科學和倫理道德
A. 科學與倫理道德的關系
科學技術的應用引發了一系列的倫理道德問題，造成了一些較為深遠的專負面影響，但是絕不能因此屬說科學技術的高速發展與倫理道德背道而馳。
關鍵是如何正確理解科學技術與倫理道德的關系。科學技術的發展只有藉助於倫理道德的正確引導，才能朝著有利於人類的方向健康發展。要全面深刻地把握科學技術與倫理道德的復雜關系，使科學技術與倫理道德共同促進、協調發展。
(1)科學和倫理道德擴展閱讀：
當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網路技術帶來的網路倫理問題，利用網路的虛擬、無序、開放等特徵導致的網路犯罪，網路侵犯等;核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。
當代科技發展引發的沖突更加直接，更加尖銳。例如，高科技應用導致的生態環境污染問題，克隆技術引發的人類身份確定問題，核能的開發引發的安全以及世界和平問題，這都是直接關繫到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。
B. 科學倫理道德包括哪幾個部分
科學倫理道德包括四個主要內容：倫理規范與道德傳統、品德與自律、誠信與德行，以及民事行為與法律規范。
科學倫理學亦稱科學道德學,是研究科學技術與倫理道德的相互關系、相互作用的規律，及人們在科研工作中的道德結構和道德關系及其發展規律。是近幾年新興的一門邊緣交叉學科。它研究的對象是科學技術與倫理道德之間的關系和人們在科學技術工作中的道德關系。
倫理道德是一種規范。堯新瑜在《倫理學研究》2006年第4期撰文指出，「倫理」與「道德」是倫理學或道德哲學中的兩個核心概念，但二者長期處於概念模糊和邏輯混亂狀態，導致倫理學和道德教育「名不正而言不順」。作者通過對這兩個概念進行以詞源學為基礎的三重比較：漢語言文化中的比較、英語文化中的比較、中西文化中的比較，進而得出結 論：當代「倫理」概念蘊含著西方文化的理性、科學、公共意志等屬性，「道德」概念蘊含著更多的東方文化的情性、人文、個人修養等色彩。「西學東漸」以來，中西「倫理」與「道德」概念經過碰撞、競爭和融合，目前二者劃界與范疇日益清晰，即「倫理」是倫理學中的一級概念，而「道德」是「倫理」概念下的二級概念。二者不能相互替代，它們有著各自的概念范疇和使用區域。
人們常說：「沒有規矩不成方圓」。在社會生活中的每一個人，既有自我的要求，又受社會的政治、法律、倫理的支配和約束。為了使人真正成為人，社會成為真正的理性社會，就必須有道德的自覺規范。作為社會調控體系的重要手段，倫理道德與法律規定共同構成人們的行為規范內容。
科學倫理道德的教學目的在於：通過對道德傳統與倫理規范的學習，對品德與自律、誠信與德行、民事行為與法律規范的知識的掌握，使學生進一步了解道德品質和民事法律，引導學生自覺錘煉道德品質、恪守德行規范。
科學倫理道德的重點和難點是品德的特徵、個體德行由他律到自律、誠信的當代價值、民事行為和民事法律行為的區別與聯系。
C. 論科學技術與倫理道德關系
論科學技術與倫理道德關系
科學技術的發展就是人的發展，人有能力支配科技手段從自然中不斷獲得自由，與此同時，他也需要尊重工具系統的規律和性能，服從工具操作要求。
摘要：科學技術的應用引發了一系列的倫理道德問題，造成了一些較為深遠的負面影響，但是我們絕不能因此說科學技術的高速發展與倫理道德背道而馳，關鍵是如何正確理解科學技術與倫理道德的關系。科學技術的發展只有藉助於倫理道德的正確引導，才能朝著有利於人類的方向健康發展。要全面深刻地把握科學技術與倫理道德的復雜關系，使科學技術與倫理道德共同促進、協調發展。
關鍵詞：科學;倫理;關系
新世紀，知識經濟的朝陽正冉冉升起，人們對科學技術與倫理道德的關注可謂前所未有。互聯網、克隆羊、人類基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關系的一些尖銳的新問題，需要我們進行認真深入的思考。
1、目前科學技術發展與倫理沖突表現
