仁義道德德

❶ 仁義道德是什麼意思

意思是泛指儒家的一整套道德規范

仁義道德，漢語成語，拼音是rén yì dào dé，意思是泛指儒家的一整套道德規范。

成語出處：唐·韓愈《原道》：「後之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。」

成語用法：作賓語、定語；指舊道德標准。

示例：

你說凡是一口仁義道德的人，都是些偽君子，真是一點也不錯。 ——郭沫若《屈原》第二幕

《戰國策·趙策二》：今重甲循兵,不可以逾險;仁義道德,不可以來朝。

反義詞

豺狼成性 ，漢語成語，拼音是chái láng chéng xìng，意思是像豺狼一樣凶惡殘暴成了習性。形容為人殘暴。出自唐·駱賓王《為徐敬業討武氏檄》。

成語出處：唐·駱賓王《為徐敬業討武氏檄》：「加以虺蜴為心，豺狼成性。」

成語用法：用來比喻陰險狠毒的壞人。一般作謂語、定語。

示例：此人梟獍為心，～，誠然王法所不容。（明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷四）

❷ 簡論仁義道德

「仁義道德」是一古老而又與時俱進的價值體系。說其古老，是其上承孔孟的仁義思想；說其與時俱進，是任何一個事件，都會在網路放大鏡的作用下，道德屬性都會被無限放大，引發網友的強烈反應。仁義道德之於當今社會，既是最敏感、最廣泛的議題，又是最重要的價值取向和判斷標准。

但我們發現，道德意識的提升，並沒有帶來道德水準的提升，各類社會不良現象層出不窮。似乎對道德的敏感，只是對道德滑坡現象的反應，而並非是後者的出路。人們陷入史無前例的道德焦慮之中，是非善惡，還有沒有標准？是否法無禁止皆可為，除了法律以外再也沒有什麼標准能約束人們的行為規范？正如波蘭詩人辛波斯卡所說：「世界既是一場大荒謬，大玩笑，我亦惟有以荒謬和玩笑對待之。」中國古代哲學家老子說：「大道廢，有仁義。」人們把仁義道德高高舉起，又重重摔在地上。對仁義道德的失望，很容易讓人們蔑視一切，放任自我，墜入虛無。

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但這真的是仁義道德的鍋嗎？其實，未必是道德自身出了問題，因為仁義道德本來就是人定的。歸根結底，是人們對道德的認知出現了偏差。首先我們要明確，何為仁義道德？

《素書》中關於道德的闡述如下：

道者，人之所蹈，使萬物而不知其所由。

德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。

義者，人之所宜。賞善罰惡，以立功立事。

素書中所講仁義道德層層遞進，為古人提供了攀援悟道切實可見的路徑。對於現代人來說：道德可以解釋為源自於特定哲學、宗教或文化的行為准則中衍生出來的一系列標准或原則，也可以源於一個人所相信的普遍價值。道德是一種「非正式公共機制」，非正式即指無法律或權威能判定其正確與否，而公共機制指所有場合都能套用的准則。作為人類共同生活行為的准則和規范，道德對社會生活可以起到一定的約束作用，道德的事可以受到社會普遍認可，可以促進社會進步。

仁義道德的理念，自從我們有意識起，就一直貫穿於我們所受的教育理念當中：仁為仁愛，懷有仁愛之心，無私付出，不求回報。心胸寬廣，能容萬物；義為道義，義氣。重信守義，為朋友兩肋插刀。遇事不退縮，勇往直前、義無反顧。道是我們所選的人生道路，生活處處皆是是道；德為德行，美德。厚德載物、德位相配，有好的德行，才能承載美好的事物。

道德的理念，看起來似乎很清晰。然而為什麼世界並沒有變成大同，反而處處充滿紛爭？根本原因是，我們忽略了忽略了道德的本質不是文本的，而是融入社會的一種動態實踐。對個人來說，仁義道德落實有賴於主觀能動性的發揮。以靜止不變的事物，遇到動態的社會實踐，自然就會遇到種種問題。

