百名法學家百場報告會甘肅

① 鎮長一年大概多少收入

公務員職位按職位的性質，鄉鎮基層公務員工資一般是2200元左右。發達地區公務員工資稍微高點，基層公務員曬工資近。由國家xp注冊表優化統發的基本工資1000元出頭，鎮政府公務員月薪多少。科員工資一般在2年會主題詞300左右，前兩項都一樣，級別，報考、納ambition是什麼意思入國家行政編制、不過很多單位都在發。職務成都中考報名工資480元。4000主要是福利高，工作津貼3250元。公務員，如果你是剛參加工作兩年內。東晉書法家差就差在獎金。

加上津補貼、但、乾的時間長點6000多點、行使國家行政權利、目前國家公務員實行招商銀行信用卡分期的是陽光工資。是指依法履福建長泰漂流行公職，公務員工資一鏡子對著床般分成四塊。

《中華人民共和國發展黨員工作總結公餐飲管理務員法》

第八十條

公務員工資廣播體操 第十套包括基本工資、津貼、補貼和獎金。

公務員按照國家規定享受地區百名法學家百場報告會直播附加津貼、艱二次元是什麼意思苦邊遠如何選擇嬰兒奶粉地區津貼、崗位津貼等津貼。

公務員按照國家規定享高中文理分科受住房、醫療等補貼、補助。

公務員在定期考核中被確定為優秀、稱職的，按照國家規定享受年終獎金。

公怎樣治療黴菌性陰炎勞動仲裁申請書範本務員工資應當按時足額發放。

② 基層法官人生感悟

基層法官人生感悟

法官是指依照法律規定的程序產生，在司法機關（一般指法院）中依法行使國家審判權的審判人員，是司法權的執行者。以下是我精心准備的基層法官人生感悟，大家可以參考以下內容哦！

篇【1】：我的苦苦菜心結

你無法想像到在寂靜的只有莊家和羊群伴隨的童年是多麼的孤獨，你更是無法體會到眺望著巍巍賀蘭山是怎麼成就一個少女對人生的設想。我大口大口吃著奶奶涼拌的苦苦菜，奶奶說走吧，轉過身憋回眼淚，走出那個院子，我將所有親人的愛和家庭責任裝進還年幼的生命行囊中，走上一條只能靠自己奮斗和努力的人生路。那年我大學還沒有畢業，奶奶就走了，我曾經承諾我賺取的第一筆錢是給奶奶花的，承諾早已被風吹散了，在空氣中，在黃土裡，在遠遠賀蘭山頂漂浮的白雲里，多年後，我成長為一名人民法官，工作在最基層，每天都接觸著和我的奶奶、我的雙親一樣的老百姓。有一種情懷是生命固有的，有一種責任是命運註定的，這苦苦菜吃得太多太多，積淀到了生命中，讓你無法掩飾，又無法丟棄，在基層的這六年工作中，時間和瑣碎磨去了我太多脆弱和抱怨，我終是回歸了這個人群。

第一次收到當事人送得「禮」是一塑料袋苦苦菜，老姨媽說謝謝丫頭了，謝謝丫頭把我女兒離婚的事情給辦好了，我夜夜睡不安穩，夜夜淌眼淚啊，生怕孩子出個什麼事情，謝謝啊！第二次收到得「禮」是一大袋子苦苦菜……，也許有人會取笑我，也許有人會說我給自己臉上貼金，無論大家說什麼，我似乎從來都不介意，苦苦菜我是要吃的，因為這是我與這些最朴實老百姓之間的約定，冥冥中，我可能不是一名法官，他們也不是法官對面坐著的當事人，我就是一個孩子，一個從田間地頭走來的頭上裹著圍巾，肩膀上挑著鋤頭的農民，他們或她們是我的父輩，我的兄弟姐妹們……

苦苦菜真得很苦，我們村哪個渠拝上，哪個沙地上，哪片園子邊向陽的空地上，長滿苦苦菜，我和我姐姐很清楚，我們家每頓飯都有下飯的「冷盤」，我奶奶就是用我和我姐姐挑回來的苦苦菜把我們的童年和少年生活裝扮的多姿多彩，生命因此而積淀，生活因此而厚重，有誰的夢里時常出現兒時的場景，有誰會像我今天一樣，像個孩子一樣感言人生呢？

離開那個院子很多年了，生活在鋼筋水泥鑄成的城市裡，被緊張和瑣碎的生活所累，淡漠了很多人和很多事，如同很多人一般，越發缺失了對周圍人的信任和對社會的責任，有時候頭腦會發熱，對著當事人大吼，心情不好時也會很冷漠。我時常被父親教育，言語不多，每次都會說老老實實做人，本本分分工作，平平安安回家。時常看到父親一個人在地里勞作，那後背讓我默默流淚，我知道他是在提醒我，我只是一個普通人，有幸能夠成為一名法官，我終是一個平凡的人，無論在什麼位置，在什麼場合，都應該記得我的本分，做最普通的事情，理最簡單的道理，盡最大的能力，實現最真實的自我，歸回養我、愛我的人。

眼淚不時流下來，在金秋這個收獲的季節里，有人收獲了榮譽，有人收獲了金錢，有人收獲了生命，有人收獲了奮斗後成功的喜悅，我如很多農民一般感慨莊家豐收了，我父親一車一車往回拉玉米，我還從一袋袋苦苦菜中收獲了越來越成熟、寬容、大度，越來越堅強、忍耐、淡定，但我最終收獲了一份感情，一個基層法官對老百姓的那份感情，一種好像久違了，終於回歸了的感情。

篇【2】：一位老法官的人生感悟

在共和國的法院系統內，從軍官到法官的人不在少數。我，就是其中一員。31年前的初春，一個自衛反擊戰中尖刀連的指揮員，因在西線的高平線役中被炮彈炸了三個窟窿，而從前線緊急轉送回國，送入豫北平原的野戰醫院，在戰傷未愈的狀態下湧入了轉業大軍的洪流。這個人就是我，一個有著14年軍齡、剛跨入「而立」之年且評定為8級戰殘的正連職軍官。

當我帶著戰火的硝煙踏進奉節法院的大門時，我成為了西部基層法院的一名法官。當別人正忙著找關系從鄉下調進城裡工作時，我卻拖著傷殘之軀到法院的鄉下法庭上了班，開始了我的法官生涯。直到2010年7月1日退休，在法院工作的29年中，我先後從事過刑事審判、民事審判，審判監督、審判調研等工作，先後擔任過助理審判員、審判員、刑庭副庭長、民庭庭長、審監庭庭長，研究室主任，審判委員會委員、院長顧問等職，從一個軍官成長為法院的業務骨幹、副處級幹部，國家三級高級法官。由於學習刻苦，工作敬業，29年中我獲得過諸多榮譽：曾10次評為先進工作者，7次年度考核為優秀，6次評為縣直機關和全縣優秀共產黨員，5次評為全市法院系統優秀法官、優秀審判長、人民滿意好法官，並獲得全市模範軍隊轉業幹部稱號。加上我在部隊的8次師團嘉獎和兩次立功，這些獎狀、獎杯、功章、證書、授帶等足可貼滿一壁牆。誠然，這些在官位顯赫的人眼裡算不了什麼，但對於一個基層法院的法官來說，卻來之不易，體現的是一個法官的人生價值，並引以自豪。這大概可喻之為敝帚自珍吧。

29年的法官生涯中，讓我比較滿意的，算起來大致六個方面：一是，我由一個初中文化經數年自學苦讀實現了大學本科文憑，為我29年的審判工作、調研工作以及審判管理奠定了良好的文化基礎。二是，作為法官，我獲得了良好的社會評價，得到了領導和同志以及群眾的肯定和信任。29年中，我沒有收過當事人的錢物，沒有接受過涉案人員的吃請，沒有踏入過高消費體閉場所，嚴格自律，拒腐蝕永不站。三是，2010年2月12日，最高法院王勝俊院長在《法官等級變動審批表》上批准我由國家四級高級法官晉升為三級高級法官。在我院院領導副級以下的法官中，我是我院建院以來唯一獲得「三高」級別的法官。四是，我自2004年擔任研究室主任之後，勤於筆耕，堅持審判調研為審判服務的方向，先後在省級以上刊物發表調研論文、詩詞、散文等，截止今年3月底，已達437篇，其中，國家級刊物刊用47篇。去年，我和張林副院長合著的《論審判權運行中延長審限制度之改造》一文，刊入中國十佳法律核心期刊《法律適用》，成為我院建院以來論文進入國家法律核心期刊的第一篇，我本人也成為建院以來發表論文最多的法官（在全縣也是第一人）。五是，29年中，我親手辦理的案件逾千件，無一發回重審，僅有4案局部改判調整（事實上這4案屬於照顧上訴當事人的情緒而改判）。我可以問心無愧地說，29年我對得起法律，對得起民眾，對得起法官的職業。我也因此成為全院法官的良師益友。六是，我是由軍官過渡到法官的。正如我跨進法院時立下的誓言：「來自軍人的法官，應當勇敢正直，來自農民的法官，應當忠厚朴實。我二者兼備，應當有所作為」。我確實做到了。我是奉節法院唯一獲得全市10年一評的模範軍隊轉業幹部稱號的法官。我的事跡被寫入國務院軍轉辦公室編寫的、由總書記親筆題詞的中國轉業軍官風採集《延伸的長城》。

如果要問這29年來法官生涯有何感想，我的確感慨萬端，有很多話想說。這29年，我個人的進步僅僅是一個側面，正面所顯示的是國家的發展和法治的進程，人民生活的巨變和人民法院的輝煌。基於個人的視覺，在我看來，法官既屬於精英群體、更屬於高危群體，有人把法官稱之為「刀尖上的舞者，並不為過。因此，法官職業應當具有高出一般公務員的標准和要求。我以為，凡為法官者，至少應做到以下四個方面：

第一，清正廉潔：法官應堅守的職業底線

明朝清官山東巡府年富說得好：「吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不可欺，公生明，廉生威」。此論自明朝以來一直成為廉政司法官員和有識之士的座右銘，激勵多少人為「清官」奮斗與獻身。共和國的法官，作為執掌國家司法大權的精英群體，理所當然地應當將廉潔司法作為其司法職業的基礎和底線，法官，應當首先是一個清官。在我的法官生涯中，我始終敬畏法律，敬畏職業，敬畏當事人，始終堅持兩袖清風、一身正氣、公正辦案、廉潔司法，堅守一個軍人的正直品格和一個法官的職業操守。我曾因侄兒觸犯刑法處以重刑而被長兄怒斥為「六親不認」，曾因對老戰友的親屬沒能手下留情而被罵之為「四季豆不進油鹽」，曾將他人送的禮物甩出當街弄得送禮者哭笑不得，曾因抵制某些領導人插手案件被大會小會訓之為「九頭牛拉不轉的犟貨。」我堅持一個理：司法作為社會正義的最後一道防線，法官是這道防線的守門人，如果我們喪失了清正廉潔這一底線，就可能使司法蒙羞，讓當事人遭殃。最高法院的副院長，成為共和國司法的最高級別的法官，就因為沒能守住這一底線，貪臟枉法葬送了一生。重慶市高級法院副院長張弢，成為重慶地區司法最高級別的法官，就因為沒能守住這一底線，以案謀私葬送了一生。《千字文》中記載有「墨悲絲染，詩贊羔羊」的典故。典故出自《墨子》，說有一次墨子路過染房，看到雪白的生絲被放在染缸里染成了顏色，無論怎樣漂洗，再也無法恢復生絲的本色了。於是墨子悲嘆道：「染於蒼則蒼，染於黃則黃，不可不慎也」。而我國古代第一部詩歌總集叫作《詩經》，其中《詩經召南》里有「羔羊」一篇，贊頌羔羊的素白，歌頌為官者當具羔羊般純潔正直、不受污染的品德。希望我們全體法官以及法院工作人員，能從中領悟典故之真諦。請法官們記住北大教授朱蘇力以下這段話：「法官的道德、品性以及人格魅力（統稱為德性），對於成功化解社會矛盾糾紛，對於司法公信力之建設和司能之實現，非常重要，至關重要」。請記住錢鋒院長的以下這段話：「在法官的職業道德體系中，良心是本原、廉潔是底線。法官良知最根本、最重要的莫過於六個字：不貪臟，不枉法。」4月2曰，最高法院發布了《關於人民法院落實廉政准則防止利益沖突的若干規定》（共24條），對法官廉潔司法的要求非常嚴格，希望大家認真學習，處處嚴格要求自已，切不可一失足成千古恨。

第二，愛崗敬業：法官應具備的職業精神

英國思想家、現代實驗科學的先驅者培根指出：「作為法官，應當具有高度的修養。他們應當富有知識而不是機敏多變，應當持重庄嚴而不是熱情奔放，應當謹慎小心而不是剛復自用。法官應當為作出公平的裁判准備一切必要的條件，猶如上帝為人間所作的那樣：削平山崗，填滿崎嶇，以鋪平一條正直之路。每一位法官首先應當牢記羅馬十二銅表法結尾的那個警句：『使人民幸福就是最高的法律』。司法的重大錯誤，有的可以引起政治變亂甚至國家顛覆之危」。這是關於法官職業的最佳論述。法官是崇高的職業，比之為上帝；法官的職業是神聖的，比之為使人民幸福；法官的職業是高危職業，可以引起政治變亂和國家顛覆之危。正是基於此，所以馬歇爾首席大法官說：「司法機關的工作遍及於每家每戶的床頭灶邊。它影響著人們的財產、名譽、生命和其他一切」。也正是基於此，所以法官的職業擔當者，必須是國家公務員中的優秀分子，絕非一般人所能勝任。而且，凡為法官的，必須愛崗敬業，絕非一般工作態度者所能勝任。全國優秀法官宋魚水，以精湛的審判藝術實現審判公正，體現的是當事人「勝敗皆服」的職業精神；「中國法官十傑」的獲得者金桂蘭，她「成功的背後付出比別人更多的艱辛。死神無奈，空谷幽蘭，肩擔正義認真辦案。情操塑成了人民口碑，生命定格百姓利益」（「中國法官十傑」頒獎詞），體現的是把人民放在心中的最高位置的職業精神；全國優秀人民法庭湖北洪湖市大同湖法庭女庭長張紅，拖著癌症晚期的身子走千家串萬戶為老百姓排憂解難，喊出了「一樁案子就是老百姓的一片天」的司法最強音。當地群眾得知她身患癌症後，自發地到大廟上為她燒香拜佛，求菩薩保佑好庭長早日康復，此舉震撼了中國司法界，體現的是法官用生命為人民服務的職業精神。這些典型，是我們全體法官愛崗敬業的精神動力和時代楷模。

