全球道德日

⑴ 道德話題作文

在日常生活或是工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是我整理的道德話題作文 ，歡迎大家分享。

道德話題作文 1

人們對於道德，總是希望能給出一個標準的定義，把道德框死，可殊不知道德是無邊無際的，沒有人能夠完整的描述，說的只是冰山一角，汪洋中的一滴水。從古至今，所有聖人都以做一個有道德的人為畢生目標，也留下了許多名句。

子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」又曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反之。」儒家另一代表人孟子說過：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」：這些都是歷代聖人的道德准則，至今仍很盛行。

當然，我們不應空談道德，也應付諸行動。就拿前一段時間QQ與360軟體的決戰，絕對的劍拔弩張，還絕不兼容，而最大的受害者還是可憐的用戶。他們讓用戶2選1，還稱自己最有道德。他們雙方互相舉報對方在掃描用戶硬碟。兩大企業爭鋒相對，損害了網民的利益，還吃力不討好。這種損人不利己的事的絕不是有道德的人做的，這個道德的名分爭到了也是白搭，群眾的眼睛是雪亮的，道德之心已然違反過一次了，誰又能保證沒有第二次呢？

「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」這是曾子的道德准則，你呢？

道德話題作文 2

星期天，天氣晴朗，陽光燦爛，我和媽媽到紅梅公園遊玩。

我先在游樂園玩了一會兒，然後來到一條小河邊，只見小河清澈見底，河裡的小蝌蚪像一條條黑色的小船在水中游來游去。

我打算抓幾條小蝌蚪玩玩，便隨身拿出一個空礦泉水瓶，小心翼翼地在水裡撈來撈去，好不容易撈到了三條，我非常高興，正准備離開的時候，耳邊傳來了媽媽的聲音：「孩子，快把蝌蚪放掉！」

「為什麼？我好不容易才撈到的。」我很不情願地嚷起來。

媽媽又嚴厲地對我說：「你們上課教的《古經賢文環保篇》你都還給老師了嗎？小蝌蚪長大以後是青蛙，青蛙是我們人類的好朋友，我們可不能傷害它。」

聽了媽媽的一番話後，我恍然大悟，再看看我抓的小蝌蚪，心想：對呀！保護環境，人人有責。我不能違反這條規定呀！於是，我又回到小河邊，打開瓶蓋，水「咕咚咕咚」地流了出來，小蝌蚪也回到了媽媽的身邊。

這個故事不僅告訴我們自然界的一切生物是相互制約、相互依存的，我們要保護自然環境，杜絕人為破壞，而且也讓我們要做一個有道德的人。

道德話題作文 3

「道德和才藝是遠勝於富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。——莎士比亞」，正如莎士比亞所說，道德遠遠勝於資產，人要是沒了道德，就等於沒了人生。

在我身邊發生了這樣一件事：一天，我和小夥伴們在小廣場上玩，一位衣衫襤褸的老人拿起一個空瓶子朝垃圾桶里丟去。誰知，沒丟進垃圾桶，卻砸中了一個年輕人。那個年輕人不但沒有罵這個老人，反而把空瓶子撿了起來，丟進了垃圾桶，那個老人感激不盡。老人慢慢地走著，回想起那個年輕人把空瓶子丟進垃圾桶的情景。忽然，他像是想起了什麼似的，連忙跑回垃圾桶旁，把手伸進垃圾桶里，把那個瓶子撿了出來，丟進了另外一個垃圾桶。為什麼老人要把空瓶子從垃圾桶里拿出來在丟進另一個垃圾桶呢？原來，年輕人丟進的那個垃圾桶裡面裝的是不可回收垃圾，而老人家丟的那個垃圾桶裡面裝的是可回收垃圾，這個老人可真有道德！！！

生活中的這兩個人告訴我們一個道理：人要遵守道德，不能做一些違法行為。如果世界上的每個人都想他們一樣，那我們的地球是多麼的美好啊！

道德話題作文 4

我是一個五年級的小學生。前幾個星期，老師給我們講解13課一篇有關道德的課文時，我猛然想起以前一位同學給我講的一件事，不知不覺陷入了回憶……

這位同學的成績不好，他的父母便給他請了一位家教。這位家教有一位親人在教育局工作，臨近期末時，這位家教看教了這位同學這么久，他的成績仍不見起色，便著急了，於是想起了這位親人。家教用錢收買了這位親人，讓親人把期末試卷弄過來，再把試卷答案寫出來，讓這位同學背熟。期末成績發下來了，這位同學考了最高分、第一名。我正在以崇拜的目光看著他，並且准備像他那樣努力時，他卻告訴了我這件事。

道德，有誰一直遵守了它？金錢，又有誰能一直抵擋住它的誘惑？恐怕沒有，恐怕連課文里、生活里那些品德高尚的人們也不能。

我沉思著，想著為什麼那些人不能一直遵守道德呢？忽然，我突然想為什麼我不能當這樣的一個人呢？正當我興高采烈時，突然想起我以前的種種不道德，想著，沉思著，覺得難道我就一直道德了嗎？難道我二年級考差了就把試卷藏起來，還虛偽的跟爸爸媽媽說沒有發試卷，難道這就是誠實道德了嗎？那麼到我看著一個個無家可歸向我乞討的乞丐卻漠不關心地走了，難道這就是道德嗎？我又陷入了沉思……

最後，我得到了一個結果：沒有人能永遠道德，大人們說的那些永遠道德的人是虛假的，那一個個十全十美的人是虛幻的。可是如果我們從現在開始，避開那些微不足道的小小的不道德呢？

道德話題作文 5

上個星期，我們學習了《釣魚的啟示》這篇文章，使我感到了小男孩的父親是多麼有道德啊！

剛開始讀這篇文章的時候，我就產生了這樣的疑問：父親為什麼要把他如此喜愛的大鱸魚放回湖裡呢？我帶著好奇心急忙讀第二次。讀完第二次後，我終於明白了文中父親為什麼要把自己如此喜愛的大鱸魚放生了。因為捕捉鱸魚的時間還沒有到，所以父親的心裡非常矛盾。盡管如此，父親在經過劇烈思考和矛盾的斗爭下，他最終做出了不可更改的決定，那就是放生大鱸魚。想到這里，我不由得對這位父親產生了敬佩之情，正是因為他在道德面前，做出了正確的抉擇，才使「我」走向一條正路，他是一位多麼英明的父親啊！

我也有類似的經歷。有一次，我放學打掃衛生時，突然，在我桌子底下發現了一支金光閃閃的金筆，我看了看不禁在金筆上親了一下。我撿起後，剛想裝入自己的書包時，突然想起爸爸曾經告誡過我的話：「不是自己的東西不能要。」想到這里，我就把它好好地保管著。第二天，我急忙四處打聽，原來是問克銘的。當我把金筆還給他時，他微笑地對我表示感謝，我的心裡別提有多高興呢！