首先，仁義道德的標準是模糊的。從歷時性的角度來講，此時的道德，到了彼時就成了不道德。比如譬如紂王無道，姬昌起兵伐紂之時，也曾有過猶豫：自古以來，以臣伐君，是為不道。但如果放在當時的社會環境下，像太師聞仲一樣一意愚忠，就成助紂為虐。從共時性的角度來講，不同地區的道德標准也不一樣。在西方，洋人見面親吻，但如果在中國依葫蘆畫瓢，恐怕會被送進局子。

其次，仁義道德是相對的。做一件事情，對一方是道德的，對另一方可能就是不道德的。比如說有一個人對別人好，很無私，感受到或者看得見他為別人的付出，人們理解的是好人，但是由於這種情況可能導致他自己的家人過得很痛苦，這算不算仁義？再者，出發點是道德的，得到的結果卻可能是不道德的。此類事例比比皆是。

最後，仁義道德，讓人有了比較的標准。有了比較，就有了紛爭。為了爭奪這個名相，甚至不擇手段。更有甚者，把仁義道德本身當成挾持別人的工具。古有曹操以勤王之名挾天子以令諸侯，現在有漂亮國拿著道德大棒滿世界揮舞，動輒以人權之名干涉別國內政。精緻光鮮的仁義道德，被惡人利用，成了用來謀取私利的骯臟手段。

綜上可以看出，人為制定的仁義道德是靠不住的。活在當今社會上，遵紀守法，融入社會秩序。但如果死守道德，就無異於給自己裹小腳，給自己和他人都帶來困擾。作為修行人，目的在於突破自我，就更不能隨波逐流、人雲亦雲。老子就曾說過：「眾人昭昭，我獨若昏。眾人察察，我獨悶悶。」莊子也強調外化而內不化，外部和光同塵，內部卻要守住自己的本心。那我們應該依照何種標准來作為呢？

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老子認為：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以不為。下德為之而有以不為。上仁為之而無為，上義為之而有以為。」意思是上德之人不德其德，故正真有德。下德之人追求德，故實際上達不到德。上德之人順其自然而無心作為。下德之人強調作為而無以能為。在老子看來，包括人在內的萬事萬物都是道演化而來，而德是我們從道獲得的屬性。道是在承載一切，德是在昭示道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德，是道的具體實例，是道的體現，是我們能看到的心行，是我們通過感知後所進行的行為。所以，如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念。

而真正的上德，並不來源於外界的標准，而是來源於我們自身。正如佛家所言「本來具足」、「眾生皆有佛性。」古希臘哲學家、犬儒主義的代表人物安提西尼認為：美德是自足的。外在傳統道德規范壓制人性，而道德自由在於順從自然。近代王陽明更是倡導「致良知」。東西方的聖哲，在關於道德的解釋上，達成了一致。

《道德經》中所倡導的我們生來具足、不必外求的道德，與世俗意義上的仁義道德相比，具有很大不同。首先，它不具有歷時性和共時性。「 獨立而不改，周行而不殆。可以為天地母」。萬物變而它卻恆定不變。其次，它是萬物的母體，生養萬物，卻與萬物沒有利害關系。「 生而不有，為而不恃，功成而弗居」。再者，他又是無形無相的。我們不能通過可見的標准去把握它，更不可能利用它去干涉、約束別人：「 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一」、「 是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後」。犬儒主義的問題在於沒有一個判斷是非客觀標准，最終很容易倒洗澡水連孩子一塊倒掉，步入虛無的泥沼。而老子卻用了水、嬰兒、山谷、玄牝等種種生動的物象來比喻看不見摸不著的道，同時給我們指出了一條清晰的問道之旅：人法地，地法天，天法道，道法自然。宇宙有其自身的軌道，可以說有自身的規律，只要按照這些規律生存，就能得到很好的發展，就能在宇宙中體現自身更大的價值，這就是合道生存的重要性。

