馬克思法學思想
『壹』 馬克思恩格斯對法律的本質有哪些論斷
馬克思恩格斯對法律的本質論斷
一 法的根源的物質性。馬克思主義法律觀科學地揭示了法與經濟的內在聯系，指出法的性質，內容和發展歸根到底都是它賴以存在的經濟基礎決定的，同時法又對其經濟基礎有積極的反作用。
任物質生活條件決定的物質生活條件的變化，必然引起統治階級意志的內容發生變化，因而法律也要隨之發生變化。法律還要受到其他社會現象的影響。
政治、哲學、宗教、倫理等觀點，以及政治制度，階級斗爭狀況。文化傳統等等，都對法律的形成和發展產生程度不同的影響。
二 法的本質的階級性。馬克思主義法律觀深刻地揭示了法的本質，認為法是被奉為國家意志的統治階級的意志。
法律所體現的統治階級意志的內容是由這個階級的物質生活條件決定的 統治階級的物質生活條件，主要指的是生產關系。
馬克思，恩格斯所指出的，維護統治地位，除了必須以國家的形式組織自己的力量外，還必須給予他們自己的由這些特定關系所決定的意志以國家意志即法律的一般表現形式。
三 法的發展的規律性。馬克思主義法律觀指出法不是從來就有的，也不是永恆存在的，而是階級社會里特有的產物。
它隨著階級國家的產生而產生，消亡而消亡。法沒有脫離開社會物質生產發展史的本身獨立的歷史。
參考鏈接：網路——馬克思主義法律觀
『貳』 馬克思主義法學關於法的本質的認識有何進步意義
馬克思主義指出了經濟基礎決定上層建築，而法律屬於上層建築范疇，因此也指出了，法律與經濟有關，並很大程度上由經濟來決定；經
濟的不同也必然會引出不同貧富階級，而法學通常是由居於統治地位的階層制定出來的鞏固政權的上層建築。
另外，馬克思主義講究辯證唯物主義和歷史唯物主義，所以馬克思主義法學同時承認，法學也是會被歷史滾動過程中選擇性的繼承與拋棄。
以上這些，都是與以往的其他學說下的法學是有所區別，比如大多數剝削階級都強調法是不分階級而是超越於全民之上的共同法則。
『叄』 分析馬克思主義法學與歷史唯心主義法學的區別
馬克思主義法學與以往法學的原則區別？
答： 1、以往法學主要以歷史唯心主義為基礎，否認經濟因素對法的最終決定作用。馬克思主義法學認為，法是掌握國家政權階級意志的體現，而這種意志的內容最終是由這一階級的物質生活條件決定的。當然，法和經濟以外的各種因素也相互作用。但歸根結底是由經濟因素決定的。 2、以往的法學否認法的階級性 ，馬克思主義法學肯定法的階級性，同時肯定法的繼承性。馬克思主義法學和社會主義法都是在批判地繼承人類歷史上優秀法律文化遺產的同時創立和發展的。 3、以往的法學大都認為法是超歷史的，永恆存在的。馬克思主義則認為，法是人類社會發展到一定歷史階段的產物。到了共產主義社會，法也將隨著國家的消亡而消亡。那時當然還有具有某種強制力的行為規則，但已不是階級意義上的法了。
馬克思主義法學在當代中國的發展 1949年中華人民共和國建立前夕中共中央關於廢除國民黨政府《六法全書》的指示以及《共同綱領》關於廢除舊法律創建新法律的規定 ，都表明一種新的法學馬克思主義法學在中國大陸的創立。但在相當長 時期內 ， 這一法學的發 展經歷了曲折的過程 。1978 年12月中共十一屆三中全會以後 ， 中國法學就在建設有中國特色的社會主義理論和黨的基本路線的指引下，成為為社會主義現代化建設，為社會主義民主與法制建設服務的法學，它在當代中國的條件下發展了馬克思主義法學。
『肆』 馬克是主義法學的主要特徵有哪些
馬克思主義法學的主要特徵:
1、馬克思主義法學研究了社會的經濟基礎版與上層建權築的關系，認為法是統治階級意志的體現，但這種意志並不是憑空產生的，歸根結柢是由這一階級的物質生活條件決定的，是由這一社會的經濟基礎決定並反過來為經濟基礎服務的。
2、馬克思主義法學認為，法並不是超階級的，它是由社會上居於統治地位的階級通過國家制定或認可的行為規則，是為統治階級的利益服務的。