(1)當代科技發展引發的倫理沖突具有深層次的影響。
例如克隆技術，克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預人類自然發展，改變人類親緣關系，打破人類生育概念和傳統生育模式。這些沖突比曾經生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。
(2)當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。
例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網路技術帶來的網路倫理問題，利用網路的虛擬、無序、開放等特徵導致的網路犯罪，網路侵犯等;核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。
(3)當代科技發展引發的沖突更加直接，更加尖銳。
例如，高科技應用導致的生態環境污染問題，克隆技術引發的人類身份確定問題，核能的開發引發的安全以及世界和平問題，這都是直接關繫到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。
2、科技與倫理的關系
(1)科學技術對倫理道德的影響。
在人類文明史上，科學技術的進步都直接或間接地推動著人類倫理道德的進步。科學技術是推動包括道德進步在內的文明發展的偉大動力，必須以科學的「真」，促進道德的「善」，以實現真、善、美的統一。科學技術的發展擴大了倫理道德領域。在任何時代，科技的發展和科技成果的`應用必然導致人類實踐領域的拓展。科技進步對倫理道德領域的擴展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀歐洲的宗教統治科學到文藝復興，正是科學技術的不斷進步，才使得中世紀的宗教道德受到嚴重沖擊，從而促進了人類道德的不斷發展，促進了新的倫理觀念的形成。另外，科學技術活動對個人優秀道德品質的形成，也有重要的推動作用。正如科學家薩頓所說「：科學是人類精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰。」
古希臘哲學家認為智慧和知識是構成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識就是道德。德國現代物理學家包生爾認為，科學知識是構成人類道德的重要方面。他認為一個時代對知識的評價可以用作衡量時代精神的標准。由此可見，科學與道德有著較深層次的內在聯系。
隨著科學技術的發展，人類不斷走向文明、走向道德，從原始人到現代人，在倫理道德上不知進步了多少，難怪近代倫理學家們對那種知識使人類退化的觀點提出了強烈反對。他們認為，科學技術知識有利於陶冶人的品性，創造豐富的物質財富，使人生活幸福。
科技發展和科技成果的應用推動了倫理道德的進步。科學技術的發展為道德主體的全面發展和道德進步創造了有利條件，其對道德建設的推動作用主要表現在以下幾個方面：①促使道德主體提高科學文化素質，道德主體科學文化素質的提高是道德建設的基礎和前提。現代科技的發展，信息化時代的到來，從客觀上對勞動者的科學文化素質提出了更高的要求。在科技現代化的條件下，勞動者不再以體力和經驗為基礎，而是以智力和知識為基礎，勞動者的科學文化素質得到普遍提高，對社會的倫理道德建設具有促進作用。②科技的現代化有助於提高道德主體的民主意識。民主意識是道德建設的重要內容，也是道德素質高低的標志之一。有關研究表明，政治生活的民主化與科學文化水平存在函數關系，人的科學文化水平越高，民主意識越強。用科學知識武裝起來的勞動者通常具有強烈的民主意識。此外，隨著系統科學等新興科學的興起，系統思維等現代思維方式逐漸取代了傳統的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強了其參政議政的意識和能力。③促進道德主體個性全面發展。一方面，科技的現代化對勞動者的綜合素質提出了更高的要求;另一方面，科技成果的應用也提高了道德主體的認識水平和思維能力，促進了其科學世界觀的形成，並為其個性的全面發展創造了有利條件。
