道家是法治嗎
① 儒家,道家,法家思想的實質是什麼
道家以老子、莊子為主要代表,思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。
儒家以孔子、孟子為主要代表,思想主張禮治，強調傳統的倫常關系，尤注重人與人之間倫理關系等。
法家以韓非子為主要代表,思想主張反對禮制，強調法律的作用，認為人都有「好利惡害」或者「就利避害」的本性，反對保守的復古思想，主張銳意改革。
這答案最准確，望您採納，謝謝！！！
② 道家，儒家，佛家，法家！分別是哪些人物
道家：老子，莊子，尹文子；儒家：孔子，孟子；法家：商鞅，韓非子：佛家：據說還未傳入中原呢
以上是先秦的
③ 儒家，法家，道家思想各有何特點
1.儒家政治思想是「仁政」、「王道」以及「禮制」，其理想是「大同」、「大一統」，其政治學主要闡述君臣關系、官民關系。孔子「君事臣以禮，臣事君以忠」，孟子「民為重，社稷次之，君為輕」，荀子「從道不從君，從義不從父，人之大行也」，是儒家政治學的代表性主張。
2.法家學說乃一種純功利主義的思想體系，內容核心主要是針對君主如何加強統治。這個學派否定了世襲貴族天然傳承的等級制度，認為「聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮。」(《史記??商君列傳》)他們在政治實踐中，獎勵耕戰，毀棄詩書，徹底與傳統文化決裂，主張以法治國。如有所謂的「法」、「術」、「勢」：法即是法制，以嚴刑峻法管治國家，有功者重賞，有過者則重罰；術即是權術，國君要懂得如何利用政治手段，對付政敵，以保持權位；勢即是權威，國君要保持自己的權威，才能駕馭臣下。
3.道家思想與法家思想剛剛相反，道家主張順其自然，認為法律(法和法律有不同)(法好比物理,而法律則是人為)是對人類的束縛，要全部舍棄；法家則主張要用法律去懲治人，認為人類是頑劣，要用權威去治天下。
道家雖然學派上有所區別，但就其主旨來說是相通的：以「道」為本，自然無為。
④ 儒家、墨家、法家、道家……
儒家、墨家、法家、道家.說通俗簡單就是,儒家提倡的是"仁治"以仁治國,墨家提倡呢"人治"以人治國,法家呢則提倡"法治"以法治國,而道家呢就不用說了大家多知道的他提倡的是"無為而治"以無為治國.
因為所出時代不同政治思想也就不同,我們如今要做是將他們融會貫通以法治國,以仁治國,無為而治都有各自所存在的價值,一個國家人民都遵紀守法這不就是以法治過的好處嗎,而同樣的人民都遵紀守法互相謙愛,都道之以德，齊之以禮了這不也就是以仁治國的表現嗎.以上都做到了這樣不就達成了老子所提倡的無為了嗎.所以我們中華民族的思想博大精深,都是萬變不離其中的.
⑤ 道家是怎樣批判禮治和法治的
道家是不會去批判禮治和法治。有這個空閑，還不如多多打磨自己專的心性。至於道屬德經上講，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。是講人心受後天的污染，慢慢失去道心，為了自己的私慾，而亂來。這說的只是一種必然的現象。告訴你只有修心煉己才能從泥沼中解脫出來。
⑥ 貌似在中國古代除了儒教之外還有道教法教。 想問問道教和法教就是法治治國嗎
道教侵略性極低，傳教宗旨是只渡有緣之人，無緣之人它看都懶得看一眼，而所謂的世界三大教派無非是指人數最多的三個教派，這樣一來，道教不在三大教派之中是情理之中的。 儒教雖稱教派，其實更多的是一種思想，即使現在儒教在中國衰微，但敢拍著...