3、馬克思主義法學分析了社會階級的關系，認為一定階級的國家和法都是實現階級統治的工具，國家是有階級性的，它所制定的法也是有階級性的。
4、馬克思主義則認為，法並不是超歷史的，既不是永恆存在，也不是永久不變的。法是人類社會發展到一定階段的產物，隨著私有制、階級和國家的出現而出現。當法存在的時代，它又隨著社會的生產方式和政權性質的變遷而變遷。
『伍』 馬克思主義法制觀的內涵是什麼
馬克思主義法律觀是由馬克思和恩格斯在吸取前人，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義基礎上創立的，是用辯證唯物主義研究社會歷史現象、特別是法律現象，如法的產生、本質、發展規律等重大問題而形成的基本理論觀點。馬克思主義法律觀是工人階級世界觀的法律表現，是為工人階級和人類解放事業服務的法律觀，因而它是適應時代需要、與時俱進、不斷豐富、發展的法律觀。馬克思主義法律觀有豐富的內容，一切以馬克思主義為指導的關於法和法律的觀念、主張，都屬於其列，但其最基本的部分是那些屬於世界觀性質的法律觀念、法律意識。它們應是一切願以馬克思主義為指導來觀察法律問題的人們努力學習和把握的基本原理、出發點。我們認為，至少以下三個方面的原理應屬此列。
作為社會上層建築現象的法、法律
馬克思主義認為，法是上層建築現象，對於這種現象，「既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系，……物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。」但法不是消極地，而是積極地反作用於社會生活，法與社會生活諸現象之間相互聯系、相互制約、相輔相成。對此，恩格斯指出：「政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又相互影響並對經濟基礎發生影響。」這不僅揭示了社會結構的基本因素之間的相互聯系、相互制約的基本規律性，也指出法、法律在社會生活中的位置以及它與其他社會現象的關系。這一原理為科學地觀察法律現象奠定了最基本的方法論原理。
用這一原理分析法與經濟的關系，可以得出：經濟關系是法發揮影響的源泉，又是法影響、作用的結果。對經濟關系考察必須充分估計到法律對這種關系的調整。在實際社會生活中，人們預見到經濟發展的客觀需要，並為此制定出法律，就表現出利益（需要）首先在法中得到實現，後來依靠法而體現在社會關系的其他領域，包括生產關系之中；但更多的情況是利益（需要）往往一開始體現於新的社會關系，包括生產關系之中，後來才固定在法中。新的利益往往通過事實上形成的社會關系為自己開辟道路，而且法律上的固定經常是始於個別的法律判決、審判實踐。這無論在工業文明前，還是在工業文明後，都大量地存在。法和經濟發展的不平衡性，使法具有超前性或滯後性。法是最接近於經濟基礎的上層建築現象，民商法等法律表現為直接為經濟生活服務，但刑法、行政法等也同樣在直接或間接地為經濟基礎服務。經濟發展的客觀需要，制約著人們的價值追求，又加上人的價值追求，形成法，反作用於社會生活。所以，法是人從實際關系出發，認識世界、改造世界，實現物質變精神、精神變物質的辯證發展，實現從必然王國向自由王國過渡的重要環節。
我們後人在對法、法律現象的探討中，不斷細化了法的相對獨立性、繼承性，法與道德的聯系，民族、宗教因素對法的影響，文化，特別是法律文化對法的發展的制約等等，進一步豐富了馬克思主義關於法是上層建築現象的原理。
法、法律的內在矛盾
馬克思主義認為，法是由社會共同的、由一定物質生活方式所產生的利益和需要的表現，而不是單個人的恣意橫行。法的公正性最終受社會歷史條件的制約。法同國家一樣，本身也充滿內在矛盾，它既履行社會公共職能，也實行階級統治職能，既要代表社會共同體的共同願望和利益，同時也代表在社會上占優勢地位的階級、階層的願望和利益。
