群體的道德

⑴ 社會群體道德觀念，關於在工作中的道德觀念怎麼寫

我的職業道德觀 
    康德曾說過，這世界上只有兩樣東西能引起人們內心深處的震動。一是我們頭頂燦爛的星空，二是我們心中崇高的道德標准。作為一名入職不久安全監察人員，樹立正確的職業道德觀顯得尤為重要。 
   所謂職業道德，是指從事一定職業勞動的人們，在特定的勞動和工作中以其內心信念的特殊社會手段來維系的，以善惡進行評價的心理意識、行為規則和行為規范的總和，它是人們在從事職業的過程中形成的一種內在的、非強制性的約束機制。主要包括敬重本職工作，熱愛本職工作，勤於本職工作三個方面。基於職業道德特點，在職業道德修養的過程中必須隨時隨地的認真培養自己的道德情感，充分發揮思想道德上正確方面的主導作用，促使「為他」的職業道德觀念去戰勝「為己」的職業道德觀念，認真檢查自己的一切言論和行動，改正一切不符合社會主義職業道德的東西，才能不斷提高自身的職業道德水平。 
    在安全監察的實際工作中，高尚的職業道德和職業責任，促使我們安全監察人員為煤礦等各類礦山安全生產撐起一片天。安全，是煤礦等企業一切工作的基礎，是煤礦等企業提速發展、書寫輝煌的立業之基，是構建資源節約型和環境友好型企業的本質要求。我認為作為一名安全監察人員應該從以下方面樹立正確的職業道德觀。首先在思想建設方面應該做到以下幾點：1、 關心職工的切身利益，在安全安全生產工作中把職工的切身利益放在高於一切、重於一切的地位。2、積極宣傳並認真執行國家安全生產方針、政策、法律、法規和規程，讓服務對象不僅僅要了解政策，更要理解政策，落實政策。3、熱愛安全監察工作，敬業進取，忠於職守，鑽研業務，精益求精，面對制約安全生產的隱患，敢於亮劍，把隱患消滅於無形。用—顆赤誠的心，去維護勞動者的安全和健康；用安全的規章制度和周到的服務為人們營造一個良好的生產環境；以辛勤的工作，為企業的大船護航。4、遵守社會公德，舉止文明，儀表端正，堅持原則，以理服人。講真話，容得下批評，對自己不利的意見能夠聽得進去，並且不抓小辮子，不搞打擊報復 。5、樹立正確的人生觀、價值觀，牢記全心全意為人民服務的宗旨，自重、自省、自警、自勱，排除非份之想，常懷律己之心，始終保持浩然正氣。弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人。

⑵ 如何理解群體不能迫害（綁架）個人，不能以多數人的道德評價少數群體的道德，和不能違背公序良俗的矛盾

少數人的正當利益也要尊重，這就是我的理解。因為這源自我們的歷史和國情。
我們經歷了一版個極苦和屈辱權的百年，人民形成了很大的平民主義情緒，一伺底層革命成功，很自然的搞成長期的多數暴力----------多數人說什麼都是對的，少數人方佛是天然的人民公敵。

我經歷過這樣的時代，突出的感受是，自由受非政府的，也即懼怕眾人唾沫淹死人的那種限制，很多話，你如果覺得會和多數想的不一樣，是不敢說，不想說，或不願說的。-------我想莫言的一個故事，講的正是這樣的狀況，什麼你哭我不哭，說的就是------------你哪怕裝個樣子，也要迎合多數人的思想感情，他講的固然象是抨擊虛偽，但底層原因，不是什麼惡劣到不正常的人性，而恰恰是這種蓬勃的平民主義-------多數人占據可實施暴力的地位，這么一種狀況！

但是改革相當多年後，人們終於明白，民zhu不是簡單的多數人說了算，要照顧少數人利益的。那麼什麼是標准呢？實現公序良俗----把所有該照顧到的都照顧，該懲治的都懲治，不管你屬於強勢還是弱勢群體，我理解的就是這么個意思。----------這樣子所有人就都得到最大自由了。

