我與道德經
Ⅰ 怎麼我看的道德經文字與原文有些不同道德經到底有多少個版本啊
道德經版本問題可以說是道德經獨有的現象，據統計，清代之前，《道版德經》版本有103種之權多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。
《道德經》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經》版本。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，比馬王堆帛書本的《道德經》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。
個人比較喜好河上公版本的，不過有些地方還需要找尋其他版本的注釋進行對比，每個人心中的道德經都是不同的，如人飲水，冷暖自知呀~
Ⅱ 道德經怎麼劃分我知道的：「道德經」分「道經」和「德
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》內、《五千言》容、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
Ⅲ 老子其人與《道德經》，我們從中應該學到什麼
其實我們從古代的詩人和作家身上都能學到很多的精神品質，而且這些精神品質也會一直影響著我們的生活。就像我們可以從老子這個人身上學到什麼叫做穩重，對待事物有著自己的看法，而且也不會被旁人所左右，有著自己的態度。不會因為別人的不滿就改變自己的特性，這其實在我們現代社會也是十分需要的，我們必須要保持自己的特色，不要為了功名利祿就做到左右逢源，而要有著自己真正的態度。
在做事的過程中，我們也需要承擔起自己的責任，在遇到困難或者坎坷的時候，我們不應該逃避，而是要直面面對這個事情。逃避其實是一個很容易的選擇，但是這不利於我們之後在人生道路上的發展，我們必須要跨過這道坎，才能在之後的生活中積累經驗，而且《道德經》中也規范出我們需要正確的面對困難，不要玩物喪志，就此放棄，重振旗鼓才是最好的選擇。
Ⅳ 道德經中哪一章說的「天地與我同根，萬物與我一體」
《道德經》里沒有「天地與我同根，萬物與我一體」這句話，莊子的《齊物論》有「天地與我並生，萬物與我為一」，意思基本上差不多。
Ⅳ 道德經第一章與我學習生活的關系
哲學是各學科的方向和基礎，不同的哲學理念導致各學科不同的發展方向。
第一章是提出「道」、「名」、「無」、「有」的概念和由來，都把他們叫做「玄」，概括說明了這些概念的難以言表，幽遠深奧，以及其用於表徵世界萬物的辯證發展規律。
我們的學習生活都處於「道」中，也遵循這種發展，學習和生活都是辯證發展的，也很多難以言表，去感受這個過程，並覺得有意義，這樣才是正確的方式，或者說是「遵道」。
Ⅵ 我想要：老子《道德經》全文，急！
《道德經》.txt下載: https://sn9.us/file/22215238-408937561 應該是這個沒錯，希望能採納滿意的話能點內贊就更好了容｡◕‿◕｡
Ⅶ 你相信緣分嗎，我和道德經老子的緣分。
上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑，不笑不足為道。你很有慧根，是老子所說的上士之人，願勤勉之
Ⅷ 道德經中描述我不爭，無人可以與我爭的句子
夫唯不爭，故來天下莫能與之爭!自
語出自《老子》。全句為：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」意思是說：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
這段話充分體現了老子「柔弱勝剛強」的哲學思想。老子所謂「不爭」，不是放棄一切，而是要以不爭反立於不敗之地。後世流布的「難得糊塗」、「吃虧是福」等思想意識，與老子所謂「不爭之德」都不無源流關系。
Ⅸ 老子《道德經》與我們的日常生活是怎樣的一個關系呢
最後，我們看看第三個問題：
如何解決人與社會的問題…
人與社會似乎自從出現，就是一對矛盾體。矛盾主要原因在於對物質索取、給予的觀念。
人自化生就與生俱來帶著一顆自為心，當然一定的物質基礎是我們活下去的必要條件，但越往後似乎曲解了這句話，演變成了囤積居奇，直至後來在利益分配中廝殺。
這種惡性循環必然導致人性扭曲、社會冷漠。
一句簡單的問候都變得奢侈，一個燦爛的微笑在埋怨中冰封，最後在冷漠的發酵中消逝了自己。
《增廣賢文》講「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」。
這句話的意思是一句善意理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處於寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合時宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴寒。
那麼是否有一個天秤可以有效控制人性的扭曲、社會的冷漠。
解決人與社會的問題，可以從兩個角度出發：
索取：「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；
意思是：經常保持盈滿反而會失去更多，經常與人相爭，得到了也不能長久，堆積在多財富，也會有守不住的時候。
白話就是：水滿則溢、月滿則虧，任何事物都要有一個度。