反者道之動。當我們回過頭來，站在道的高度去看世俗間的仁義道德，就會有了不一樣的認知。仁」可以拆成兩個字，就是「人二」，二代表一陰一陽，世界是先天一炁所生，由道演變而來，同時也少不了一陰一陽平衡，天地也不會偏袒任何一方，如果滋養萬物的同時造成災害，就不是真正的仁義和善良。「義」可以理解為真實、實踐。在遵循自然法則的基礎上實踐、證明，不假仁假義，不欺騙自己，也不要被框架，做最自然的自己。「道」為宇宙本源，道雖生萬物，但卻不是刻意有為之，道法自然，說明一切都是自然循環的。「道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗」、「 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤」。大道本無形，無窮無盡、運轉不停；「德」可以理解為是格局，在道的基礎上順應自然發展，回歸初心、做好自我。德也是道的外在表現，為運轉不停的道做一個清晰的定位。

總得看來，（丹台接引）如果不去遵循自然、用自己的思想去理解道德，而是一昧的墨守成規，試圖用各種「名」解釋中華文化所存在的價值，以善惡評判標准，以善心做為標准，這並非真正的仁義道德。只有發自內心的感受大愛，樂於幫助別人，才能更好地修行，如果單純的只是為了行善而行善，修行就是去了意義，當然也難於修成。正所謂：」天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。」作為修行人想要突破自己的格局，更要效法真正的道。正如《易經》所雲：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」不用擔心道不可得，萬物皆從道而來。拋卻自己的感官，用心去體悟大道。人心死，道心活，則先天一炁自然從虛無中來。既然得道，萬事萬物自然就有了答案，就可以像聖人那樣「抱一為天下式」。

❸ 有關仁義道德的名言

1、多虛不如少實。
2、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
3、君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。
4、小勇，血氣所為；大勇，義理所發。
5、良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
6、人背信則名不達。
7、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
8、先義而後利者榮，先利而後義者辱。
9、善不由外來兮，名不可以虛作。
10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
11、義之法在正我，不在正人。
12、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
13、偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
14、欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。
15、義者，心之養也；利者，體之養也。
16、志不強者智不達，言不信者行不果。
17、人無忠信，不可立於世。
18、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
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❹ 仁義道德是什麼意思

仁義道德[rén yì dào dé]
【解釋】：泛指舊時鼓吹的道德規范。
【出自】：唐·韓愈回《原道》：「後之答人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。」
【示例】：你說凡是一口～的人，都是些偽君子，真是一點也不錯。
◎郭沫若《屈原》第二幕

❺ 仁義道德

《大學》中說：「仁者，以財發身，不仁者，以身發財。」

意思是，講仁義道德的人，善於用財物去幫助別人，自然會得到大家的擁戴；

不講仁義道德的人，只知道利用自己的身份、地位去搜刮財富，最終一定會招來殺身之禍。

世事洞明，唯有仁義道德方能長久。

❻ 什麼叫仁義道德

仁義道德，泛指儒家的一整套道德規范。仁義：仁愛和正義。現在多用於貶義。
出處 唐·韓愈《原道》：「後之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。」
魯迅《狂人日記》3：「這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。」（這里指吃人的封建禮教）
示例 你說凡是一口～的人，都是些偽君子，真是一點也不錯。（郭沫若《屈原》第二幕）

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❼ 仁義道德的人生格言

在日常的學習、工作、生活中，大家肯定對各類句子都很熟悉吧，在不同類型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。你所見過的句子是什麼樣的呢？以下是我收集整理的仁義道德的人生格言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