⑦ 儒家 道家 法家 的區別是什麼
1.儒家政治思想是「仁政」、「王道」以及「禮制」，其理想是「大同」、「大一統」，其政治學主要闡述君臣關系、官民關系。孔子「君事臣以禮，臣事君以忠」，孟子「民為重，社稷次之，君為輕」，荀子「從道不從君，從義不從父，人之大行也」，是儒家政治學的代表性主張。
在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。「仁政易行」則提倡分清「不能」與「不為」之間的區別，即「不去做」與「做不到」之間的差異。而其「無恆產，因無恆心」也體現了民本思想。
在國際政治方面，儒家主張「華夷之辨」。華夷之辨在古代促進了中原先進文化的傳播，在近代則成為中國現代化的障礙。
2.法家學說乃一種純功利主義的思想體系，內容核心主要是針對君主如何加強統治。這個學派否定了世襲貴族天然傳承的等級制度，認為「聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮。」(《史記�6�1商君列傳》)他們在政治實踐中，獎勵耕戰，毀棄詩書，徹底與傳統文化決裂，主張以法治國。如有所謂的「法」、「術」、「勢」：法即是法制，以嚴刑峻法管治國家，有功者重賞，有過者則重罰；術即是權術，國君要懂得如何利用政治手段，對付政敵，以保持權位；勢即是權威，國君要保持自己的權威，才能駕馭臣下。
戰國時韓非乃法家集大成者，他總結了法家各種學說，認為「法」、「術」、「勢」三者都是缺一不可，必須互相配合地運用。又在儒家荀子的理論上吸收，認為人是天性本惡，不但對普通人，就連親子間關系也是這種特質。
3.道家思想與法家思想剛剛相反，道家主張順其自然，認為法律(法和法律有不同)(法好比物理,而法律則是人為)是對人類的束縛，要全部舍棄；法家則主張要用法律去懲治人，認為人類是頑劣，要用權威去治天下。
道家雖然學派上有所區別，但就其主旨來說是相通的：以「道」為本，自然無為。
道家思想的核心是「道」，老子曾在他的著作中說：「有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。」（《老子》第25章）。老子提出「道」是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。這一觀點被後來所有道家所有流派支持，成為道家最基礎的核心。在各派之間對「道」的理解存在一定差異，但在中國哲學史上，通過「道」的概念對世界萬物本源進行了第一次探討，開辟了中國討論形而上學的傳統。這是道家突出貢獻之一。
「道」 與萬物的關系，就靜態而言，「道」是一切人、物共同存在的最終保證，是最高的價值，是終極性的價值根源。就動態而言，道是秩序的凝構及其動力，是「造化」或「造化力」，是使萬物得以相生、相續、轉化、發展的實現性原理。道家認為，天地萬物雖然形態各異，但它們在本源上是相同的，所謂「天地與我並生，萬物與我為一」（《莊子·齊物論》）。因此，人們應充分認識並尊重自然界的規律，讓宇宙萬物「自足其性」。個人與社會也是共生互存關系，修道不僅要「度己」，而且要「度人」，以各種適宜的方式，圖世界共同的利益。
「無為」被道家認為是「道」的重要特徵之一。它不是指不作為，而是指不經過深思熟慮，無目的地行為。「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已。」（舜帝不是無為而治的嗎？他做了什麼？只是使本人保持尊貴，令人恭敬地面對南方而已。）道家認識到任何有目的的行為都可能使行為本身產生偏差。「六親不和有孝慈。」（當我們提倡孝順、和睦的時候，家庭中的成員本身已經不坦誠、不和睦了，不然是不需要這些的。）表述類似觀點的語句在道家的作品中隨處可見。根據處理問題不同，「無為」的態度既可用於政治，也可以用於修身。道家各派在堅持「無為」本質的前提中，通常給予了「無為」更豐富的內涵。
道家視生命價值重於外物，主要是指功名利祿。老子強調統治者必須重身（此身該作「體」），不迷名、貨。其後各個學派都提出輕（不迷）物重身的觀點。而莊子，列子將「內聖」的觀點發揮到一個新的高度。
萬變不離其宗，就是他們的著述都圍繞宗旨來闡明道理，宗旨依次下來是：仁禮、無為、重刑、因果（輪回）。