道德是最重要的，假如人們沒有道德，世界將一片混亂！

道德話題作文 6

道德是一扇門，推開它，就是一個美好的未來;道德是一顆樹，培育它，就是一片茂密的森林;道德是一顆心，撫摸它，你就知道它的純良。道德其實很簡單，只要你去做，就會發現，

記得那是一個陽光明媚的下午，我正一邊吃著冰棍，一邊哼著小曲，走在回家的路上。突然一個滿臉胡須的中年男人，坐在椅子上吸著一支只剩幾口的煙。吸完後，隨地一扔，然後，裝出一副無所事事的模樣走了。我走上前去，非常苦惱：到底撿還是不撿呢?「還是不要撿了，那煙頭上還有口水呢，臟死了。」「要撿，做為一個少先隊員，就應該主動撿起垃圾。」「要」「不要」「要」「不要」兩種不同的選擇在我的腦中爭吵，我不知所措，正當這時，我想起了老師的一句話：「同學們，你們是少先隊員，要做小朋友的榜樣。」我立馬撿起煙頭，當放進垃圾桶的那一刻，我感到前所未有的光榮。也是在一刻，我才真正理解紅領巾的含義。

道德的根本，是自製心和克己心。同學們讓我們從我做起，做一個有道德的`人

道德話題作文 7

當今社會，科技日新月異，不管是國與國之間的科技斗爭，還是群眾間的科技關注，都說明了科學技術的發展以經成為了世界的潮流，但在不知不覺中科技將會超出人類的控制。

據《參考消息》報道，挪威機構警告勿造殺人機器，警告企業不要研製下一代武器，即無需人類干預就可實施殺戮的武器。

科技是要發展的，但前提是必須符合倫理道德。人工智慧技術已經發展到一定程度，如果不是從法律而從實際的角度來看，自主武器裝置的使用不再是幾十年後，而是幾年後的問題。這也就意味著，不加以節制的控制殺人機器人的製造，人類將會機器主宰。挪威機構已經警告勿造殺人機器人，挪威主權財富基金不得投資與生產殺傷人員地雷活核武器的企業。法律已經要求基金倫理道德二限制對企業的投資。

如果自主殺人機器人真的被研製出來，帶來的後果會是什麼，在這個全球化的世界，一種新型武器的出現，就意味著多一次戰爭的風險，每個人追求的民主，但不是每個人都正面的思考一件裝置，本來是好的東西，在不同人眼裡有可能成為武器。

科學的創新是需要的，但符合倫理道德是必須的。

道德話題作文 8

尊重別人是一個人的底線，只有尊重別人，別人才會尊重你。可有一些人，他們不以為然，就比如他：

那是一個中午，因為我家離學校太遠，所以就在食堂里吃了。我剛吃著，便看到一個高年級的學生命令一個正盛飯歸來的小同學幫他盛飯，那個同學不肯，拚命地甩他的手，但是始終擺脫不了那個高年級的同學，不耐煩地搶過小同學的碗，猛地甩在了地上，嘈雜聲響成一片。那個高年級的同學一面冷笑一面得意洋洋地說道：「這就是不聽話的下場。」那個小同學噙著淚花，拾起被甩到地上的米飯，哭了起來。

旁邊的同學，還各自忙著吃飯，好像一點事都沒發生。我好心的拿了一把掃帚，安慰他說：「他是一個表裡不一的人，你不必把他的話放在心裡。」他站了起來，說了句謝謝就走了。

在人們丟失道德的時候，他們並不在意，但到有人提醒他們的時候，他們便後悔莫及了，因為他們意識到自己已經傷害到別人了，良心沒了，同時自己應有的尊重沒了，他們就像一顆樹，突然被許多蟲子蛀掉了一般。

道德丟失的那一瞬間，你的那棵心中的樹已經蛀滿了蟲子！！！

道德話題作文 9

有朋之遠方來，不亦樂乎？第二十九屆奧運會正在我國北京舉行。我們展現給世界人民的除了奧運精神外，更重要展現給世界人民的是一個有著悠久歷史的文明國家。我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。

做一個有道德的人，從自己做起，從小事做起。著名影視演員成龍大哥，一次隨團進入奧運村坐在觀光車上，突然發現前面地上有一個煙頭，他便急忙跳下車，很自然地蹲下身去將煙頭撿起放進垃圾箱內。然後若無其事地重新回到時觀光車上。這看似一則很小的事，人人都可以做到，關鍵是你心中是否擁有一顆道德之心來共同維護我們美好的家園。成龍在哥不以大牌自居，從小事做起，這樣的榜樣下不正是我們學習的嗎？

5.12大地震後，滿載著海內外的愛心款、物資源源不斷地匯往災區。這善款善用，考驗著人們的道德。審計署在審計上千億元救災款時發現了一些問題，譬如個別單位擠佔用救災資金，超標准巧立名目發放補貼，將補助金抵扣充當修路集資款等舞弊行為。這種「占慈善便宜，發國難橫財」是文明世界所摒棄，遭譴責的。所有的善款都是世界的良心，都應該用在刀刃上。

道德是做人的基本准則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。

道德話題作文 10

大家的父母，老師，長輩們一定都過告訴大家要做一個有道德的人。人要是沒有道德，再富也如同窮人，官再大也如同凡人。可是，怎樣才能做好一個有道德的人呢?那就往下看吧!

在公交車上，一位老人走了上來，大家都紛紛給老人讓位，這是一種道德。哪裡發生了災情，人們給災區人民捐錢捐物，獻血，有的人還領養了災區的孤兒，還有的人到災區去當志願者。特別是我們的救援人員和醫護人員，整日整夜地忙來忙去，顧不上休息，還有為災區人民運送救援物資的航空人員和一些司機更是忙不過來，有的一天只能休息兩，三個小時。這都是有愛心，有道德的表現啊!

做一個有道德的人要想做一個有道德的人首先要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」宋代文人蘇轍也曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。

道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。來吧，讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人!

道德話題作文 11

道德是做人最基本的原則。一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻無法用知識去彌補。是呀，道德多麼重要，做一個有道德的人並不難，一個細微的動作，一個眼神，就足以表達你的道德修養。

我看到過這樣一幕：一個司機叔叔在開車，他快速著駕駛車，可以看出，他開車技術非常好，可是，他突然向窗外扔出了許多垃圾，垃圾零零散散的散布在馬路上，馬路對面，一位清潔工阿姨走來，認真地打掃著垃圾，一輛車經過，差一點就撞到清潔工阿姨了。司機叔叔那一個細微的動作，就可以讓別人明白出那是不道德的行為。

什麼是道德的表現呢?道德的表現不需要驚天動地，哪怕是微小的事情也可以體現出一個人的道德。在車廂里，有人自覺給老人讓座;下雨了，同學沒帶傘，和同學共用一把傘，送同學回家;在公共場合，無人吸煙;醫院里無人大聲吵鬧，安靜地說話;不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑;學校里，愛護公共財物，不打架不說臟話;看到盲人要過馬路，扶盲人過馬路……這些都是道德的體現。

大家都知道，XX年四川地震了，許多中華兒女都獻出自己的一份愛心，捐自己的零花錢，捐自己的書，捐自己的玩具……這些雖然微不足道，但更重要的是我們的愛心。這同樣也可以體現出，我們華夏兒女都是有道德的人。

說做一個有道德的人很簡單，但實踐起來卻很難，只要控制好自己，人人都會是一個有道德的人，那我們的生活將更加美滿!