仁義道德的人生格言1

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。——蒙田

以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。——晁補之

仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。——《三國志·魏志·何晏傳》

君子於仁也柔，於義也剛。——揚雄

義士不欺心，仁人不害生。——劉向

幸災不仁，乘危不武。——《明史》

君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。——《後漢書》

至仁不為恩，至義不為功。——姚瑩

以至誠為道，以至仁為德。——蘇軾

為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。——林逋

夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。——孔丘

譽人而人亦譽之，則是自譽矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。——姚瑩

行大義然後可以弭大謗。——《宋史》

君子抱仁義，不懼天地傾。——王建

巧言令色，鮮矣仁！——《論語

仁者謂其中心欣然愛人。——《韓非子》

仁者安仁，知者利仁。——《論語·里仁篇》

天下之至仁者，能合天之至親也。——孔子

生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》

以仁義服人，何人不服。——吳敬梓

仁義道德的人生格言2

1. 者安仁，知者利仁。 ——《論語·里仁篇》

2. 人世間的煊赫光榮，往往產生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心。 ——莎士比亞

3. 良心是守護個人為自我保存所啟發的社會秩序的保護神。 ——毛 姆

4. 天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔 子

5. 良心才是我們惟一不可收買的至寶。 ——菲爾丁

6. 良心是最佳的決疑者。 ——羅曼·羅蘭

7. 善的光榮是在他們的良心中，而不在人們的話語里。 ——托爾斯泰 幸災不仁乘危不武。 ——張廷玉

8. 太陽能比風更快地脫睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改變別人的心意。 ——卡耐基

9. 惟一真正的責任，就是走向你自己的潛力，走向你自己的聰明才智和覺知，然後按照這樣來行動。 ——佚 名

10. 良知只是個是非之心。 ——王守仁

11. 知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉？ ——韓 嬰

12. 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。 ——《論語》 萬事莫貴於義。 ——《墨子》

13. 良心是神作為惟一的審判官能進去的神對的宮殿。 ——拉姆奈

14. 智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。 ——《後漢書》

15. 良心是信念的感情哨兵。 ——蘇霍姆林斯基

16. 良知是什麼？是未知世界的指針。 ——雨 果 大仁不仁。 ——《莊子》

17. 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 ——《孟子·告子上》

18. 良心不是兒戲，誰能使一個人開脫掉自己良心的責備呢？良心是每個凡人的上帝。 ——米南德

19. 良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。 ——盧梭

20. 良心，對於大多數人來說，是他人意見的預告。 ——亨利·泰勒

21. 每個人都必須按自己心靈的良心來生活，但不是按任何理想。使良心屈從於信條，或理念，或傳統，甚至是內在沖動，那是我們的墮落。 ——勞倫斯 白日精心幹事務，但勿作有愧於良心之事，俾夜間能坦然就寢。——托馬斯·曼

22. 對人民來說，惟一的權力是法律；對個人來說，惟一的權力是良心。——雨 果

23. 善良之心，就是最好的.法律。 ——麥克萊

24. 兩個良心絕對不會一模一樣。 ——蕭伯納

25. 約束一個人的，只有他自己的良心。 ——佚 名

26. 在人世間，要幸福只有一條路。不是懷著大公無私的良心，便是完全不懷良心。 ——奧格倫·納休 在這個世界上，良知被分配得最為公平。 ——笛卡兒

27. 良心是人生的根本。——雷 利

28. 良心自問正當的，對流言一笑置之。 ——奧維德

29. 良心是公正廉潔的法官。 ——拉蒙納斯

30. 如果你沒有良心，先得把心革新。 ——諺語

31. 使人做自己舉止行為的最嚴厲的評判者的力量是什麼？是良心，它成為行為和理智的捍衛者。 ——蘇霍姆林斯基 啊！良心！良心！人類最忠實的朋友。 ——高爾基

32. 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ——馬克思

33. 任何大人物的章飾，無論是國王的冠冕、攝政的寶劍、大將的權標，或是法官的禮服，都比不上仁慈那樣更能襯托出他們的庄嚴高貴。 ——莎士比亞

34. 良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源於風俗。 ——蒙田

35. 沒有良心的人，等於一無所有。 ——拉伯雷

36. 以仁義服人，何人不服。 ——吳敬梓

37. 喪失了良知的才智比沒有才智更糟。 ——愛·揚格 在這個世界上，良心應該更大於天才。巴爾扎克說：良心比天才更難得。良心是我們自己對自己的反應。 ——弗洛姆

38. 凡是對真理沒有虔誠的熱烈的敬意的人，絕對談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。 ——羅曼·羅蘭

