道德經的現實意義

① 對《道德經》的理解和感悟怎麼寫

一、思路

1、簡單介紹《道德經》。

2、談《道德經》的含義與自己的理解。

3、總結，闡釋對於現實生活的意義。

二、理解和感悟

《道德經》這部被譽為「萬經之王」的神奇寶典，對中國哲學、科學、政治、宗教等具有極其深刻和深遠的影響，它在世界華人尤其是中華民族的性格中，以及國家層間的政治統一與穩定中都起著不可估量的作用。

很多名人大家時常都會引用《道德經》中的諸多至理名句，許多人還會提醒國人，《道德經》要在30歲後或50歲讀才好，因為它裡面有諸如「無為」、「無事」、「不爭」、「柔弱」、「少欲」等篇幅很多比重很大的語言，帶有太多「消極」的思想。

其實，這僅僅是現代語言中呈現的字面表意，我不認為這個字面意思即「消極含義」就是他的本意。

《道德經》依據實際、具體的現實而書，以「無為」為例，我認為老子並不是讓你不要作為，什麼都不要去做，其實，核心在「為」，老子主張的是由自己主觀主導或順應時勢去為，不要被慾望牽引著去做或亂作為。

由此，我覺得每個人在每個時點都有自己所認知的《道德經》，而不是固定釋義的《道德經》，它會隨著個人閱歷、經歷的增加而有更深入的感悟和體會，它和資產負債表一樣是時點表，隨著個人修為的增加會上升到一個更高的層次。

「道」雖然是空虛無形的，但它的作用又是無窮無盡。深遠得好似宇宙萬事萬物的根本。它隨著時間的打磨，鋒銳的稜角慢慢消磨，紛擾的困惑也日漸消除，光芒輝瑞漸漸調和，隱沒於空氣塵埃中。視乎是淹沒了，但它是存在的。

這讓我們感受到厚積薄發的力量，深深蘊藏於「道」中，人生中，我們不要被外在的表象或社會的貪欲所影響，堅持正確的自我方向，努力去奮斗、去成為自己想像中自己。

(1)道德經的現實意義擴展閱讀：

《道德經》的意義：

《道德經》以其博大精深的哲理內涵，啟迪著一代又一代人的思想、行為，進步與提高。可以說，以老子之道入世可以修養治平，以老子之道出世可以超凡入聖。得大道而滋潤，用大道而生輝。

從另一方面看，「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」，從這方面來理解，也有其合理的一面。

同時強調說：「在現代，一些人根據西方哲學概念，把『道』理解成了『物質』、『精神』或『規律』，這些理解都不符合《老子》本義。

② 學習道德經的意義

1. 學習《道德經》的好處

1) 《道德經》是中國文化瑰寶，學習它有助於我們學習中國文化、了解中國歷史

眾所周知，《道德經》是我國古代道家哲學的主要經典。作為一本偉大的哲學著作，其思想曾以各種方式滲透到中國社會和中國文化的各個角落，對中國文化和中國歷史產生過巨大而深遠的影響，在中國文化和中國歷史乃至世界歷史上都佔有極其重要的位置，被學術界稱為中國哲學的主根、東方文化的瑰寶，被公認為學習中國文化特別是中國哲學的一本好教材,了解中國歷史特別是許多重大歷史事件如「文景之治」等的文化背景的關鍵，並受到世界各國人民的推崇（據《參考消息》上的一篇文章介紹，《道德經》是世界上除《聖經》外被譯成文字種類最多的一本書籍），是世界人民共同的精神財富。1994年6月，江澤民同志在參觀福建泉洲清源山老子石雕座像時指出：「要多宣傳老子的辯證唯物主義思想，要把民族傳統文化的精髓整理好、宣傳好。」學習《道德經》，不但可以使我們對道家哲學和道家思想有一個基本了解，為我們進一步學習中國文化打下基礎，而且有助於我們更好地了解中國歷史，增強我們的民族自信心和民族自豪感，進而激發我們的愛國主義精神。

2) 《道德經》是善人的哲學，學習《道德經》可以純潔我們的思想、凈化我們的心靈、提高我們的道德修養

作為一本專門提倡和指導人們修道修德，以提高人們的道德修養為目的的哲學著作，《道德經》可以說是善人的哲學。它以大部分內容勸告人們要慈善儉朴、謙虛處下、忍讓不爭、公正無私、淡泊名利、知足常樂；教導人們要誠實守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報怨、先人後己、舍己為人；鼓勵人們無為守靜、順其自然、清心寡慾、修道修德；告誡人們不要發動戰爭、不要干預自然；引導人們正確地認識世界、積極地面對人生……《道德經》處處都閃耀著人類智慧的光芒，句句都包含著豐富的人生哲理。如果我們能認真學習、正確理解、真正領會，並用其來檢討我們的思想、規范我們的言行、增強我們提高自身道德修養的自覺性和緊迫感，那麼必將使我們的思想更為純潔、心靈得到凈化、道德水平得到提高，為社會主義精神文明建設特別是公民道德建設作出貢獻。