道德話題作文 12

我們每個人無時無刻都在演繹著大大小小的道德故事。我也曾經歷過一些道德故事，它們就像一個個小小的貝殼，在陽光的照耀下一閃一閃的。

記得一個星期天的早晨，我和媽媽到超市買菜，有一車綠油油的小黃瓜吸引了媽媽的目光，我們來到菜前，媽媽彎腰買菜，我在旁邊等她。忽然，我發現媽媽身旁的一個阿姨在付錢時不小心掉了十元錢，她一點也沒感覺到。這時我急忙走過去，剛把錢拾起來給阿姨時，就聽見一個小女孩大聲說：「阿姨，你的錢掉了。」當丟錢的阿姨正疑惑得看著地面時，小姑娘指著我說：「阿姨，你的錢掉了，是這位姐姐幫你撿起來的。」我的臉通紅通紅的，然後我把拾到手裡的錢遞給丟錢的阿姨，阿姨立馬向我道了謝，我一邊高興地說著不用謝，一邊走向媽媽身邊。

道德，就像一束花，一朵開在心間的花、又像一句話，一句溫暖你我的話。

如果人人都獻出一點愛，那麼世界將會變得多麼美好！許多發生在我們身邊的小事，雖然平凡，卻不能忽視，就像《釣魚的啟示》一文中的父親講得那樣，「道德是一個是與非的問題。」我要向釣魚的孩子那樣，做一個有道德有志氣的人。

道德話題作文 13

在我們如今的生活中，道德這兩個字出現的頻率越來越高。道德這個詞經常縈繞在我們耳畔。可是，究竟怎樣才能做一個有道德觀念的人呢?

而我作為一名小學生，我認為，道德這個詞的含義就是在學校里不吃零食、不在教室里大聲說話、不罵人、不打人、不隨地亂丟垃圾、尊重他人。這就是我對道德的基本理解。

但是，在我們生活中，有很多人連這么簡單的事情做不好。例如，今天，我去上課外補習班，路上坐公交車。坐在後排的兩個人，說話聲音很大，使滿車廂盡是他們嘈雜地聲音。不僅僅是這樣，他們還抽煙，人們的咳嗽聲一聲接一聲，他們都不管不顧，說得還是臟話。我真想問問他們，「道德」這兩個字該怎樣寫?

還有些人，在公共場所，如火車站的候車大廳、會議室、商場，肆無忌憚地吐痰，絲毫不管別人的感受。還有些人把清潔工阿姨剛剛擦過的地板吐得劣跡斑斑。這樣不僅破壞清潔工阿姨的勞動成果，這還會傳播病菌，損害別人的利益。

通過上面的事例，我們可以看出，一個不講道德的人，影響的不僅僅是他個人，而是周圍的人，影響的是整個社會!所以，我要呼籲大家，一定要做一個有道德的人，只要我們人人都講道德，人人都爭當有道德的人，那我們整個社會就會形成一個團結和諧的大家庭，我們的世界才會變得更加美好!

讓我們都做一個有道德的人吧!

道德話題作文 14

在一個寒風凜冽的冬日清晨，在樹立的一塊寫著「母子上車處」指示牌旁的上車通道中，站立著四位衣冠楚楚的男士。他們雙手插在兜中，若無其事地盯著前方，將一位抱著嬰兒的女士擠在了旁邊。那位女士投來了詫異的目光，但男士們還是旁若無人，好像四個文盲。

這四位男士既不是殘疾人，也沒有懷抱嬰兒，但為什麼要站在「母子上車處」的上車通道呢？難道他們是文盲嗎？不，從衣著上來判斷，他們並不是文盲。他們有的身著滑順的皮革大衣；有的腳穿鋥亮的皮鞋；還有的戴著一副亮閃閃的眼鏡。儼然一副知識分子的模樣。

我猜測，這四位男士一定認識指示牌上的字。然而他們卻假裝文盲，對指示牌視而不見。將公共秩序轉變為個人利益。讓許許多多應該得到幫助的人得不到幫助，只為了自己的方便與得失。這樣的人在我看來確確實實是一個「文盲」！中國是文明古國，自古便是禮儀之邦，有著上下五千年的歷史。有著這樣的祖國，然而這四位男士卻連最起碼的公共秩序都不能遵守。那又談何禮儀？談何文明？！談何道德！

在現實生活中，我們的身邊少不了這樣貪圖利益的「假文盲」。而我們唯一能做的，便只有從我做起，與家人或身邊人一起遵守公共秩序，不做「假文盲」，讓文明之花開遍神州大地！

道德話題作文 15

道德，本是人間理想，卻演變成了如今人們的奢侈品

車上老人的身板在搖晃卻是周圍年輕人的袖手旁觀，落水不救，老人不扶。社會到了如今這種程度，不得不說，真的是人間的悲哀。但如今社會的冷漠，也值得我們深思：我們到底該用什麼重新扶起淪喪的道德？

社會，我們要讓正義發光，讓道德閃耀。有個新聞，一老人救落水後要求登報，這算什麼呢？許多的網友謾罵老人追尋榮譽，是嗎？我看來，不是。他已經幾乎看遍了人生，此時再多的金錢對於他而言，又是什麼呢？他沒有精力再去享受了。無非，他只想藉此告訴這個社會，連老人都可以救人，為什麼年輕人不可以，他想喚醒這個世界。

人，本來是樂於助人的天性，但一次又一次的違背道德違背人們良心事情的出現，人們的熱情被冷水潑熄，於是社會變得冷漠，變得無情。但，這只是人們走入了死胡同，陷入了迷茫，稍一點，社會便可重幻光彩。

我們的行為受思想控制，如今思想又遭受輿論的控制。輿論的力量，顯得格外重要。我們的媒體不應該再關注這些有損道德的社會事件，應該努力讓世界不再倒退，讓社會重新變得光明。

讓我們用實踐、用熱情重新扶起這個世間淪喪的道德。

⑵ 國外青少年品德教育課程的目標和內容主要有哪些共同特徵

盡管一個國家的品德教育課程目標及內容具有很強的民族性、人文性和社會制約性，人們對品德教育課程的理解也存在許多分歧和爭議，但各國德育課程的目標和內容亦體現出共同的規律——畢竟人類會遇到許多相同的道德問題。目前，國外青少年品德教育課程的目標和內容主要有以下幾個共同的特徵。