在前資本主義社會，法、法律公開規定不平等，階級統治職能相對明顯，這是當時社會物質生活條件所決定的，但它同樣也得顧及人民大眾謀生存的起碼要求，體現該社會對法律的共同需要，否則就是無休止的戰亂或同歸於盡，不可能建立統一的秩序。法對統治階級內部及同盟者和被統治階級的利益的協調，確能起到定分止爭的作用，並能維持社會的穩定，保護和促進生產力的發展。只要階級或階級殘余還存在，法的階級統治職能和社會公共職能就會同時並存，相互聯系、相互制約。不過在不同時代，法的矛盾的這兩個方面的比重是不一樣的。當一定階級的統治與社會發展的客觀要求相一致時，法的這兩種職能就能比較好地互相促進，相輔相成。相反，如果社會矛盾尖銳化，法的這兩種職能就會發生抵觸，階級統治職能就成了主要方面，社會公共職能往往就化為烏有。
隨著社會的發展，科學的繁榮，廣大人民群眾對權利要求的增強和民主的推進，世界經濟聯系的日益緊密，全人類面臨的生存和生態危機等迫切問題的出現，要求法的階級統治職能相對減弱，社會公共職能不斷擴大。人類文明的發展要求超脫人民和民族的沖突，走向民主，走向協商、共處。無論對本國，還是對世界的和平與發展而言，用非沖突、非暴力手段解決問題的呼聲日益強烈，法適應客觀形勢的需要，也日益成為緩和、化解矛盾的手段。在國際方面，法的發展隨著國際交流的緊密、各個國家或地區的法律相互借鑒與吸收，在保留各自優秀文化的前提下，共識逐步增多。國際組織和國際條約成為不同國家不同社會制度尋求解決全球性問題的有力手段。當然，這並不意味著拒絕使用強制和暴力，也不否認法所固有的階級職能，而是使強制、暴力的使用更加合理、更加文明。法是各種力量較量的結果，法所體現的公正也就是對各種力量較量所達成的妥協和一致的神聖化。法所建立和維持的秩序也是各種力量協商、妥協，達到一定平衡的反映。對內民主，對外協商，人的自由的擴大，都意味著法、法治價值的增加。
法、法律是內容與形式的統一
馬克思主義認為，法的現象的內容不可能是法律自身，而只能是一種現實的關系。市民社會的一切要求，一定要通過國家的願望，並以法律形式才能取得普遍效力。法律所體現的願望的內容，歸根到底是由生產力和交換關系的發展決定的。一定的物質生活條件，決定著人們的正義觀、價值觀，決定著人們意志的內容。法是一定社會經濟條件的法權要求的法律表現，是經濟關系的意志化形態，它通過國家，藉助於法律的形式，具有了人人必須遵守的普遍效力。我們由此得出：法是內容與形式的統一，法中的正義、公平是相對的，是一定歷史時期內，在一定社會生產方式條件下，對社會各種利益的協調。法在斗爭中表現出協調，在協調中存在著斗爭。
法是「理」與「力」的結合。法中蘊涵的「理」，至少包括三個因素，即對一定事實或規律的承認；在一定事實狀況基礎上形成的公道觀、價值觀；人類積累的調整社會關系的知識、智慧、法律文化。從根本上說，法中的「理」來自社會生活，是當時代表社會發展方向的生產方式所決定的生活條件，特別是經濟發展需要的反映。百姓觸犯了法律，受到處罰，而他又能夠接受，就反映了法中有讓百姓服從的「理」；王子盡管是統治階級中的一分子，但他犯了法，也應與庶民同罪。法中的「理」隨社會物質生活條件、階級力量對比的變化而變化，尤為明顯地表現在法的歷史類型的更替中。王位世襲在奴隸制和封建制社會被認為是正當的，篡位被認為是有悖於「理」；到工業文明時期，通過選舉擔任國家領導被認為合「理」。法中同樣蘊涵著「力」，它來自國家權力，但「力」最終取決於物質生活條件，大家服從於強制力的基本原因是法中的「理」在起作用，這也是法的普遍約束力的可靠來源。「徒善不足以為政」，「徒法不足以自行」，法必須是「理」與「力」統一。法中的「理」的內容與法中的國家強制力的形式的矛盾及其解決，推動著法的歷史類型的更替和法律文化的積累，為人類向更高歷史階段的發展創造前提。