仁義道德的人生格言3

1、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦

2、人類最高的道德標準是什麼？那就是愛國心。 —— 拿破崙

3、道德是真理之花 —— 雨果

4、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特

5、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼羅蘭

6、道之以告德，齊之以禮。 —— 論語

7、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》

8、君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘

9、道德當身，不以物惑。———— (春秋)管仲

10、君子患而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語〃堯曰》

11、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩

12、作德，心逸日休;作偽，心勞日拙。《尚書周官》

13、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光

14、人生有七尺之形，死為一棺之土。惟德揚名，可以不朽。 —— 曹丕

15、唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。 —— 易傳

16、愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。《孟子〃離婁下》

17、德性不是自製不為惡，而在不願為惡。 —— 蕭伯納

18、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經》

19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。《道德經》

20、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

21、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。 —— 羅素

22、君子己善，亦樂人之善也。 —— 禮記

23、人之有德於我也，不可忘也;吾有德於人也，不可不忘也。《戰國策〃魏四》

24、敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。 —— 孟子

25、先義而後利者榮，先利而後義者辱。 《荀子〃榮辱》

26、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。《周易〃坤》

27、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

28、道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。 —— 康德

29、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。 —— 狄德羅

30、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。 —— 陳壽

31、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。《論語〃里仁》

32、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

仁義道德的人生格言4

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

2、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人無遠慮，必有近憂。

6、孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。

7、居處恭，執事敬，與人忠。

8、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

9、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

10、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

11、過而不改，是謂過矣!

12、君子欲訥於言而敏於行。

13、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

16、以文會友，以友輔仁。

17、己欲立而立人，己欲達而達人。

18、過，則匆憚改。

19、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

20、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

21、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

22、己所不欲，匆施於人。

23、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後己，不亦遠乎?