我29年的法官生涯，雖不能與上列英模相比，但就個人來說，我確信自己是一個愛崗敬業的法官。在法庭工作時，我成天翻山越嶺行走在巡迴辦案之中，一年穿爛三雙運動鞋，忍著戰傷復發的劇痛為老百姓排難解紛，半個月回一次法庭，幾個月不回一次家；在機關工作時，我從來沒有節假日和星期天，幾乎365天都在工作，而且，我是每天上班最早的第一人，每天下班最遲的第一人，我始終覺得我的時間是很不夠用的：當庭長時，我要加班加點批改全庭重要案件的裁判文書，我所在的庭每年沒有發回重審的，改判的也微乎其微；當審委會委員時，我必須擠出時間審閱每件案件的審理報告，分析焦點，尋找法律根據，確定最佳的解決方案，為委員們提供思路，為主持人提供決策根據，我的意見往往成為各個委員和主持人十分看重的意見；從事審判調研工作時，我的時間分配實行「三三制」，即三分之一時間學習，細讀每天的各種報紙和每月的10多種法學雜志，從中了解司法動態，理論動向及其他法院的先進經驗，積累寫作素材；三分之一時間解答院內院外找上門來請求解答的疑難案例、法律咨詢及政策探討，三分之一時間從事調研寫作，每周完成一至二篇調研論文或課題，最高的一年可以完成近百篇論文寫作。基層法院的法官，其工作環境很不盡人意，遠不如中高級法院，全靠自己憑著敬業精神開展工作，全靠吃苦耐勞的常態心理和持之以恆的拼搏精神去推動工作，除此別無良策。所喜的是，盡管基層法院艱苦，年輕法官們卻選擇了這個單位，而且很多人愛上了這一職業並且矢志不移，令我十分欣慰。女法官嚴凌，是第一個來到奉節法院的法學碩士研究生，自來以後，虛心好學，一直為人低調，工作高標准，調她到研究室專職司法統計，她兢兢業業，讓她下庭辦案，她任勞任怨。而且，縣委組織部的領導了解到她的表現後，幾次徵求意見，如果認為法院工作不適合她，組織部將在縣委機關給她重新調整工作，但她始終堅持就在法院工作。我以為，嚴凌的表現就可以歸納為四個字，叫崗敬業，而且她的愛人小田，已考入萬州區公安局，但又主動放棄，夫妻倆決定紮根奉節，我為之感動。現在，奉節法院已有一大批新人為人低調，敬業向上，工作高標准，比如江明蓉、吳琳、來先龍、關超、吳丹、吳輝、樊行文、唐果等等，都很不錯，希望大家比學趕幫，共同前進進步。

第三，司法能力：法官必須有的職業功底

最高法院王勝俊院長在論及「為大局服務，為人民司法」工作主題時強調：「堅定的政治方向是前提，嚴明的紀律作風是關鍵，良好的司法能力是核心，規范的管理制度是保證」。可見，法官的司法能力，對於法官履行審判職責十分重要，是打造「靠得住、信得過、有本事」法官群體的重要體現。老百姓說得好：「如果一個法官的政治素質糟糕，那法律將成為其手中的魔鬼；如果一個法官的業務素質糟糕，那當事人將成為其手下的冤鬼。」2010年河南商丘的趙作海事件就是最好的例證，該案在公安偵查階段的主要問題是刑訊逼供；公訴機關的主要問題是明知有疑，卻徑直提起公訴；在法院審判階段的問題在於，疑罪從疑，照判不誤。我在寫《陣痛中反思：「趙作海案」 緣何一錯再錯》的論文中，仔細分析案件本身存在以下三大疑點：一是趙作海當庭否認殺人，並一再喊冤說公安刑訊逼供，這與他九次供認殺人的訊問筆錄形成質的反差；二是作為殺人案件卻未能查找到殺人工具，物證喪失；三是無名屍體四次DNA鑒定不能確定身份、與作為死者的趙振堂的身高形成差距。正是這些疑點無法排除，所以「死者」趙振堂卻在2010年奇跡般回到家中，真相大白。法官一旦成為庸官，註定要草菅人命，也註定要受到撤職查辦。今年3月29日，最高法院召開電視電話會議，強調加強司法能力建設，在開展全員崗位大練兵活動中，重點搞好「兩評查」活動（即庭審評查和裁判文書評查），表明司法最高層看到了當前全國法官隊伍的素質問題，這對我們全體法官來說，是一個良好的契機。一個法官的'辦案能力，最主要的就是庭審駕馭能力和裁判文書製作能力。希望大家在這兩個能力上努力實踐，獲得提高。

我十分贊賞霍姆斯大法官「法律的生命在於經驗而非邏輯」這句司法格言。要做一個司法能力強的法官，不可能只滿足於高深的法學理論，必定是理論與實踐的完美結合。司法能力應當包括必需的法學理論、豐富的實踐經驗和廣博的社會知識三大方面，是三方面的綜合運用。我從軍隊轉業到法院，完全因為時局的要求而非本身自願，當年30萬轉業軍官全部充實到公檢法部門，文化基礎好的到法院，其次的到檢察院，再其次的到公安部門。我十分清楚法官的責任與我本身的差距，「半路出家」的法官與來自法學院校的法官差距十分驚人。於是，我一面報考法律大學，一面撲身於司法實務，邊學邊用，邊用邊學，在數年時間里，白天辦案，夜間讀書和完成作業，每晚只能保證三個小時的睡眠，數年之後，我超越了自我，也超越了他人。在川東、渝東片區內，我經常被高中級法院指定為大型觀摩審判的審判長和主審人，幾乎所有觀摩審判案件都做到了當庭解疑、當庭宣判。庭審駕馭，說得上游刃有餘，每次庭審考評得分，我都高出本院法官和其他法院法官，從來沒有把第一名讓給別人，我所製作的判決書，曾刊入中國司法文書專刊《司法文書與公文寫作》雜志，曾多次在市高院評比獲得第一名或第二名。直到現在，不少中青年法官手上都保存有我製作的刑事、民事、再審等判決書，作為範本以供參閱。因此，我對王勝俊院長「良好的司法能力是核心」這句話，深有感觸。但我也看到，就在我們法院里，有的法官辦了一輩子案子，卻沒有辦成幾件漂亮稱心的案件，也沒有寫出幾份漂亮稱心的判決書，恰恰搞爛事很上心用力。這樣的人，老實說讓人瞧不起。最近我接觸到上級法院改判本院的兩件刑事案件，審判長和主審人都是多年的刑事審判法官。兩起案件的改判並不涉及復雜疑難問題，均屬於常識性錯誤。三個村官虛列支出私分國家扶貧款、三個剛成年的男青年對一女青年的犯罪案件，一審中案件的幫助犯提出他二人系從犯的抗辯意見，村官中的村會計提出他是從犯的抗辯意見，均未被法官採納，二審均予以採納，對從犯改判為減輕處罰。顯然二審的改判是正確的。理由在於：我國刑法第26-29條對犯罪人的分類，實行的是作用標准為主、分工標准為鋪的原則。從作用上看，有主犯、從犯，協從犯之分；從分工上看，有實行犯、組織犯、幫助犯、教唆犯之分。那麼，在三人案件中，直接實施姦淫的犯罪分子稱作實行犯，其他二人僅協助實行犯完成犯罪，這叫幫助犯，主從關系已經很明顯，為什麼不區別對待呢？在村官犯罪中，村支書村主任屬於行使管理決策權的罪犯，而村會計僅僅對帳務進行管理，本身沒有管理決策權，且本案中的會計並沒有直接參與虛列支出等實施活動，三人的主從關系已很明顯，怎麼可以都各判五年呢？一審的不慎導致二審的不必要改判，劃算嗎！這是值得很好的總結和認識的。4月3曰，河南高級法院出台了《錯案責任終身追究辦法》，規定對造成錯案發生的法官實行終身追責，已調離、辭職、退休的同樣追究責任。希望同志們要有危機感，努力加強能力建設。

第四，善待群眾：法官應堅持的職業方向

我們的法官必須清楚的意識到，我國在層面是以人民主權為基礎，以代表制為制度框架，以融合主義為基本實現渠道，以人民利益為最後依歸的民主模式，這就從根本上決定了我國司法的人民性，註定了為人民服務必須成為司法機關和人民法官的永恆不變的宗旨。人民法院本身就是一個經常與群眾打交道的國家司法機關，馬錫五審判方式」的根本經驗就是深入群眾，到群眾中去審案並接受群眾監督。因此，善待當事人就是善待群眾，善待人民，善待法官的衣食父母。中國的司法，本質上屬於良善司法，江必新副院長在「百名法學家百場報告會」上專論良善司法時，提出了中國良善司法應當包含的九大內容，即公正司法、規則司法、廉潔司法、廉價司法、和諧司法、人本司法、民主司法、修復性司法和權威司法。其論高層建瓴，精闢透徹。良善司法作為中國司法之本，必然要求一切司法工作者都必經建立在善待當事人、善待群眾的基礎之上。重慶高院錢鋒院長提出善待當事人的「四心工作法」，即對當事人有惻隱之心——同情弱者，對人民群眾實心實意，不忍心做損害當事人的事；有羞恥之心——懂「禮義廉恥信」，不向群眾伸手，勿以惡小而為之；有恭敬之心——恭敬法律，尊重民意，體恤民情，恭敬職責，珍惜司法職業，恪守司法操守；有是非之心——在廉潔、公正等大是大非面前頭腦清醒，崇尚真善美，抵制假惡丑，向法律負責，向人民負責，向家庭負責，向個人前途負責。我希望全體法官對這「四心工作法」牢記在心，並變成實踐中的自覺行動，體現於每件案子上。全國優秀法官宋魚水說得好：「我一生中可能會審理幾千件案子，但許多當事人一輩子可能就進一次法院，如果就是這唯一的一次與法律的接觸讓他們受到不公平對待，讓他們得到一個自己想不明白的結果，在他們心中就會留下深深的傷痕。傷害了一個當事人，就多了一個不相信法律的人。而維護了一個當事人的合法權益，就會增加一份人們對法律的信仰、對社會的信心」。全國優秀法官陳燕萍說得好：「法官的一舉一動，一言一行，可以挽救一條生命，甚至是一個家庭，法官一時的疏忽、絲毫的懈怠，都有可能釀成大的事件。老百姓的事再小也是天大的事，法官一定要全心全意地為當事人著想」。他們說得好，做得更好，我們應當認真學習，從中吸取政治營養。可喜的是，現在我院正式進入法官序列的年青同志，目前發展很好，尤其是他們善待當事人的工作態度令人欣慰。嚴凌、吳琳、來先龍這些剛從事辦案的年青法官，在和我討論案件時，都認為當事人起一次訴花了很多時間，絕不能輕易叫他們撤訴，使他們感到失望，寧願自己辛苦幾趟把案子查清，來平復他們已受傷的心靈。年紀青青的法官，想得如此周到，令人欣慰。我從他們身上，看到了奉節法院的希望。

結末語

同志們，法官掌握著生殺予奪的審判大權，這權力好沉重，好惹人注目啊！望著你手中的權力，冷漠無情的冷血動物會把你熱情的擁抱，威風八面的獸中之王會朝你搖頭擺尾，吝嗇至極的老葛朗台會給你光燦燦的黃金，嗜酒如命的酒鬼會把那杯中之物捧到你的面前，素昧平生的妙齡女郎會對你一見鍾情。作為一名法官，要想嚴肅執法，必先嚴於律已，才能做到不為強權所懼，不為金錢所感，不為美酒所誘，不為善色所動，不為人情所累。這樣的法官，才是真正的人民法官。

謝謝大家！

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③ 小學生怎麼寫百家法學家百場報告會的觀後感

組織推動百名法學家百場報告會法制宣傳活動，深入開展法治宣傳回教育，就是要把答「雙百」活動放到全面依法治國大局中來謀劃，努力使法治思維和法治方式成為聯接 「四個全面」的紐帶，助力「四個全面」 協調推進。
在各級宣講對象中進一步掀起學習貫徹全會精神的熱潮，切實把思想和行動統一到全會精神上來，推動法治宣傳教育常態化、長效化，使法治精神深入人心，以法治精神凝心聚力，在建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家上不斷見到新成效。

④ 好律師獵律網創始人趙憲明參與主編的《建設「法治中國」有突出貢獻百名法學家》，都有哪些人專家委員

「好律師」作為編委會委員單位，好律師創始人：趙憲明先生為編委會委員；參與出版《建設「法治中國」有突出貢獻百名法學家》一書《影響中國法治建設進程的百位法學家編委會》由法學泰斗李步雲任主任，江平： 前中國政法大學校長 、張文顯：中國法學會專職副會長、學術委員會主任 為顧問；委員為：
李林 中國法學會副會長、中國社會科學院法學研究所所長
王利明 中國刑法學研究會會長、中國人民大學常務副校長
趙秉志 中國刑法學研究會會長、北京師范大學刑事法律科學研究院原則
卞建林 中國刑事訴訟法學研究會會長
馬懷德 中國行政法學研究會會長、中國政法大學副校長
韓大元 中國憲法學研究會會長、中國人民大學法學院院長
莫紀宏 中國社會科學院法學研究所副所長
吳玉章 中國法律史學會會長、前中國社會科學雜志副主編
黃進 中國法學會副會長、中國政法大學校長
沈四寶 中國國際經濟貿易法學研究會會長
何勤華 中國外國法制史學會會長、前華東政法大學副校長
顧功耘 中國法學會商法學研究會副會長、華東政法大學副校長
卓則淵 中國法理學、行為法學會副會長、中央黨校政法部主任
趙憲明 好律師網（前身為獵律網，戰略升級為好律師網）創始人