(2)倫理道德對科學技術的影響。
科技是推動社會發展的第一生產力，也是建設物質文明和精神文明的重要社會行為，承擔著社會責任和道德責任。科技一旦不被正確地使用，必將產生惡劣的影響。科技發展必須重視倫理規范，以弘揚科技的正面效益，扼制其負面影響，更好地為人類造福。從這一點來說，科技發展必須遵守一定的倫理規范，一切不符合倫理道德的科技活動必將遭到人們的異議、反對，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活動特別是現代高新技術活動，存在著可能的或潛在的風險，也需要倫理規范，以預防不良後果或災難的發生。如克隆人問題、基因工程、基因組遺傳信息的應用和隱私權問題、基因歧視問題、基因診斷與基因治療問題、轉基因食品與轉基因農作物問題、遺傳資源和多樣性保護問題，以及基因武器問題等等，不一而足。它們涉及到人類個體安全和國家安全、生物多樣性和生態環境等重大問題，不可小視。試想，如果克隆人的科技活動允許自由進行的話，許多意想不到的社會問題可能會接踵而至：人倫關系混亂，性別比例失調，希特勒優生理論沉渣泛起，所以應該禁止。又如基因工程技術可以打破種屬之間的遺傳屏障，很容易在試管中進行各種遺傳重組，製造出可能的「怪物」，直接威脅人類生命安全或破壞生態平衡，所以此類工作不僅需要倫理規范，還要制訂一些專門的規章制度，以規范其行為，使其負面影響減小至最低程度。基因武器是近來報刊上經常談論的話題。根據不同種族基因組多樣性特點，採用基因工程技術手段，有可能設計、研製出針對某一種族的基因武器，從而對某一種族和國家的安全造成潛在的和巨大的威脅。對此，應達成國際性的倫理宣言和協議，反對和禁止此類科技活動。
3、正確處理科學技術與倫理道德的關系
我們應該辯證地看待人與科技手段的關系，兩者的關系中，人是目的，科學技術是手段，科學技術是為人服務的。科學技術的發展就是人的發展，人有能力支配科技手段從自然中不斷獲得自由，與此同時，他也需要尊重工具系統的規律和性能，服從工具操作要求。任何時候都沒有絕對的自由，人從自然中獲得自由是基於對必然性的認識和遵循。那麼人對科技工具的服從，也是對自然規律的遵循，工具系統是以人工裝置的方式體現了自然規律。工具技術對人具有一定程度的控制和壓抑，這是不可避免的，因此，單方面地發展科學技術，並不能使人一定得到幸福和滿足。要緩解和減輕科技手段對人的控制和壓抑程度，必須需要倫理道德的關懷。倫理道德表徵的是人的主體精神世界。作為人的一種自我意識，人文精神力求發現那些使人成為人或規定人之為人的東西，要窮根究底地追溯人何以作為人存在、人何以會具有那些屬人的東西。作為一種主體尺度，倫理道德是人的本質力量的歷史積淀和集中表現，它是人作為主體的一切活動的內在根據。它內蘊的是一種以人為本位、尊重人的尊嚴和價值、維護人的地位和權利、實現人的目的和理想的人本意識，體征了人類對人生價值和意義的追求，是人的精神的核心和靈魂。科學技術是中性的，所以科學技術是否運用得當，是否合理，這是科學技術本身所無法解決的，因為這不是一個技術上的問題，在很大程度上它是一個倫理道德和價值觀問題。所以，為保證科學技術的合理、正當運用，應該用倫理道德來協調其發展，使其發揮對科技的導向與規范作用，讓科技發展真正服務於人類。
參考文獻
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;D. 科學技術與倫理道德的辯證關系探析
下面是我為你整理整合了一些關於倫理道德的論文，歡迎閱讀，希望對你有幫助。
一、科學技術和倫理道德的概念
在科學技術發展史上，科學與技術各自都有相對確切的概念。現代所用“科學”一詞，是近代日本學界初用於對譯英文中的“Science”及其它歐洲語言中的相應詞彙。科學有廣義和狹義之分，廣義科學包括社會科學、人文科學和自然科學，而俠義科學僅指自然科學，本文所指是其俠義的自然科學。英文中的技術一詞technology由希臘文techne(工藝、技能)和logos(詞，講話)構成，意為對工藝、技能的論述。到20世紀初，技術的含義逐漸擴大，涉及工具、機器及其使用方法。倫理學，在古希臘，“ethos”一詞最早見於《荷馬史詩》，特指一群人所共居的地方，後來，詞義擴大為一群人的性格、氣質及所形成的風俗習慣。倫理學發展到今天已被認為是以道德為研究對象的獨立科學。“道德”一詞被賦予為人們在社會生活中所形成的道德品質、道德境界和調整人和人之間關系的道德原則和規范。