第一，培養具有民族精神的國民。將民族精神的培養作為品德教育的核心，這是世界各國共同的、一致的目標。民族精神是人類群體間一種強大而具有普遍意義的凝聚力和向心力，它能激發人們為本民族的利益而積極向上、奮發圖強。因此，世界各國都意識到品德教育課程必須致力於培養本國青少年的民族精神。如美國品格教育課程強調要培養美國人的美國精神，即做一名有民主精神、勇於開拓、以當美國人為自豪的美國人，因此造就了一批敢作敢為、大膽進取的「世界公民」。日本的民族精神教育更為典型，它在社會生活中表現為團體主義精神的教育，日本人具有強烈的團體意識，學生以校為榮，工人以企業為家，整個日本國民以當日本人為自豪。學校教育實踐也充分證明，品德教育中越強調培養民族精神，教育就越有成效。

第四，強調道德認知與實踐能力的發展。為了使青少年更快、更好地適應復雜多變的社會，並根據不同環境和具體情況做出最佳判斷，世界各國的道德教育都非常重視青少年道德認知能力與實踐能力的發展，力圖通過德育課程將知識學習、道德判斷能力的培養及道德實踐的行為訓練有效地結合起來，使學生能運用所學的道德知識解決實際生活中的道德問題，做到知行合一。如一些國家的德育課程教材並不提供現成的結論，而是設置一系列的情境，讓學生依據材料自行探究、判斷並得出結論。

以上就是國外青少年品德教育課程目標和內容的一些共同特徵。

⑶ 如何進行社會主義道德建設

答案一
1、要大力加強公民的道德教育，通過家庭、學校、機關、企事業單位和各個方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，使二十字基本道德規范家喻戶曉，人人皆知，使建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，成為廣大黨員和幹部群眾的行為規范。 2、要深入開展群眾性的公民道德實踐活動。道德建設依靠人民群眾，人民群眾也是道德建設的直接受惠者。要以活動為載體，堅持在各種類型的群眾性精神文明創建活動中突出思想內涵，強化道德要求，使人們在參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。 3、要積極營造有利於公民道德建設的社會氛圍，一切思想文化陣地，一切精神文化產品，都要宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣、倡導科學精神，大力宣傳體現時代精神的道德行為和高尚品質，鼓勵人們積極向上，追求真善美；堅決批評各種不道德的行為和觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑。 4、要努力為公民道德建設提供法律支持和政策保障，綜合運用各種手段，把提倡與反對、引導與約束結合起來，通過嚴格科學的管理，培養文明行為，抵制消極現象，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。