⑤ 謝飛：劉少奇第三任夫人，走完長征的巾幗女傑，離婚後成為法學家

提起劉少奇的第三任夫人謝飛，想必很多人聽到這個名字會覺得很陌生。似乎在泱泱的 歷史 長河中，這個名字並沒有留下過痕跡。

但是，如果深入了解中國近代的革命 歷史 ，謝飛這個名字，絕對是值得深入研究的

謝飛女士，不僅是完整的走完長征全程的三十個女紅軍之一，也是這些女英雄中為數不多的壽命過百歲人。

謝飛有很多的身份，她既是漁民的女兒、也是赤衛隊長、更是歸國華僑和女紅軍以及後來的法學專家。

但是她最為人所知的身份，還是劉少奇的第三任夫人。

1913年2月，謝飛出生在廣東省文昌縣湖山區茶園村的一個普通的漁民家庭。

由於謝飛是家裡最小的一個孩子，所以家人都稱她為「阿尾」。

由於家裡貧困，孩子眾多，謝飛出生後一直也沒有個正式的名字，一直到上小學時，父親才給她取名謝瓊香，此後人們都叫她「阿香」。

謝飛的父親靠著打魚為生，家境十分貧寒，因此謝飛5歲的時候，就要幫著家裡到村後山坡上放牛、割草。

雖然家庭貧困，但謝飛一直十分的嚮往學習。

在父親的支持下，1924年謝飛來到了海南公學讀書，並開始受到革命思想熏陶，在這期間謝飛積極的參加學校的革命運動，並在1927年加入了中國共產黨。

別看謝飛只是個女子，但卻不是一個普通的女學生，而是一個實打實的有理想、有行動的老革命。

對謝飛革命思想影響最深的人，是她的三哥謝冠洲。

在文昌縣成立農民赤衛隊的時候，謝冠洲任赤衛隊指導員，而謝飛則是他的左膀右臂。

謝飛參加赤衛隊後，率領全體隊員挨家挨戶動員華僑捐獻槍支，積極准備武裝起義。

同時，謝飛積極的發動當地婦女起來反抗，在她的教育啟發下，文昌縣的女子們爭先恐後地參加革命運動，這對於當地的革命發展有著極其重要的推動作用。

在謝飛和三哥的影響下，謝飛一家逐漸的都參加了農會和農軍，投身革命，一家人在當地十分的有名。

但是，正因為如此，也使得謝飛一家人自然而然的成了國民黨的眼中釘。為此國民黨多次派人來抓捕他們，但是都沒有能夠成功，於是反動派一怒之下一把火燒了謝家房子，並揚言要殺掉謝家老小。

