競爭與道德的素材

① 有關社會道德的作文素材，不要作文，是素材素材。

素材1，路邊摔倒的老人——扶還是不扶？
素材2，散落的鈔票——哄搶一空還是如數歸還？
素材3，仇富心理與炫富情節

② 道德素材的經典事例5個100字

人的美並不在於外貌、衣服和發式，而在於他的本身，在於他的心。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。作者:奧斯特洛夫斯基真正積極的人，只能是會一愛一別人的人，高尚的人。

經典道德作文素材

誠信是一個人安身立命的基礎 (季布一諾千金)

季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人。他年輕的時候很喜歡結交朋友，很講義氣和信用，凡事答應過人，就一定會竭盡全力去做到。季布言而有信的品質使他在同輩的朋友中贏得了聲譽。後來他的名聲更加遠揚，連北方的許多游俠之士都知道了，以至民間流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」

為政應取信於民(商鞅立木取信)

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終於說服了秦孝公實行變法，發布了新的政令。為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然後，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。

學海揚帆終不悔 為報祖國殷切情

5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學的優秀博士生頒發獎金和證書，表彰他們在各自領域取得的.優異學習成績和研究成果。

在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個「何其幸」：「何其幸，我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪;何其幸，祖國關愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中;何其幸，有那麼多可尊敬的師長，教我治學之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮……」發言結尾，情濃而詩成：韶華數載紙上留，家國萬里沐春風;揚帆學海終不悔，為報祖國殷切情!

徐悲鴻拒絕給蔣校長畫像

1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣校長就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家，對你們季員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧!」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣?」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了?」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫益的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」

齊白石憤然拒日寇之求

40年然，齊白石在北平藝專任教。由於齊白石在字畫上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。蘆溝橋事變後，當地日本駐軍和漢奸也附庸風雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫，遭到拒絕。後來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務，閉門謝客，還在門上貼著「自己已死」的條子，表現了他高尚的民族氣節。

關於道德的名言警句

1、過於求速是做事上最大的危險之一。培根

2、要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情一操一。知識不多就是愚昧；不習慣於思維，就是粗一魯或蠢笨；沒有高尚的情一操一，就是卑俗。車爾尼雪夫斯基

3、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。歌德

4、一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。車爾尼雪夫斯基

5、一陰一謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索

6、修養的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護一士和法官。科恩

7、不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。吳運鐸

8、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德

9、少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情列寧

10、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖

③ 名人論競爭的句子_寫作素材

名人論競爭

君子無所爭。[中國]子：《論語·八佾論》

沒有斗爭就沒有進步。[美國]道格拉斯：《致加里特史密斯》

不要去同那些沒有任何東西可失去的人競爭。[西班牙]格拉西安：《處世的藝術》

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。[中國]老聃：《道德經》

缺乏進取精神的民族意味著墮落。唯有開拓和競爭，才能立於不敗之地。[英國]懷特海：《觀念的歷險》

對心胸卑鄙的人來說，他是嫉妒的奴隸；對有學問、有氣質的人而言，嫉妒卻化為競爭心。[英國]波普：《論人類》

惟一持久的競爭優勢，也許就是比你的競爭對手學習得更快的能力。 ——美國殼牌石油公司企劃總監 阿瑞斯·德格

現代社會是競爭的社會，瓜葛的社會。而且，也意味著現代的人，生活在嫉妒的溫床中。［日本］詫摩武俊：《嫉妒心理學》

友誼是對於自己的一種自由的幸福的許願，把天然的同情行為永遠不變的和洽，超出情慾、利害、競爭和偶然之上。——阿侖

事無大小，人無高低，均在競爭中生存。當沒有對立面時，人們甚至會造出一個對立面來與之競爭。[日本]大松博文：《魔鬼大松的自述》

由於競爭者在財富、名譽或其他好事方面取得成功而感到憂愁，同時又奮力自強以圖與對方匹敵或超過對方，則謂之嫉妒。［英國］霍布斯：《利維坦》

對付妒忌只有使妒忌者生活得更幸福、更充實，只有在他們年輕時就鼓勵他們有集體事業心而不是競爭的思想，舍此之外更無他法。［英國］羅素：《為什麼我不是基督教徒》

人生的每一天都在勝負中度過，一切都以競爭形式出現。每天都是為在競爭中取勝，或者至少不敗給對方而進行奮斗。因此若有一天懈怠，便要落後，要失敗。人生就是這樣嚴峻。[日本]大松博文：《魔鬼大松的自述》

競爭心與嫉妒心是互為表裡的關系。要勝過比自己出色的人，不願被同級的人勝過自己，以及不願輸給比自己更低一格的人的競爭心，都與嫉妒心有著密切的關系。［日本］詫魔武俊：《嫉妒心理學》

不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特徵了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。 —— 愛因斯坦

經濟和技術的發展大大加強了生存競爭，嚴重地損害了個人的自由發展。但技術的發展意味著個人為滿足社會需要所必須進行的勞動愈來愈少，有計劃的分工愈來愈成為迫切的需要，而這種分工會使個人的物質生活有保障。這種保障加上可供個人自由支配的空閑時間和精力，就能用來發展他的個性。這樣，社會就可以恢復和健康，而且我們可以希望，未來的歷史學家會把目前社會不健康的症狀，解釋為有雄心壯志的人類的幼稚病，它完全是由於文明進步得太快所造成的。[德國]愛因斯坦：《我的世界觀》

好勝心，或者說得婉轉點，是期望得到贊許和尊重，它根深柢固地存在於人的本性中。要是沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個人希望得到它的同類贊許的願望，肯定是社會對他的最大約束力之一。但在這種復雜的感情中，建設性的'力量同破壞性的力量密切地交織在一起。想要得到贊許和表揚的願望，本來是一種健康的動機；但如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高明、更強，或者更有才智；那就容易在心理上產生唯我獨尊的態度，這無論對個人和社會都是有害的。［德國］愛因斯坦：《晚年集》