3) 《道德經》的思想博大精深、內容全面豐富,學習《道德經》可以啟迪我們的智慧、增強我們的為人處世能力

《道德經》盡管只有短短數千言，但其思想博大精深、內容全面豐富，涉及宇宙起源、天體運行、生態平衡、環境保護、治國用兵、內政外交、為人處世、禍福進退、名利得失、勝敗智謀、自然規律、學習工作、仁義禮儀、修道養生等眾多方面。哲學家可以用它研究哲學，政治家可以用它治國安邦，軍事家可以用它指揮戰爭，企業家可以用它指導經營管理，科學家可以從中尋求新的思維方式，藝術家可以從中吸取精神養料……《道德經》的思想，一旦被掌握現代科學技術的當代人所接受，與現代科學和實際生產（生活）相結合，其深邃的哲理，必將啟迪我們的智慧，增強我們的處世能力，進而成為推動我們各項事業向前發展、促進社會進步的現實力量。

③ 道德經對現實人生有何指導意義

指導意義很大：
人，都在追求滿足。
可是就像一個水池，
如果沒有與泉眼接通，
這個水池會乾枯，是不會滿的。
人也是一樣，如果不與宇宙的本源連通，
這個人也是無法獲得滿足的。

宇宙的本源是什麼？
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
宇宙的本源就是「道」，
只要我們回歸「道」內，只要我們與「道」連通，
我們就可以獲得真正的滿足。

「道」是什麼？
儒家說：道，是仁愛；
道家說：道，是無為；
佛家說：道，是大慈大悲。
所以你看，聖賢人，佛，菩薩，他們是最滿足的人。

④ 為什麼要學《道德經》

我們學《道德經》的原因如下：
一、學習《道德經》可以提升智慧。《道德經》是對人生的深刻反省，是生命認知的理性覺悟，它是穿越時空的永恆智慧。一位國學大師說：不學《道德經》成不了大事。學習《道德經》即聞道，聞道之要在悟，悟一字得一字之功，悟一句得一句之果，有悟則明，有明則能認識自我，開啟心智，提升你的智慧。
二、學習《道德經》可以提升德養。「德」就是「得」，「修之於身，其德乃真」，學習《道德經》應知行合一。老子說「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」，高等智慧的人聞道之後，就去實踐；中等智慧的人聞道之後，似懂非懂；下等智慧的人聞道之後就傻笑，認為學這個沒用；如果沒有人笑就不是道了，因為人與人總是有差距的。行道就是修身，修身就是行道，在修身中聚德，在聚德中內聖，以內聖達外王，就可以修身齊家治國平天下。

⑤ 道德經對現實生活有什麼意義

老子的道德經作為儒學經典他非常有代表性。也符合我們中國的傳統文化。那麼在現在道德經仍然有它存在的意義我們現在崇尚的。瘦肉核心價值觀，在這方面也是有所體現的，對我們的生活具有指導作用規勸作用。

⑥ 《道德經》為什麼在現代廣受推崇它有什麼偉大的現實意義

西方哲學家黑格爾說過「東方無哲學，老子除外」。

老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」《道德經》整本書圍繞「道」而展開， 道的基本狀態就如老子所說的：「反者道之動，弱者道之用。 」（反者道之動，指任何事物在盛極之後必然會迎來極衰；弱者道之用，指弱者比強者擁有強大的生命力。）搞懂這句話就離老子所說的「道」不遠。

人類都嚮往著文明，但從《道德經》里看，老子是最反對文明化的，為什麼這樣說呢？

老子生活的春秋時代，諸侯群起，戰火連綿，草菅人命，戰爭、奪權、流血是那個時代的主旋律，可春秋時代卻是文明化，思想大繁榮的時期，諸子百家群涌而起。相比之下，中國那時候的落後地區，莽荒地區的民族，他們沒有戰爭，沒有屠殺，人民安居樂業。所以，老子會提出社會最理想的狀態是：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來」，老子提出的這種生活狀態是人類沒有文明的時候，也就意味著人類只有退回到原始社會中去，才能擁有強大的生命力，才能避免文明所帶來的惡果。

因此，老子反對文明也是不無道理的。

一直以來，儒家總批評道家學說是消極的，但這也是道家學說最可貴的地方。

我們都相信「進步論」，但進步就一定是好的嗎？老子所看到的進步是春秋時代的戰爭和動盪。對於現代社會，因為進步而導致的污染、生態破壞、氣候異常，都給人類帶來的巨大危機。如此這般，我們還都相信進步是好的嗎？

老子反對進步，就是反對文明化所帶來的一切惡果。老子認為如果人們現在還處在小國寡民的時代，人與大自然和諧相處，就沒有利益沖突，戰爭，人際交往的極度緊張，環境破壞........