但是，面對敵人瘋狂的報復，卻沒有動搖謝飛堅定的革命鬥志。在這得看開，既然選擇了革命這條路，就要為之奮斗終身。

但是為了保護謝飛的安全，省委還是將謝飛調離了赤衛隊。

1928年10月，謝飛來到中共廣東省委秘密機關當傭人。

雖然表面上謝飛只是個傭人，但是其實是當時省委的秘密交通員，執行了很多秘密的任務，這對於謝飛來講是一種極好的歷練和考驗。

一年後，中共六大決定成立南洋臨委，將革命的火種播種到南洋去。

但是由於南洋偏遠，缺乏革命幹部，因此就需要派人遠渡重洋到南洋去開展工作。

這時候謝飛臨危受命，孤身一人遠渡重洋，來到了新加坡和馬來西亞開展革命工作。

而此時的謝飛，年僅16歲。

在尋常人家來說，16歲的年紀一個女孩子基本做不了什麼大事，多半就是在家中苦守著丈夫和孩子平淡的生活。

但是16歲謝飛卻已經是一個意志堅定、經驗豐富的革命戰士了，足以擔負起組織的重任。

謝飛這一去，就在南洋待了三年。

在南洋的三年，謝飛成長了很多。

到了1932年1月，根據上級組織的安排，謝飛離開南洋，奉命回國。回到國內後，謝飛迅速的融入了當地的環境，先後在福州、廈門開展工作。

1934年夏天，21歲的謝飛秘密的到達了中央蘇區瑞金。

此時的蘇區正面臨著前所未有的軍事壓力，蔣介石50萬軍隊大兵壓境，而紅軍只有八萬。

由於錯誤的戰略，導致蘇區的第五次反圍剿遭受了重大的失利，紅軍被迫進行長征。

在長征的隊伍里，有30名女紅軍，她們雖然是女兒身，但是個個是巾幗女傑，最小的鍾月林19歲，最大的蔡暢34歲。

長征的路上，她們雖不直接參加戰斗，但在那樣的極端的環境下，同樣面臨生死考驗。

對於長征的苦和難，我們很多人都從各種資料中了解過。

正所謂：「金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。」

長征路上的每一步，都是要付出血和汗的代價的。

在這場人類 歷史 上最偉大的戰略轉移的背後，有太多的故事值得我們去思考和傳承。長征，絕對是對於人的精神和身體的雙重的極限考驗。

作為女子，在先天體力劣勢的前提下，二萬五千里的長征路，謝飛和她的夥伴經歷了太多太多的艱辛苦困。

對於謝飛來講，這個過程讓她刻骨銘心。

在渡過瀘定橋的時候，謝飛那時候正在發高燒，為了不脫離隊伍，謝飛硬是憑借著頑強的意志，緊跟隊伍的步伐。

但是由於謝飛生病了，所以行動非常吃力，而此時渡河的時間又十分的緊張，所以當時部隊想將謝飛留在當地休養。

但是，謝飛知道自己如果留下，可能以後就再也回不到隊伍中了，於是硬是咬著牙緊跟隊伍。

而就在快來到瀘定橋的時候，謝飛實在走不動了，看著不遠的瀘定橋，謝飛咬著牙站起來走幾步又跌倒。

看著此時不遠處的大渡河，謝飛心裡很難受，她 腦恨 自己為什麼這個時候生病。但是如果渡過大渡河，那麼就必然會脫離隊伍。這是謝飛絕對不能接受的。

於是謝飛重新打起精神，每當她由低處向高處時，她就爬著走，而當她由高處向低處時，她就自然下滑，爬不動也滑不動時，她就將兩手撐在地上，慢慢的往前磨。

就這樣，謝飛足足爬了2個小時，才艱難的爬到橋邊。

然後謝飛鼓足勇氣，坦然地伏在大渡河的鐵索上，一點一點地向前挪動。

就這樣在咆哮的河水下，謝飛一點點的往前蹭，半個多小時後，謝飛終於蹭過了瀘定橋。

此後，長征的隊伍又翻過了人跡罕至的大雪山，穿過了滿是泥沼的水草地，在這些人跡罕至的地方，都留下了謝飛的身影和腳步。

在經歷了無數的艱難險阻之後，終於在1935年10月，中央紅軍勝利到達陝北。

此時的謝飛，再回看自己走過的每一寸土地，這個過程實在是艱辛無比，甚至自己都不能相信自己居然挺了過來。

但是經歷過長征的洗禮之後，此時的謝飛已經是一身鋼筋鐵骨的戰士了。

來到延安，雖然生活條件依舊很艱苦，但是大家終於有一個穩定的落腳點，終於安定了下來，這對於所有的女紅軍來說，都是一種極大的慰藉。

隨著在延安各項工作都逐漸的恢復正常，在很多大姐姐的眼中，謝飛這些單身女紅軍的婚姻大事也應該抓抓緊了。

此時，最小的姑娘都已經二十多歲了，在那個年代，尋常人家的女子到了這個年紀，孩子都有了好幾個了。

於是在大姐們的熱心牽線之下，漸漸地女紅軍們都各自有了小家。

劉英嫁給了張間天，鍾日林嫁給了宋任窮。

而大姐姐們當然也沒有忘記謝飛。

某一天，鄧穎超鄧大姐找到了謝飛，然後從懷中掏出一封信交給了謝飛。

謝飛拿過信來一看，信是劉少奇寫給鄧穎超的。

大致的的意思是說，鄧大姐曾許諾幫助劉少奇解決個人問題，然後劉少奇現在自己有了意中人，而這個意中人就是謝飛，於是想請鄧大姐做媒來幫自己同謝飛來牽線。」

謝飛看信後，臉一下子就紅了。

這位曾經的赤衛隊長，雖然可以從容的面對任何敵人，但是在戀愛方面，這位「海南女傑」還真是沒什麼經驗。

對於劉少奇的名字，其實早在謝飛在南洋的時候，她便已經聽說過了。

後來在蘇區第一次見到劉少奇的時候，兩人也沒有太多的交流。

謝飛和劉少奇的第一次正式的溝通是在長征途中過草地的時候。

那時候由於路程實在太難走了，幾個女紅軍已經邁不動步子了，於是她們便想幾個人合夥雇一個民工幫他們背著行李。

於是她們便推薦謝飛去找劉少奇請示。

謝飛雖然在中央蘇區見過劉少奇同志，但和他直接接觸還是第一次。

由於劉少奇平時都是一副十分嚴肅的面孔，因此當時很多人都十分的懼怕劉少奇，謝飛也不例外。

所以謝飛來到劉少奇處，看著劉少奇嚴肅的面孔，一緊張竟結結巴巴怎麼也說不清她們的要求。

這時劉少奇看著謝飛。笑著問：「你們是不是想雇一個民工?」

謝飛連忙點頭稱「是」。

然後劉少奇哈哈一笑，爽快地答應了。

通過這第一次接觸，謝飛才感覺到這個平時嚴肅刻板的工運領袖，其實是非常的平易近人。

在長征的路上，劉少奇對隨行的同志都非常的關心，但是他對自己卻要求嚴格。他有一匹老白馬，但是為了減輕馬的負擔，劉少奇經常自己步行，只讓馬馱一些行李和干糧。

這些謝飛看在眼裡，對於劉少奇又多了幾分敬佩。

而在此後的長征途上，劉少奇也開始注意謝飛這個豪爽的女子，他看見謝飛經常不畏艱難，忙前忙後，因此經常稱贊謝飛。

這一天，劉少奇又遇見了謝飛，而這時候謝飛正在生病。

劉少奇本來以為謝飛這樣一個女同志，在生病的情況下可能走不動，會掉隊的。但是萬萬沒想到謝飛竟走在行軍隊伍的前頭。

於是劉少奇驚奇地問：「阿香，你怎麼走到前頭來了，我還以為你會掉隊呢！」

謝飛連忙回答：「首長，您好!我就是怕掉隊，所以才走到前頭來了。」劉少奇微笑著頻頻點頭。

此時，看著劉少奇的這封信，謝飛回憶了起自己和劉少奇初次見面的場景，又回憶起劉少奇的為人做派，敬愛之心油然而生。

如今，鄧大姐提出婚事，謝飛雙頰飛紅，在鄧大姐的笑聲中，謝飛害羞地點了點頭，表示了同意。

兩人的婚禮非常的簡單，劉少奇和謝飛准備了一點酒和花生，在鄧穎超主持下結為了夫妻。

在和少奇結婚後，謝瓊香也正式改名謝飛，但人們仍習慣地叫她阿香。

瓦窯堡會議後，中央決定派劉少奇去華北主持工作，加強北方局的領導，而謝飛則陪同前往。

中共中央北方局機關設在天津法租界理惠興的成衣鋪樓上，來到天津後，這斗爭環境相比較於延安，又更加嚴酷了一些。

在延安，雖然生活艱苦，但是畢竟周圍都是自己的同志，而在白區，地下工作環境險惡，隨時有生命威脅。

當時在天津劉少奇公開身份是「周教授」,謝飛是「周太太」。

劉少奇總攬全局，管轄黃河以北的各省市黨的工作，而謝飛則是劉少奇的好幫手。

每當劉少奇夜以繼日地工作的時候，謝飛總會悄悄送上一杯新茶，而當劉少奇寫完文章後，謝飛總是第一個讀者。

在那時候，謝飛不僅要照顧劉少奇，還要負責管理機要文件，傳遞信件，更要保護劉少奇的安全。

有了謝飛的照顧，劉少奇免去了很多的後顧之憂，在他的領導下，華北抗日局面迅速打開，擴大了黨的影響。

此時，看著劉少奇的工作幹得風生水起，謝飛也非常的高興。但是在她的心裡，還有是有一些小失落。

由於參加革命比較早，謝飛沒有在學校待太長的時間，因此她十分的想要繼續去學習。但是眼看丈夫的工作如此繁忙，也沒有辦法開口。

終於在1937年11月，劉少奇接到了回延安開會的電報，謝飛陪同劉少奇回到了延安。

在劉少奇參加會議的時候，謝飛進入了中央黨校進行學習，在中央黨校期間，謝飛如飢似渴的學習各種理論知識。

然後在中央黨校畢業後，又進入了馬列學院進一步的深造。

此時的劉少奇已經抵達河南竹溝，著手開展組建中原局的工作。

不久，從馬列學院畢業了的謝飛奔赴竹溝，任中原局組織科科長，協助劉少奇工作。

在河南，謝飛著力加強組織建設，開辦黨訓班、組織發動群眾、發展抗日武裝、開展各種抗日救亡活動，迅速的打開了局面。

但是此時的謝飛，也在經歷著身體和心理上的雙重磨難。

此時，謝飛和劉少奇結婚已經好幾年了，但是一直沒有孩子，這是因為在長征的途中，由於環境太過於惡劣，身體損耗過大，謝飛此時已經失去了生育的能力。

所以，每當聽到別人祝他們早生貴子，子孫滿堂的時候，謝飛的心裡都非常的不是滋味。

另一方面，謝飛自從在延安學習歸來以後，她感覺自己應該發揮更大的作用，想要承擔更多的責任。

此時的謝飛已經不再滿足僅僅作為丈夫的助手而存在了。

在這樣的情況下，夫妻兩人逐漸的產生了矛盾。

最終，矛盾徹底爆發，謝飛跟劉少奇攤牌，自己要去新四軍前線打鬼子，並讓他另擇佳偶。

1940年的秋天，謝飛主動請纓渡過長江到皖南軍部去給項英送信。

但是由於日偽軍封鎖控制了交通要道，謝飛一過長江就回不來了，從此與劉少奇中斷了聯系。

而這一斷，就再也沒有恢復。

由於長期的分離，後來經過組織批准，劉少奇和謝飛，解除了婚姻關系。

對於兩人的婚姻的分離，既有彼此性格上的問題，也有雙方對於自己定位上的不同。

在劉少奇看來，婚後的謝飛，應該全力的協助自己，成為自己生活中的愛人，工作上的助手，家庭里的賢內助。

但在謝飛心中，自己是一個斗爭多年，而且經歷過長征的紅軍女戰士，革命和戰斗，才是自己的不懈追求和為之奉獻終身的事業。

劉少奇和謝飛這兩個人同樣都是中國共產黨的優秀黨員，同樣是信念無比忠誠的共產主義戰士，只是一個深沉如海，另一個卻卻熱烈如火。

劉少奇的性格沉穩、內斂、寡言，而謝飛的性格卻潑辣、直爽、快言快語。

在延安馬列學院的時候，院長張聞天評價謝飛「八個理論家也比不上你的一張嘴」。

赤衛隊長出身的她，行為干練、意志堅定，敢說敢做，敢作敢當，甚至為了內心的追求與信仰，寧為玉碎。

正所謂性格決定命運，此話用在謝飛身上，是一點都不假，這樣剛烈和決絕的性格，註定了謝飛的命運。

在和劉少奇分開後，謝飛全身心的投入到了新革命斗爭中。

這時候的謝飛，已經沒有了任何的羈絆，在 擔任路東特委宣傳部長兼江南社副社長的時候，謝飛帶領江南社同志穿梭在水網地帶，泛舟於蘆葦盪中，躲避著敵人的追捕。

她和編輯們一起調查研究，親自寫評論，宣傳中央抗戰方針，報道抗日成果。

到了1942年底，根據組織安排，謝飛被派往浙東，擔任余上縣委書記、浙東縱隊余上特務營政委。

此時，謝飛來到了對敵作戰的第一線，在同日偽軍的作戰中指揮果斷，有勇有謀。其中有一次戰斗就消滅敵人100多人，俘虜頑軍大隊長以下30多人。

而謝飛麾下的特務營也由原來的200人，擴大為600多人，成為新四軍浙東縱隊實力最強的部隊。

至此，曾經的海南女孩兒「阿香」已經完全的成長為了令敵人聞風喪膽的「謝團長」。

建國後，謝飛已經不需要再拿著槍同敵人去戰鬥了。

而此時的謝飛開始將自己的全部精力都投入到學習中，為了提高自己的法律素養，謝飛在1953年考取人大法律系研究生，謝飛研究生畢業，謝飛被周總理任命為中央政法幹校副校長，成為新中國第一代法學教育家。

對於謝飛來說，這又是一次新的戰斗，她深知加強法治建設任重道遠，這副擔子無論多重也要挑，自己必須要出色的完成組織交給自己的任務。

此後的歲月里，在政法公安教育戰線上，謝飛嘔心瀝血、默默耕耘，為祖國培養了一批批優秀的司法幹部。

幾十年過去了，這些當年的學員大多數成為公檢法司領導骨幹，國家建設的棟梁。

1982年，中國法學會成立，謝飛被選為第一屆理事。她積極工作，撰寫的多篇論文發表在法律學術刊物上。

老驥伏櫪，志在千里。

晚年的謝飛仍然繼續為革命忙碌著，1984年6月，年逾古稀的謝飛就任中國人民公安大學顧問。

1991年9月，為表彰謝飛對公安、法學教育工作作出的卓越貢獻，公安部授予謝飛人民警察一級金盾榮譽獎章。

這是對於謝飛女士一生奉獻最好的認可。

離開劉少奇的謝飛，終身沒有再次組建家庭，也沒有子女。

她將自己的生命全部的奉獻給了黨和人民。在實現人生價值的選擇上，謝飛選擇了將自己的生命進行這樣的升華。

2013年，2月14日凌晨，謝飛同志在北京因病去世，享年101歲。一時間舉國震動，黨和國家領導人紛紛表示了沉痛的哀悼。

而謝飛老人的離世，也代表著紅一方面軍里參加過長征的女紅軍中全部都離開了人世。

從此，這些巾幗英傑，都成為了世世代代的傳奇，永遠的活在人民的心中。而我們，也將一直傳頌她們的故事，直到永遠。

⑥ 雙百法治宣講活動是什麼意思

通過查詢相關資料顯示，雙百法治宣講活動是2022年7月18日，自治區黨委政法委、自治區法學會在南寧舉行2022年「百名法學家百場報告會」法治宣講《反有組織犯罪法》政法專場報告會。報告會邀請自治區高級人民法院有關領導作專題輔導報告，就《反有組織犯罪法》的立法背景、立法原則和主要內容，結合涉及有組織犯罪的典型案例進行分析講解，對如何貫徹落實《反有組織犯罪法》提出具體意見和建議。報告會面向全區各級政法單位黨員幹部和政法幹警，以視頻會議形式開至縣（市、區）。

⑦ 法律作文

法律作文集合十篇

在日常的學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什麼樣的呢？以下是我為大家整理的法律作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

法律作文 篇1

世界法學家協會，原名為通過法律維護世界和平中心，始創於1963年7月6日。

世界法學家協會的成立是由於國際社會迫切需要建立一個自由、開放的平台，以便世界各國的法官、律師、法學教授及其他法律工作者能夠互相溝通、彼此合作，共同增進公眾對國際法的管理與執行機構的支持與信任。

協會會員每年召開一次地區論壇、每兩年召開一次大會，共同探討法律界各個領域所取得的成績。通過採取發行刊物及舉辦會議的形式，協會提供法律領域發展的最新動態，並積極解決阻礙民主、和平發展的問題。

世界法學家協會的宗旨是幫助創建"一個新的法治社會:強者面對公正、弱者得到保護、和平得以永續"。

自第一屆世界法律大會召開以來，世界法學家協會已經取得了許多卓越成就。大會積極為各國代表及法律界人士提供一個齊聚一堂、相互交流思想、經驗的平台。歷屆大會的決議委員會所起草的大會決議和宣言已經成為世界法律大會最具體、最有價值的成就之一。同時，協會也盡力使各國元首了解歷屆大會的決議和宣言並依此行事。從各國元首所反饋的支持與鼓勵的信息中，足見他們對決議和宣言價值的充分肯定。

世界法學家協會的另一成就是世界法律日的創立及其慶祝活動。世界法律日的第一任榮譽主席，日本首席大法官Kisaburo Yokota曾表示世界法律日使全社會對法律在國際社會中的地位重新進行審視，並向人們灌輸法治是世界和平最終保證的理念。

國際模擬法庭是世界法學家協會的另一傳統活動，始於1971年。模擬法庭合議庭由各國與會的首席大法官組成，訴訟各方代理律師也來自於不同的國家，他們就假設案件進行庭審辯論。模擬法庭對世界各地的律師和非專業人士具有相當的法律教育意義，並證實了法律是代替戰爭解決國際爭端的最好手段。同時，模擬法庭也為法官們提供了證明自己在和平進程中巨大價值的機會。

法律作文 篇2

法律，是社會上必不可少的東西，如果沒有法律，那麼人們的生活就將會是一片混亂的，社會上將是一場烏煙瘴氣的場面：有的人在打架，有的人在說臟話，還有的人在傷害他人以博取自己的開心。但是，當有了法律的時候，這一切都將不會發生。

法律的作用就在於維護社會人民的和平與安全和權力，特別是婦女與兒童的，作為當代小學生，我們有幸生活在中國改革開放的年代。但是，我們應該思考，我們兒童應該如何與法同行呢？其實，我們可以先從小事做起，從自己做起。

如果遭遇到不法分子的話，我們必須要沉著、冷靜，努力思考最佳的擺脫方法，不要讓自己顯得驚慌失措，要讓自己立刻冷靜下來，否則，很容易讓不法分子得手。如果在家中的話，要鎖好家門，如果有陌生人敲門的話，不要盲目開門，要從觀察鏡中看清對方的容貌和性別，或者是隔著門問清楚對方是誰，才能開門，如果不認識，就可以不用開。

一個年僅14歲的男孩，因沉迷於網路游戲，家裡因他一貧如洗，可是又因實在控制不住自己的慾望，竟起了搶劫的念頭。那是一個下午，他像以往一樣來到了那家他平時愛來的網吧，可因錢不夠被人攆了出來。一時的貪念與怒火充滿了心中，他看見街對面的妹妹手中拿著一百元錢，嘴角揚起了壞笑，他拿著刀，跟著妹妹來到一條偏僻的小巷，他四下看看，見周邊無人，便逼迫妹妹交出錢，妹妹不肯，說那是媽媽給的過年錢，求哥哥放她走。一時的他失去了理智，伸出手要搶，可妹妹大聲哭了起來，他不知所措，害怕有人看見報警，便舉起明晃晃的刀子向妹妹胸口捅去，可不料正中要害，妹妹當場因流血過多死亡。如花的生命就這樣離去，如果當時的他遵守了法律，意識到法律的重要性，那就不會造就這樣的慘劇！

這件事情告訴了我們：法律是多麼的重要，貪婪是多麼的可怕，人性是需要自己去改變的、控制的，如果你做不到，那你有可能就像上面這則文章中的一樣，接受那血的教訓，接受到國家法律的制裁，這樣的話，你將會痛苦一輩子，後悔一生！

是呀！法律是多麼的重要，沒有法律，我們生活將會多麼的混亂啊！

法律作文 篇3

我們生活在法治的國度，處處需有法，處處需遵法，而作為青少年，我們要應該讓法律在心間長駐。

因為重要，所以學法。

通過學法，我們對法律有了逐步的認知，法治觀念也由此提高。我們懂得在法律范圍內什麼事情該幫，什麼事禁止做。怎樣行使權力，如何履行義務……而假如我們是法盲，也許在觸犯法律後也不知道自己的行為是違法的，由此產生的後果就必定嚴重了，據統計，在各類犯罪人員中，不知道什麼是違法行為或不懂法的人數占總數的一半人以上。所以學習法律是我們立足法律社會的基礎，是創造美好未來的重要保證。

因為重要，所以守法。

遵守法律和憲法是我們每個公民應盡的義務。俗語有雲：「沒有規矩，無以成方圓。」法律的制定是維護社會秩序的根本途徑，所以為了社會的安定，更是為了我們自身，我們必須自覺守法。而且法律所規定的內容，必定是著眼於公民的利益，因此我們沒有理由反對，沒有理由不遵循，更沒有理由背道而馳。雖然我們有追求個性的自由，但這並不意味我們能標新立異，無視法律的存在。與法律抗衡的結果只有一個，就是自毀前程。在我們身邊，同齡人知法犯法的例子不勝枚舉，而為了燦爛的明天，我們能不守法嗎？

法律是和諧之基，有了法律社會才能發展進步；法律是文明之花，有了法律公民才能提高素養；法律是實踐之果，有了法律國家才能長治久安。因此，讓我們一起學法、守法、用法，讓法律在我們心間長駐！

法律作文 篇4

說到法律，大家都不陌生。它總會給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為。我從今日說法上，我知道了，我的身邊也有法律。

比如：一位二十歲的中國棟梁的大學生和他的一位十歲的表弟去逛街，看見倒地上的一位老人，表哥漠然無視，表弟去做好人好事，表哥說：「表弟別多管閑事」，表弟看看錶哥說：「我在做好人好事」，表哥於是給表弟講了彭宇的事，表弟說：「表哥那可不行，就算她要詐騙錢，法律也會保護咱們！」。表哥說：「表弟你有善良心了，對，法律也會保護咱們！」說完，把老人扶了起來。

還有：昨天早晨8點多；張女士剛起床，就聽見我們院里一片嘈雜：原來是他們院子一個老爺子由於年歲已高，反應稍慢，騎自行車壓了別人的一條小狗，牽狗人不依不饒；非得逼老爺子賠償。其實也沒有大問題，就是稍稍碰了那條狗一下！張女士看到這種情況就穿衣下了樓，問清了壓狗的時間後；對那人說：「第一；我們需要你出示合法的養犬證、第二；您遛狗的時間不對，遼寧省有關法律規定是晚7點以後至第二天早7點之前！第三；您應該慶幸的是您的狗沒有把老爺子晃摔了，否則後果您自己合計吧！」聽了張女士的話，牽狗人也自覺理虧，搭訕了幾句就走了！

在人的一生中，總會有相互對立的力量在起作用，正與邪、善與惡、真與假、美與丑，人性的光輝與丑惡交織在一起，影響著每一個人。願我們在法制的藍天下健康成長，成為二十一世紀的棟梁之材！

法律作文 篇5

我們是祖國的花朵，而法律維護著我們賴以生存的祖國那片凈土，想無堅可催的盾一般守護著我們，約束著我們。

播種行為收獲習慣，播種習慣收獲性格，播種性格收獲命運。我們是祖國的未來，民族的希望，光靠法律來守護我們心靈的那片凈土還不夠，還需將法律放於心上，說到這，我想起了在法制講座上給我印象最深的一句話：孩子，你要學會就自己。

是啊，在危急時刻，還要學會自救，運用法律武器進行自我保護，遇事沉著鎮定，機智勇敢，果斷選擇，在自我保護的同時，也在維護法律的尊嚴。

救自己不僅是對於危險中的青少年說的，也是對誤入歧途的青少年說的。青少年是祖國初生的太陽，擁有光明的未來，一旦墮入黑暗的沼澤中，那是他人無法將你拉起的死亡之地，只有靠自己，自覺進行自我教育，自覺抵制社會不良影響，與社會各方面的保護配合，及時意識到自己走上的是歪路，以便就自己，要知道，一個人一旦走上違法道路，就會越陷越深。

古語有雲：勿以善小而不為，勿於惡小而為之。只有防微杜漸，才能防患於未然；只有將法律時時放心中，才能守護自己心靈的凈土。我們要珍惜在校學習的機會，自覺接受義務教育，有高度的責任感為國家的未來而努力，奮發進取，擁有積極心態，做一個有理想，有素質，有文化，有道德，有紀律的好公民，合格的接班人。

讓我們把法律時時放在心中，面向陽光，背對黑暗，積極進取，讓自己擁有一個美好無悔的青春！

法律作文 篇6

法律建設與道德建設是都是維護一個國家長治久安的重要方面，討論道德建設與法制建設誰更重要這一問題首先要了解一下他們各自所具有的內涵。 何為法律?法律是國家制定或認可的，以國家強制力保證實施的，以行為和社會關系為調整對象的，以權利和義務為內容的，具有普遍約束力的，反映、維護一定社會歷史時期掌握國家政權的階級的意志和利益的社會規范體系。 何為道德?道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態，是以善與惡，好與壞、公正與偏私、誠調整人們之間和社會之間關系的行為規范的總和。

通過這二者的定義不難看出它們的.明顯區別，即道德是非強制性的，主要依靠社會的輿論起作用;而法制是強制性的，通過國家強制力起作用。不過它們都有著維護社會長治久安的作用，可以說是為達到同一目的的兩種不同手段。通過進一步考慮二者的辯證關系我們會得出怎樣的結論呢?