二、關於科學技術與倫理道德關系的幾種觀點
自古以來，科學技術與倫理道德的關系，一直以來被大家爭論不休，但主要分為相關論、不相關論和等同論。相關論者又可分為倫理道德決定論和科學技術決定論。下面我們就分別進行闡述。
(一)不相關論
早在古希臘，亞里士多德就把科學技術和倫理道德區分開，他著有《物理學》是研究科學技術，他的《尼格馬克倫理學》是研究倫理道德的，前者的研究對象是自然，而後者研究對象是人。法國數學家、哲學家彭家勒(1854-1912)認為，科學技術與倫理道德分屬兩個不同的領域，它們有各自的研究對象和社會作用，一個追求“真”，一個追求“善”，“從來也不相遇，永遠也不會發生沖突”，是兩條永不相交的平行線。英國思想家休(1711-1776)把知識和科學分為“事實的知識”、“價值的知識”和“物理科學”、“精神科學”，認為道德價值觀念來自趨樂避苦的情感，理性對道德價值無能為力。現代西方新實證主義倫理學派代表人物維特根斯坦(1889-1951)、卡爾納普(1891-1970)等人也認為道德不存在對錯、真偽的問題，科學也沒有善惡之分。中國的《易經》就有“形而下為之器，形而上者為之道”，把倫理道德所指的“道”和自然科學所指的“器”區分開來。他們太注重科學技術和倫理道德的區分，實質上是否定科學技術與倫理道德的本質聯系。
(二)等同論
古希臘學者蘇格拉底(前468-前420)，是第一個把知識與德行統一起來的人，他提出“美德即知識”的命題。他認為，“知識包括了一切的善”，美德作為一種善，屬於知識的范疇。知識使人變得明智、就會有美德，相反愚昧無知是導致惡行的根源。把美德作為知識的一部分，將二者結合起來考察，是蘇格拉底對人類科學技術史和倫理思想史的巨大貢獻。但是，知識與道德畢竟是兩個性質不同的概念，在沒有揭示其內在的、本質的聯系的情況下“等同”對待，實際上等於忽視或取消了兩者之間的差別，這一觀點後來成為導致科學技術樂觀主義和科學技術決定論的思想淵藪。
(三)科學技術決定論
中國先秦墨家學派崇尚自然科學，主張兼愛非攻、天志明鬼，《墨子》有“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪匠執其規矩，以度天下之方圓”，主張人人平等，反對戰爭，天志既掌握自然規律，明鬼既繼承前人的經驗。在近代自然科學盛行一時的階段，這種觀點占據了主導。從弗朗西斯?培根提出“知識就是力量”，到哥白尼的地心說革命，伽利略確定了以觀察實驗為基礎的科學方法，笛卡爾認為，所有物質的東西，都是為同一機械規律所支配的機器，甚至人體也是如此。十七世紀最偉大的科學家牛頓，他認為世界就像一個運轉的大機器，上帝給了第一腳的推動力，於是世界便在三大定律作用下開始運轉。經歷了三次工業革命，科學技術的進步帶來了生產力的高速發展，一些機械論者認為科學技術主宰世間的萬事萬物，科學技術的進步就能帶動人類社會的物質文明和精神文明的進步。顯然這種觀點太過於極端化，事實表明，科學技術是一把雙刃劍，原子彈、克隆人等例證就能表明科學技術給人類帶來的弊端。
(四)倫理道德決定論
中國的儒家思想一直把個人的倫理道德放在高於其他知識地位，《論語》就有“君子入則孝，出則悌，凡愛眾而親仁，行有餘力，則以學問”，《中庸》有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，反映了倫理道德才是最根本的前提。古希臘哲學家柏拉圖認為現實社會只是理性社會的一個模版，理性社會的人都是追求最高的倫理道德――善，人類學習知識只不過是為了運用知識更加認識理性世界。法國大革命時期的啟蒙思想家盧梭，在著名的《科學和藝術的發展是敗壞了風俗還是凈化了風俗》一文中，悲觀地預言：“科學與藝術日益進步，可是人類變得越來越壞了”，“隨著科學和藝術的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消逝了。”特別是當前隨著科學技術的發展，道德墮落的現象遍及社會各個角落，一些學者認為“道德崩潰”是現代科學技術發展的必然產物，“在科學的威力不斷增加的同時，科學的利用越來越不高尚，越來越粗野，而且越來越不道德”。他們甚至主張用“完全剎車”的辦法，來阻止科學技術的發展，拯救道德危機，陷入了道德決定論的誤區。