當然，人類一直在進步，也不可能退回老子說的時代中，那麼老子傳世之作《道德經》在現代對我們有何重大意義，需值得我們探討。

下面我列舉一些《道德經》，帶給我的一些啟示：

1

我們現在都在談創新，比如，創新驅動發展，創新拉動就業等等。但是創新就一定是好的嗎？生物學里講基因突變導致生物的進化，其中的「突變」通俗一點講就是創新。但是生物99%的基因突變都會被自然淘汰，這說明基因突變極少會導致生物的進化，其中的99%都是沒用的、也可能會帶來災難後果的。

創新也是如此，大眾創新，萬眾創業的時代，有多少人死了在路上，創業失敗率高達95%，創新產品也只有5%可以投入市場。所以，《道德經》帶給我我們啟示是， 創新首先是規避風險，其次再考慮未來發展。控制風險是創新的第一要訣 。

創業時，你要問自己這有多大風險，這風險自己能不能承受，然後再決定是否繼續創業。不要因為一腔熱血而去創業，那你會像99%的突變基因一樣會被淘汰。

2

我們來說說消極和保守帶給我的好處。 心理學家發現，一個人處在興奮狀態時，作出錯誤決策的概率最高，相比抑鬱時候，錯誤徐決策概率底出70% 。即使是在你最想有所作為的時候，保持一個相對抑鬱狀態，可以幫助你作出更好的決策。

3

一個人如果想要成就某件事，他就要把自己成就事情的對立面 。如果一個人想要強大，就首先要看到自己處在一個軟弱的地位。如果人們想要保持資本主義，就首先看到其中已有的某種社會主義成分。

4

道家最關心的問題是；「人生在世，怎樣才能全生？怎樣才能避禍？」老子認為，一個謹慎的人應當溫和、謙虛、知足。溫和就和保持自己的力量強大。謙虛就能使人進步。凡事知足，使人處任何事情，不致過分。 老子最推崇水，因為水利萬物而不爭；水最不起眼，卻是人最賴以生存的物質之一。

我們一直以來都受儒家的教導，但這也導致很多，人與人，人與社會和人與自然的矛盾。道家思想與儒家對立，學習道家思想也讓我們看到儒家所缺失的東西，然後我們再去彌補。

在這「進步論」、「創新」大行其道的年代，我們需要《道德經》這樣「反其道而行之」的學說來給我們的思想洗洗澡。

⑦ 老子《道德經》的現實意義是什麼

古代思想家、先秦時代道家學派創始人老子所著《道德經》，是一部哲學著作，充滿了樸素的唯物主義思想，它所反映的認識論極具豐富的社會經驗。作為一個普通的讀者，我尤為喜歡和崇尚老子提出的宇宙觀、社會觀和人生觀，它教我認識生活、陶冶情操、美化心靈。

「道可道，非常道。」「道」很難用語言來表述，它並非人們平常所說的道。「玄而又玄，眾妙之門。」「道」玄妙、深奧、高遠，空虛無形，但的確存在於廣漠的空間，它發揮的作用無窮無盡，永不枯竭，「是宇宙天地萬物之奧妙的總門」。

「大道似水。」「江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」江海能成為百川河流所匯聚的地方，是由於它處在低下的位置，故成百川之王。最普通的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於道。

老子以水喻「道」，使我們看到「道」的無狀之狀，無象之象，知它乃大度包容，不棄涓流；它與世無爭，淡泊功利；它無處不在，無時不有，充塞於浩茫天地之間，可謂「大音若希」，「大象無形」，令人敬畏。

《道德經》勸人向善，導人守信。老子說：「善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。」這是說善待別人就得到善良了，可以使人人向善；信任別人就得到誠信了，可以使人人守信。老子是講他本人，也是在提醒人們善待他人，信任他人，他人也就會善待自己，信任自己。