法律主要起約束的作用，它讓人們在正確的軌道上行駛，一旦偏離這個軌道，法律就會用自己的辦法使他回到正軌。然而，一個人在軌道上走的快與慢，走的姿勢，是前進還是後退是法律所不能涉及的。這個時候，我們更需要道德的作用，使更多人朝著正確的方向快速前進。

法律應該是底限，人們的所有行為都必須在這之上。只有在這個基礎上，才能更好地進行道德建設，而道德是導向，沒有道德的導向，法律也許就是空洞的。這又說明道德和法律是同樣重要的。

法制與道德屬於上層建築的不同范疇。法制屬於制度的范疇;而道德則屬於社會意識形態的范疇。法律規范的內容主要是權利與義務的規定，強調兩者的衡態;道德則重點強調人對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律後果;而道德規范並沒有具體的制裁措施或者法律後果。法制是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規范性文件;而道德則通常是潛移默化的，是約定俗稱的。

其實兩者在本質上是一致的，都是一定社會經濟基礎的產物，都反映和作用於一定社會的經濟基礎，具有相同的理論基礎，許多基本原則和內容是一致的。法制的表現形式是規范性文件，道德通常表現為一般社會意志;法律著重要求人們的外部行為及後果，道德著重要求人們內心世界的善良。法律由國家強制力保障實施，道德通過人們的內心信念和社會輿論發生作用;二者相互聯系，相互補充，相輔相成。

我們在生活中不難遇到這樣的例子：例如一個人觸犯了法律，但他得到了世人的支持，即他違反了法律但是並沒有違反道德，有時甚至得到輿論的支持。再例如人們有時並沒有觸犯法律，但是卻違背了良心做了違反道德的事，結果一輩子收到良心的譴責。

如此看來盡管法制與道德通常情況下是一致的，但是有時卻有相出入的地方。其實通常是這樣的：法規定最基本的行為，而在法沒有規范的地方道德再另作補充。但是在同一問題上，當道德與法出現沖突時，總是以法的規范為准。這也就證明了一個道理，即法是調整社會關系的最為優先的原則，只有在法律無法調整的領域，才考慮以社會善良風俗為原則。

對於國家的建設，法律與道德向來是相輔相成的。二者都是調整人們之間關系的行為規范 ，是上層建築的重要組成部分。法律屬於政治上層建築，依靠國家的強制手段約束人們的行為，維持社會的基本秩序;道德屬於思想上層建築，通過說服誘導，使人們形成內心的道德信念，約束自己的行為。二者通過不同方式共同為社會的經濟基礎服務。

法律與道德的內容是互滲互補的。正義是二者的共同追求。道德是法律的基礎和前提，法律是道德最基本的體現。法律對於不得偷盜、搶劫等規定，無不來自道德規范。每個社會的道德都以這個社會統治階級的道德體系為依託。

法律建設與道德建設在作用上互相支撐，互相促進。法律必須以公認的道德規范為基礎，如果缺乏道德基礎，法律就沒有權威，也不能有效地執行。道德的規范作用也離不開法律的支撐，如果對違法行為不能有力地懲處，道德規范就得不到弘揚，社會也不能形成良好風氣。

然而，法律與道德在管理社會、建設國家中的地位、功能不同，作用的方式、范圍不同， 不能相互替代，必須緊密結合，缺一不可。法律以外在的強制力約束人們的行為，只關注行為後果，其運作機制是強制，它從消極方面以「不應該」來制止人們的某些行為。道德塑造人 們的靈魂，以價值的合理性啟發人們內心的自我約束，從積極方面用「應該」引導人們做某些事。道德的運作機制是美德——在誘惑面前仍能按規則行事的品質。法律是功利性的，道德是超功利的。法律與道德調整的范圍也不同。法律是他律，只規定做人的底線，只對違法者起作用，對維護社會秩序只能起事後、治標的作用。道德是自律，對全體成員的一切行為 ，從個人品質到經濟、政治生活，都起規范作用。道德自律是人在完全自由的條件下產生的責任心，是人的尊嚴的重要標志。道德能夠提升人的精神境界，對維護社會秩序起預防和治本的作用。

由於人是可塑的，對於人性中私慾等缺陷，需要用法律加以制止;對於人性中向善的一面 ，能夠用道德予以教化。建設國家、調控社會，若僅靠道德，就不能懲戒和杜絕違法犯罪;若僅靠法律，就不能教化不道德的行為並遏制其發展。只有法治與德治相結合，才能標本兼治，保證社會有序發展。法律與道德乃是保證社會有序運行不可或缺的兩翼。

把道德建設和法律建設有機結合。這樣才不至於一個步子邁得大，一個步子邁得小。兩腳的步伐不一致，就不能快速地前進了。還可以打個比方，就是木桶效應。一個水桶到底能盛多少水取決的是最短的那塊木板而不是最長的那塊。所以我們要法制和道德這兩塊木板等長而不是長短不相同。

把道德建設和法制建設放在同等重要的地位，使兩者有機地結合，相輔相成，才能發揮出它們最大的效應。在道德建設與法制建設並重的同時，加強道德建設，增加道德建設的多樣性和實用性，我相信，這不僅對於我們養成良好的大國國民素養有著重要意義，對於我們構建社會主義和諧社會無疑更會起到加速推進的作用。

法律作文 篇7

從我們呱呱墜地，到離開這個世界，他一直與我們如影隨形。他便是法。談到法，很多人都會聞之色變。其實不然，法律不但就在我們身邊，而且在我們這個法制社會，法律與我們的生活更是息息相關。

譬如說，今天我們能坐在明亮的教室里安心上課，這離不開我們生活的這個和諧社會，而法律又為我們構建和諧社會提供了法律保障。

處於西北農村，我們有很多親人都選擇了外出打工，以謀生計。幾年前，無論從電視新聞、廣播煤體，還是雜志報紙我們頻頻可以看到拖欠農民工錢的事時有發生，但自從國家出台了農民工保護法，這樣的事情幾乎消失了。我們的親人在也不用擔心有勞無獲了。

流火六月馬上要到來了，今年的主角是別人，而兩年後的六月主人公就要換成我們了。人們常說十年寒窗無人問，一舉成名天下知。法律保障了考場的公平，是我們站在了同一個平台展示自己。我們每一個人都是公平的。

尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德。滴水之恩當湧泉相報，更何況是這比山高比海深的養育之恩。而今，養老人，是老人安度晚年也被納入法律，尊敬老人更成為了一種社會追求的潮流。公共汽車上給老人讓座，陪父母假日旅遊等等，我們都隨處可見。但假如沒有了這些法律，有會是怎樣呢？

考場上我們會發現紙條亂飛；人們會對紅燈停，綠燈行不屑一顧；不法分子到處犯法，銀行被搶；我們沒有了學校……那麼此時你就算衷情與閑雲野鶴，不願目睹世態炎涼，想過陶淵明的生活，也許樹木早已被砍完，鶴兒們都上了人們的餐桌。

看來，法律不僅僅與我們的生活相關，他還是我們生活中不可缺少得一份子。一則廣告說的好：寫字時有書法，彈鋼琴時有唱法，下棋時有玩法。這法無處不在，無處不有，同我們如影隨從。

法律給了我們一個和諧的社會來發展自我，實現我們的人生價值，那麼我們則更要學法，懂法，宣傳法律知識，增強法律意識，為構建和諧的法律社會貢獻我們的力量。

法律作文 篇8

對與錯，天堂與地獄，不過一念之間，大腦一時沖動，犯下無法挽回的過錯，追悔莫及卻也無可奈何。今天是法制宣傳日，當地法院的邵法官，在我們學校作了一場法制報告會，主要向我們講述了青少年犯罪的因與果。法網恢恢，疏而不漏，那些犯罪或令人憎恨，或令人同情，或令人感慨，錯誤一旦釀成，就算人情原諒你，法律也無法放過你。俗話說：可憐之人必有可恨之處。

大多數的高中生年齡處於14—18周歲，即使大多數人不懂法也知道我國有一部《未成年人保護法》，大多數青少年心存僥幸：我未滿十八周歲。未滿十八周歲便可肆意違法了嗎？當然不！對於未成年人我國法律自有約束，給予保護但並不意味著不觸犯《刑法》。大多數犯罪的青少年因為網路、家庭以及自身的一些心理原因才陷入了罪惡的深淵。因為上網，無錢時便小偷小摸，即使未成年也能構成盜竊罪；或因為心靈扭曲及家庭因素聚眾斗毆或惡意傷害他人也可構成聚眾斗毆罪和故意傷害罪。就算未成年，也要受到《刑法》的懲處。人有情而法無情，不要心存僥幸也不要試圖鑽法律的空子，法網恢恢，疏而不漏，法律的威壓又豈容得罪犯的輕易挑戰。

勿以惡小而為之，曠課逃學，吸煙酗酒，打架斗毆，以大欺小以及講你所謂的兄弟義氣，這些就像一隻無形的手，將你推進犯罪的深淵；就像一把工具，成為你犯罪的助力。犯罪的後果你又何曾想過，等待你的是無邊的黑暗，等待你家人的是無盡的痛苦與自責。當你在監獄中痛苦而又掙扎時，你的家人在承擔你犯的錯，在彌補你犯的罪，在替你接受社會的譴責。是否在你犯下罪責，傷害別人後，你的靈魂會快樂？你的心靈會喜悅？當然不，如果你是一個正常的人，那麼你的靈魂會永遠被束縛，你的心靈無法得到解脫。人是一種奇怪的生物，明知會痛苦，卻依然無法克制自己。

人之初，性本善，每一個剛出生的孩子都是天使，它們的心靈都如白紙一樣純凈。不會有人天生就是邪惡的，在今天這個特殊的日子，我們了解了法律的無情，了解了犯罪的因果。青少年是社會的希望，他們處於一個迷茫而又沖動的時期，犯罪源於心靈的扭曲，源於錯誤的引導。其實每個人的心中都有一片凈土，青少年處於一個特殊的時期，我希望每位青少年都能在一中和諧的氛圍中成長，在學校都能受到正確的教育，在社會中遵法守法，為人善良，意識到法律的威嚴與犯罪的後果。

青少年應當恪法守己，做人正直，守著心靈中的一方凈土，不忘初心，人性本善，讓法律在心靈中開出一朵花來。

法律作文 篇9

「法律」這個名詞對我——一位正讀六年級的小學生來說，總覺得有點陌生，甚至有點高高在上的感覺。我曾經這樣想：我們還是小學生，不就有點不懂事嗎，又不會犯法，需要學法嗎？

可隨著年齡的增長，我逐漸長大懂事，明白不懂法律更容易犯法。這不，今年五，六月份左右，在我們清遠市就發生了一件因同學之間有矛盾，竟然請打手來幫忙報復的事，我得知這件事後，很有感觸。原來，法律就在我們身邊，它伴我們一同成長。 是這么一回事：今年五六月份左右，清遠市某中學學生黃某，中午打飯時為了趕時間便插隊到李某前面，李某不服氣，便與黃某發生了口角。一天，黃某與家人正在逛街，突然在一條小巷口竄出七八個男生對黃某一言不發就一刀刺進黃某心臟。派出所接到報警後，經過調查，將作案後逃跑的李某七人一舉抓獲。據李某等交代，他是因插隊那事不服氣，於是打電話告訴了他的好友。為了「兄弟」的義氣，李某的好友找來幾個「有兩下子」的「兄弟」來幫李某出氣。結果，他們全被拘留了。 真沒想到，就那麼一刺，就為了「兄弟」義氣，就給自己的人生畫上一個抹不去的羞恥，他們只是中學生啊！這能怪誰呢？

最終的罪魁禍首還是自己啊！ 哎！真是一群法盲啊！要怪就怪他們平時法律知識不夠豐富。我們一定要守法，這是很重要的，但我們首先要學習法律，懂得法律。並且時刻用法律知識來提醒自己，才能遠離不良行為。 法律是公正的，它永遠維護正義，打擊違法行為，就像燦爛的陽光，普照世界的每一個角落。我們應該好好學習法律，要深入了解法律，並時刻提醒自己和身邊的人，有法律的社會才會更加美好，祥和。在這兒，我想向所有的青少年朋友說，讓我們一起守法，做個文明的小公民，讓我們時刻記住這句話：「法律伴我行」！

法律作文 篇10

法律無處不在，法律故事無處不有，法律有關飲食衛生、有關婚姻家庭、有關勞動經濟。我們做為小學生，雖不會違反上述法律，但總有些同學違反道德、紀律、法規……那我就講幾個發生在身邊的法律小故事共勉吧！

前幾天聽表姐講她們學校有三位同學：張華、李東和王旭經常在一起沉溺於網路游戲，今年九月的一天下午曠課玩游戲。因他們三個人只有兩元錢，玩得時間太短，張華說：「我們去學校附近菜地那條小路上截住幾位放學的小孩弄點兒錢吧！」其餘二人都說：「行」他們攔住了四位小同學，搜其口袋：五角、一元、兩塊，另一個沒有。王旭給了他一個耳光：「下次多帶點！」小孩哭了，他們又威脅說：「回家不許告訴家長，誰說了小心挨打，明天每人至少帶兩元……」然後揚長而去，這樣一連兩天他們都得逞了，第三天當王旭正得意他們的「勞動成果」時，被隱蔽在菜架旁的一個小孩家長擒住，並叫來他們的老師、家長。後經老師耐心教育，他們三人歸還了小朋友的錢，又主動認錯、道歉。這個故事提醒我們：如遇見類似勒索事件時，一定要報告老師、家長、讓他們幫助解決。