答案二：
一、社會主義道德建設的基本特點
(一)從群體主義走向個體主義 道德的實質是處理人與人之間的關系和利益問題、在人類道德發展史上，始終存在著「群己」、「義利」關系的辯難。最初的集體主義排斥個人利益。 (二)從一元價值到多元融合 人的需求多樣化，物質利益多元化，價值標准多元化。河南小伙兒張磊為耶魯大學捐款888.8888萬美元的消息見報後，引起了轟動。 張磊是耶魯大學管理學院畢業生，從美國耶魯大學畢業，他回國創辦了一個門戶網站。後來門戶網站轉手之後，他才從事金融服務業。據說這是耶魯大學管理學院最大的一筆個人捐款。一種觀點說他捐錢給外國，是不愛國的；另一種說他畢業於耶魯，捐款是無可厚非的。暨南大學新聞與傳播學院院長范以錦：我認為對這種捐款的問題應該採取一種寬容的態度。張磊作為一個耶魯大學畢業生，回報學校的這種心情是可以理解的。另外，他支持的是教育，是惠澤後人的好事，不要忘記中國還會有很多後來人要到這所學校學習。很多法學界專家認為，這種捐款是個人行為，根本不值得一談。這就反映了多元化價值取向。 (三)從倫理本位到工具理性與價值理性的統一 中國傳統的「家國同構」社會是以倫理道德為本位組織的社會模式，政治、經濟倫理化。當今公私領域的分離，這就意味著道德始點嵌入具體的實踐，道德建設才有效力；相反，就無效果可言。道德的價值理性表明了道德的義務和追求目的理想性，道德的工具理性反映了道德的權利和道德要求標準的現實性，兩者結合才有利於為當今中國的現代化建設提供道德支撐。 (四)從自發的認知到觀念與現實的「虛實」結合 道德建設不僅是道德規范的認知，也是個體的道德行為社會化、高尚的道德理想信念與自身的道德素養鍛造的緊密結合。各級政府制定相關政策，並負責實施道德建設活動，主要體現為:一是建立明確的社會道德體系，避免道德的「空泛化」、道德規范走進家庭、學校、機關、企事業單位、鄉鎮等，多方式、多途徑地以「德」治國、以「德」治(市)區、以「德」治村、以「德」治校、以「德」治市(場)、一是建立有效的道德獎懲機制，避免道德「風險化」，如各地企的誠信建設、貸款信用建設。二是建立宣傳保障機制，避免 「模糊化」。9月20日是公民道德宣傳日。"紅白理事會"、"婦女勸賭會"三是建立道德評估機制，避免「說教化」。在社區鄉鎮建立道德評議會。
二、道德建設的突破點
（一）、解決道德建設重點對象的教育 1.抓好黨政幹部的「官德」教育。 孔子曾說：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」，意思是說為政者要有高尚的品德，只有這樣，才能像眾星環繞北斗星那樣，得到百姓的擁戴。「其身正，不令而行」，正人先要正己；「其身不正，雖令不從」，己不正，焉能正人。所以，為政者應「不患位不尊，而患德不崇。」作為官員不應擔心自己的地位高低，而應考慮自己的品德是否高尚。官德隆，民德昌；官德毀，民德降。官風系乎民風，官德系乎民德。所以，建國之初，毛澤東就曾明確指出，治國就是治吏， 譬如美國，1978年頒布《公務道德法》，1980年又頒布了《公務員道德法》，使上至總統、國會議員，下至最低一級公務員的道德行為均受到嚴格的法律約束。義大利出台《國家公務員道德法典》，對公務員幾乎所有行為都作了限制性規定。同我國一樣，堅持社會主義制度的古巴共產黨，也十分重視黨政幹部道德教育和約束，1996年制定《國家幹部道德法規》，對國家機關工作人員提出27條道德規范。實踐證明，這些國家、政黨通過法律、法規對官員道德行為實行嚴格他律，效果明顯。特別是古巴近幾年所處罰的黨政幹部，大都是因為工作失誤，而因道德腐敗受到處罰的卻極為罕見。由此說明，我國社會主義道德建設，尤其對黨政幹部的「官德」教育，在強調自律的同時，應切實加強他律工作。借鑒當代國外有益經驗，建立健全黨政幹部道德規范的法律、法規，強化監督、約束機制，在落實上狠下功夫。 2.抓好文學、藝術從業人員的藝德教育。 他們往往最易成為社會公眾的示範，特別是廣大青少年追捧的偶像。因而，他們應該有高尚的思想境界和高潔的道德情操，應該以精湛的藝術，精緻的創作，精巧的表演，奉獻給讀者和觀眾以精美的精神食糧。而有些文學、藝術從業人員的道德行為與其職業要求和所承擔的責任相去甚遠。有些作家，追逐經濟利益，窮寫濫編，揭隱私，曝黑幕，無「色」不成文，無「性」不成書，特別是專事「胴體寫作」、「下半身寫作」的另類，簡直到了不知廉恥、傷風敗俗的地步。有些演藝人員，低俗媚俗，胡編假唱，尋花問柳，嫖娼宿妓，緋聞四播，兩性關系混亂，更有甚者販毒吸毒，偷逃稅款，觸犯刑律。有些綜藝節目主持人，瘋瘋顛顛、胡言亂語、嗲聲嗲氣、打情罵俏，污染社會風氣。 3.抓好未成年人的思想道德教育。 開放博物館、科技館等公共教育場所。 （二）、解決道德建設重點內容的教育 社會主義道德建設可分為三個層面：一是社會公德建設；二是職業道德建設；三是家庭美德建設。這三個層面的道德都有其具體內涵，其各自的重點也不盡相同。因此，每個層面的道德建設，只有抓住重點內容教育，效果才會更為明顯。 1.社會公德建設應以「仁愛」為重點。 2.職業道德建設應以「誠信」教育為重點。 「恪盡職守、愛崗敬業、辦事公道、服務群眾、奉獻社會」是職業道德的基本規范。恪守這些基本規范，核心是誠信。中華民族本是最講誠信的民族，孔子曾說：「人而無信，不知其可也。」他認為，「信」是人立身處世的基點。「信」包含兩層意思：一是對人、對事講信用，叫言而有信；二是贏得他人的信任，叫取信於人。所謂「誠」，就是不自欺，誠實無妄，表裡如一。「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」孟子以誠為自然的規律，賦予其形而上意義，而與「天之道」相對的「人之道」，即做人的規律是「思誠」，也就是反思而做到心誠。有了「心誠」才會對他人、對社會講信用，才會取信於人。可見，「誠」與「信」是一體的。因此，誠信是人的立身之本，是健全人格的前提和基礎，是人流淌於血液中的一種應有素質。 3.家庭美德建設應以「情感」教育為重點。家庭成員之間維系這些關系的核心是「情感」。夫妻和睦靠愛情，長幼融洽靠親情，兄弟姊妹相互關愛靠的是手足之情，鄰里團結靠友情。家庭成員間一旦失去愛情、親情、 手足情的維系和調節，那麼，這樣的家庭只有家庭的軀殼，而沒有家庭的內涵和底蘊。鄰里之間一旦失去友情，見而不識，視為路人，冷漠以待，鄰亦不鄰。 當前我國家庭美德建設面臨的問題較為嚴峻，諸如，干涉老人婚姻自由，打罵、嫌棄、不贍養老人，有的甚至弒父殺母；虐待、殘害、遺棄女嬰；強迫換親、被迫賣淫，女性商品化傾向嚴重；家庭暴力不斷上升，離婚率居高不下；非法同居、未婚先育、借腹生子、娶妻納妾、出租太太、租賃老公等等。 （三）、解決道德建設中的幾個重點問題 提高社會主義道德建設效率，除了解決重點對象、重點內容教育之外，同時，在實踐中所遇到的諸多認識上和操作上的問題，也應予以重點處理和解決。 1.正確處理人們道德狀況與利害得失關系。。救人者的利益補償。《易經•蒙九上》記載：「擊蒙，不利為寇，利禦寇。」其意思是，凡擊打愚昧無知弱者，是寇賊行為，要受到懲處；對於抵制或制止這種寇賊的行為，要予以支持和保護 2.正確劃分道德規范的層次。 3.正確運用法律手段「硬化」道德規范。 以法律手段「硬化」道德規范，中外不乏其例。《唐律疏議》中規定：「諸鄰里被強盜及殺人，告而不救者，杖一百，聞而不報者，減一等。力勢不能赴救者，速告附近官府，若不告知，亦以不救助論。」《大清律例》中關於這方面也多有規定。從當代歐美國家立法趨勢看，將原屬道德規范要求變成法律義務，將道德「個人本位」變為法律「社會本位」的傾向也越來越明顯。法國、西班牙、加拿大、美國等國立法，均本著迫使公民對國家、對社會、對同類的責任意識的原則，強調作為人僅僅有「勿害他人」的道德意識是不夠的，還必須在自己有能力、有條件的情況下，主動幫助他人，主動制止損人、害人行為，否則要受到法律懲罰。實踐證明，以法律手段「硬化」道德規范，大大增強了公民道德約束的自覺意識。 我國目前的某些立法在這方面也作出了有益的嘗試，諸如，《合同法》、《婚姻法》、《行政許可法》等等，將一些道德與法律重合的問題規定為法律義務。新近提請全國人大常委會審議的《治安管理處罰法》(草案)中對噪音擾民，酗酒鬧事，刻劃、塗抹文物，損壞名勝古跡，也都規定了相應的處罰。 第四節 社會生活領域的道德要求 一、社會公德 （一）公共生活 1、含義：公共生活是相對於私人生活而言的，私人生活往往以家庭內部活動和個人活動為主要領域，它包括和承載著個人的情感、個性、自由以及對生活的獨特理解和表達，具有私密性、封閉性和獨立性等特點。公共生活則超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性。 2、形成和發展：人類社會的公共生活是逐步形成和發展起來的。 （1）原始社會早期，生產力水平極其低下，原始先民在以血緣為紐帶組成的氏族部落共同體中過著群體生活，私人生活與公共生活在相當長的時期內是同一的。 （2）原始社會末期，相鄰的血緣群體之間會進行某些交往，結成某種暫時的、鬆散的聯合體，社會公共生活開始萌芽。 （3）生產資料私有制和階級的產生，打破了原始社會人們的交往基本以血緣為紐帶的狀況，社會交往得到一定程度的擴大，公共生活領域得到了較大的擴展。 （4）在自給自足的農業社會中，社會交往受到限制。 （5）隨著資本主義現代化大工業的發展，人們之間的交往更加普遍和頻繁，公共生活領域得到了較大的擴展。 （6）當今世界，經濟全球化趨勢迅猛發展，極大地促進了人們之間的交往，公共生活的領域更為廣闊。 3、特徵：當代社會公共生活的特徵主要表現在以下幾個方面： 活動范圍的廣泛性。經濟社會的發展，使公共生活的場所和領域不斷擴展，從傳統的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體宿舍等，到新興的證券交易所、人才市場，網路技術使人們的公共生活進一步擴展到虛擬世界。人們在足不出戶的情況下，可以通過電話、網路等現代通訊工具介入社會公共生活。 交往對象的復雜性。