就像每一種其他動物那樣，人類之所以能夠進步到這樣高的地步，無疑是通過迅速增殖所引起的生存斗爭而完成的；如果人類要向更高處進步，恐怕一定還要繼續進行劇烈的斗爭。否則人類就要墮入懶惰之中，天賦較高的人在生活斗爭中將不會比天賦較低的人獲得更大的成功。因此，人類的自然增加率雖可導致許多明顯的弊害，但也不會有任何方法把它大大降低。所有的人均應參加公開競爭；不應以法律或習慣來阻止最有才能的獲得最大的成功並養育最大數量的後代。[英國]達爾文：《人類的由來及性選擇》

盡管許多形式的競爭引起了強烈的反對，我認為它們在促進必要的努力方面卻起到了一種必不可少的作用，並在一些領域中，為如果得不到宣洩便可能導致戰爭的那種沖動提供了一個相對無害的出路。[英國]羅素：《權威與個人》

④ 道德的作文素材

積累一些有關道德的素材，能讓你寫好道德的議論文。以下是我跟大家分享道德的作文素材，希望對大家能有所幫助！

關於道德的議論文素材1：鄭州城管「耳光門」

11月9日，在九朝古都鄭州發生了一件令人震驚的事情：76歲滿頭白發的張全會夫婦，為給癱瘓在床已經兩年的兒子掙一點葯費，趕著毛驢整整走了8個小時，來到鄭州賣紅薯。但是一個從執法車上下來的男子，不問青紅皂白，直接就摔爛張會全的紅薯。而且當著眾多圍觀群眾的面，對張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管「耳光門」。

關於道德的議論文素材2：一定要洗七遍

一個在日本的中國留學生課余為日本餐館洗盤子一賺取學費，日本的餐飲業有一個不成文的行規，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老闆偶爾抽查了盤子的清洗情況，老闆用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠並質問這位留學生時，他振振有辭：「洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤子的清潔嗎?」老闆只是淡淡地說：「你是個不誠實的人，請你離開。」

為了生計，他又到另一家餐館應聘洗盤子，老闆打量了他半天，才說：「你就是那位只洗五遍盤子的中國留學生吧。對不起，我們不需要!」他後來屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的「名聲」對其他住戶的工作產生了不良影響。他就讀的學校也希望他能轉到其它學校去，因為他影響了學校的生源……他事後痛心疾首地說：「在日本洗盤子一定要洗七遍呀。」

關於道德的議論文素材3：一個義大利醫生的道德觀

彼路易·切奇博士是義大利兒科專家。兩年前，他受義大利政府派遣，作為意方負責人到北京執行兩國衛生合作項目。他在接受記者采訪時說，一個好的醫生應具有的品質有兩條：第一，他首先要誠實、謙虛、尊重患者;第二，作為醫生一定要注重自己的職業道德，如果診斷的這個患者的病確實治不好了，就要告訴他的家人不要再花錢治療了。如果明明知道患者的病不能治，你還給他治，讓人家花很多錢，這是非常不道德的。

切奇博士說，2000年，我被請到北京房山縣北海鎮，去給一個當時只有11歲的男孩看病。他的兩條大腿肌肉萎縮，這是一種罕見的家族遺傳性疾病，根本無法治愈。我估計他只能再活10年到15年就要離開人世。但是他的家人從孩子一出生帶他到各個醫院治了10年，花了很多錢……居然就沒有一個醫生告訴孩子的家人他患的是什麼病，告訴家長這種病根本無法治。這是非常不道德的。

關於道德的議論文素材4：丟掉院士頭銜的「院士」

作為博導的陳敏恆在1991年「培養」出了一個叫胡黎明的高足，其博士論文在陳敏恆的幫助支持下，順利通過，胡黎明也因此獲得博士學位。接下來只用兩年時間，就成為當時全國最年輕的博士生導師，而且還在以後的三四年間獲得了讓人眼花繚亂的頭銜。到了1997年，東窗案發：他6年前做的畢業論文經清華大學一位教授檢舉系抄襲別人。

挖出蘿卜帶出泥：陳院士作為導師，對自己的學生這么嚴重的抄襲剽竊居然一無所知，更重要也是更丟臉的還是：這位院士居然和胡黎明在這篇抄襲剽竊別人的「論文」基礎上又共同署名發表了三篇「論文」——成了同案犯。再加上經濟上的不明不白，從院士寶座上滾下來。

關於道德的議論文素材5：曲解了「競爭」

哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時，在應聘者搶佔座位做面試准備過程中，一位叫張嬡嬡的大學生卻幾次主動讓座，讓別人先行面試。而到她面試時，公司負責人對她的條件雖很滿意，但認為她過於謙讓，不適合到銷售部工作。該公司負責人認為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的'市場競爭，公司更需要有競爭意識的員工。張嬡嬡說，不具有良好道德修養的人，不一定就能幹好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說公司的要求符合市場經濟的需要;有人說張嬡嬡做得對，應當繼續保持這種美德，莫衷一是。

生物進化和人類社會進步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質迥然不同：生物進化是自然的、無意識的選擇，人類則是有目的、有意識的選擇。人類社會的競爭選擇，必須公正、有序、嚴格遵守社會公德和法律規范。如此，才能在競爭中「優勝劣汰」，使人類社會不斷發展進步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導致「劣勝優汰」。曲解了人類社會「競爭」的本意。丟卻道德底線，無視法律，為了滿足個人私慾，不擇手段，實則將自己劃入了動物的行列。人到了這份上，還有什麼傷天害理的事情做不出來?比如在商品方面，有的不僅製造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建築領域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些「豆腐渣」、工程;在官場上，有的不僅跑官、要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。於是，邪者揚眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見有些人實在喪盡天良，十惡不赦!