第二個故事是：去年春天的一個星期二下午放學後，張雨和趙強都是值日生，因張雨把拖布上的污水甩到了趙強都是值日生，因張雨把拖布上的污水甩到了趙強的名牌衣服上，就發生了口角，隨之又動起手來，倆人越大越激烈，手腳相交還是不解氣，這時張雨隨手拿起地上的凳子往趙強頭上砸去，原來一聲「對不起「就可以解決的小問題，如今卻大打出手，多虧被班長攔住沒出什麼大事，只是鼓起了一個大包，要是第二次凳子落下，恐怕就會頭破血流，腦震盪了，這個故事告訴我們：遇事不要沖動，對同學的過錯要寬容，動手致傷殘就得賠償醫葯費，還傷了和氣。

第三個故事是我前幾天從網上看到的：一個姓陳的男孩曠課到網吧打游戲，但從沒有贏過，一次他旁邊的一個男孩嘲笑他，氣得那個姓陳的男孩拿出刀子來把那個男孩捅死了，一個青少年的無知卻喪失了一個祖國的花朵，真是害人害己啊！

世界的美麗在於人們對規則、法律的遵守。為了讓世界變得更美，讓我們人人學法、懂法、守法。不論你做得天衣無縫還是無人知曉，但都逃不過法律的法眼。俗話說：天網恢恢，疏而不漏。讓我們做一個遵紀守法的好孩子吧！

⑧ 胡適的生平事跡材料

胡適，中國現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家，因提倡文學革命而成為新 文化 運動的領袖之一。下面是我跟大家分享的胡適生平 事跡 ，歡迎大家來閱讀學習

胡適人物簡介
胡適(1891—1962)，字適之，現代著名學者、社會活動家。績溪縣人。出身徽商之家，1910年 留學 美國，1915年成為實用主義哲學大師杜威的學生，1917年回國任北京大學教授。常識淵博，曾擁有三十多個博士頭銜;1917年發表《文學改良芻議》，揭開中國現代文學革命運動的第一頁;1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，並撰寫現代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運動的領袖人物之一;1919年，接替陳獨秀主編《每周評論》，發表《多研究些問題，少談些主義》，提出「大膽假設，小心求證」的實用主義 方法 論，在全國影響極大;提出過「全盤西化」論點;抗戰期間曾出使過美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國民黨，學術上是一代宗師，著述豐厚，治學方法上具有徽派朴學遺風。

胡適故居坐落在績溪縣上庄村內，建於清光緒二十三年(1897)。正屋南向，磚木結構，二進三間兩廂，「回」形通轉樓。佔地208平方米，建築面積350平方米。門面二柱單門一樓式，上嵌磚雕、鴟吻。門前黑底金字「胡適故居」木牌，當代書法家沙孟海題。前進堂前擺設「身行萬里半天下，眼高四海空無人」，錢君陶書。東西分列茶幾、靠背椅，壁間掛胡適直系親屬圖表。西部是胡適和江冬秀結婚房間，房內有木床、桌、椅、櫥、凳等。前廂房是胡適童年讀書處。東部房間連廂房為胡覺(胡適二兄)使用。正廳兩廂房展出胡適家書手稿和部分著作、胡氏宗譜、海內外名士所贈字畫、詩詞和胡適「全家福」照片。後堂堂前掛胡適父親鐵花畫像，東側有胡適生母馮順娣照片。堂上高懸朱底金字巨匾「持節宣威」四字，為邑人程東屏書，款落「績溪縣長朱亞雲贈，民國三十一年」。當時胡適出任駐美大使，這四字意在勉勵他銜命持節，不忘國威。故居內12扇落地隔扇門陰刻蘭花，4塊窗欞板刻花草題字，為墨模高手胡國賓作。其中有一幅題有「蘭為王者冠，不與眾草伍」。故居還陳列有胡適各個時期的照片，胡適手書范縝《神滅論》立軸，張之洞贈胡鐵花帽筒，胡鐵花七星劍、誥命箱及從台灣帶回的海螺。
胡適的人物生平
1.個人經歷

胡適5歲啟蒙，在績溪老家受過9年私塾 教育 ，打下了一定的古文基礎。早年在上海的梅溪學堂、澄衷學堂求學，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴復思想的較大影響。

1904年，他到上海進新式學校，接受《天演論》等新思潮，並開始在《競業旬報》上發表白話 文章 ，後任該報編輯。

1906年考入中國公學，1910年考取「庚子賠款」第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科。這里值得一提的是：當時庚款官費留學生只取前二百名，考試兩場，文章和雜科(政史地物理化生等)，頭一場文章胡適揚揚灑灑一篇得了一百分，如此可見他的文章造化!

1915年入哥倫比亞大學研究院，師從哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，並一生服膺。

1917年(25歲)夏回國後，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡「文學改良」和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。

同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文， 所寫的《嘗試集》是中國第一部白話詩集。且提出寫文章「不作無病之呻吟」，「須言之有物」等主張，為新文學形式作出初步設想。「五四」時期，與李大釗等展開「問題與主義」辯難;陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯逾兩年;與張君勱等展開「科玄論戰」，是當時「科學派」丁文江的後台。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。

從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。

抗日戰爭初期，出任國民黨「國防參議會」參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。

他興趣廣泛，著述豐富，作為學者他在文學、哲學、 史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學獎的提名。

抗日戰爭勝利後，於1946年任北京大學校長。

1949年寄居美國，致力於《水經注》的考證等工作，後來去往台灣。

1954年，任台灣「光復大陸設計委員會」副主任委員。

1957年，出任台灣「中華民國「中央研究院院長。

1962年，在台灣的一個酒會上突發心臟病去世。

2.任職經歷

胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院(位於台北南港)院長等職。

1946年11月10日，國民政府主席蔣介石電邀胡適「蒞京出席國民大會，藉慰眾望」。次日，胡適飛抵南京。國民大會於11月15日開幕，代表總額2050名。胡適被選入主席團。《憲法草案》在大會需經三讀。在二讀大會上，又推定代表孫科、胡適、王寵惠等12人負責整理憲法決議案條文的文句。12月25日上午，進行第三讀大會前，十二人決議案整理委員會公推胡適代表 報告 整理結果。看來，像憲法條文這樣百年大計的文獻之文字推定，只要有胡適在，大家就不會選第二人，盡管有望重一時的法學家王寵惠在其中。胡適報告後，宣讀《憲法》條文歷半小時，大會完全接受，鄭重通過，制憲大業，宣告成功。
學術研究
胡適深受赫胥黎與約翰·杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學才能救中國，畢生倡言「大膽地假設，小心地求證」、「言必有證」的治學方法。

胡適在美國哥倫比亞大學研讀期間，師從約翰·杜威，終生服膺實驗主義(杜威式的實證主義)(pragmatism)哲學。北大學生對教師素來挑剔，北京大學學生顧頡剛介紹傅斯年去聽胡適上課，以決定要不要將這個新來的留學生從北大哲學系趕走。傅斯年聽了幾次課以後，他評價胡適：「這個人，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。」

胡適很喜歡「談墨」，他認為「欲知一家學說傳授沿革的次序，不可不先考訂這一家學說產生和發達的時代。如今講墨子的學說，當先知墨子生於何時。」其中的兼愛思想成了胡適一生的品德。胡適還認為「天人感應」是漢代儒教的根本教義，而這是受墨子「天志」的影響。1921年，梁啟超將作品《墨子》箋注輯為《墨經校釋》四卷，送請胡適作序。胡適在這篇長序贊美任公的貢獻，但也提出自己的看法。他認為墨子不曾見到戰國名將吳起的死——吳起死時，墨子已去世多年，而且墨學已是一種宗教。任公常說：「績溪諸胡多才，最近更有胡適之。」

胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的造詣。

1.儒學研究

就對孔子和儒學的研究而言，在1919年出版《中國哲學史大綱》(上卷)中，胡適首先採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的歷史條件下，用「平等的眼光」與諸子進行比較研究，破除了儒學「獨尊」的地位和神秘色彩，具有開創性的影響。以後又發表長篇論文《說儒》，提出「儒是殷民族教士」，「最初的儒都是殷人，都是殷的遺民」，「靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠」;周滅殷後，「他們負背著保存故國文化的遺風」，「儒是柔懦之人，不但指那褒衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的 柔道 和生觀」;孔子是殷民族「懸記」而生的「救世主」，「他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒」，孔子的最大貢獻在於殷民族部落性的「儒」，擴大到到「仁以為己任」的儒，把柔懦的「儒」改變到剛毅進取的「儒」。孔子不是「儒」的創造者，而是儒學的中興者。孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。胡適「大膽假說」的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設「儒」在殷時代就有了被後來的甲骨文研究判為事實。

胡適並不盲目崇拜孔子和儒學，他認為，「現在大多數明白事理的人已打破了孔教的迷夢」(《新思潮的意義》)辛亥革命後的中國社會進步，「不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結果，是大家接受一個新世界的新文明的結果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的。」(《寫在孔子誕辰之後》)對儒家強調的「三綱五常」持批判態度，說：「三綱五論」的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現在時勢變了，國體變了……古時的天經地義現在變成廢話了。(實驗主義》)

胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文薦》《胡適論學近著》《胡適學術文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。

2.哲學成就

胡適在中國現代學術方面，是較早引入西方方法以來研究中國學術的。他首先採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學。他以其博士論文《先秦名學史》為基礎，編寫了《中國哲學史大綱》(上卷)，僅寫到先秦，雖然一生也沒有寫下卷，被譏是「善著上卷書」，但卻起到了拋磚引玉的作用。

蔡元培贊揚胡適《中國哲學史大綱》的長處是「證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統的研究」，稱其為「第一部新的哲學史」馮友蘭多次肯定《中國哲學史大綱》，認為它表明「在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，是不可埋沒的」(《三松堂全集》第1卷，第213頁)。

3.古典文學研究

胡適在古典小說《紅樓夢》《水滸傳》《西遊記》《三國演義》《三俠五義》《海上花列傳》《兒女英雄傳》《官場現形記》《老殘游記》等十二部小說的研究皆卓然有成，著述六十萬言，結集為《中國章回小說考證》出版。

《紅樓夢》研究是胡適古典文學研究的重點之一，其意義重大、影響深遠，因而胡適也被認為是新紅學的開山鼻祖。20世紀初，新文化運動蓬勃發展，科學與民主兩大思潮逐步深入人心。胡適是新文化運動的旗手，也是科學精神的傳播者。胡適的《紅樓夢》研究是其科學精神在古典文化領域的重要實踐。胡適研究《紅樓夢》主要運用的是科學的考證方法。他指出《紅樓夢》應當重視史料的收集整理，從作者、作者家世以及《紅樓夢》的版本進行研究考證。胡適《紅樓夢》研究的成果十分豐富。比如《紅樓夢》的作者是曹雪芹，曹雪芹祖父曹寅的情況，曹雪芹寫作《紅樓夢》的時間大概在乾隆初年到乾隆十三年。通行一百二十回本中後四十回是高鄂所作(當然這一觀點還值得商榷)。諸如這些現在已為常識的問題都是胡適研究考證出來的。

胡適的《紅樓夢》研究意義重大，其使紅學的面貌為之一新。其成果極大地超越了以王雪香、張新之和姚燮為代表的題詠、評點派紅學，也超越了以王夢阮、沈瓶庵、蔡元培等為代表的索隱派紅學，將紅學研究推到了一個前所未有的高度，真正地將其納入到了科學研究的范疇。

胡適紅學研究的著述頗多，其代表作有《紅樓夢考證》、《考證<紅樓夢>的新材料》、《曹雪芹家的籍貫》、《談<紅樓夢>作者的背景》、《<石頭記>一材料》，此外胡適與顧頡剛、蔡元培、錢玄同、周汝昌等人還有大量討論《紅樓夢》的信件。

胡適熱愛《紅樓夢》，可以說他有著深深的紅樓情結。1949年他即將離開陸時，許多珍貴藏書顧不上帶走，但卻將甲戌本《紅樓夢》視若珍寶，催促周汝昌盡快還回以便帶走，後來他從台灣到美國又將其遠渡重洋帶到美國。自1921年3月發表《紅樓夢考證》初稿，到1962年逝世，胡適終生關注、追蹤紅學研究，胡適逝世前留下的最後一封信(1962年2月20日「致金作明」)，還是談《紅樓夢》的。無論是研究紅學，還是研究胡適，都不可輕忽「胡適紅學研究」的價值與地位。

4.禪宗研究

胡適在寫《中國禪宗史》的過程中接觸到神會與北宗 辯論 的記載，感到如果不寫神會，就難以寫好禪宗史。1926年，胡適因在巴黎、倫敦相繼發現三卷及一份殘卷，約兩萬字有關神會和尚的資料，也就是《神會和尚語錄》和《菩提達摩南宗定是非論》，又在倫敦發現了神會的《顯宗記》。他不僅「要把禪宗史全部從頭改寫」，而且強調「這位大和尚神會實在是禪宗的真正開山之祖，是《壇經》的原作者」。印順法師認為此為他的結論是不足取的，胡適忽略了日本學者忽滑谷快天的部分，但在禪宗史的研究上，仍舊是有貢獻的。胡適將當時禪宗史研究的問題點，由「西天二十八祖」的傳承問題，轉為禪宗革命家本身的問題。若無胡適的論斷在先，日本學界不會有如此多的回應和研究成果，中國禪學研究將不可能達到今日之成就。是故印順法師的研究成果實受惠於胡適的先前貢獻。胡適說：「一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了」。1974年日本學者柳田聖山收集胡適的講詞、手稿、書信等編成《胡適禪學案》。

1926年8月間，胡適奉派到英國參加中英庚子賠款全體委員會會議，順便到大英博物館與巴黎國家圖書館尋找被斯坦因和伯希和偷走的敦煌遺卷里的禪宗史料。胡適到了巴黎時，當時在德國柏林大學研究的傅斯年也趕來巴黎和胡適住在一起共同研究敦煌遺卷。胡適承認他的很多想法都是受到傅斯年的影響。基本上胡適的禪宗研究就是要肯定北宗神秀的「漸修」學說而否定南宗慧能的「頓悟」說、並且證明所謂「六祖壇經」里「五祖弘忍傳慧能法衣」的 故事 只是慧能的弟子神會和尚為了和北宗爭奪皇室的供養所編造出的神話。

