道德的起源與本質

『壹』 道德的本質是什麼起源於什麼作用是什麼

本質：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人們的社會實踐活動。

功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對於社會發展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調節功能。

道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效與能力。

作用：道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現在：道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響。

道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

(1)道德的起源與本質擴展閱讀：

道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。

環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發，開發自然資源發展社會生產，維持生態平衡，積極治理和防止對自然環境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關系。

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

『貳』 論述道德的起源和本質

道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。首先內，社會關系的形容成是道德賴以產生的客觀條件。其次，人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。當人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產生了調解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產生。應該看到，道德產生所需要的主客觀條件是統一於生產實踐的。勞動創造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。
（二）道德的本質
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最後，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。
道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動。

『叄』 道德的起源的科學解釋及其本質是什麼

道德的起源

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。

服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。

進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。

在沒有養成習慣之前，快樂常常誘導我們選擇做不道德的事，痛苦則迫使我們選擇做不道德的事，所以做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。

特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別的有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別的能夠損害人的幸福。

道德的本質

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

(3)道德的起源與本質擴展閱讀

「道德」這個詞我們都很熟悉，每個人也都願意做一個有「道德」的人，你要說某個人沒有「道德」，他肯定會跟你急。

並且每個人都覺得「道德」 在自己這邊，沒「道德」的全是別人，所以大家都喜歡用自己定的「道德標准」評判別人，現在的名詞叫「道德綁架」，那究竟什麼是「道德」呢？下面簡單聊一下個人看法。

最早「道德」這兩個字其實是分開的，「道」到「道」，「德」是「德」。

「道」指的是萬事萬物運行的規律，大自然的次序關系，這個很容易理解，春種秋收，這就是道；蘋果熟了自然落地，也是道；白天太陽升起，晚上月亮出來，這也是道。

「德」者「得」也，既然明白了宇宙萬物的運行規律，那就要隨順大自然的規律，按照自然規律去做人做事，這就叫做德，比如父母慈愛兒女，這就叫德；兒女孝順父母，也叫德；與自然環境和諧相處，也是德。

「道德」這兩個字最早連起來用，見於荀子著的《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」，從此人們就一直沿用下來，什麼意思呢？

那就是做人做事應該遵循自然規律，道德代表了社會的正面價值取向，用以衡量人們行為是否正當合理，與法律相輔相成，共同起到維護社會穩定、促進社會和諧的作用。

但我們現在社會，道德的觀念已經很模糊了，所以大家總覺得「道德」這個詞很空洞，很虛，沒什麼固定標准，其實就是因為我們傳統文化教育缺失太嚴重了。道德其實是有標準的，但你首先得了解這個「道」，不懂得「道」，當然就不知道什麼是標准了。

道德一般是建立在宗教信仰的基礎上的，沒有信仰為基礎的道德，是很脆弱的，往往只停留在口頭上，不堪一擊。

比如，孝順父母這一條，就是隨順人的本性，就是道德，無論儒釋道哪家，首先都是講孝道，孝道是做人做事的基礎；你孝順父母，就是道德；不孝順父母，就是違背道德。現在很多人不相信道德，就是因為缺乏信仰，缺乏正確的人生價值觀，才迷惑茫然、浮躁不安。

我們平日經常說的「良心」，也是一種道德，因為我們每個人的本性其實都是善的，所以我們做善事的時候，就會感覺很舒服，很喜悅，就是因為順應了我們的自然本性：做惡事的時候，就會感到不安，做賊心虛，就是因為違背了我們的本性，這叫不道德。

參考資料來源：網路-道德

『肆』 簡述道德的起源和本質。

（1）道德產抄生的條件 道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件。首先，社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次，人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。道德產生所需要的主客觀條件是統一於生產實踐的。勞動創造了人和人類社會，是人類道德起源的第一個歷史前提。 （2）道德的本質 道德是社會經濟關系的反映，歸根到底是由經濟基礎決定的。一方面，社會經濟關系的性質決定著相應的道德體系的性質，它所體現的利益關系決定著道德的基本原則和主要規范。社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此道德或多或少地會打上階級的烙印。另一方面，道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是積極能動的。

『伍』 簡述道德的起源和特徵。

道德的起源：

道德從根本上起源於慾望和理性的統一，實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。

慾望能夠服從理性，也能夠反對理性服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇。

道德的特徵：

道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫，具體來說，不可以強求古人遵循今人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德。

也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德，這種說法反過來也是正確的，不可以強求今人遵循古人的道德。

也不可以強求成人遵循小孩的道德，也不可以強求男人遵循女人的道德，也不可以強求富人遵循窮人的道德，也不可以強求發達國家遵循發展中國家的道德。

(5)道德的起源與本質擴展閱讀：

道德是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的，並以善惡進行評價的原則規范、心理意識和行為活動的總和。

是社會物質條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。

而在社會經濟關系中居於統治地位的階級，其道德也必然居於統治地位。社會經濟基礎的變化，又必然引起社會道德的變化。可以說，利益是道德的基礎。

『陸』 試述道德的起源和本質。

道德的本質：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟版關系的反映。首權先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。

道德的起源：道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。首先，社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。

其次，人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。當人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產生了調解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產生。

(6)道德的起源與本質擴展閱讀：

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。

對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。

對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。

『柒』 如何理解道德的起源和本質

道德的起源

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，欲回望正好相反，它能答夠引起活動，卻不能分辨對錯。

慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。

進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。

(7)道德的起源與本質擴展閱讀：

道德的功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

『捌』 道德的起源與本質

關於道德的起源，在馬克思主義學說誕生以前有幾種不同的見解（神啟論、天賦論、進化論、感覺慾望論）。道德的本質是社會經濟關系的反映，歸根到底是由經濟基礎決定的，社會經濟關系的性質決定著相應的道德體系的性質，它所體現的利益關系決定著道德的基本原則和主要規范。

神啟論：道德來源於神的啟示。

天賦論：道德是人先天所具有的稟賦。

進化論：道德觀念起源於動物的「社會」意識或互助性。

感覺慾望論：道德來源於人的自然本性的欲求。

馬克思主義的道德起源論：馬克思主義認為，道德的產生有其主觀條件和客觀條件，其客觀條件是指人類在社會生活中，由於生產和生活的需要，形成了復雜的社會關系，在這種復雜的社會關系中存在著各種復雜的利益關系和矛盾；其主觀條件是指人的意識有了一定程度的發展，開始意識到這種利益關系和矛盾需要加以調整。

道德的本質：道德是社會經濟關系的反映，歸根到底是由經濟基礎決定的。一方面，社會經濟關系的性質決定著相應的道德體系的性質，它所體現的利益關系決定著道德的基本原則和主要規范。社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此道德或多或少地會打上階級的烙印。另一方面，道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是積極能動的。