關於道德的議論文素材6：為了聲譽，我很嚴厲——訪英國諾丁漢大學校長、原復旦大學校長楊福家院士

楊福家院士擔任復旦大學校長期間，下大力氣抓的一件是就是考試作弊，發現一個開除一個，任何餘地都不留。一次就開除了三四十人。

誠實是一個人的基本素質。楊院士舉了一個例子：

1999年，一個非常有名的教授被聘為波士頓大學傳播系主任。上課時，他給學生們講了一段非常精彩的話，剛說完，就下課了。課後，一名學生找到校長，說：「這段話我在別的雜志上見過，教授沒有說明這段話的來源。」校長就找到教授核實，教授當即提出辭職。最後在其他老師的挽留之下，學校免去了這位教授的系主任職務。第二天，一上課，這位教授做的第一件事就是向學生們道歉。

他說：在國外大學，學生們的頭腦中已經刻下深深的烙印：人家的東西是人家的，別人的東西不能隨便用。一旦發現有假，制裁非常嚴厲。

⑤ 以道德為主題的議論文素材

在社會的各個領域，大家總少不了接觸論文吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是我精心整理的以道德為主題的議論文素材，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

言語類

（一）名人名言

1、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 ——孟德斯鳩

2、人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ——但丁

3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 ——劉備

4、土扶可城牆，積德為厚地。 ——李白

5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光

6、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 ——郭沫若

7、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

8、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。——羅曼？羅蘭

9、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。——鄧肯

10、人在智慧上應當是明朗的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫

12、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13、我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 ——貝多芬

14、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 ——盧梭

15、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

16、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的`成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。——羅素

17、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

18、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

19、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 ——德謨克利特

20、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

21、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 ——德謨克利特

22、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 ——高爾基

23、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 ——列夫托爾斯泰

（二）妙語集錦

24、嚴格意義上說，社會的道德首先應該維護社會的公平。道德是講「應當的」，社會的公平是最大的「應當」。比方說，市場經濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經濟原則的；但道德要考慮社會的公平問題。那麼，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。

——中國人民大學教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。

事例類

﹡學子風采﹡

學海揚帆終不悔，為報祖國殷切情

5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學的優秀博士生頒發獎金和證書，表彰他們在各自領域取得的優異學習成績和研究成果。

在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個「何其幸」：「何其幸，我擁有一個偉大祖國！祖國繁榮昌盛，蓬勃發展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪；何其幸，祖國關愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中；何其幸，有那麼多可尊敬的師長，教我治學之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮……」發言結尾，情濃而詩成：韶華數載紙上留，家國萬里沐春風；揚帆學海終不悔，為報祖國殷切情！

[點撥]在這則感人的材料中，我們可以感受到：無論是近在咫尺，還是遠在天涯，祖國都沒有忽略她的每一位兒女，所以當這些自費留學的優秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候，深深地被包圍在溫馨的「母愛」中，有如此慈祥的母親，誰能不心生愛國之心，回報之志呢？

[適用話題]這則材料適用於「愛國」「感恩」「回報」等主題和話題。

﹡歷史亮點﹡

千年獨舞

1405年7月11日，歷史定格在這一天。這一天，明朝三寶太監鄭和率領由百百餘艘大小船隻，二萬七千八百餘人組成的龐大船隊，從1405年（明永樂三年）至1433年（宣德八年），歷時28年，七下大西洋。遠航至東南亞、印度洋，最遠到達紅海與非洲東海岸，遍訪30多個國家和地區。其航程之遠，歷時之久；船舶數量之多，噸位之大；船員之眾組織之嚴密；造船和航海技術之先進，均為當時世界之最，遠在歐洲人所謂「地理大發現」的大航海之先，是世界航海史之壯舉。

⑥ 關於道德的素材

(1)有一位英國農場主，他庄園里的果樹長得特別好，而他的周圍農場中的果回樹卻長得答很差，於是到栽種的季節，這位農場主便把那些優質的種苗分送給他周圍農場的人。人們覺得很奇怪，他為什麼這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那麼好的價錢了。而農場主回答說：「如果我的庄園周圍都是劣等果樹，那麼那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什麼好處。」

(2)每每世界各地發生天災人禍，中國政府總能從道義出發，不計種族、不計利益、不計得失，在人力物力等方面資助受災的國家和地區。例如前不久的印尼大地震，中國政府在第二日便捐資1000萬美元，並派出醫療隊協助救援。在世界競爭中，中國政府以友善誠意的姿態與世界各國合作互利，在世界的政治舞台上贏得了陣陣贊賞的呼聲。

⑦ 關於競爭的寫作素材

看看吧~~興許會對你有些幫助！！
《和與競爭》習作評析
大慶
和 與 競 爭
中國自古就是以和為貴。俗話說：「家和萬事興。」推而廣之，至於安邦定國，也遵從「和無寡，安無傾。」「和」似乎已成為一種根深蒂固的觀念溶入我們的血液里。相安，便可無事，然而，幾千年的封建歷史從側面動搖了這一信仰，人們開始懷疑與思索，開始尋找新的方向。如今，「競爭」作為一種話題語言廣泛流行於角角落落之中。這是一個競爭的時代，沒有競爭就沒有發展。競爭造就了自我更新與社會的更新。但是，令人不可思議的是，早已被大家拋諸腦後的「以和為貴」，又作為一個新鮮的名詞重新被陳列出來。「和」與 「競爭」之間，究竟孰是孰非？
這兩者之間看起來是矛盾的對立面。「和」是友好共處，而「競爭」一定是一幅（「幅」原為錯字，「巾」字邊寫成了「耳刀」）槍林彈雨的場面。在競爭中獲勝，必然打敗對手，獨占鰲頭，何談「相安無事」？但事實並非這樣簡單而絕對，當立足於社會，「和」與「競爭」是共存的。就像處於大自然之中，有相同物種內的相互幫助，同時也有不同物種間的生存競爭。自然界以它本來的面目告訴我們，這兩者的共存，並沒有擾亂正常的發展，而是使它變得更和諧，億萬年來，延綿不斷。把周圍的一切視作敵人，不懂得和睦的相處，只會把自己孤立，而成為社會的棄兒。但處處容忍讓步，小心謹慎，以免「滋擾生事」，必然導致落後，同樣被時代遺棄。因此，這兩者都不能走極端，必須在它們之間尋找一個平衡點，讓這個生存的天平保持好穩定的狀態。
隨著世界的發展，我們要研究的項目越來越冗繁，科技要求更高，財富過多也會無法駕馭。這也是為什麼「和」和觀念重新問市的原因。然而不同的是，它不僅僅是互不幹擾，和平共處，而又增添了「合作」的新內涵。把分散的力量集中起來組成一個小的團體，其實也是為了提高競爭的能力。
事物都是辯證與統一的，在和平的大環境下，競爭這個活躍的因子，才能爆發出它的威力。( 本文為西安某重點高中高三學生習作,文中錯字與病句原樣保留）