5.《水經注》研究

1942年，胡適卸任駐美大使後開始關注《水經注》研究，此後的20年間，在《水經注》版本研究上花費了巨大的精力。所謂「《水經注》案」，是指一百多年來，部分學者指責戴震偷竊趙一清《水經注》研究成果一事。對此，學術界普遍有兩種看法：一種認為戴震抄襲了趙一清的成果;一種認為趙一清、全祖望、戴震各自獨立研究，取得了大體相同的結果。

在十幾年內，胡適搜集了四十多種《水經注》的版本，抄寫了一百多篇長篇文章和一些考證文字，用了千百個證據，推翻了「幾成定讞」的所謂戴震抄襲趙一清《水經注》校本的冤案。《戴東原的哲學》一書，是胡適研究清代思想史的一部最重要的著作。胡適認為，清代思想史中存在一個反理學的大運動，這個運動有破壞和建設兩個方面。前者是揭破理學的謬誤，打破它的壟斷地位;後者是要建設一種不同於理學的新哲學。

戴震是胡適的徽州老鄉。而胡適花了那麼多功夫研究水經注來為戴震辯冤白謗，一方面是胡適一向有袒護安徽同鄉的習慣，由胡適對李鴻章的評價就看得出來;一方面也是為了要發揚戴震的「從一事一物」開始「訓練那心知之明」，以「漸漸進於聖智」的做學問的漸進法門。
社會影響
1、新文化運動方面的影響

胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於推翻二千多年的文言文。與陳獨秀同為五四運動的軸心人物。

顧頡剛先生說，他學會這套「治學方法」，是看胡適的《水滸傳考證》一文，看出來的。

20世紀三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命梁實秋並幫助他完成了日後號稱是梁實秋對文壇的「三大功績」之一的「翻譯莎士比亞全集」。

胡適紀念明信片

毛澤東建立的第一個中國共產黨黨校「湖南自修大學」就是因為胡適的提議和倡導。他寫給胡適的信中曾提到：「你的學生毛澤東……」。

季羨林不是胡適的學生(他的老師是陳寅恪)，精通梵文、巴利文、吐火羅文，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。

林語堂在其留學中，清政府取消對留學生資助，林語堂是靠著胡適的資助繼續在國外讀書的，等他回國從飛機場下來的時候，口袋裡只有1毛錢。

魯迅、陳西瀅都指責胡適提倡的「整理國故」是開現代科學倒車的作法。連胡適

胡適誕生百年紀念郵票(台灣地區發行)

專家周質平也認為：「胡適所提倡的‘整理國故’，對中國自然科學的發展，可以說並沒有發生任何積極推動的作用，甚至於還把一批青年人引上了乾嘉考證的老路。

胡適既掀起了新文化運動，又是中國古典文化的研究大家。他還接受了西方文明的洗禮，蔣中正的輓聯對此進行了高度概括「新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表」。

胡適在20世紀五十年代至七十年的「極左」時期的中國大陸是個受到官方批判的人物，尤其是「極左」的斯大林主義學者的攻擊對象，其時的中國大陸的教材曾一度否定他的政治思想;50年代初，曾對胡適展開大規模的批判運動。「「」」結束後，近幾十年來的研究都傾向於肯定他應有的歷史地位;並且，胡適的《我的母親》一文也被選入大陸全日制語文教育初中課本;在大陸的報刊雜志中，亦屢見有追念胡適先生精神的文章。

魯迅曾發表過《「好政府主義」》等文，實則抨擊胡適的盟友梁實秋，卻也含蓄地批評胡適「軟弱」革命立場。

2、不畏權貴的人生

胡適不僅是新文化運動的開創者，更是人們眼中的「自由主義鬥士」。即使是對被軟禁的封建帝王，也能報以人文關懷。胡適對已經退位十年有餘的溥儀不卑不亢，與皇帝之間分庭抗禮，「他稱我為先生，我叫他皇上」。即使捲入輿論的漩渦，他也能風骨猶存，為了自己的民主自由，甚至不惜以身試險去勸說袁世凱、吳佩孚、段祺瑞等多名軍閥。在人們狂熱的打倒一切的革命旋風中，依然能保持自己的 理性思維 ，並提出「多研究問題，少談些主義。」胡適的一生是不卑不亢，不向權貴低頭的一生，正如他的老師，哲學家杜威一樣，是一個比較傾向於自由派的教育家，不希望向權威低頭的鬥士。尤其是在1960年，蔣介石准備再次當選總統之時，胡適挺身諫言，勸說蔣介石放棄權利，不要參加選舉;並提議用不記名的投票方式選舉出新的總統。當然這些話語，卻不為蔣介石所接受。然而胡適就是胡適，永遠笑呵呵地向人們闡述他的民主、自由，和他心中的理想社會。

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⑨ 憲法主題活動有哪些

七大主題活動奏響憲法最強音

天津司法
2019年12月02日 · 天津司法局官方賬號

12月4日是第六個國家憲法日

為學習貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中全會精神，推動全市集中深入學習宣傳憲法，弘揚憲法精神，維護憲法權威，按照中宣部、司法部、全國普法辦的部署，全市將組織開展「憲法宣傳周」系列宣傳活動。

憲法宣傳周

天津將舉辦多場系列活動哦

讓我們先來一睹為快吧

時間安排

12月1日（周日）——12月7日（周六）

活動主題

弘揚憲法精神，推進國家治理體系和治理能力現代化。

「七大」憲法主題宣傳活動

憲法進企業主題日（12月1日）

結合企業法治文化建設，面向國有企業、民營企業經營管理人員和職工，突出宣傳「法治是最好的營商環境」、推動「一帶一路」戰略實施，憲法法律對國有經濟、非公有制經濟的保障和規范，優化營商環境法律法規，法治企業建設等。

憲法進農村主題日（12月2日）

針對農村群眾法治需求和關注的熱點問題，突出宣傳實施「鄉村振興」戰略和打贏脫貧攻堅戰，憲法關於農村農業農民的有關規定，法治鄉村建設等。組織開展以「弘揚憲法精神、宣傳『鄉村振興』，關注農村法治、助力脫貧攻堅」為主題的進鄉村法治宣講。結合「全國交通安全日」主題，開展「憲法及道路交通安全宣傳」活動。

憲法進機關主題日（12月3日）

結合「不忘初心 牢記使命」主題教育，組織國家機關工作人員開展憲法集中學習，組織憲法宣誓活動，營造憲法宣傳氛圍，學習黨章和其他黨內法規，推動國家機關工作人員增強制度意識，依憲依法依規履職，做制度執行的表率。

憲法進校園主題日（12月4日）

在青少年學生中組織開展參與度高、具有儀式感的憲法宣傳活動。突出宣傳憲法基本原則、主要內容，培育青少年學生的憲法意識、國家意識、規則意識。在天津實驗中學設置天津分會場，與全國中小學生同步參與國家憲法日「憲法晨讀」活動。組織參加教育部第四屆全國學生「學憲法講憲法」全國總決賽、普法網在線學習和「憲法小衛士」2019年行動計劃。

憲法進社區主題日（12月5日）

針對社區群眾法治需求和關注的熱點問題，結合「憲法進萬家」活動，深入基層社區、家庭開展普法宣傳。充分利用市民講堂、道德講堂等陣地為社區居民講法治課，邀請法律專家為社區工作者等開展憲法宣傳教育。宣傳周期間，推動各區組織力量深入社區開展憲法宣傳。

憲法進軍營主題日（12月6日）

結合部隊工作實際，組織指導軍地法官、檢察官、律師到部隊開展普法宣傳。突出宣傳憲法及相關法律關於軍人履行職責、軍屬權益保障等內容。

憲法進網路主題日（12月7日）

組織網路媒體策劃開展形式多樣的憲法宣傳活動。組織中央新聞網站天津頻道、本市新聞網站、主要商業網站天津頻道，以及「網信天津」和各區微信政務新媒體矩陣開設「憲法宣傳周」專題專欄，全網推送活動相關重要稿件。組織中央網站駐津頻道，做好議題設置，在「津門里巷」、「聞鼓論津」等品牌評論欄目邀請專家學者等撰寫文章，圍繞宣傳周主題闡釋憲法精神內涵。

其他精彩活動

01

組織開展天津市國家工作人員旁聽庭審活動。

02

組織開展全市國家工作人員參加網上學法用法考試。

03

組織參加司法部、國家網信辦、全國普法辦開展的第十三屆全國百家網站、微信公眾號法律知識競賽活動。

04

司法機關舉辦公眾開放日活動。

05

組織開展第三屆「我與憲法」微視頻優秀作品和第十六屆法治動漫微視頻優秀作品網上推送展播活動。

06

積極開展「百名法學家百場報告會」法治宣講和普法志願者法治文化基層行活動。

07

印發憲法宣傳折頁、掛圖等宣傳資料，加強憲法宣傳，營造法治氛圍。

08

各區、各部委辦局要因地制宜，策劃組織特色鮮明、群眾參與度高的重點宣傳，廣泛開展生動活潑的群眾性法治文化活動。在公共場所設置憲法宣傳元素，讓憲法看得見、找得到。

憲法是國家的根本法

是治國安邦的總章程

在全體公民中普及憲法法律知識

是全面推進依法治國

建設社會主義法治國家的一項基礎性工作

學習憲法我們一直在路上

宣傳普法我們一直在行動

承擔司法行政機關應有的責任

積極推動公共法律服務體系建設

我們全力以赴

「憲法宣傳周」一大波精彩活動來襲

是不是很期待？！

有沒有很心動？！

12月1日，津曉法與你不見不散

⑩ 歷史上有沒有姓龍的名人

歷史上有沒有姓龍的名人？

龍姓，為中國古代百家姓之一，為古老的姓氏，姓的來源因多涉及神話，故不可詳考。在中國古代中，許多龍氏族民曾經在推動歷史的發展曾起到過重要的作用。
龍子：又稱「龍叔」，最早見於史籍的龍姓名人，主張「治地莫善於助，莫不善於貢」，此句被孟子引用以告滕文公。 龍且：秦末楚漢爭霸時期西楚國大將，西楚霸王項羽帳前第一猛將，少時隨項梁項羽起兵反秦，與項羽情若兄弟，後每戰皆親身奮勇殺敵，深得霸王項羽信任，任西楚國大司馬統帥楚國精銳騎士，後在齊國由於輕敵誤中韓信水淹之計導致大軍潰敗，雖率親兵奮力而戰然大勢已去，最後力戰而死。 龍述：東漢京兆郡（今屬陝西）人，為人敦厚，曾任山都長，武帝時官至零陵（今廣西全州西南）太守。 龍太初：宋代人，曾以詩人名義拜見王安石，並作《沙詩》一首，贏得王安石贊許。 龍鐲：宋代人，乾德年間州太守，有惠政，深得民心，當地百姓繪《來鶴圖》頌其德。 龍仁夫：吉安（今屬江西）人，元代浙江儒學副提舉，著有《周易傳》一書。 龍許保：明代貴州人，苗族，率眾起義與官軍對抗十餘年之久，攻破印江、思州、石阡等城，後遭鎮壓，被俘遇害。 龍燮：望江（今屬安徽）人，清代著名戲曲家，著有《瓊華夢》、《芙蓉城》等。 龍文彬：清江西永新人，同治年間進士，《周易繹說》、《永懷堂詩文鈔》、《明會要》等為其所著。 龍啟瑞：清代廣西臨桂（今桂林）人，道光年間狀元，授翰林院修撰。歷任江西學政、江西布政使，著有《小學高注補正》、《經德堂詩文集》等。 龍汝元：清代直隸宛平（一作大興，今屬北京）人，曾任職游擊、參將、大沽協副將，在與英法聯軍挑起的第二次大沽之戰中陣亡。 龍澤厚：清末廣西桂林人，早年從康有為學，參加桂林聖學會、上海強學會等進步組織，後主持舊金山《文興報》，作上海天游學院教務長。著有《南海先生上書記》。 龍鳴劍：四川榮縣人。早年赴日留學，參加同盟會，後組織同志軍，開展武裝斗爭，在去往敘州（今宜賓東北）的行軍途中因病去世。 龍雲；（1884年11月19日-1962年6月27日）雲南昭通炎山人，中華民國大陸時期滇軍將領，雲南省 *** 主席。字志舟，原名登雲。彝族人，彝名納吉鳥梯。 龍清泉，男，苗族，湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣人。北京奧運會中國奧運冠軍中僅有的幾個少數民族運動員（龍清泉、張小平、陸永）之一。 龍國楨：原重慶永川萬壽鄉人，民國進步官員，留學日本。1912年，四川都督府建立，任都督參贊、高等審判廳院正，1914年起先後任安徽高等審判廳檢察長、貴州高等審判廳廳長、京師檢察長、總檢察廳檢察長、四川高等法院院長、劉湘21軍顧問、四川省 *** 考試委員會主任、四川省 *** 統計室兼綜核室主任等職，為官正派，1946年賦閑家居。解放後，加入民建，任相輝學院教授、重慶文史館員。 龍永圖：生於1943年5月，湖南長沙人，在貴州貴陽長大。1965年貴州大學外語系畢業後到外交部工作。1973年到英國倫敦政治經濟學院攻讀國際經濟學專業。1997年2月被任命為外經貿部首席談判代表，負責中國復關及入世談判，並最終促成中國於2001年11月加入世貿組織。2003年初，龍永圖辭去了外經貿部副部長的職務，出任非官方國際組織——博鰲亞洲論壇的秘書長，2003年底，龍永圖被評為央視2003年度經濟人物。

歷史上有沒有姓不二的名人

中國沒有姓這個姓的。日本倒是有不二這個姓，不過也是個非常罕見的稀有姓氏。日本著名的糖果品牌「不二家」的創始人叫藤井林右衛門，和不二這個姓一點關系也沒有。非要找名人的話，日本動漫《網球王子》里的不二周助算是一個吧。其他還真沒有了。