可能有人會想，現在生活節奏快、好的物質本來就很稀缺，搶都不一定得到，還要適可而止，那不是等於束手待斃嗎？
大家請看！
這里的水看做是生存物質！
水杯里的三種情況：滿的、半杯、無。
當你端著滿杯水（半杯水）再去和別人搶水的時候，最後會發現本來已經有的半杯水也沒有了，最後只能是懷著憤怒去搶別人的水，最後水灑在了地上，誰也不會得到。
因為一個杯子所裝的總量是有限的，所以，當我們有了必要的物質，是否可以短暫的停歇，讓已經得到的不會因為自己的貪婪再次失去。
回饋：既以為人己愈有、既以與人己愈多。
意思是：盡全力給予他人自己獲得愈多，盡全力幫助他人自己越來越富有）；
很多人可能會發笑，世界上有這種傻子嗎？誰會願意做這種傻事！！！
大家記得我們都是社會的一份子，今天你笑我傻、明天我笑你傻，總有一天會在自己需要幫助的時候，被別人冰冷的拒絕，那時誰才是真正的傻子。
所以我們要懂得不是我被愛所以才愛人，應該是我愛人所我被愛的道理，這樣社會不再冷、人性不再貪，確實做到我為人人、人人為我，當路寬了、心暖了很多困難也就不在了，自然會左右逢源、立於不敗！
人在社會本不難，莫讓貪心惹人寒；
多予少取存根本，人間處處是仙壇！
樹無根凋零，人無根落寞，這個「根」就是我們的知足心、包容心、博愛心。
道祖講：合抱之木生於毫末、九層之台起於累土、千里之行始於足下：只有做好每一道生活的減法，才能積累幸福人生的加法；只有謹持「三心」才能看到自己人性的閃光，才能成為生活的贏家。
Ⅹ 我們為什麼要學習《道德經》
我們常說中華文化博大精深，所謂博大是無所不包，延伸至生活的方方面面；精深就是非常究竟正確直達根本。什麼叫「究竟」，什麼叫「根本」？好比開始時我們認為正確的事情，再過五年十年甚至二三十年，回頭一看，原來卻是錯的。我們當初以為是對的其實是表面的、粗糙的，我們只看到眼前的利益，卻忽略了更遠大深邃的層面，結果為以後埋下了禍因，這就不能叫「究竟和根本」，更不能叫「博大與精深」。
博大精深文化的根本是引導我們、引導宇宙萬物走向生生不息，走向圓滿美好。《道德經》正是揭示這宇宙顛撲不破真理的經典！
在世界上，人們對於中國的《道德經》非常敬仰和推崇，是全世界最暢銷的書籍之一。西方人漸漸覺得中華文化真的非常悠久深遠值得學習，他們慢慢了解中國理解中華文化，很大一部分功勞要歸給《道德經》。
現代的人讀了很多書，以為道理懂了很多，什麼都知道，可是我們卻難辨是非。看看民主選舉制度的國家就很清楚了，往往選出來的人都是會開支票的人，只管拉選票，寅吃卯糧，不管國家長遠的利益的。看到這些，我們就要反省，難道我們真的有長遠的讓人民都走向更好的智慧嗎？沒有啊！
在《道德經》里，老子揭示著雋永的真理，揭示著讓民眾歸於致遠寧靜、世界長治久安的道理。幾千年了，我們現在去讀，漸漸深入體會，發現老子講的都是人生宇宙的真理！
當年孔子問禮於老子，學習大道的奧理，而後孔子提倡五常仁義。
孔子的《論語》教導的是我們在日常生活中怎樣做才是合乎大道的規則，文字相對淺顯，往往我們就以為都懂了。而我們讀《道德經》，卻有一個觀感，覺得老子神龍見首不見尾，會生出遊龍之嘆。
《道德經》共八十一章，裡面每一章好像各說各都不相關，可實際上它們都有一個主軸貫穿於其間。雖然我們要經過長長的經歷才有可能看到或有幸觸碰到、把持住這個主軸，可當我們一章一章讀下來，我們會浸潤在聖賢的心胸氣度里，秉受著聖賢的教導和熏陶，漸漸改變我們的價值觀、人生觀，對中華文化會有一個全新的認識。
回頭看幾千年人類發展的歷史，一直以來人們一再地肯定《道德經》，驚嘆《道德經》裡面所昭示的道理之真，不斷從中獲益。
《道德經》點出中華文化和西方文化在根本處的不同點。譬如在《道德經》里有「絕聖棄智，民利百倍」之說，教導我們「後其身而身先」，這跟現在的西方教育不同。
現在西方的教育都要人們去表現自我，要拿第一名，強調我是最棒的，不斷加強一個人的自我意識，幼兒園、小學、中學、大學都是走這條路線。可一個人即使不斷地拿第一名，也不能保證他能有快樂的能力，有為他人著想的存心，有為這個社會進步做出貢獻的能力。在這種教育之下，人們的內心只會越來越痛苦。
《道德經》卻教導我們摒棄對第一的追求，貌似讓我們不思上進，實際上是教導我們在內心無小我私慾的牽絆，心中有他人，把大眾的利益放在前頭，把自己的利益放在後面，這樣人們就能好好過自然美好的生活。
現在的人喜歡人定勝天，什麼事都要跟天來爭，但是《道德經》的看法卻不一樣，《道德經》有一句「飄風不終朝,驟雨不終日」，說很大很大的風沒有吹一上午的，傾盆的大雨沒有下一整天的，都是一陣子而已。以天地之大能，做這些事情都不能持久，更何況渺小的我們呢？
即使一個人很行，占據著高位，有錢有勢，追求物質的佔有、滿足，如果以此為人生追求的最大目標，又能持住多久呢？「飄風不終朝」啊，得要回到平實裡面才有雋永的安寧。
如果不懂得謙虛下來，不懂得回到「絕聖棄智」，不懂得「後其身而身先」，這樣的盛狀是不會長久的，這就是為人處世的大哲學，這些道理讓我們一輩子有享受不完的益處，得到非常幸福滿足安寧的心境，這些都可以從《道德經》里收獲的。
《道德經》的這些道理，跟現在的西方不管別人死活、只管自己、為了自己的利益到處侵略霸佔的理念完全不同。
我們要讀老子的《道德經》，特別是乘著復興中華文化的東風，好好來學習《道德經》，擺正我們的生活態度，恢復我們的天然純良的心性，使我們的心靈得以提升，使得我們的生活、家庭更加的美滿。
希望每一個人都能來學習《道德經》。
——本文來源：張慶祥講《道德經》