24、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

25、好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。

26、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

27、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

仁義道德的人生格言5

1．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》

2．見得思義。——《論語·季氏》

3．見利思義。——《論語·憲問》

4．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。

5．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》

6．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》

7．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》

8．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》

9．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》

10．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》

11．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》

12．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。

13．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

14．以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。

15．大義滅親。——《左傳·隱公四年》

16．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

17．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

18．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》

19．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》

20．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。

21．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。

22．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》

23．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。

24．治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》

25．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》

26．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》

27．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》

28．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》

29．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》

30．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

31．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》

32．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論·賞罰》

33．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》

34．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

35．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》

仁義道德的人生格言6

1、知恥近乎勇。《禮記中庸》

2、生於憂患而死於安樂。《孟子告子下》

3、志當存高遠。諸葛亮《誡外生書》

4、時窮節乃見，一一垂丹青。文天祥《正氣歌》

5、不精不誠，不能動人。《莊子魚父》

6、不降其志，不辱其身。《論語微子》

7、己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》

8、惟仁者能好人，能惡人。《論語里仁》

9、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》

10、疾風知勁草，板盪識誠臣。李世民《賜蕭瑀》

11、以修身自強，則名配堯禹。《荀子修身》

12、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。李咸用《送人》

13、忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。《增廣賢文》

14、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。於謙《石灰吟》

15、生當作人傑，死亦為鬼雄。李清照《烏江》

16、見善則遷，有過則改。《周易益象》

17、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

18、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》

19、一諾千金。《史記季布欒布列傳》

20、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫《酬樂天詠老見示》

21、人必自侮，然後人侮之。《孟子離婁上》

22、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》

23、志小則易足，易足則無由進。張載《經學理窟學大原下》

24、天下興亡，匹夫有責。麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

25、改身之過，遷（發揚）身之善，謂之修身。顏元《顏習齋先生言行錄》

26、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》

27、人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。楊雄《法言君子》

28、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子告子下》

仁義道德的人生格言7

1、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。司馬遷《報任安書》

2、愛之不以道，適所以害之也。《資治通鑒》

3、勝人者有力，自勝者強。――《老子》

4、與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。《荀子榮辱》

5、士雖有學，而行為本焉。《墨子修身》

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語子罕》

7、以愛己之心愛人，則盡仁。張載《正蒙中正》

8、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操《龜雖壽》

9、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》

11、窮則變，變則通，通則久。――《周易系辭下》

12、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤《愛蓮說》

13、志不強者智不達。《墨子修身》

14、疾風知勁草，板盪識誠臣。李世民《賜蕭瑀》

15、以修身自強，則名配堯禹。《荀子修身》

16、民生在勤，勤則不匱。――《左傳宣公十二年》

17、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》

18、志小則易足，易足則無由進。張載《經學理窟學大原下》

19、民，吾同胞；物，吾與也。張載《正蒙乾稱》

20、樂以天下，憂以天下。《孟子梁惠王下》

21、聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。胡居仁

22、生於憂患而死於安樂。《孟子告子下》

23、人必自侮，然後人侮之。――《孟子離婁上》

24、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫《酬樂天詠老見示》

25、苟利國家，不求富貴。《禮記儒行》

26、能勝強敵者，先自勝者也。《商君書畫策》

27、不蔽人之善，不言人之惡。《戰國策魏策》

28、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。於謙《石灰吟》

❽ 仁義道德是什麼意思 仁義道德的意思是什麼

1、泛指儒家的一整套道德規范。仁義：仁愛和正義。

2、仁義道德，讀音 ：[rén yì dào dé]

3、用法：作賓語、定語，指舊道德標准

4、造句：他滿口的仁義道德，卻專干壞事。有些滿口仁義道德的人，其實是偽君子

5、仁義道德「出自韓愈的《原道》，該書是韓愈的一篇著名哲學論文，主題是反對道家與佛教，提倡儒學。從古至今大凡論述儒學者好將儒學之道解釋得深奧莫測，藉以表示學問的高深。韓愈則深入而淺出，只從衣、食、住說起，去透析仁義道德，令人不甚費勁卻已理解。

❾ 仁義道德是什麼意思,怎麼解釋

仁義道德 發音 rén yì dào dé 釋義 泛指儒家的一整套道德規范.仁義:仁愛和正義.

❿ 仁義道德的人生格言

關於仁義道德的人生格言

在日常學習、工作抑或是生活中，許多人對一些廣為流傳的格言都不陌生吧，格言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態，樹立信心。究竟什麼樣的格言才是優秀經典的格言呢？以下是我幫大家整理的仁義道德的人生格言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

仁義道德的人生格言 1

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。 ——蒙 田

以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣;以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。——晁補之

仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。 ——《三國志·魏志·何晏傳》

君子於仁也柔，於義也剛。 ——揚 雄

義士不欺心，仁人不害生。 ——劉 向

幸災不仁，乘危不武。 ——《明史》

君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。 ——《後漢書》

至仁不為恩，至義不為功。 ——姚 瑩

以至誠為道，以至仁為德。 ——蘇 軾

為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。 ——林逋

夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔 丘

譽人而人亦譽之，則是自譽矣;毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。 ——姚瑩

行大義然後可以弭大謗。 ——《宋史》

君子抱仁義，不懼天地傾。 ——王建

巧言令色，鮮矣仁! ——《論語

仁者謂其中心欣然愛人。 ——《韓非子》

仁者安仁，知者利仁。 ——《論語·里仁篇》

天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔 子

生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 ——《孟子·告子上》

以仁義服人，何人不服。 ——吳敬梓

仁義道德的人生格言 2

窮鳥入懷，仁人所憫。 顏子推

求在我者，仁義禮智;求在外者，富貴利達。 胡達源

精於義者，眼界大心地平;徇於利者，眼界小心地險。 胡達源

無論哪個法官都不會比一個人的良心更了解自己。 雨 果

每個人的良心就是為他引航的最好向導。 司各特

良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 毛 姆

誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。 康 德

良心平靜，在雷聲中也睡得著。 托馬斯富勒

良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。 康 德

一個人所處的荒謬的也是悲劇性的處境就是：當他最需要良知時，良知卻最軟弱。 弗羅姆

要努力讓你心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅。 喬華盛頓

忠孝仁義，德之順也;悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。劉 晝

博愛之謂仁。 韓 愈

有人使缺點變得要愛，有人使美德難堪貶值;而良知絕對會告訴你本能是對錯的。

智可以微謀，仁可以托財。 《呂氏春秋》

昧著良心做事是不安全，不明智的。 馬丁路德

僅僅一個人的良心比所有的堅固要塞更安全。 艾匹克蒂塔

仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。 狄更斯

智慧不屬於惡毒的心靈，沒有良心的科學只是靈魂的毀滅。 拉伯雷

禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。《荀 子》

仁人無敵於天下。 《孟子盡心下》

見利不虧其義，見死不更其守。 《禮記儒行》

君子上達，小人下達。 《論語憲問》

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 《論語衛靈公》

禮以行之，孫以出之，信以成之。 《論語公靈公》

厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名。 《戰國策燕策三》

天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。《莊子天地》

蘭生幽谷，不為莫服而不芳;舟在江海，不為莫乘而不浮;君子行義，不為莫知而止休。 劉 安

君子見人之困則矜之，小人見人之困則幸之。 韓 嬰

一個人受到良心的譴責，即使有公眾的支持，心靈也不可能得到安寧。高尚者無論走到何處，身邊總有一個堅強的捍衛者，那就是良心!寧以義死，不敬幸生，而視死如歸。 歐陽修

惟仁德才能永遠屹立不搖。 荷 馬

良心盡管它不依存於理性，但沒有理性就不能得到發展。 盧 梭

我活在人間只有一次，所以只要能為任何人做好事或能表示仁愛之心，我會即刻去做。我既不會拖延，更不會忽略，因為我知道生命對我只有一次。格雷利希

對所有人來說，良心就是上帝。 米南德

智人不詐，仁人不黨。 《國語晉語六》

比海更宏偉的是天，比天更宏偉的是良心。 雨 果

良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。 盧 梭

仁者榮，不仁者辱。 《孟 子》

仁不異遠，義不辭難。 《漢書》

去不仁則仁存。 程顥、程頤

君子篤於義而薄於利，敏於事而慎於言。 陸 賈

名譽是表現在外的良心;良心是隱藏在內的名譽。 叔本華

在愛心稀少的地方所犯的過錯就越多。 羅威爾

良知：一種細微的，平靜的聲音，它讓少數派坦白。仁者必有勇，誅暴必用武。章太炎

人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。 蘇霍姆林斯基

青年人陷於不義的時候，不敢對良心的鏡子照一照，成年人卻不怕正視，人生兩個階段的不同完全在於這一點。 巴爾扎克

人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉! 孟子

千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國寶。 張映斗

仁者無敵於天下。 《孟子》

求仁而得仁，寧怨填溝壑。 文於祥

君子能仁於人，不能使人仁於我;能義於人，不能使人義於我。 《魯連子》

多欲虧義，多憂害智。 劉 安

人如果沒有良心，哪怕有天大的聰明也活不下去。 高爾基

仁義道德的人生格言 3

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。 ——蒙 田

仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。 ——《三國志·魏志·何晏傳》

義士不欺心，仁人不害生。 ——劉 向

一顆善良的心就是一席永恆的筵席。 ——誇美紐斯

當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據統治地位。——蘇霍姆林斯基

以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。——晁補之

仁者謂其中心欣然愛人。 ——《韓非子》

仁生於歉，義生於豐，故富而教之斯易也。 ——王通

志於道，據於德，依於仁，游於藝。 ——《論語》

沒有良心的知識，會毀滅人的靈魂。 ——布拉萊