老子還勸人拒絕世俗之喧囂，守護淡泊之美好。《道德經》中反復出現「朴」字，如「見素抱朴」、「復歸於朴」、「返璞歸真」、「敦兮其若朴」。「朴」字的概念為純真、素樸、自然。「嬰兒」一詞甚至也是「朴」之概念的解說。如：「復歸於嬰兒」、「專氣致柔，能如嬰兒乎」。一個淳厚朴實、鎮定持心、內心世界豐富的人，應該似嬰孩般單純、無邪，心境空明、寧靜、質朴，少私寡慾，不為功名利祿所困擾，不被寵幸、聲色所誘惑，超凡脫俗，不為物累，過一種寧靜恬淡的生活。

《道德經》第十二章中說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽」、「是以聖人為目，故去彼取此。」——繽紛的色彩令人眼花繚亂；嘈雜的音調使人聽覺失靈；豐盛的食物叫人舌不知其味。聖人但求填飽肚子而絕不追求聲色之娛，提出人應該摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。時下現代文明長足發展，但許多人心態扭曲，道德觀、價值觀嚴重傾斜。老子的教誨無異於一劑靈丹妙葯，有利於醫治人心浮躁、動盪不安，仍具現實教育意義。

漫長的時間流逝了，而《道德經》橫跨歷史時空流傳至今，它教誨我們改變「原我」，重塑自我，完善、超越自我，修性養心，謹慎，嚴肅，善事融和，曠達，灑脫，努力求真求善求美，實現人生應有的價值。（張成業）

⑧ 老子《道德經》到底的意義在哪裡呢我們能夠從中學到什麼呢

《道德經》中有那麼幾個思想，是我們需要了解的。

第一，「道可道，非常道。名可名，非常名」。這個「道」就是萬物運行的法則規律，也許你看不見摸不著，但是它一直都存在，它在冥冥之中主宰著萬物的變化。比如，春夏秋冬的交替，花開花敗，都是這個變化的過程。它是無法通過人為的意志來改變的。所以，它在告誡我們做事的時候，要想一想「道」這個規律的意義。

這就是《道德經》的意義所在，我認為理解了以後，它能幫助我們看清生活中的很多問題，對我們為人處世有很多好處。能夠閱讀這本書，對我們有很大的幫助。

⑨ 道德經六十四現實意義

《道來德經》64.其安易持，其未兆自易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之台起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

隨記：這一章重點講了這樣幾個意思：

首先是要未雨綢繆，在還沒有明顯徵兆的情況下，就為未來可能發生的趨勢、變化和潛在的隱患，做好應對的准備，正所謂「防患於未然」；

其次，是強調堅持與持之以恆的重要性，再宏大的理想與計劃，都必須靠每天點滴的行動與努力，通過日積月累，方能成為現實；在堅持與踐行的過程中，要時時做到不忘初心，不變初衷，這樣長久的堅持終能迎來成功；

本章的最後部分，則是老子最重要的「無為而治」的思想體現，對待自然、人類與社會，都要尊重其內在規律，順應而為，從某種程度上來說，這種「無為而治」的思想，跟亞當·斯密在《國富論》里提出的相信市場自發力量的觀點，也有共通之處

⑩ 道德經的現實意義

問題一：道德經對現實人生有何指導意義？ 呵呵，道德經，開篇避地就說，道可道非常道，名可名非常名，道不可說破，但老子還是洋洋灑灑地寫了五千字，它其實就是規勸人類，人們在社會上生存時，不要有太多的慾望，要使自己處於精神身歸一狀態，無為而無不為，人不要太過於干涉世間萬物，而是順其自然，生命、財運、名譽這些跟生命比較起來都遜色，人們要熱愛生活，要珍惜自己的生命，嘩謂人身難得，好好生活吧，不要亂想了，祝你好運

問題二：道德經對現實人生有何指導意義 指導意義很大：
人，都在追求滿足。
可是就像一個水池，
如果沒有與泉眼接通，
這個水池會乾枯，是不會滿的。
人也是一樣，如果不與宇宙的本源連通，
這個人也是無法獲得滿足的。

宇宙的本源是什麼？
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
宇宙的本源就是「道」，
只要我們回歸「道」內，只要我們與「道」連通，
我們就可以獲得真正的滿足。