本文是命題的嗎？還是自擬題目的？給材料了嗎？若是命題，不知出題者有什麼具體要求。姑以命題說之。

一、立意
這個題目其實很「大」，要在一篇800字的「考場作文」中「全面而深刻」地闡述它是不可能的。
「______與______」這類題目，其本身就包含著要著重論述兩者之間的關系的意思。題目，只給出了一個討論的范圍，並沒有明示二者之間具有什麼樣的關系。這就要求作者在文章中明確地提出來（所謂「論點鮮明」）。一般的論說文，都是在第一段開門見山地指出來（它的語言標志是：有一個完整的肯定判斷句或者肯定否定對照的復句）——所謂「簡捷明快」是也。而本文開頭一段寫了13行260字（要計算空格和標點），竟沒能夠明確指出二者是什麼關系！這就有觀點不鮮明的嫌疑（盡管在後面」也提出了自己的觀點——第二段中的「這兩者的共存……使它——這個『它』指代不清——變得更和諧」、「這兩者都不能走極端，必須在它們之間尋找一個平衡點」——但文句分散不集中，顯得不鮮明）。
有非常重要的一點必須注意：那就是高中生要訓練的是「考場作文」——你的文章只有一個讀者（最近幾年有的省開始使用微機在閱卷點區域網上批閱，也只有兩三個老師能看到你的文章），即評卷老師。而他（們）是要在兩三分鍾（長的也不會超過五分鍾）甚至更短的時間內讀完本文的（這與我們的任課老師批閱作文是完全不同的）。因而要想給他留下一個好印象，你就必須寫好文章的開頭，也就是說最好是在不超過200字以內開門見山地鮮明地提出論點。
本題的立意，對高中生而言，是有一定難度的。「和」的內涵很廣，並不簡單。查一下詞典，「和」字組成的詞極多，「和平」、「平和」、「和氣」、「一團和氣、」「和藹」、「和睦」、「和好」……它讀「HUO」（有二聲、四聲、輕聲三種讀法）的時候有「和面」、「和泥」、「和稀泥」、「暖和」，讀「HU」時有 「（打麻將）和了」，等等不少詞，其意義其實也都與「和（音Hé）」的本義（兩種或更多種成分或因素按一定關系處於同一時空而取得相對平衡，沒有明顯的矛盾沖突）有關聯。而本題中「和」既與「競爭」並提，實際上就等於對「和」的內涵作了限定——與「競爭」的涵義相對照。這就要求學生必須明確「競爭」的含義。而本文作者說到「『競爭』一定是一幅（「幅」還寫錯了——寫成了耳刀旁）槍林彈雨的場面」，這其實已經混淆了「競爭」與「戰爭」兩個概念。可見，要寫好本文，立意明確，就必須全面、深刻、准確地弄清這兩個概念。
本題的「和」與「競爭」是不是應該這樣理解：
「和」指小到個人，大到集體、團體、黨派、民族以至國家之間的和平相處，友好共存；而「競爭」自然是指小到個人，大到集體、團體、黨派、民族以至國家在社會生活的各個領域——政治、經濟、科技、教育、軍事、體育直至文化藝術、生態環境、社會福利、人民生活等各方面的競賽、爭奪，以謀求自己的最大利益，並求得共同發展，不斷進步。
愚師以為，本文作者在文章開頭能引用「和為貴」、「家和萬事興」、「和無寡」等俗語、古文入題（引論）是很好的，但可惜的是沒有能夠順勢辨清題目中這兩個概念的涵義而乾脆利落地引出論點，使文章產生了觀點不鮮明、語言拖沓的毛病，可能會給閱卷老師留下不好的印象。

二、內容
（建議通讀「老房龍」——昵稱，指美國的亨德里克·威廉·房龍——的《寬容》全書——高中課本只選了本書的《序言》）
論說文最常用、也是最有力的說理方法是列舉事實、正反對比。而本文的內容正是缺少有說服力的事實論據，單純的說理議論多，因而顯得單薄無力。
中學生出現這種毛病，一般是因為讀書少。對中外古今的歷史、人物、社會生活等等不甚了了，自然難以舉出生動有力的事例來。讀讀《寬容》全書，就會知道：老房龍多麼精通世界歷史呀！正是那些真實生動的歷史事實，支持了老房龍關於舊時代、舊思想、舊習慣的不寬容阻礙了社會發展進步，而社會的發展進步需要寬容的論點。捨去了這些真實生動的歷史事實，全書就只剩了一副「架子」——幾句抽象的理論，誰還會喜歡讀它！
嘉定元年（1208）秋，陸游84歲，作《示子通》詩勉勵其季子陸通：「我初學詩日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺宏大。……詩為六藝一，豈用資狡獪。汝果欲學詩，功夫在詩外。」
作者如果熟悉中外歷史，關注近幾十年以及當今世界各國主要是中國的社會生活，就會很容易地找到有關「和則興，斗則亂」（中國的「文革」，世界的一戰、二戰，中東的巴以沖突，民族關系，反恐戰爭，等等）、「競爭帶來活力、興旺與發展，平均主義、『大鍋飯』是死水一潭」（高新技術、新產品、人才、市場以及招聘、下崗等）、「要在『和』的氣氛中競爭、發展」（奧運會的五環旗——那五個環是連在一起的，亞軍、季軍——「失敗者」——在領獎台上與冠軍握手擁抱致敬，足球場上伸手拉起被自己撞或踢倒的對方球員，等等）的反、正兩方面的生動事例。信手拈它幾件，有詳有略地娓娓道來，材料不是就「豐富」了嗎？材料豐富了，內容自然也就「充實」了。
「功夫在詩外」——陸游這句詩，實在是至理名言哪！
（可參閱下面網上一文：《問渠那得清如許，為有源頭活水來——作文取材談》網址：http://www.oh100.com/teach/teacher/lunwen/yuwen/200111/160204010139.html