三、科學技術和倫理道德的辯證關系
(一)科學技術對倫理道德的能動作用
馬克思歷史唯物主義認為，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建築，因而科學技術不僅帶來政治、法律等政治上層建築的發展和變革，而且帶來文學、藝術、倫理道德等觀念上層建築的發展和變革，由此可見，科學技術的進步決定了倫理道德的完善，中國先秦的管子在其著書《管子》中說到“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，只有科學技術進步帶來生產力的發展，才能生產出更多的生產資料滿足人們的物質文化需要，人們才能更好的遵紀守法、知禮讓禮。科學技術的發展不斷豐富和發展著人們認識世界的知識、方法和手段，為促進人們對倫理道德問題的認識和研究奠定了理論基礎。同時，現代科學技術發展改變著人們的生產方式、生活方式和思維方式，改變著人們的利害關系，對新的價值觀、倫理觀的形成發揮著巨大的促進作用。總體而言，從最終決定意義上來說是以促進作用為主的。具體表現為：科學技術的發展決定了人類道德進步的基本趨勢，科學技術的發展直接改變了人們的傳統道德觀念和道德習慣，改變了社會的道德輿論，促進人類新的道德規范生成，促進了人們價值觀的不斷更新，越來越傾向於運用科學的立場、觀點和方法看待道德生活、處理倫理關系，強調人類智慧，促進了倫理學學科的發展等。
(二)科學技術對倫理道德的反作用
科學技術的發展所引發的倫理道德問題也是客觀存在的，它在改變一些腐朽落後的倫理道德觀念和規范的同時，也沖擊著那些仍然符合社會發展的要求、仍在發揮著重要社會協調和約束作用的倫理道德，削弱和挑戰著它們對現有社會秩序的維系作用。例如：盲目追求科學技術的進步，而忽略了環境污染和生態破壞，導致人類價值觀趨向的改變，盲目追求眼前的經濟利益，利用科學技術去大規模開發利用自然來滿足人類的需求，而忽略倫理道德對自然環境和生態平衡的保護作用，所導致的大氣污染、河流污染、生態破壞等問題。生物技術引發的社會倫理問題更為深刻和嚴重。基因技術特別是人體生物遺傳信息的破譯，在促進人類揭示遺傳基因秘密，為人類自身疾病的診治提供依據和手段的同時，帶來了如何尊重並保護人們的遺傳信息隱私權，如何確保人們受到公平合理的評價和對待，而不是“遺傳決定論”或“基因決定論”的觀點，避免對遺傳信息的誤用和濫用，產生“基因歧視”等社會問題，以及如何真正善待我們的後代，不至於利用基金技術來“設計和製造後代”，既損害了當代人的身心健康，又侵犯了後代人的權利。
(三)倫理道德對科學技術的辯證作用
然而，倫理道德對科學技術的作用猶如科學技術對倫理道德的作用一樣也具有兩面性。倫理道德對科學技術的規范，體現在科學技術倫理和科學家行為規范，可以更好地指引科學技術導向提高社會生產力、造福人類社會的方向，限制科學技術濫用，危害人類和自然生態環境。相反，當社會的倫理道德滯後於科學技術的發展，並且失去了對現實社會生活的調節作用的時候，往往成為科學技術發展的束縛，產生阻礙作用。例如中世紀西方封建國家的宗教神學的倫理道德觀念嚴重束縛了科學技術的發展，這時就要打破腐朽落後的倫理道德觀念，為科學技術的發展掃清道路。
四、正確處理好倫理道德和科學技術的關系和作用