「道」是什麼？
儒家說：道，是仁愛；
道家說：道，是無為；
佛家說：道，是大慈大悲。
所以你看，聖賢人，佛，菩薩，他們是最滿足的人。

問題三：道德經第八章的現實生活意義 舉個例子，打個比方。像水一樣，就接近道了。這里指修繕人的性格來說的。

問題四：怎樣理解《道德經》第二章的現實意義 舉個簡單的例子。�絲」這個詞本來是沒有的，這個概念也是不存在的，但為什麼會一夕間火爆網路呢？因為有了「富二代」這類詞。貧富差距本來就有，但此前從沒有如此極端過。就是有了極端簡單輕松的人生的「富二代」，才有了苦逼如此的「�絲」。
當社會上凸顯任何一類事物時，就會有相反的事物隨之而起。有扶人被訛的，就會有見死不扶的。有見義勇為沒人管的，就會有見死不救的。越極端的狀態越容易引起人們的關注，與其各走極端不如行無為之道，不張揚，不造作。

問題五：道德經的真正含義 無為而無不為:出自《道德經》四十三章 科學與哲學為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為為學：向外追求學問，通過學習獲得科學技術知識。日益：一天比一天增加。為道：向內追求智慧，通過默修開啟潛意識。日損：一天比一天減少。不斷地學習研究外在的科學技術知識，人類的科學技術知識就會一天比一天增加。不停地修煉道德功，開發潛在的智慧，自我主觀意識就會一天比一天減少，減少再減少，直至自我意識完全符合客觀規律。自我意識完全符合了客觀規律，自我也就取得了無所不為的大智大慧。 「為學」能夠直接地給人類帶來顯而易見的實實在在的利益。現代教育的內容就屬於「為學」的范疇。而老子的「為道」即道學則是現代教育還沒有真正涉及到的內容。老子的「道」既是智慧的大廈，又是通向智慧大廈的道路。「為道」就是追求智慧的道路，從這一點來說，道學就是哲學，因為它們的目的都是相同的。但是，傳統哲學的課題是建立在單純地對概念的分析研究基礎上的，而不像道學是建立在默修實踐基礎上的，這是傳統哲學的最大弊端。也正是這一弊端，導致了哲學至今處於困境之中。我們知道，「道」首先是一種境界，而這一境界是跳出了自我的圈子，跳出了有形世界的圈子所進入的客觀存在的忘我的、無形的心靈的境界。要想進入這一境界，只對概念作深入細致的邏輯分析是永遠無法實現的。但是要達到哲學的目的，獲得大智大慧，非得進入這一境界不可。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。只在現象世界中摸索，是不會認識自我、認識世界的真面目的。所以，哲學只有統一到老子的道學上來，才能成為真正的名副其實的哲學。關於智慧，蘇格拉底認為，智慧是神才具有的，他所說的神其實就是人的心靈。我們注意到，在《道德經》中，老子把一個人分成「吾」和「我」，「吾」指代自我，「我」代表真我。智屬於自我，是顯意識、個體意識。智，知於表面現象，形成於後天。用自我之智看問題，只能是以物觀物。以物觀物則流於主觀片面；慧屬於心靈，是潛意識、集體意識。慧，明於道，形成於先天，但需要後天之智去開啟、凝聚。用心靈之慧看問題，則以道觀物。以道觀物則客觀全面。未體道之人，靈受制於魂，不能發揮應有的作用，慧就不能形成。智知於現象，慧明於大道，只有魂與靈和，智慧才能形成。如果說，自我只是大自然的半成品，並非完人，那麼，道學就是指導自我由半成品向成品過渡的學問。超越自我，解放心靈，開發潛意識，使認識的主體由自我變為心靈，這就是道學的根本目的。也只有超越自我，人才能成為大自然的真正強者。關於哲學的方法，傳統哲學的方法是懷疑法、邏輯分析法、歸納推理法等等，而老子哲學的方法是「損」。損就是破除自我主觀意識，也就是佛家所說的「破我執」。損是揚棄，揚棄那些不符合客觀規律的意識，使主觀反映客觀。「損之又損」，就是否定之否定。損的過程是去粗取精、去偽存真、端正意識、肯定真理的過程，同時也是強身健體的過程，因為，德是否正確，是依靠身體的健康狀況來檢驗的，如果在練功實踐過程中，身體得不到健康反而走火入魔，以致於出現自殺、殺人等現象，這就證明已經走到邪路上去了。另外，「損」是認識和實踐的統一。不過這里的認識是對自我的認識，實踐也是自我的默修實踐。自我既是認識的主體，同時又是認識的客體，只有首先認識自我，才能把握真理，認識世界。認識的正確與否，又必須通過默修實踐所帶來的身心健康狀況去檢驗。正確的認識對練功實踐具有指導作用，否則，就會給身體帶來災難。「損之又損，以至於無為」，就是實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，直至坐入道境，獲得真正的解脫。一切學問必須一定於我有益才是真正的學問。科學能給......>>