全文如下：問渠那得清如許，為有源頭活水來——作文取材談
11月16日 來自奧博教育網，作者未知
翻閱當今一些中學生的作文，其水平實在不能恭維，甚至於不忍卒讀。記敘文寫教師，無非是夜半窗前的燈光、課本襯托下蒼白的臉色、放學後循循善誘的促膝深談……寫同學，無非是一件小小的珍貴禮物、一次難以說清的誤會、搬家與轉學引起的終身遺憾……議論文的論據，也不外乎陳景潤、張海迪、孔繁森……知識面何等的偏狹，內容何等的空洞。實際上，那些寫作文的學生，何嘗不是苦不勝言——從何處去尋找寫作的材料？
一、汝果欲學詩，功夫在詩外
「汝果欲學詩，功夫在詩外」，是南宋著名詩人陸游教訓兒子的名句。意思是說，真正要學寫詩，必須在詩外下功夫，也就是需要生活實踐。學詩如此，作文何嘗不是？生活中處處有寫作的源泉，取之不盡，用之不絕。如果僅僅限於作文課上的冥思苦想，那隻能是「從何處去尋找寫作的材料」。
日常飲食起居、鄰里親情、迎來送往、花鳥蟲魚都可以成為寫作的材料。
歸有光那篇膾炙人口的《項脊軒志》，借一座「百年老屋」的興衰史，回憶自己的家庭瑣事，表達了睹物思人、世事滄桑的感慨，以及懷念祖母、母親、妻子的深厚感情，句句傳情，處處動人。這對當今的作文寫作，應是不無啟示的，養分是當今那些教作文者和學作文者能否從「寫重大題材」、「表現嚴重主題」中解放出來。寫教師，完全可以寫寫他的日常生活，寫寫他與上級領導、同事之間的關系，寫寫他對自己子女的教育，寫寫他個人的喜怒哀樂，寫寫他以往失敗的教訓。寫同學，完全可以寫寫下課後的打打鬧鬧，寫寫某次上課時的調皮搗亂，寫寫做完作業後的無比輕松，寫寫好朋友之間的竊竊私語，寫寫某次課余時的惡作劇。寫自己，何必一定要寫如何如何認真刻苦學習，如何如何「改邪歸正」？生活瑣事都可入文。另外，鄰里糾紛，市井吵鬧，街頭巷尾，商場一隅，都市風情，田園野趣，大院清晨，夕陽西下……都可以成為寫作的材料，真是「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
二、書中自有
生活的一大內容是讀書。美國的約翰·盧保克在《讀書的樂趣》中說：「書籍所賦予我們的思想比現實生活所賦予我們的更加生動活潑，正如倒影所反映的山石花卉常常要比真實的山石花卉更加多姿迷人一樣。」從書中汲取寫作的材料，是一條被事實證明正確的道路。
三、語文課本——人人具備的寫作素材
考試的指揮棒，繁重的課務，家長的臉色可能不允許學生去涉獵那些所謂的「閑書」，那麼，也可將自己的視點放到手中的語文書上，去「天經地義」地看「正經書」。
人教社新版的這一套語文課本在書前「說明」中指出：「多數課文後面介紹一則與課文有關的，有趣味的小知識（或小資料、小言論、小趣聞等），以便擴大學生的視野，增加學習語文的興趣。學生隨便讀讀，不檢查，不考試。」
確實如此，這套課本的大多數課文的後面，都有一段被學生稱為「花邊文學」（放在小花方框中）的文字。如在《紫藤羅瀑布》後有一段唐弢關於生命的名段；《梅嶺三章》後加上了奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的名句「人，最寶貴的生命。生命對於每個人……」；在每一篇古文後基本上都有典故，可以豐富我們的古文化知識。……如此等等，二三百則，可供學生在記敘文中展開縱橫馳騁的聯想；可供學生作為議論文的依據，已足以應付一般性的作文需要了。
主要由一篇篇課文組成的語文書，本身就是一本小小的網路全書，文中天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事等都有涉足，只要作一番整理歸類，不少內容都可作為寫作的材料，真所謂是「就地取材」。
此以上分析可以知道，到處都有寫作的素材，它存在於你的前前後後，隨時隨刻准備著為你服務，但是，這取決於你的思想解放，取決於你的發現，取決於你的歸納整理。問渠那得清如許？為有源頭活水來。）

三、結構
本文的結構欠清晰。如果糾正了上述兩項毛病，結構自然不成問題。此略。

四、語言
本文作者語言通順、流利，有些語言還很生動，基礎很好。病句、錯字很少，有幾處論斷欠恰當，用詞不準確，分寸把握失度，是概念模糊、不明事理造成的，多讀點書，頭腦充實了，自然就解決了，不是大問題。