法的產生是歷史的必然，法的作用也隨社會對其需要的逐步擴大而逐步增強。隨著經濟活動在全球范圍內形成大的循環，法的發展呈現出趨同的趨勢。馬克思主義法律觀是我們正確認識法和法律的理論基礎，任何時候都要堅持，但絕不能拘泥於馬克思主義經典作家的某些個別論斷，否則就會因為脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。要學會用馬克思主義基本理論研究現實問題，與時俱進地進行理論創新，不斷豐富和發展馬克思主義法學理論。
『陸』 馬克思主義法學認為法是什麼意志的體現
馬克思主義法學認為法是人民意志意志的體現。
對任何法學的產生和發展來說，基本原理支撐其法學形態的形成與存續。對馬克思主義法學來說，也是如此。
馬克思主義法學，是相對於資本主義法學而言的社會主義法學，是相對於統治者法學而言的人民法學，是相對於資產階級法學的無產階級法學，主要關涉社會主義革命和社會主義建設中的法學問題，推動完成社會主義法治建設，是其根本使命。
為完成建設社會主義法治的歷史任務，馬克思主義法學需要梳理人類有史以來的法學觀點，結合實踐進而形成更為科學的法學觀念體系。
因為其基礎科學而且不需要掩飾階級意志，與資產階級法學觀點迥異，馬克思主義法學觀科學而且切實高效，能夠充分解釋法律的本質、作用及其各種運行。但學界一直存在一種聲音，就是馬克思主義法學並未存在，因為沒有專著論述和總結足夠的基本原理。
此種論述提示出一個事實，即馬克思主義法學的基本原理迄今仍然沒有被集中總結和明晰闡述。與之相應，馬克思主義法學在社會主義法治建設中的促進作用仍然較小。可以說，明確總結基本原理是馬克思主義法學最終形成必要的邏輯一環。
馬克思主義法學的基本原理,關涉法律的根本來源、基本運轉和一般指向。對馬克思主義法學來說,其基本原理體現自己強烈的價值取向。在其價值取向的統攝下,對法律本質、特徵、運動和發展規律的一般思考,應該能成為法學一般原理。
在一般規律之外,其法學主要觀察領域的資本主義社會和社會主義社會中的法制形態,都構成總結基本原理的材料來源。
因此，馬克思主義法學原理應該涉及法律本質、產生和運轉的一般問題和具體制度中的基本態勢。尤其需要強調，在社會形態替換中的法律重大問題的理論思考，也是馬克思主義法學基本原理中的重要構成。
因此，馬克思主義法學原理應該涉及法律本質、產生和運轉的一般問題和具體制度中的基本態勢。尤其需要強調，在社會形態替換中的法律重大問題的理論思考，也是馬克思主義法學基本原理中的重要構成。
(6)馬克思法學思想擴展閱讀：
馬克思主義法學在改革開放中創新發展：
馬克思主義法學研究是中國法學研究的重要組成部分。基礎理論研究持續深化。繼承馬克思主義法學的思想精髓，深入挖掘馬克思主義法學的基本內涵、基本范疇和基本原理，通過學理研究提煉馬克思主義法學的本質特徵和內容體系；
不斷體現馬克思主義法學的科學性、真理性和規律性，為鞏固馬克思主義在法學教育、法學研究中的指導地位提供理論支撐。
特別是重視對馬克思主義經典著作的研究，運用多學科研究方法精析原文原著，建立馬克思主義法學研究的學術方法，馬克思主義法學的科學屬性得到進一步確認。
『柒』 如何理解馬克思主義關於法的本質
馬克思主義關於法的本質的基本觀點：
法的本質是法的內在聯系，是決定法律存在的根據。馬克思主義法學認為法具有三個層次的本質：
1.法的本質最初表現為法的正式性
2.法的本質其次反映為法的階級性
3.法的本質最終體現為法的物質制約性
法的階級性是指：在階級對立的社會，法所體現的國家意志實際上是統治階級的意志。法的物質制約性是指法的內容受社會存在的制約，其最終也是由一定的社會物質生活條件決定的。