在很長的歷史時期內，人們往往是在「熟人社會」中活動，交往圈子很小；當今社會的公共生活領域，則更像一個「陌生人社會」。人們在公共生活中的交往對象並不僅限於熟識的人，而是進入公共場所的任何人。科學技術的迅猛發展和社會分工的日益細化，使人們更多地在陌生的公共環境中與陌生人打交道。 活動方式的多樣性。當代社會的發展使人們的生活方式發生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內容和方式。商場購物、歌廳娛樂、廣場漫步、公園休閑、圖書館學習、體育館健身、互聯網沖浪等，人們可以根 據自身的需要及年齡、興趣、職業、經濟條件等因素，選擇和變換參與公共生活的具體方式。公共場所的增加和公共設施的完善，也為豐富人們公共生活的內容和方式提供了良好的條件。 （二）、公共生活需要公共秩序 公共生活領域越擴大，對公共生活秩序的要求就越高。公共秩序是由一定規則維系的人們公共生活的一種有序化狀態。主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網路秩序等。 1、有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件 建立平等、互助、協調的和諧社會，一直是人類的美好追求。我們所要建立的和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。安定有序是社會主義和諧社會的重要特徵，也是構建社會主義和諧社會的必要條件。如果人民在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處於無序的混亂狀態，社會和諧也就無從談起。因此，有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。我們不僅要建和諧社會更要和諧班級、和諧校園。 思考：如何構建和諧宿舍、和諧班級、和諧校園？ 2、有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提 社會成員無論職業、地位、身份如何，只要進入公共生活場所，都應當自覺遵守公共生活規則，這是維護公共生活秩序，促進經濟社會健康發展的必要前提。 3、有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證 黨的十六大提出了全面建設小康社會的新目標。小康社會的衡量指標不僅包括經濟的發展和物質生活水平的提高，而且體現為人們精神生活更加豐富，居住和工作環境日益改善，人際關系更為和諧，生活舒適感和幸福感不斷增強等。而社區秩序井然則是居民精神生活的一個重要衡量因素。因此，有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證。 在廣州市一條不足400米長的步行街上,清潔工人清理出人們遺棄的約15公斤的口香糖;在哈爾濱漂亮的中央大街,隨處可見斑斑痰跡;在鄭州,慶祝節日時擺放的鮮花被哄搶折毀;北京的一次游泳館水質抽檢結果顯示,水中尿素含量全部超標, 4、有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志 資料：道德也出競爭力 《光明日報》 2001年11月27日 世界經濟論壇和哈佛國際發展研究中心每年都要對全球近半數國家的經濟競爭力進行評估，其發表的全球競爭力報告在國際上頗具權威性和影響力。在日前發表的《2001年全球競爭力報告》中，北歐小國芬蘭多次名列第一，將美國等經濟科技實力超群的大國甩在了後面。 一直關注這項評估的人都不會對今年的結果感到意外。芬蘭1995年名列第18位，1998年飈升到第5位，1999年提升到第3位，2000年已躍居第一。 氣候寒冷、人口稀少、資源貧乏到幾乎只有森林的一個北歐小國，其競爭力何以能把美國這樣的大國甩在後面？概要地說，第一靠重視發展教育，提高全民素質；第二靠重視創新，大力增加科技投入，發展新技術；第三，設立技術發展中心、國家研究與發展基金等機構，建立了政府牽頭引導、以諾基亞等一批大企業為主體的現代創新體系；第四，抓住20世紀末世界信息技術大發展的機遇，及時調整產業結構，提升傳統產業的科技含量，催生出像諾基亞這樣的世界級公司。 走遍芬蘭，基本上看不到站在街頭指揮的交通警察。即使在深更半夜的空曠街頭，芬蘭人也不會闖紅燈。這在某些人看來，可能是迂腐之極。然而這種自覺遵法守紀的理念，正是法治的必備基礎，是市場經濟健康成長的必需土壤。 芬蘭人有很強的道德意識和社會責任感，愛管「閑事」者特多。只要你做了有違道德法規的事，總有人出面提醒或指責你。學駕駛，教練總要反復叮嚀勿忘禮讓，對別人的禮讓必須舉手致謝，甚至減速剎車都必須先看後視鏡，為後面的車著想。這從一個側面反映出芬蘭人較高的道德素質和責任意識。如果沒有這樣的全民素質，芬蘭也不會有今天的成就。 芬蘭人誠實守信。二戰後，芬蘭是世界上唯一履行承諾、支付全部戰爭賠款的國家。 如果我們將眼光放寬到芬蘭所處的北歐地區，就會更加清楚地看到：這些國家的成功，不僅有制度建設的原因，更有社會環境建設的功勞。良好的道德也能產生效益，也能提高一國的綜合競爭力，這是芬蘭給我們的啟示。 （三）、維護公共秩序的基本手段——道德與法律 自古以來，人類維護公共生活秩序的手段多種多樣，其中最基本的手段是道德和法律。 之前，我們講到了二者的區別，由於道德適用范圍的廣泛性，在公共生活領域可以更好地發揮作用， （四）、社會公德及其特點 1、概念：社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德准則。 2、社會公德的特徵： （1）繼承性。列寧多次強調,在階級社會里,存在著數百年來人們就知道的數千年來一切處世格言上反復談到的、起碼的公共生活規則。人類公共生活規則,是自人類社會產生以來隨著共同生活的發展,逐漸積累起來和流傳下去的。 （2）基礎性。我們提倡社會公德的目的只是要求人們遵守社會公共生活中最起碼、最普遍、最簡單的行為准則,並非聖賢要求；並非要求人們犧牲自身的利益。 （3）廣泛性。社會公德與家庭道德、職業道德的適用范圍是不同的。家庭道德只涉及夫妻關系、父母子女關系、兄弟關系、姐妹關系,以及婆媳關系、妯娌關系等；職業道德只涉及該行業及該行業內部人和人之間的關系。 社會公德所反映的內容和適用的范圍,是以社會公共場所、公共生活為中心的人們之間的一般關系,因而具有廣泛的適用性和普遍性。 （4）簡明性。社會公德大多是生活經驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解，簡捷明了。 （5）穩定性。社會公德和其它社會意識一樣,是社會經濟關系的反映。社會經濟生活發展的連續性,決定了社會公德的沿襲性和傳統性；社會公德是人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的,是人類維護社會穩定和正常社會生活的經驗總結,是人類文明和進步的標志。 當然,我們並不是說社會公德是一成不變的,它會隨著社會的進步而不斷更新其內容、創新其形式。比如舉止文明,無論形式還是從內容來看,古代與現在就發生了很大的變化。 （五）、社會公德的原則和基本內容 在培養人們公德意識之前，必須使人們掌握社會公德原則。只有明確原則，才會更自覺遵守社會公德規范。社會公德原則主要體現在「分、和、愛」三個層面上。 第一，「分」的觀念，要承認人與人之間的不同與差別。過去，我們曾經對「安分守己」這一提法進行批判，認為是封建落後的東西，要拋棄，這是誤會。我們反對事不關己、高高掛起的自私自利，也反對不求上進、甘居中游的老好人作風，但是安分守己的本意不是這樣。這有兩層意思。一方面指區別公開的社會行為和隱私的個體行為，例如在非私人住宅抽煙就不是完全的個體行為，因此公共場所最好「請勿吸煙」；同樣道理，戀人間的親昵舉動純屬個人私事，那最好在不公開的場合進行。另一方面指區別個人所身兼的不同角色。一個人在日常生活中總是同時具有多重角色，這些角色又被賦予不同的行為要求，因此，一個人在社會生活中必須要有明確的角色意識，處理好不同角色所應有的行為規范。在家中或同學聚會，你固然可以放鬆自己，無所顧忌，但是在公共場所，你就只是一名普通成員，行為應有所約束，言語應有所顧忌。那種大大咧咧、不拘小節、滿不在乎的做法都是有悖社會公德。比如，你不能穿拖鞋進圖書館。 第二，「和」的舉止，要強調人與人之間的有序。「和」的立足點在於充分肯定任何人在公共場所的一致性和非差別對待性。盡管個人的能力有大小，財富的擁有量有多寡，社會地位有高低，但公共生活只認准一點：共同規則。個別人在共場所容不得人，少有磕碰就大打出手，認為這不丟面子；有些人更願意在公共場所顯示自己與眾不同，炫耀自己。這些都是粗魯、無知的做法，是一種拒絕他人的不合作態度和過分自我保護的受害者心理的表現。 孔子十分贊賞大弟子顏回的「不遷怒、不貳過」。不遷怒就是對他人的自我剋制，不因自己個人的不愉快而責怪他人，這是社會公德中「和」的態度。現在有的人，因為一事發怒而摔茶碗、罵部下，這些都是缺乏「和」的態度。還有的人在公共場所因自己的不良行為受到了該場所工作人員的批評，就通過破壞公物來泄憤， 「和」並不是一團和氣、無原則的退讓，既是一種採取謙虛、誠懇的態度，有時也要有分寸的據理相爭，如對不良傾向的規勸。孔子主張「出門如見大賓」要把在外面所遇到的人都視為賓客，即以尊重的心情對所遇之人施以禮貌。我們也應時刻保持這樣的意識：無論是坐在車上、走在路上，心裡總要想著這是在公共場所，不是在自己家裡，同行人都是客人，彼此應以禮貌相待。坐電梯主動服務 第三，「愛」的態度，這是社會公德原則中最高層次的要求了。它倡導人與人之間有情誼的交往，極力促成互助、互諒。①關愛他人要求 「我」要有積極的主體意識，不是消極、被動地聽命他人或耽於個人的小天地，求得自保。而是為他人設想，要體諒、理解他人，厚道、誠懇地待人。要「居處恭、執事敬、與人忠」，只有這樣，一個人的公德觀才能建立。