佳句（對事物准確深刻的認識）：
1、這是一個競爭的時代，沒有競爭就沒有發展。競爭造就了自我更新與社會的更新（宜改「進步」）。（1段）
2、不懂得和睦的（地）相處，只會把自己孤立，而成為社會的棄兒。（2段）
3、和平共處，又增添了「合作」的新內涵。（3段）
4、事物都是辯證而統一的，在和平的大環境下，「競爭」這個活躍的因子，才能爆發出它的威力。（4段）

病句（含用詞不當）——對事物不準確不全面不深刻的認識（另及錯字）
1、幾千年的封建歷史，從側面動搖了這一信仰。（你怎麼能肯定是從「側面」而不是從「正面」或者「根本上」呢？再說，「……歷史」上的什麼事實「動搖」了這一「信仰」呢？又使它「動搖」到了什麼的程度？這樣的論斷，難以服人。）
2、（連上句）人們開始懷疑與思索，開始尋找新的方向。（上文已經說了「和」是一種「信仰」，下文又改用了「方向」，前後不一致，顯得思維不清。）
3、競爭作為一種話題語言廣泛流行於角角落落之中。（1、「競爭」，作為一種思想、觀念，早已被人們廣泛認可，深入人心；作為一種方法手段、社會生活方式，也早已被世界各國、各民族熟練運用著；作為一個語詞，也是億萬大眾耳熟能詳、在人們的口碑與各種媒體出版物中頻頻出現的。這三層意思，你是想強調這一個——「『競爭』作為一個語詞」——嗎？還是想全都說？2、「話題語言」這說法不好，語意不清晰。3、「角角落落」是自造的，不好。不是什麼詞都能「AABB」式重疊的。朴實一點，說成「每一個角落」。）
4、社會的更新。（「更新」不當。換用「革新」或「進步」。）
5、令人不可思議的是，早已被大家拋諸腦後的「以和為貴」，又作為一個新鮮的名詞被重新陳列出來。（參閱病句13。1、整個論斷不符合事實——它並沒有「被大家拋諸腦後」，也不「新鮮」，故不妥。2、「以和為貴」，是一種「思想」、「觀念」、「價值標准」、「道德評價」……，故不能說「陳列」，可用「提出來」之類的詞語。）
6、「和」與「競爭」之間，究竟孰是孰非。（它們不存在「是非」問題。你是不是想說「何去何從」？選擇哪一個的問題。）
7、在競爭中獲勝，必然打敗敵手，獨占鰲頭，何談相安無事？（事實上是可以「相安」的——參見上文「二、內容」與下面「病句8」，但不一定會「無事」—— 「敵手」會甘心失敗嗎，會不會引起新的一輪「競爭」？）
8、「和」與「競爭」是共存的（「共存」欠當，可以說它們「並不是沖突對立、互不相容的。『和』的朋友不一定沒有競爭，而『競爭』的對手仍然可以和睦相處，友好共存」——1955年4月18日，周恩來總理在萬隆<印度尼西亞>會議上提出的《和平共處五項原則》是最好的例子。）
9、相同物種內的相互幫助……不同物種間的生存競爭（事理不清：「相同物種內」也是有「競爭」的，而且可能會更激烈——「文人相輕」、「教會徒弟，餓死師傅」，「知識產權保護法」、「版權法」等正是激烈競爭的表現與產物；「不同物種間」也會「相互幫助」——生物界的「共生」現象就是相互幫助）
10、延綿（不斷）（一般說「綿延」）
11、要研究的項目越來越冗繁（1、一般說研究「問題」、「課題」，不說研究「項目」。2、「繁冗」不能倒過來說。你可能是想說「我們要做的事情很多，我們所面臨的困難也很大」這類的意思，其實，文章貴朴實，該怎麼說就怎麼說，不必非要雕章琢句，多添華彩。供參考。）
12、財富過多也會無法駕馭。（此句與本題無關，完全多餘！）
13、「和」的觀念重新問市。（首先，這觀念一直就存在於人們的頭腦中，並不是被人遺忘了以後「重新」想起來的；其次，「問市」不恰當，要用，也得是「想起」、「提出」之類的詞語。）
14、把分散的力量集中起來組成一個小的團體。（這「團體」很可能是「大」的，用「小」不恰當；「力量」「集中」了，不就「強大」了嗎？）

錯字很少，略。

五、書寫與卷面
因為閱卷老師要在很短的時間內讀完本文，故作文的書寫與卷面對老師評分影響極大。本文作者書寫基本功很好，卷面整潔，塗抹處很少，字也寫得很漂亮。希望繼續努力，更上一層樓。

看看吧~~興許會對你有些幫助！！

⑧ 職責與道德的作文素材

職責與道德的作文素材1

10月13日，在佛山黃岐，一麵包車將2歲女童撞倒碾壓後逃逸，路人無人伸援手，接著第二輛車也從女童身上碾過。18個路人經過，都沒救援或報警，直到一名拾荒者發現後將她扶起，呼喊救人。至今，女童還未脫離生命危險。

冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，彷彿「人性方向盤」失靈的推土機，橫沖直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。

災禍與「冷漠圍觀」結伴而行，已是當下尷尬的情景。每次「老人倒地無人扶」，都會被作為道德滑坡的「標本」；頻仍的「助人為禍」，總能激起「好人難做」的嗟嘆。「女童被碾，路人旁觀」的悲情場面，不啻為「冷漠流行症」的再度發作。車輛兩度碾壓，18人無一搭救，冰冷的看客姿態，印證著道德底線下移的喟嘆。

若按「人心向善」的道德想像，女童被撞，肇事者當迅即救人，稍減良心上的負罪感，路人也當積極伸手相助。

然而，一切都被反轉過來了：司機逃了，路人視若無睹，「敬畏生命」儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對善美信念的放棄，構成了人心的暗區。於是乎，幼小生命，差點毀於車輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機。

個體境遇，總是世態的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關懷的冷暖。不堪想像，當她劫後餘生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對社會的體認，會不會受到負面影響？ 那些圍觀者，剝離了冷漠的'標簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟；「樂於助人」是傳統的人倫美德，漠視生命，會讓良知潰散。或許換個語境，他們也會痛斥「鐵石心腸」，呼籲人性回歸。可一旦輪到自己做「路人甲」，他們就打起醬油，從「審丑」向「示丑」自然地角色切換，原因何在？