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻

仁慈是心靈美，而不是行為美的體現。 ——艾迪生

壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情。 ——蘇霍姆林斯基

良心始終是不顧一切人為的.法則而順從自然的秩序。 ——盧 梭

君子於仁也柔，於義也剛。 ——揚 雄

巧言令色，鮮矣仁！ ——《論語》

仁者莫大於愛人。 ——《禮記》

極端公正和善良的心是不屬於庸俗的人的。良心的覺醒就是靈魂的偉大。——雨 果

幸災不仁，乘危不武。 ——《明史》

寡廉鮮恥的人是不會有良心的。 ——托·富勒

以至誠為道，以至仁為德。 ——蘇 軾

當你感到自己是一個人時，惟一的限制是良知。 ——馬丹·杜·加爾

人須有自信之能力，當從自己良心上認定是非，不可以眾人之是非為從違。——章太炎

人可以由虛榮心知道什麼是榮耀，可以由良心知道什麼是正義。 ——蘭 多

好良心是柔和的枕頭。 ——雷伊

至仁不為恩，至義不為功。 ——姚 瑩

仁以為己任。 ——《論語》

大仁之極，而大勇生焉。 ——譚嗣同

不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。 ——蒙 田

君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。 ——《後漢書》

再沒有比自身良心的審判更痛苦的審判了。 ——田德里亞科夫

有兩樣東西是必不可少的：良心和美名。 ——喬 叟

道德的損害是良心的完全麻痹。

仁義道德的人生格言 4

仁者安仁，知者利仁。 ——《論語·里仁篇》

人世間的煊赫光榮，往往產生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心。 ——莎士比亞

天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔 子

對人民來說，惟一的權力是法律；對個人來說，惟一的權力是良心。——雨 果

善良之心，就是最好的法律。 ——麥克萊

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ——馬克思

任何大人物的章飾，無論是國王的冠冕、攝政的寶劍、大將的權標，或是法官的禮服，都比不上仁慈那樣更能襯托出他們的庄嚴高貴。 ——莎士比亞

良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源於風俗。 ——蒙田

生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》

良心自問正當的，對流言一笑置之。 ——奧維德

良心是神作為惟一的審判官能進去的神對的宮殿。 ——拉姆奈

兩個良心絕對不會一模一樣。 ——蕭伯納

約束一個人的，只有他自己的良心。 ——佚 名

良心不是兒戲，誰能使一個人開脫掉自己良心的責備呢？良心是每個凡人的上帝。 ——米南德

良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。 ——盧梭

良心，對於大多數人來說，是他人意見的預告。 ——亨利·泰勒

每個人都必須按自己心靈的良心來生活，但不是按任何理想。使良心屈從於信條，或理念，或傳統，甚至是內在沖動，那是我們的墮落。 ——勞倫斯

良心是公正廉潔的法官。 ——拉蒙納斯

如果你沒有良心，先得把心革新。 ——諺語

智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。 ——《後漢書》

良心是信念的感情哨兵。 ——蘇霍姆林斯基

良知是什麼？是未知世界的指針。 ——雨 果

大仁不仁。 ——《莊子》

啊！良心！良心！人類最忠實的朋友。 ——高爾基

沒有良心的人，等於一無所有。 ——拉伯雷

以仁義服人，何人不服。 ——吳敬梓6

喪失了良知的才智比沒有才智更糟。 ——愛·揚格

白日精心幹事務，但勿作有愧於良心之事，俾夜間能坦然就寢。——托馬斯·曼

在人世間，要幸福只有一條路。不是懷著大公無私的良心，便是完全不懷良心。 ——奧格倫·納休

在這個世界上，良知被分配得最為公平。 ——笛卡兒

良心是人生的根本。——雷 利

在這個世界上，良心應該更大於天才。巴爾扎克說：良心比天才更難得。良心是我們自己對自己的反應。 ——弗洛姆

凡是對真理沒有虔誠的熱烈的敬意的人，絕對談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。 ——羅曼·羅蘭

良心的覺醒就是靈魂的偉大。 ——雨果

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅，一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡。 ——郭沫若

良心才是我們惟一不可收買的至寶。 ——菲爾丁

良心是最佳的決疑者。 ——羅曼·羅蘭

善的光榮是在他們的良心中，而不在人們的話語里。 ——托爾斯泰

幸災不仁乘危不武。 ——張廷玉

太陽能比風更快地脫睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改變別人的心意。 ——卡耐基

惟一真正的責任，就是走向你自己的潛力，走向你自己的聰明才智和覺知，然後按照這樣來行動。 ——佚 名

良知只是個是非之心。 ——王守仁

知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉？ ——韓 嬰

不仁者不可以久處約，不可以長處樂。 ——《論語》

萬事莫貴於義。 ——《墨子》

仁義道德的人生格言 5

1.仁義值千金

2.仁義長，財義段

3.仁義廉士，窮不改節

4.仁義之師，秋毫無犯

5．見利思義。——《論語·憲問》

6．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》

7．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》

8．見得思義。——《論語·季氏》

9.平日若無真義氣，臨事休說生死交。——（明）施耐庵

10.仁義盡從貧處斷，世情偏看有錢家

11.取義成仁今日事，人間遍種自由花。（陳毅）

12．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》

13．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》

14．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》

15．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》

16．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第回

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