⑶ 由一個人（或多個人）可以看出集體的道德品質,和領導人的道德品質嗎

不能完全這么說，但是也可以從一個人看出一個集體管理藝術和領導人道德品質。

⑷ 什麼是群體道德

補上你漏掉的內容 淪喪

⑸ 群體規范的道德效應

1、利用正式群體的壓力寓教於道德生活實踐中
我們每一個個體都隸屬於某一個群體，甚至是多個群體，最為正式的群體則是工作單位、學校等。正式群體之中既有成文的正式群體規范，如單位的各項規章管理制度，職業的規范等，也有約定俗成的一些規范。無論是正式的還是非正式的群體規范，一旦形成以後，會對群體成員產生無形的壓力，迫使個人順從它、遵守它。之所以如此，是因為群體規范及對於群體規范的共同遵守，往往是群體內大多數成員的意向或願望。群體內大多數成員的意見會產生一種無形的力量，它使群體內每一個成員自覺或不自覺地保持著與大多數人的一致性，這個力量就是群體壓力。群體壓力與權威命令不同，它不是由上而下明文規定的，也不強制個體改變自己的行為，而是通過多數人一致的意見，形成壓力去影響個人的行為。群體壓力雖然不具有強制的性質，但它對於個體來說卻是一種難以違抗的力量。因為當一個人的意見與群體內大多數人的意見和行為不一致時，就會感到緊張，這種緊張來自於對偏離群體的恐懼。每個人都有歸屬於一定的群體的需要，而偏離大多數人的意見，則意味著對這種歸屬感的威脅。所以，如果一個人不願意處於孤立的境地，他就會在群體壓力面前，順應大多數人的意見。
2、利用非正式群體的內聚力強化成員對道德規范的認同
群體成員對規范的遵守，除因群體壓力外，還有群體內團結一致或結成一體的力量，即群體內聚力。群體內聚力是為使群體成員留在群體內而施加影響的全部力量的總和。具體說來，群體內聚力就是指群體對其成員的吸引力和群體成員之間的吸引力，以及群體成員的滿意程度。人們發現，內聚力高的群體一般比內聚力低的群體具有更好的協調和更大的「我們感」，或更為團結一致。相比與非正式群體，以親情、血緣關系為主要特徵、以情感友誼為紐帶的非正式群體，其內聚力的影響更為重要。
非正式群體的規范並沒有明文規定，是無形的約定俗成的，它是每個成員行為的准則。非正式群體規范的形成是受到歷史的、群體首領的、習慣的、群體目的性的和社會因素的影響，同時也是在很大程度上受到模仿、暗示、順從等心理因素的制約，在群體成員彼此相互作用的條件下，發生的一種內化的過程。例如，由於受到電影和小說中不良成份的耳濡目染，一些中學生和社會上無所事事的青少年往往容易進行簡單的模仿，形成各種「幫」、「會」等非正式組織，並且模仿文藝作品中的情節，借鑒各種群體現成的規范，形成一些十分復雜而又極其有害的群體規范，並利用該非正式群體的壓力與內聚力迫使群體成員「服從」，導致不少青少年走上犯罪道路。
非正式群體成員往往是因為一些共同的興趣、愛好、利益而聚集在一起，有著更多的相似性。相似性對人們的交往、友誼和吸引，有著重要的影響。在某個方面相似，容易使人感到彼此接近，從而產生好感，發生認同。成員間彼此相似性高將會在很大的程度上增加彼此的的吸引力，它自然能增強群體的內聚力。
道德效應可以發生在內聚力高的非正式群體中。內聚力的存在會促使群體成員對他人關心和准備做他人所期望的事情，這是與所承擔的義務相關的。群體內聚力會使群體成員緊密地團結在一定的道德目標之下，使群體成為一個具有高度整合性的群體。一般來講，內聚力高，成員就會自覺保持一致，整合性就強，成員間的吸引就會牢不可破；內聚力低，整合性就弱，成員各掃門前雪，群體就會像一盤散沙。內聚力使成員有著強烈的歸屬感，歸屬於某個群體並得到重視。在內聚力的作用下，個體害怕偏離，會遵從群體的各種道德規范。戈夫曼提出每一個個體在人生舞台上扮演著不同的角色，當個體用混合的道德標准來指導他自己的私人行為時，他就可能把這些標准和某些參照群體聯系起來，這樣就為他的行為創造了一個事實上不存在的觀眾。因而一個人可能私下保持著他個人並不相信的行為標准，他這樣做是因為他相信一個看不見的觀眾在場並會評價一切偏離這些標準的行為。即不管參照群體是否事實存在，都會對選擇的個體產生道德效應。