究其症結，不過是「行善有風險」，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎於「世態使然」，是公眾一貫的邏輯轉化。你看，「彭宇案」殷鑒在前，「做好事遭惡報」，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實是偽命題——真正道德，理應跳出物化的代價考量。行善成本，不應是冷漠的通行證。

忽略人性反思，是對個體責任的遮蔽。修女特蕾莎說：「你如果行善事，人們會說你必定是出於自私的隱秘動機，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界」。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權衡。

社會學家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種「輕度罪惡」。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉痾，需要人性規約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰。「人們一切不幸的根源，不是飢荒，不是火災，也不止是那些作惡者，而在於他們各自為生」，托爾斯泰如是說。打破「流沙格局」，構築人際關懷，需要價值秩序的重新梳理——在社會儲藏室里，多放置些「人本關懷」。人性復甦了，道德方能走進「春天裡」。

職責與道德的作文素材2

道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。

德：的本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。

也是遵循不違背「道」去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。

道和德統一到一起就是道德，人們按「道」的規律去做事、處事，就是有「道德」。

德：德就是付出。

實質上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能(有不少本能會危害其他人的生存)，而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面;所以，需要內在約束(也就是道德)來約束本能中雖不違法，但亦會對他人(甚至是人類社會)造成危害的行為。

所以，道德就是社會規范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能(即「生存無道德」)，道德也就是繼法律之後制約這種本能，減小這種傷害的工具。

職責與道德的作文素材3

在生命的天平兩端，我們應該慎重放置金錢的砝碼，不要讓心靈因為金錢的超載而失衡導致崩潰。用道德做旋律，即使是朴實無華的歌詞，也能創作出一段餘音繞梁不絕於耳的音樂。因為一句「缺錢不缺德」而被人稱為「中國的脊樑」的老鄭的行為，就是對道德至上最完美的詮釋。數九寒冬，他只穿單薄的衣服，挑著四大包羽絨服穿梭在人群中尋找失主，有人問他為什麼不把羽絨服給自己穿上，他只說：「咱缺錢不缺德。」「棒棒老鄭」是好樣的，面對誘惑，他用道德作盾牌，扞衛自己高潔的靈魂不受污染。在他心中，始終留有一塊道德的綠洲，那裡有聖潔的鮮花在盛放。尊重道德會讓我們的心很踏實，讓我們不會因金錢而迷失方向，它讓我們的步伐更堅定，腳跡更深刻，讓我們在這競爭激烈的社會站穩了腳跟，而不是當一簇隨波逐流，趨炎附勢的浮萍。

歷史的長河盪漾著時代的漣漪。大浪淘沙，在殿堂里，唯有那些敬仰道德的人至今還被我們頂禮膜拜。呼喊著「兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長」的於謙;餓死也不領美國救濟糧的朱自清;不為五斗米折腰的陶淵明;不堪忍受不勞而獲的生活而離家出走的托爾斯泰……他們的精神，他們高尚的道德情操讓我們汲取，代代不息。

⑨ 關於道德的作文素材

道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領，也無甚用處。並且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。下面是我為您整理的關於關於道德的作文素材的內容，希望對您有所幫助!

關於道德的作文素材一

中國是個禮儀之邦，禮儀文化淵源流長博大精深，中國古代的禮儀非常講究，雖然如今已是人人平等的年代，但是彷彿隨著經濟條件越好，人們的道德觀念卻退步了，有越來越多的人道德低下了，難道中國幾百年的禮儀到如今已是如此的不堪了嗎?

近一段時間的新聞里不斷播放著關於道德禮儀人心的事件，挑動了人們的神經，

作文 文明之都的道德。前幾天我就經歷的一件事，放學回家做公交車，人很多，我站在一位老人坐的位置邊上，後上來一孕婦，售票員看到孕婦就喊了一句：“請給孕婦讓個坐，謝謝!”，看沒有反應售票員又喊了一聲，還是無人搭理，這時我邊上坐著的老人起身了，讓孕婦坐到她的位置上去，孕婦連忙說不用，：“您的年紀大了還是您坐吧，我站一會兒，沒幾站也要下去了。”老人也就坐下了。我看到這一幕既感動又感慨，心想那些坐著的年輕人看到老人和孕婦的行為難道就沒感覺嗎?不會覺得愧疚嗎?欣喜的是孕婦邊上坐著的年輕人後來起來給孕婦讓了座，雖然不是很及時但比起其他人還算有良知的了，這件雖是小事但讓我印象深刻，現在人們的物質生活水平越來越高了，可是道德觀念卻越來越淡薄了，常聽到新聞里說小女孩遭車碾壓後經過的很多行人無人救助她，倒地老人無人攙扶只有圍觀等等，讓人大嘆人心不古。當然國家也意識到了這點，也在提倡做好人好事，提倡見義勇為，為此建立了專門的獎項獎金，獎勵那些做了好事的人們，也鼓舞更多人向他們學習。也正因為有了他們這些人讓我們覺得還有希望。

我想一個國家的興旺和發達，不光是體現在科技經濟的方面，還要看精神道德方面的進步，人民的綜合素質要提高，要有愛，要有幸福感，這才是真正的強盛的國家!

關於道德的作文素材二

道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌!