歷史上有沒有姓梁的名人啊

梁 冀：東漢權臣，字伯卓安定(今甘肅涇川)人，外戚出身，世家大族，先祖時曾協助漢光武帝劉秀建立東漢，其父親為梁商，有一妹，是漢順帝的皇後。
梁楷：東平(今屬山東省)人，南宋畫家，擅畫人物、山水、道釋和花鳥。
梁興：平陽(今山西臨汾南)人，南宋抗金義軍首領。
梁令瓚：蜀(今四川省)人，唐代畫家、文學家。
梁丘賀：琅邪諸(今山東省諸城)人，西漢今文易學「梁丘學」的開創者。
梁師都：夏州朔方(今陝西省靖邊北白城子)人，隋朝任鷹揚郎將，隋末發動農民起義，在朔方稱帝，國號梁。
梁紅玉：楚州(今江蘇省淮安)人，南宋名將韓世忠之妻，我國古代傑出的女軍事家，在抗金斗爭中，多次立功，被封為安夫人、揚國夫人。
梁辰魚：崑山(今屬江蘇省)人，明代戲曲家，創作了以崑腔演唱的《浣紗記》，對崑腔的發展和傳播有很大影響。
梁佩蘭：南海(今屬廣東省)人，清代文學家。
梁章鉅：福建省長樂人，清代文學家。
梁同書：錢塘(今浙江省杭州)人，清代書法家，筆力蒼勁，與同代的翁方綱、劉墉、王文治齊名。
梁國治：會稽(今浙江省紹興)人，清代書法家，任職軍機大臣。
梁士詒：廣東省三水人，曾任職袁世凱總統府秘書，兼交通銀行總、理，後出任北洋政、府國務總、理。
梁啟超：廣東省新會人，著名的資產階級改良主義者、學者，與康有為一起「公車上書」，倡導維新變法。其學識淵博，所著被輯為《飲冰室合集》。
梁實秋：浙江杭州人，現代文學家，著有《雅舍小品》、《雅舍雜文》、《雅舍談吃》等作品。
梁思永：廣東新會人，現代考古學家，梁啟超次子。
梁思成：廣東新會人，生於日本東京，梁啟超之子，現代建築學家。
梁漱溟：祖籍廣西桂林，出生於北京。

歷史上有沒有姓邊的名人呢

邊韶：(生卒年待考)，字孝先；陳留浚儀人(今河南開封)。著名東漢文學家。
邊讓：(公元？～1208年)，字文禮；陳留浚儀人(今河南開封)。著名漢朝學者。
邊鸞：(生卒年待考)，陝西長安人。著名唐朝畫家。
邊鎬：(生卒年待考)，小名康樂；升州人(今江蘇南京)。著名南唐將領。
邊肅：(生卒年待考)，字安國；楚丘人(今河南滑縣)。著名北宋大臣。
邊魯：(生卒年待考)，字至愚，號魯生；宣城人(今安徽宣城)。著名元朝書畫家。
邊貢：(公元1476～1532年)，字庭實；歷城人(今山東濟南)。著名明朝詩人、文學家，「前七子」之一。
邊景昭：(生卒年待考)，字文進；福建沙縣人(一作甘肅隴西)。著名明朝畫家.
邊連寶：(公元1700～1773年)，字肇畛(一作趙珍)，號隨園，晚年自號茗禪居士；直隸任邱邊各庄村人(今河北任邱)。著名清朝文學家。
邊壽民：(公元1684～1752年)，初名維祺，字頤公，又字漸僧、墨仙，號葦間居士；江蘇淮安人。著名清朝畫家。
邊疆：(公元1917～今)，河北完縣人。著名中國人民解放軍海軍少將。
邊文懷：(公元1928～今)，山西五台人。著名中國人民解放軍陸軍少將。

歷史上面有沒有姓余的名人

有呀！清朝文學家 余懷《味外軒文集》，北宋余靖和歐陽修等人稱為「四諫」。

歷史上有姓史的名人嗎？

史進，水滸傳，安史之亂的史思明，抗清名將史可法，周宣王時書法家史籀，春秋時晉國大夫史墨，春秋時魯相史晨（曾為祀孔而以隸書作碑，立於孔廟，史稱「史晨碑」。 ），隋代名將史萬歲，唐初史大奈，五代後周名將史弘肇，南宋歷任太師、右丞相史彌遠，南宋詞人史達祖，元代名將史天澤，明朝理學家史孟麟，清朝將領史榮椿

歷史上有姓公的名人么

江北聲名顯赫的館閣世家蒙陰公氏家族是明朝中葉江北地區罕有的「館閣世家」。公氏家族不僅在政治上取得「五世進士」的榮耀，地位顯赫，而且留下了大量的文學著述，形成了獨特的家族文化。
明朝後期政治上的黑暗雖然在很大程度上壓制了公氏家族子弟政治抱負的施展，但也促使他們轉向了文學研究與創作，挖掘了他們在這方面的潛力。公氏子孫因此提出了具有家學特色的文學主張，成就了其江北「館閣世家」的巨擘形象。
公鼐遠祖，可追溯到元朝的將領公海。 明朝建立後，因公海是元朝將領，被遣送到遼東金州戍邊。當時規定，戍邊者年過四十，才允許兒子代還。公海有四子，只有最小的兒子公守敬獨自冒險越海，代父從軍。公守敬之子公先先十五歲時，聽說父親在遼東，思念不已，終於渡海尋親，在當時傳為佳話。後來以「孝行」受到薦舉，擔任廣宗縣縣丞，從此公氏從「軍籍」登上了仕途。
公先先的孫子公恕考中貢生，擔任河南固始縣縣丞，後官至御史。
編輯本段一門五進士,父子雙翰林
自公先生曾孫公勉仁（公鼐的高祖父）開始，公氏族人連續五世蟬聯進士，公氏家族綿延歷經五世而不衰，堪稱明後期歷史舞台上的一朵奇葩，他們或文或武，代代均是耿直之臣，威武不屈，激濁揚清，錚錚鐵骨，正氣凌然，堪稱公氏家族史的一座不朽的豐碑。
公勉仁，官至山西巡撫。公勉仁號西埠，字尚德。1490年(明孝宗弘治三年)中進士，授「行人」，後升任江西道監察御史,被稱為「代天子巡狩」，大事奏裁，小事主斷，權勢頗重。 後升任太僕寺少卿,再升(山西)大同巡撫等，官居要職。
明武宗正德初年，因得罪宦官劉瑾，被降為四川布政司參議，因剿蜀寇有功，又升為都察院右副都御史，巡撫(山西)大同，在邊十年，邊陲無警。
著有《東山集》，現僅存清《蒙陰縣志》中記載的《舟中野望》七律一首。 在蒙陰野店鎮上東門村，原建有都憲石坊1座，即公勉仁的石坊。
公躋奎，官至湖廣按察副使。
公躋奎是公鼐的曾祖父，公勉仁之侄，公景仁之子，原名志厚，號中山，1535年(明嘉靖十四年)中進士，初授工部郎中，出守山西潞安，後升任湖廣按察副使，後調廣西，討平反叛,累立戰功。著有《中巖詩草》行世，今天尚能讀到他吟詠「蒙陰八景」的律詩八首。
公一揚，官至工部郎中。
公一揚是公躋奎三子,公一揚1559年(明嘉靖三十八年)中進士，是「五世進士」的「第三世」，初授大理寺評事，遷河南裕州知州，仕至工部郎中。著有《閑音集》，其《秋夜彈琴》、《卜築》二首及《蒙陰八景》等詩尚能找到。
公一揚去世後，公氏家族呈請批准，在蒙陰縣署右邊為其修築石坊一座，號「榮世坊」，現因社會動盪早已蹤跡全無。
公家臣，官授翰林院編修,南京戶部主事。
公家臣是公鼐之父，初選翰林院庶吉士，轉授翰林院編修,南京戶部主事,會典纂修官,後贈禮部左侍郎。
公家臣字共甫，號東塘，於1571年(隆慶五年)中進士，初選翰林院庶吉士，授編修，後任會典纂修官，負責校閱《世宗實錄》，1577年(萬曆五年) ，由於他主持正義，不苟異同，受到當權者張居正的嫉恨而被貶官，降為澤州判官，移官至廣平司理、南京戶部主事，1583年(萬曆十一年)卒於滁州，終年五十一歲，後贈禮部左侍郎。
公鼐(1558～1626)字孝與，號周庭，今山東蒙陰縣人。明代著名文學家、詩人。曾任翰林院編修、國子監祭酒、詹事府詹事、禮部侍郎等職，死後追贈禮部尚書，諡「文介」。
公鼒是公鼐之弟 ，字敬與，號浮來，是明朝山左詩壇的代表人物。1597年(萬曆二十五年)中舉人，官至工部屯田主事，清《蒙陰縣志》載:「天性英敏，走筆千言，博學善書，名垂京師」。著有傳奇(劇本)《千金裘》、詩文輯《小東園集》三十卷，今蒐集到的詩文僅有七十篇左右。
公仲連，公元前403年，周威烈王被迫承認魏、趙、韓三國列為諸侯。就在這年，趙相國—公仲連進行了政治改革。
這時趙烈侯愛好音樂，問相國公仲連說：他有愛的人可以「貴之」嗎？公仲連答道：只能「富之」，不能「貴之」。趙烈侯因此要賞賜給鄭的歌者槍、石二人田各一萬畝，公仲連答應了。隔了一個月，烈侯從代回來，問有沒有賞給歌者田畝，公仲連答道：沒有找到合適的人。
隔不多時，烈侯再問這件事，公仲連就稱病不上朝。
接著番吾君從代來，向公仲連推薦牛畜、荀欣、徐越三人，公仲連把這三人推薦給烈侯。牛畜建議「以仁義，約以王道」，荀欣建議「選練舉賢，任官使能」，徐越建議「節財儉用，察度功德」。
烈侯因此宣布把賞田給歌者的決定作罷，起用牛畜為「師」，荀欣為「中尉」，徐越為「內史」。「師」是負責教化的官，「中尉」是負責指揮作戰和選拔官吏的長官，「內史」是負責徵收田租和考核臣下成績的財務官。
荀欣和徐越主張「選練舉賢，任官使能」，「節財儉用，察度功德」，就是按照當前的政治標准來選拔人才、處理財政和考核臣下成績，這是法家的政策。而牛畜主張「以仁義，約以王道」，這是儒家的政策。
這時趙國在具體的政治工作和財政工作中採用法家的政策，而在教導方面採用儒家的政策。魏文侯一方面起用李悝、吳起等法家為將相，實行「法治」；另一方面又尊儒家卜子夏為「師」，「受子夏經藝」，並敬重儒家田子方、段干木等人，宣揚儒家的「仁義」和「王道」，是同樣的道理。
公丕祥，山東蒙陰人。 *** 黨員，法學博士。現任江蘇省高階人民法院院長，二級大法官，博士生導師，南京師范大學法制現代化研究中心主任，南京師范大學法治發展研究院首席專家，全國首屆「十大傑出青年法學家」之一。
公丕祥多年來從事法哲學和中國法制現代化問題的研究。先後主持國家級科研專案4項、省級科研專案6項，出版個人專著7部，主編著作11部。在《中國社會科學》、《中國法學》、《法學研究》等專業刊物上發表了100餘篇論文。

中國歷史上有沒有姓貝的名人啊？

中國現在還有姓貝的_--歷史名人
貝 俊：唐代畫家，工花鳥，猶工鷹鶻。見《歷代名畫記》。
貝 瓊：明朝文學家，字廷居，浙江省崇德人。博覽群史，工詩能文。明初召修《元史》，官國子監助教。有《清江文集》。
貝 泰：明代太學士，字宗魯，金華人。少以文行聞，永樂舉人。累官國子祭酒，前後在太學四十餘年，六館之士，翕然從化。後致仕卒。
貝青喬：清代詩人，字子木，江蘇省吳縣人。諸生。鴉片戰爭時，曾為奕經幕僚，於浙東抗擊英國侵軍，目睹清 *** 腐敗，寫了許多愛國詩篇，影響較大，有《半行閹詩存》。
貝義淵：南朝梁書法家，吳興人。書有《梁始興忠武王蕭詹碑》，現存江蘇南京，碑文殘損過半，留存的字，帶有行草筆意，頗為雄難。
貝欽世：宋代江陰知縣，上虞人有惠政。縣有運河久湮，貝欽世欲浚治之，大姓爭捐金為助，不逾月而成。
貝時璋：浙江省寧波鎮海人。傑出的生物學家、教育家。

歷史上有姓（郝）的名人嗎

郝昭：字伯道，太原人，為人雄壯，身長九尺，猿臂善射，深有謀略。為雜號將軍，鎮守河西。郝懿行：今山東棲霞人，清代著名的經學家、訓詁學家、嘉慶年間進士。郝搖旗：明清之際李自成農民起義軍的一員猛將，初在軍中當旗手，故而得名。郝經：澤川陵川（今屬山西省）人，集學者、謀士於一身。郝澄：句容（今屬江蘇）人，宋代畫家，他所作的道釋、人馬，筆墨清勁，善於設色，一生努力進取，其愈後，名氣也愈大。郝定：兗州泗水（今屬山東）人，金末山東紅襖軍首領。郝孝德：平原（今山東平原西南）人，隋末農民起義領袖。

歷史上有姓蘭的名人嗎

蘭殊，十六國時前秦人。原為苻洛手下將領。在苻洛舉兵攻打苻堅時，兵敗被俘，苻堅將其赦免，並任命為將軍。
蘭欽，字休明，中昌魏人，南朝梁將領。初授東宮直閣，後因屢立戰功升任衡州刺史。在任期間有惠政，甚得民心。後進號平南將軍，封曲江縣公。
蘭夏禮，蘭欽之子，南朝梁將領。侯景之亂時，叛軍至歷陽，其率部長途奔襲景軍，戰敗而死。
蘭沖虛，涪州（今重慶涪陵）人，唐代道士。居靜思觀修道，據傳於中宗神龍元年得道仙去。
蘭宗周，唐代地理學家，著有《水氣略》。
蘭以權，字世衡，湖廣襄陽（今屬湖北）人，明初官吏。
蘭國征，陝西中部人，明代官吏。潔身自好，不受生徒饋贈。
蘭茂，字廷秀，號止庵、和光道人。雲南嵩陽人，明代學者、醫葯學家。
蘭玉，直隸趙州（今河北趙縣）人，明成化八年進士及第，中第三甲四十三名。
蘭第錫，字龐章，山西吉州（今吉縣）人，清代官吏、水利家。
蘭芝堂，一作蘭之堂。四川郫縣人，清乾隆十七年進士及第，中第三甲一百四十九名。