⑷ 關於道德的經典故事

道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。那麼關於道德的經 典故 事有哪些呢？下面是我為您整理的關於道德的經典 故事 ，希望對你有所幫助!

關於道德的經典故事篇一：善良的土著
有時候，我們總是感嘆自己的能力太有限，而世界上需要我們去奉獻的事情又太多了，於是有時面對別人需要幫助時，我們卻無法伸出援手。

傑克去美麗的澳大利亞旅遊。一天黃昏，美麗的夕陽照在平靜的海灘上。傑克一個人在海灘邊上漫步徜徉，忽然看見遠處有一個當地的土著人在不停地蹲下、起立、然後再甩手，好像舉行一個禱告儀式。走近些時，他發現原來是一位土著人在沙灘上拾起一些東西，然後用力地拋到海里去，並且重復不停地把拾起的東西扔到海里。他在做什麼呀?傑克心裡很納悶——等到走近些，傑克看見原來這土著人在不停地拾起由潮水沖到沙灘上的海星，用力地把它們拋回大海去。傑克慢慢走過去，向土著人說:“你好，先生，你在做什麼呀?”

土著人邊做邊說:“我把這些海星拋回海里。你看，現在正是退潮時，海灘上這些海星全是被潮水沖到岸上來的，如果不把它們送回大海去，這些海星很快便會因缺氧而死去——這項工作的確挺麻煩的，是吧?”傑克回答：“可是，先生——這海灘有數不盡的海星，多如繁星，你是不是有能力把它們全部送回大海呢?如果你真能做到，試想，這海岸還有很多海灘，你又哪有這么多工夫去處理呢?先生，我要說，你太自不量力了。”

土著人始終在微笑，好像沒有聽懂傑克的話，仍然在做著“無謂的工作”，過了一會，土著人說:“但起碼我改變了這只海星的命運呀——我舉手之勞就能挽救一個生命——太值得了!”

人生感悟：

一個人的力量的確有限，生活中有太多的不平事。作為善良的人。請不要感嘆生活平淡，無所事事;也不要成天想做大事而忽略了眼前那些力所能及的事。
關於道德的經典故事篇二：誠信與生命的抉擇
巴倫支是16世紀荷蘭的一個商人，16世紀末，為了避開激烈的海上貿易競爭，巴倫支率領17名船員出航，他的目的是從荷蘭往北開辟一條新的到達亞洲的航行路線。不久，船行駛到了北極圈內的一個小島上。

船行駛在北極區域是非常危險的，巴倫支很想快速行駛過去，但是擔心的事情還是發生了。一天清晨，船員們突然發現海面出現了大量的浮冰，船隨時有被冰封的危險。如果這個時候反航，後面的路程可以浮冰更多，他們只能把船停泊在島嶼旁邊，等待天氣轉暖。

北極是地球上最寒冷的區域之一，氣溫只有零下40～50攝氏度，暖和的天氣屈指可數，這里幾乎每天都有暴風雪，冰冷刺骨、兇猛異常。

惡劣的天氣和島上數米厚的積雪使北極圈內鮮有人居住。而巴倫支和他的船員們卻在這種惡劣的條件下整整度過了8個月的時期。

為了抵禦寒冷，巴倫支拆掉了船上的甲板做燃料，用來保持體溫;平時打一些北極熊等獵物來獲取食物和衣服，當然這里的動物也是非常少的。這期間，有8名船員因身體虛弱相繼死去了，巴倫支船長悲痛萬分。盡管如此，他們卻絲毫未動別人委託給他們捎走的貨物——足以挽救他們生命的衣物、罐裝食物和葯品。