運用馬克思主義辯證唯物主義原理，分析科學技術與倫理道德之間的關系，我們應當看到兩者之間既不是等同的，又不是相斥的，更不是誰決定誰的。科學技術與倫理道德是既有區別又有聯系的。首先作為理論形態的科學知識是對客觀世界及其規律的正確反映，而作為人們行為規范和准則的道德，是對人與人之間倫理關系的反映。它們分屬於不同的認識領域，因而社會作用不同。科學用於指導人們改造世界的實踐活動，而道德用於調節人與人之間的社會關系。但是它們兩者之間又是密切聯系的，都是對客觀實際的正確反映，統一於真善美的追求之中;其次，作為生產力的科學技術與作為社會意識形態的倫理道德之間的關系也是辯證統一的，從根本上來說，科學技術的發展是人類社會發展的重要推動力，對於倫理道德的發展也是同樣具有革命意義的推動力量，表現為科學技術的發展，決定了人類道德前進的基本趨勢，促進了新的道德規范的形成，深化了人們的道德認識、更新了人們的道德觀念等等。同時進步的社會倫理道德，對科學技術的發展也發揮了重要的精神動力和和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動社會向前發展。
E. 為什麼說科學倫理與學術道德是科學健康發展的重要保障
因為科學技術的發展只有藉助於倫理道德的正確引導，才能朝著有利於人類的方向健康發展。
要全面深刻地把握科學技術與倫理道德的復雜關系，使科學技術與倫理道德共同促進、協調發展。新世紀，知識經濟的朝陽正冉冉升起，人們對科學技術與倫理道德的關注可謂前所未有。互聯網、克隆羊、人類基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關系的一些尖銳的新問題，需要我們進行認真深入的思考。
科學與倫理問題不僅是科學倫理學、科學哲學等學科中的一個重大理論問題，而且對於科學和技術政策的制定，對於科學家遵守科學研究的道德規范，對於端正社會對科學的態度，具有切實的現實意義。本書作者在研讀大量中外文獻的基礎上，經過縝密的思考，緊緊圍繞科學與倫理這個中心，針對其中包含的主要議題，諸如科學的善惡科學與倫理的關系、科學家對社會的道德責任、科學與軍事以及科學家與軍事研究、科學和科學家與政治、科學家的科學良心、愛因斯坦的倫理思想和道德實踐，以及基因和人工智慧技性科學中的倫理問題與道德爭端、中國學界的學術不端行為和整飭之道等，進行了比較全面、深人的剖析和探討，並且針對一些緊迫的、敏感的現實問題提出了自己獨到的見解和具有啟發性的看法，可謂「科學與人文珠聯璧合，學術共思想相得益彰」。本書資料翔實，觀點新穎，邏輯嚴謹，結構合理，文字流暢、優美，雅俗共賞，適合不同層次的讀者閱讀或深究。
F. 淺析當今科學技術與倫理道德的關系
科技倫理，這個過去非常陌生的詞彙，近年來頻頻出現在科技類報刊和專網站上。而事實，科學道屬德問題一直與近代科技進步形影相隨。科技倫理是指科技創新活動中人與社會、人與自然和人與人關系的思想與行為准則，它規定了科技工作者及其共同體應恪守的價值觀念、社會責任和行為規范。研究者指出，科學倫理和科技工作者的社會責任事關整個社會的發展前途。那麼人們不禁要問，科技倫理為什麼如此值得我們關注，
G. 科學未來是否會與倫理道德發生沖突
科學未來並不會與倫理道德發生沖突的，因為科學的未來與倫理道德同屬於不兩不同的兩個領域。
H. 科學倫理道德包括哪幾個部分
科學倫理道德包括：人與人、人與自然。
德規范的普遍化首先要求道德規范內容上的普遍性。倫理道德規范不僅包含著具體主體的各種需要和目的的滿足與否作出規定，而且還要有對社會性主體滿足的需要和目的的普遍性的規定。
另外，道德規范不僅要滿足一定主體的眼前利益的需要，更重要的是要滿足一定主體的長遠利益和未來利益的需要，這也需要道德規范的普遍化。
誠信與德行
本節闡述了誠信美德及其當代價值；民事法律制度中的誠信原則；人無誠信不立。
道德中國
一般而言，誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，即說老實話、辦老實事、做老實人。在當代，誠信是現代社會倫理的主要德性，是市場經濟的內在要求，是全球化時代公正、合理和可持續發展的中心要義，具有辯證的實踐理性。
此外，本節介紹了民事法律制度中的誠信原則。誠信原則就是要求民事主體在民事活動維持雙方利益的平衡，以及當事人利益與社會利益的立法者意志。「人無誠信不立」，正心是做人的基本品質，修身是人生自我實現的重要途徑和過程，誠實守信的人生踐履是達到自我價值實現的重要途徑。