⑹ 集體主義道德原則的內容有哪些

1．確立社會主義道德核心的客觀依據。
2．為人民服務的基本要求。版
3．社會主義市場經權濟條件下要堅持為人民服務的思想。
4．集體和個體的辨證關系。
5．確立社會主義道德基本原則的客觀依據。
6．集體主義的基本內容。
7．正確處理個人利益、集體利益和國家利益的關系，反對極端個人主義和地方保護主義。

⑺ 社會主義集體主義的道德要求包括哪幾個層次

道德就是人類現實生活中由經濟關系所決定,以善惡評價為標准,依靠內心信念版、傳統習慣和社會輿權論所維系的一類社會現象.」這樣的道德定義及其展開闡釋,把經濟關系置於起決定作用的地位,並從經濟關系中引申出道德關系,從道德關系中引申出作為一種社會現象的道德現象.
(一)社會主義道德建設要以為人民服務為核心.道德建設的核心,即道德建設的靈魂,它決定並體現著社會道德建設的根本性質和發展方向,規定並制約著道德領域中的種種道德現象.
(二)社會主義道德建設要以集體主義為原則.在社會主義道德體系中,集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則.社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一.社會主義集體主義強調集體利益高於個人利社會主義集體主義的具體道德要求分為三個層次：一是無私奉獻、一心為公.這是集體主義的最高層次,是共產黨員、先進分子應努力達到的道德目標.二是先公後私、先人後己.這是已經具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標.三是公私兼顧.

⑻ 社會主義集體主義道德原則具有多層次的道德要求.最基本的是什麼

最終都是由法律來決定。說白了就是，個人總要做出一定的犧牲。依據如下專：
1.集體主義是社屬會主義道德的基本原則，是社會主義國家堅持和提倡的價值導向。
2.以集體主義為原則進行社會主義道德建設，是社會主義基本制度的客觀要求。社會主義基
本制度充分保障社會成員的個人利益，同時由於國家利益、集體利益在根本上是一致的，又決定著社會成員有著共同的利益，必然要求社會成員堅持集體主義原則。堅持集體主義原則，就要求社會成員正確處理國家、集體和個人三者利益的關系。當個人利益同國家利益、集體利益發生矛盾時，個人要顧全大局，以國家利益為重，使個人利益服從國家利益和集體利益。
3.以集體主義為原則進行社會主義道德建設，也要求國家和集體要重視和依法保障個人的正當利益。

⑼ 集體主義道德原則的要求

集體主義原則的要求

在職業道德建設中，堅持集體主義原則，要求把握以下幾個方面: (一) 正確處理集體利益和個人利益的關系

集體利益和個人利益從根本上來說是一致的，但有時候也會發生沖突。個人利益與集體利益的沖突，具體表現在眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益的沖突上。在解決這些矛盾時，要設法兼顧各方面的利益，在無法兼顧的情況下，個人利益要服從集體利益，甚至做出必要的犧牲。

(二) 正確處理「小集體」與「大集體」的關系

國家是「大集體」，企業是「小集體」。國家利益和企業利益從總體上來說是一致的，沒有根本的沖突。但在某些情況下，二者也會產生矛盾。集體主義原則要求兼顧雙方的利益，但這個兼顧是有條件的，即必須在維護「大集體」利益的前提下。從整體和局部的關繫上來說，國利益是長遠、整體利益，企業利益則是眼前、局部利益，企業利益要從國家利益，「小集體」要服從「大集體」。 (三) 反對形形色色的錯誤思想

在職業道德建設中，堅持集體主義原則，就要抵制和反對各種形式的錯誤思想，包括極端個人主義、享樂主義和拜金主義等。

1(極端個人主義是以自我為中心，以個人利益為出發點的處世哲學。極端個人主義主張自我利益高於他人利益、集體利益和國家利益。

2. 享樂主義是一種庸俗腐朽的價值觀，認為人生的目的和意義在於追求物質享受和感官快樂。

享樂主義忽視人的社會屬性，片面強調人的自然屬性。秉持這種價值理念，勢必導致人們只講個人利益和生活享受，不講勞動、奉獻和創造，把二者對立起來。

3 .拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標准。

1/1頁