『捌』 與以往的法學理論相比，馬克思主義法學關於法的本質的認識
馬克思主義關於法的本質的學說
(一)法的正式性
1、法的本質最初表現為法的正式性又稱回法的官方性、國答家性
2、法的正式性總是依靠正式的權力機制保證實現
3、法的正式性總是藉助於正式的表現形式予以公布
4、法的正式性表明法律是國家一=意志的體現
(二)法的階級性（法的國家意志性和階級意志性）
1、法體現統治階級意志,有整體性
2、法體現統治階級意志,要經歷一個復雜的過程
(三)法的社會性（法的物質制約性）
1、社會物質生活條件主要是指統治階級賴以建立其政治統治的經濟基礎
2、從根本上說,法決定於一定的經濟關系（經濟基礎）
3、法不是統治階級任性、專橫的表現,它不違背客觀規律
4、法的社會性是法的本質的最終體現
『玖』 馬克思主義關於法的本質的基本觀點
發的本質是法的內在聯系，是決定法律存在的根據。馬克思主義法學認為法具有三個層次的本質：
1、法的本質最初表現為法的正式性。
2、法的本質其次反映為法的階級性。法的階級性是指在階級對立的社會，法所體現的國家意志實際上是統治階級的意志。
3、法的本質最終體現為法的物質制約性（社會性）。法的物質制約性是指法的內容受社會存在的制約，其最終也是由一定的社會物質生活條件決定的。
(9)馬克思法學思想擴展閱讀
法的本質所揭示的並不是某個惟一的、終極的要素，而是法內在的一種矛盾關系。這一矛盾關系包括兩個相關的方面：
一、從主觀方面看，法是國家意志和統治階級意志的體現；
二、從客觀方面看，法的內容是由一定的社會物質生活條件所決定的。前者是法的國家意志性和階級意志性，後者是法的物質制約性。
法的物質制約性和法的階級意志性是法的不同層次的本質屬性，法的這兩個方面是矛盾的統一體，兩者具有辯證統一的關系，不能把二者割裂開來、截然對立起來。
若片面強調法的階級意志性，則可能導致法律的「唯意志論」；若片面強調法的物質制約性，甚至以物質制約性否定階級意志性，則將導致法律的「宿命論」。只有全面理解它們之間的矛盾關系才能正確理解法的本質。
『拾』 馬克思主義法學的主要特點有哪些
一、馬克思主義法學研究了社會的經濟基礎與上層建築的關系，認為法是統治階級意志的體現，但這種意志並不是憑空產生的，歸根結柢是由這一階級的物質生活條件決定的，是由這一社會的經濟基礎決定並反過來為經濟基礎服務的。
二、馬克思主義法學認為，法並不是超階級的，它是由社會上居於統治地位的階級通過國家制定或認可的行為規則，是為統治階級的利益服務的。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中講到無產階級時指出：資本主義社會中的「法律、道德、宗教，在他們看來全都是掩蓋資產階級利益的資產階級偏見」。只有社會主義法制，才真正反映工人階級領導的廣大人民的意志和利益。總之，法同國家一樣，是階級社會的產物，是階級統治的工具，在階級社會中，它總是有階級性的。到階級消滅時，具有階級性的法也就不存在了。
三、馬克思主義法學分析了社會階級的關系，認為一定階級的國家和法都是實現階級統治的工具，國家是有階級性的，它所制定的法也是有階級性的。首先，取得政權、統治國家的階級必須把它的勝利果實，用法律形式固定下來，使之成為神聖不可侵犯的制度。其次，法律由國家制定，還須由國家的強制力保證其實施。
四、馬克思主義認為，法並不是超歷史的，既不是永恆存在，也不是永久不變的。法是人類社會發展到一定階段的產物，隨著私有制、階級和國家的出現而出現。當法存在的時代，它又隨著社會的生產方式和政權性質的變遷而變遷。剝削階級的法律都建立在生產資料私有制的基礎上，可以相互模仿沿用，而無產階級廢除了剝削,建立了社會主義公有制,則必須創建自己的法制。