本節的目標是，讓學生更深一層地認識誠信的當代價值，了解民事法律制度中的誠信原則，讓學生懂得「人無誠信不立」的道理，培養學生更深的誠信意識，懂得誠信的重要性，德行天下，誠心為本，自覺踐履誠實守信，正心、修身。重點和難點是誠信的當代價值、民事法律制度中的誠信原則。
I. 科學倫理道德包括哪幾個部分
倫理是一個底線，是人類在歷史發展中形成的價值觀允許接受的最大公約值。
道德是對倫理的進一步的細致升華或者說提升，倫理天然是道德，但道德不一定天然是倫理。
倫理和道德的核心精神或者說其價值在於其推己及人，感同身受，這是倫理和道德最大的意義，這種意義是泛人類的。
當需要死幾百個人用於做實驗就可以拯救全人類，但這在價值觀上是不允許的，我們自可以說每個人都是人，不能不應該成為另一群人的犧牲品，但根本在於，我們沒辦法確定——我們是不是被選中去犧牲的那群人。
很多時候理智展現的其實往往是一種極端的暴力和獨裁，當你的理智去選擇一群人去做犧牲時，你已經默認自己不在這一群人中，而要求另一群人去做犧牲，而你要求的這一批人，一定是比你而言弱勢的一群人。（如果你擁有做選擇的權力）
弱勢是相對的，除了站在頂端的那些人，其它人都是弱勢，而所謂的用理性去解決思考問題的時候，其實已經簡單粗暴的展露「當你有麻煩需要解決做犧牲時，把比你弱的那些犧牲掉」這種觀點。
這就是倫理和道德的作用和存在的意義，它為弱勢的人辯解，證明它們應該存在不該被拋棄的原因。而任何人都不是方方面面強大的，任何在一個方面強勢的人在另一方面都有可能弱勢並可能被拋棄，道德和倫理保護他。
是的，道德和倫理是人類的感性產生的結果，為什麼不一以貫之「理智」?因為人是感性和理性的矛盾體，用任何一方去要求人，對人都是傷害。
科學是一匹駿馬，載著人向前快速前進，倫理和道德則是馬蹬和韁繩，讓人更好的騎馬同時約束駿馬，不讓它成為脫韁的野馬把人掀翻。
倫理和道德，永遠站在真理的法庭上，為那些被某些強勢力量干擾，沒有觸犯道德和倫理卻要被拋棄的人做辯護。
克隆人被克隆出來就要被摘器官?
憑什麼？憑克隆人不是人?如何定義人？由男女繁衍，從母親身體里產出才叫人？試管嬰兒不是人？克隆人不是人？
請不要拿歷史上科學破除的部分倫理道德以此來證明現今的倫理道德捆綁阻礙科學和理性來說事了。曾經，道德和倫理以強權要求弱勢群體做出不合理的犧牲，科學和理性為他們發聲，破除了那部分不合理的倫理道德，同時解放了科學和理性。而在現在，反了過來，道德和倫理開始為被理性和科學要求犧牲的人發聲作辯護，並進一步約束理性和科學可能轉變為暴力和獨裁的趨勢。
現在是最好的時代，科學理性和倫理道德分開了，對感性和理性的認識分開，再也不會出現過去以感性來決定需要理性決定的事了。
這也是最可怕的時代，感性和理性的分開，作為兼有感性和理性的人，時而搖擺到感性的漩渦中無法自拔沖到網上發泄情緒，時而被理性牢牢抓緊，用絕對理性看待一切，忽視人感性的需要，用一刀切來傷害另一部分「人」。
讓感性歸感性，理性的歸理性，倆者兼有的就讓感性和理性同時去運用吧。
J. 科學發展會受到倫理問題的限制，為何科學發展應考慮倫理問題
其實對我們來說，科學發展確實會受到很大的問題，也可能會受到倫理問題的限制，所以正是因為如此一方面更應該理性堅持科學促進科學的發展，徹底改變人民的生活，另一方面與道德倫理性違背的科學實驗勢必會給人社會造成猛烈的沖擊，所以正是因為如此，更應該謹慎，所以可以從以下幾個方面出發來看看問題。
其實不得不說是科學更應該賦予人民群眾實際的生活，所以這是因為如此科學更應該發揮其積極的一面，而對於西方科學來說，勢必會受到倫理問題的限制，所以正是因為如此更應該理性的對待我，告訴你的是如果單純為了滿足某些人的利益的話，那麼這個時候勢必會給人類社會造成破壞，所以這次因為如此更應該及時制止一些科學。
具體問題具體分析，不可否定的是科學發展勢必也會出現一些倫理問題，所以這個時候更應該謹慎選擇，而任何時候科學都應該服務於人民群眾的，所以正是因為如此，更應該在社會價值觀允許的情況下進行科學實驗。