樂於助人，是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜志社對學生最贊賞的品質進行調查，“樂於助人”被排在第一位。雷鋒，被人們傳唱了30多年，因為他總是樂於助人，好事做了一火車，扶老攜幼，解囊相助，雪中送炭，成為當之無愧的楷模。秋雲，一個身殘志堅的好姑娘，用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌，使那些“孤帆遠影”的人們重新“直掛雲帆濟滄海”。徐虎，上海灘上最受歡迎的老百姓，十幾年如一日上門排憂解難，把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅，表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說：“在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。”

但在回答另一份調查“你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待”時，一些人卻作出“悄悄走開”的選擇。的確，“悄悄走開”的選擇省得了一時的麻煩，但你同時卻背離了社會道德的准則。在美麗的西子湖畔，有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲劇：一位小孩掉進湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一相救，居然有人提出“出價一百才救”的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，黑發送幼童的悲劇終於上演，可悲，可惡，可嘆!伸出你的手，足以使一個生命蘇醒;停住你的腳，足以使一份道德重現。

現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。

現代價值觀不能到文藝復興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足於社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責任!

關於道德的作文素材三

“道”，本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。“德”，本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。

把兩者統一起來，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。

道德，這是兩個神聖的字眼，雖說我們中國是個文明古國，應該充滿了道德，但是現在的人卻對不起這兩個字眼。作為一個中國人，我們也應感到恥辱。

“啊!我不要吃，不要吃嘛!”我大聲地嚷著。“我說你怎麼能這么浪費呢?這菜難道不好嗎?”媽媽指責道。“有什麼不對的，我嘗過不好吃，所以不吃嘛，這也不行嗎?”“我說你呀……哎。”媽媽長長的嘆了口氣。“你怎麼就不懂珍惜食物呢?”爸爸看著滿桌子被我吃了又吐出來的食物，無奈地發話了。是啊，這些東西種出來是多麼的來之不易，到加工也耗費了父母的心血，你說不吃就不吃，難道沒有背對父母的心血?付出這么多，的來的卻是責備，良心何存?從這件小事里，可以看出，那個孩子是多麼的不道德!

我們應提高自己的思想道德修養，做到“日三省吾身”。首先，應當分清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是"先"，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾;二是走在時代的前列，引領時代潮流。要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。這樣才能做一個有道德的人。

⑩ 有關道德修養的素材

留取丹心照汗青：南宋愛國名將文天祥堅持抗敵，兵敗被俘。元將張弘范勸他歸順，將其隨軍帶至涯山，要他寫信給宋朝守將張世傑勸降。文天祥反問：「吾不能保護父母，乃教人背叛父母，可乎？」並寫下了《過零丁洋》這一著名詩篇。後被帶至元大都，終不屈服，被斬。其妻收屍時在他衣帶中發現一篇他寫的贊文，正寫：「孔子成仁，孟子取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事！而今而後，庶幾無愧！」
陸秀夫蹈海：南宋末，元兵大肆進攻，宋兵敗退，端宋死後，許多人打算各奔前程。大學士陸秀夫激勵大家說：「古人只有一旅一還能興，而我們現在百官俱金，尚有數萬軍隊，如天不絕宋還是有成功的希望！」於是堅持斗爭，後在廣東圭山被困，為不作俘虜，背著小皇帝跳海殉國。
死得其所：清戊戌變法維新運動代表人物之一譚嗣同在變法失敗後完全有機會逃走，但他慷慨道：「各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！」被捕後，在獄中留下了「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的著名詩句。決心以死明志，受刑時面不改色，死年33歲。
中國富強有望：在戊戌變法中遇害的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱「戊戌六君子」。康廣仁臨死前意氣昴揚地說：「我等死，人心必將震奮，而中國之富復興復強也就有望了。
關天培虎門捐軀：清朝末年，英商船大肆向中國走私鴉片，英國軍艦也在東南沿海一帶游弋挑釁。道光十四年，關天培被任命為廣東水師提督後，增修炮台，並協助林則徐在虎門銷煙，操練水軍。當年九月黃英軍來犯，關天培拔刀督戰去退敵人多次進攻。兩年後英軍大舉進犯虎門，由於主和派得勢，導致工事被拆，守軍撤減，關天培寡不敵眾，又無援軍，經激烈捕斗後在虎門為國捐軀。
不損國威即報到：甲午戰爭中，清軍旗艦「定遠」號上帥旗被日軍炮火擊倒，鄧世昌立即在自己的「致遠」艦上升起大旗指揮戰斗。經過長時間激戰，「致遠」號受損嚴重，鄧世昌高喊：「今日有死而已！雖死而海軍聲威不損，是即所以報國也！」意與敵艦同歸於盡，不幸被魚雷擊中，為保衛祖國壯烈犧牲。
廖仲愷的訣別詩：廖仲愷是著名的國民黨左派，於1925年8月22日在廣州被右派暗殺。在此之前，為了表達自己的堅定信念，分別給夫人和子女留下決訣別詩，《留訣內子》詩雲：「事後憑君獨任勞，豈教辜負女中象。我身雖去靈明在，勝似屠門握殺刀。在其精神鼓舞下，他的兒子廖承志成長為一代無產階級革命家。
蔡和森堅貞不屈：1931年初，蔡和森從莫斯科回國主持廣東省委的工作。不久因叛徒失敗而被捕。在獄中受盡各種酷刑，最後敵人用鐵釘將他的四肢釘在牆上，用刺刀將他的肉一點點割下，把他的胸膛戳腹稀爛，他始終不屈，為共產主義事業流盡了最後一滴血。
向警予英勇就義：1928年3月，由於叛徒出賣，向警予被捕。在法庭上，她大義凜然地揭露國民黨反動派的背叛和鎮壓革命的罪行；在獄中，她頂住酷刑考驗，鼓勵難友堅持斗爭。在押赴刑場途中，她還激昴地向沿途群眾演說，宣告革命者是殺不完的，革命必然成功。敵人殘忍地將她殺害。
只要主義真：夏明翰是中國共產主義運動早期代表人物之一。蔣介石叛變革命後，他被敵人抓住，敵人逼他招供，他提筆寫下了流傳千古的就義詩：「砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有後來人。」年僅28歲就為革命獻出了生命。<PIXTEL_MMI_EBOOK_2005>19 </PIXTEL_MMI_EBOOK_2005>