終於，巴倫支船長和其他9名船員等到了海上的冰雪溶化。他們加速行進，最終把貨物完好無損地帶回了荷蘭，交送到了委託人手中。當委託人看到這些貨品時，他們震驚了，無不佩服巴倫支的信譽和誠意。此事轟動了整個歐洲，同時給整個荷蘭帶來了利潤——贏得了海運貿易的世界市場。在當時，荷蘭只是一個很小的國家，陸地總面積4.15萬平方公里，荷蘭人口也只有150萬，他們的各種能源和資源也十分貧乏，人們過著極為堅苦的生活。可是由於贏得了海運貿易的世界市場，這個曾被西班牙國王宣布為西班牙神聖不可分割的一部分，又不得不將自己的國家託付給英國女王伊麗莎白一世保護的荷蘭，最終於16世紀末擁有了屬於自己的國家，並開始崛起在世界民族之林，成為海上貿易最大的贏家之一。

從那以後，荷蘭幾乎壟斷了全歐洲的海運貿易，甚至發展到了地球的每一個角落，成為整個世界的經濟中心和最富庶的地區。現在的荷蘭經濟也在世界上名列前茅，國內生產總值排名在世界前15位之內，人均收入達2萬美元，被權威經濟研究機構認定為全球國際競爭力排行第一位。而這一切，正源於巴倫支船隊的壯舉，源於他們忠於誠信的精神和商業法則。
關於道德的經典故事篇三：人格的偉大力量
1809年2月12日，亞伯拉罕﹒林肯出生在一個農民的家庭。小時候，家裡很窮，但是亞伯拉罕﹒林肯的父母很正直， 教育 林肯要守信正義。

1834年，25歲的林肯當選為伊利諾斯州議員，開始了他的政治生涯。1836年，他又通過考試當上了律師。林肯當律師後給自己訂立了一個規矩——只為蒙冤正義者辯護。亞伯拉罕﹒林肯一直信守著自己的承諾。

由於亞伯拉罕﹒林肯精通法律，口才很好，在當地很有聲望。很多人都來找他幫著打官司。許多窮人沒有錢付給他勞務費，但是只要告訴林肯：

“我是正義的，請你幫我討回公道。”林肯就會免費為他辯護。亞伯拉罕﹒林肯在當地的法律界威望很高。

一次，一個富翁請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發現那個人是在誣陷好人，於是就說：“很抱歉，我不能替您辯護，因為您的行為是非正義的，我有自己的做事原則和承諾。”

富翁無恥地說：“難道你不想掙錢嗎?我就是想請您幫我打這場不正義的官司，只要我勝訴，您要多少酬勞都可以。”

林肯義正言辭地說：“只要使用一點點法庭辯護的技巧，您的案子很容易勝訴，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，當我站在法官面前講話的時候，我會對自己說：‘林肯，你在撒謊。’謊話只有在丟掉良心的時候，才能大聲地說出口。我不能丟掉良心，也不可能講出謊話。所以，請您另請高明，我沒有能力為您效勞——我必須信守自己的諾言和原則!”

富翁聽完，羞愧地離開了亞伯拉罕﹒林肯家裡。

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⑸ 社會為什麼需要倫理道德

這是與秩序有關的，任何一個群體，一定要有秩序。老虎為什麼要被關在籠子里？因為老虎沒有道德，不能形成一種秩序。如果老虎能夠排隊上超市的話，它們就可以像人一樣生活，就可以在人類社會中生活了。人為什麼能夠自由生活呢？因為人是能夠遵循秩序的。而我們生下來的時候腦袋裡並沒有「秩序」，這樣，就需要外在的秩序。這個外在秩序表現為一些規則，大多數能認同的規則形成了我們社會的倫理規則。倫理規則就是社會的規范，指的是社會中公認的原則。如果一個人自己制訂一套原則，沒有得到大家公認，那麼必須要用強制方式來執行這些原則。這種規則就不叫「倫理原則」，而是一種強制性的原則。「道德原則」是什麼呢？就是根據倫理原則，制訂出的每個人應該遵循的行為規范。每個人應該遵循的行為規范，就是道德規范。當這種規范內化成我們個人的第二天性的時候，就成了個人的道德品質。道德規范的是個體，倫理規范的是社會，倫理是道德的前提。這就是說，為什麼我們自己每個人不能去制訂一套自己的道德標准呢？因為我們自己制訂的道德標准跟社會的標準是不共鳴的。我們是根據社會需求來制訂我們的道德規范，從而我們的個人跟社會能夠互相包容。這就是倫理和道德的區別。如果一個社會沒有倫理，沒有道德，就形不成秩序，這個社會就是雜亂無章的。看一下，這里我畫出一個圖。因為倫理和道德一個是面向整體，一個是針對個體。這里舉一個例子。我們現在為什麼沒有提出全球道德呢？因為我們在全球之外沒有更大的群體。「宇宙」是在人類之外的，而倫理規范的是人與人之間的關系。所以我們說有全球倫理，沒有全球道德。因為全球倫理已經是最大的了。相對於全球來說，我們有國家，國家對於全球來講是一個個體。所以我們有全球倫理和國家道德。但是，這是相對的。這里還有企業、家庭。國家對於企業來說又是一個整體，那麼就有國家倫理和企業道德。企業又有倫理，因為企業當中的員工又是個人，那麼有企業倫理和員工道德。因為參照系不一樣，對象不一樣，所以有時候說國家倫理，有時候說國家道德，而沒有個人倫理。

⑹ 怎樣以道德評價的方式把握世界

道德是人類把握世界的一種特殊的方式，因而，它首先便表現為知識形態，是對客觀世界的「應然」存在所做的價值判斷體系。這就需要人們積極探索客觀世界的「實然」存在中所蘊含的「必然」關系，從而在「必然」中去把握「應然」。

但是，道德又並非單純的知識，或者說，道德不僅僅是一種精神意識，不能在意識領域內實現它對客觀世界的價值判斷。「應然」不等於「自然」，它需要主體通過實踐活動去實現自己的價值判斷，並且這種價值判斷本身就是人們在生活實踐中對客觀對象的感受的反映。

因而，道德又總是具體表現為人們行為的道德選擇、道德評價、道德修養、道德教育等實際活動。這就說明，道德包含著知與行兩個方面，是知與行的矛盾對立統一。

道德實踐包括正己與施人兩個方面。正己是施人的基礎，推己及人首先要求行為主體自身有完善的道德品質

⑺ 為什麼都說世界末日了以後人的道德就喪失了

信仰缺失，道德淪喪，世風每況愈下，生存環境日益惡劣......情況確實很嚴重，但並非每個人都如此，作為一個有著悠久歷史的國家，好人還是有的。