邊喊：「我出20萬元買『誠信』！」
哇，來頭可不小，開口就是20萬。旁邊有人小聲說：「這不是小羊倌嗎？小時候經常喊『狼來了』，騙大人。如今可今非昔比了。這兩年，他掛起羊頭賣狗肉，發達了。那可都是黑心錢呀，投機倒把，坑蒙拐騙，壞事做盡，名聲壞透了。有錢了，也想買這名聲。誠信，怎麼能賣給這種人，別說20萬，金山銀山也不能賣！」
我明白了，既高興又擔心。高興的是，還有人知道誠信勝過金山銀海，擔心的是，誠信會不會真的落入「小羊倌」之流的手中。
會場一片沉默。可不久，便風起雲涌：「我出21萬！」「我出25萬！」「我30萬！」……哇，我的擔心看來是多餘的了！可是再一看，那些競相競價的，不是腰纏萬貫的款爺、款姐，就是身居要職、魚肉百姓、貪污腐敗的達官貴人！是呀，他們的確缺少「誠信」，可誠信落到他們手中，將會變成什麼樣子呢？是裝潢門面呢，還是把誠信收購起來加以扼殺？我們的社會可不能沒有誠信啊，快，快來搭救誠信吧！
我不敢再想。我要為誠信做點什麼。我站起來，大聲說：「我出無價之寶！」大廳里一片驚詫的目光。我堅定地說：「我要用樂羊子妻的拾金不昧，韓信三撿草鞋的守信，雷鋒的誠實和樂於助人，以及當今社會許多誠信之人的心，來購買誠信！這樣的價錢夠高了吧？不過，我並不是為自己購買，我要為每個誠信的人，也為每個不誠信的人，更為整個社會，競拍誠信！
我的話聲剛落，全場一片嘩然……
「啪！啪！啪！」三聲脆響，主持人庄嚴宣布：「誠信，永遠屬於整個社會！」
〔簡評〕「誠信」怎能拍賣？標題醒目，叫你非看個究竟不可。
故事本身十分簡單，卻寫得跌宕起伏，結局既把故事推向高潮，又出人意料，可謂精妙的點睛之筆。文章透過「我」的心理活動，揭露了社會上某些款爺款姐、貪官污吏或用誠信裝潢門面，或對誠信橫加扼殺的丑惡面目，發出了「救救誠信」的熱切呼喊，展示了「誠信是無價之寶」、「誠信屬於整個社會」的深刻主題，極富現實意義。去掉第二小節，文章也許更緊湊。（喻旭初）

阿Q新傳

「砰砰砰」，土地廟的門被拍得山響，外面有人叫道：阿Q，辦廠去。同去，同去，阿Q忙奔過去同去了，誰知沒跑上幾步，便被什麼東西絆了個跟頭……於是阿Q醒了。
現在國家實行改革開放政策，允許私營企業發展。於是未庄掀起了辦廠熱，王胡和小D都開設了自己的工廠，做上了老闆，腰掛BP機手捧大哥大，風光得不得了，見了阿Q，連眼皮都不抬一下。一想到這，阿Q就氣憤：「媽媽的，不就是個工廠嗎，俺老Q也去辦一個！」
阿Q還算是有商業頭腦的人，他看見未庄的男女老少洗頭時都用一種粘稠的綠色的像鳥糞一樣的東西在頭上塗抹，一打聽，才知道這叫洗發水。阿Q於是發現了商機，趕緊注冊了一家日用品公司，專門生產洗發水。
阿Q將廠房建在未庄旁邊的未河邊。這未河原本清澈見底，魚蝦眾多，誰知前幾年假洋鬼子與趙太爺合夥辦了一個造紙廠，廢水全排到未河裡。現在河裡魚蝦早已絕跡，河水也已變成了深綠色。阿Q將廠址選在這里，就是為了就地取材，用這一池綠水作原料。
很快廠子建了起來。阿Q雇了吳媽和小尼姑做工人，吳媽提水，小尼姑往水裡摻下豬糠，阿Q再往裡面撒一些香料，就這樣一筒洗發水就製成。阿Q不禁為自己的聰明而沾沾自喜。
阿Q又到外地去收購了一些洗發水瓶，然後將廠里生產的「產品」分裝到瓶中，拿到外面去銷售。
起初，阿Q的洗發水無人問津，產品嚴重積壓。阿Q於是又動起了腦筋。
阿Q到電視台去做了一個廣告，宣稱：未庄Q公司生產的全新綠色瓶裝飄柔，保證讓您秀發亮麗動人，烏黑飄逸。
廣告的效應果然驚人。很快，阿Q的產品就變得十分暢銷了。阿Q腰包逐漸鼓了起來。
誰知好景不長，沒過幾天，Q公司來了幾個大蓋帽，將廠房封了，還罰了阿Q二十萬，原因是阿Q製造假冒偽劣商品，製作虛假廣告，欺騙消費者，違反了經商誠信原則。
這下阿Q破產了。他每次走到王胡、小D的工廠前看到那一片紅火的樣子，就憤怒：「媽媽的，總有一天，綠盔綠甲的公安要將你們抓去砍頭，嚓嚓！」

Ⅸ 新聞道德與新聞價值的關系

我支持，報道來新聞講究真實自，在面對一則看來能夠取得轟動效應的新聞素材的時候，記者是否應該在激動的要去報道之前想想它會給當事人帶來怎樣的後果，如果帶來傷害的話我覺得應該要考慮。
以前也看過篇新聞，記者拍攝一座破落的鄉間小橋，每天學生們上學都很艱難的走路上學，接連拍了很多天，最終這篇作品獲了獎，但他所做的只是靜觀，任由事態發展，這本身的動機就值得商榷。
不該為了做新聞而去報道新聞。

Ⅹ 辯題:新聞價值比新聞道德更重要,怎麼辯

給你提供一個素材（思路），自己去完善。

飢餓的蘇丹（The Starving Sudan）又名欺凌的蘇丹，是攝影師凱文·卡特的作品，刊登在《紐約時報》上，憑借該作品作者贏得九四年普利策新聞特寫攝影獎。

該張照片上是一個蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而兀鷹正在女孩後方不遠處，虎視眈眈，等候獵食女孩的畫面。

這張照片上是一個蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而兀鷹正在女孩後方不遠處，虎視眈眈，等候獵食女孩的畫面。這張震撼世人的照片，引來諸多批判與質疑。當人們紛紛打聽小女孩的下落，遺憾的是，卡特也不知道。他以新聞專業者的角色，按下快門，然後，趕走兀鷹，看著小女孩離去。凱文·卡特靜靜的在那兒等了20分鍾，並選好角度，盡可能不讓那隻禿鷹受驚，待禿鷹展開翅膀。拍攝完畢後，凱文·卡特趕走了禿鷹.後來他說，他在那兒等了20分鍾，希望那隻鷹能展開翅膀。拍完照片後，卡特趕走了大鷹。注視著小女孩繼續蹣跚而行。然後坐在樹下，點起一支煙，念著上帝的名字放聲慟哭。西爾瓦回憶當時的情景時說：卡特不停地嘟嚷著想要擁抱他的女兒。《飢餓的蘇丹》的這張照片在紐約時報發表後激起強烈反響，一方面引起了國際輿論對蘇丹飢荒和蘇丹內亂的關注，另一方面，不少人譴責卡特殘忍，沒有放下相機去救小女孩。這張照片獲得普利策獎之後不久，凱文卡特自殺。